2025屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)與測(cè)試專題突破訓(xùn)練八認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

專題突破訓(xùn)練（八）認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一、選擇題1．(2024·陽(yáng)江期末)馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”。下列對(duì)這句話的理解正確的是(C)A．只要有了自然界和感性的外部世界，工人就能夠生產(chǎn)出產(chǎn)品B．工人的勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)C．感性的外部世界為工人實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造提供了客觀條件D．相較于工人主觀能動(dòng)地開(kāi)展勞動(dòng)，感性的外部世界更為重要2．(2024·汕頭一模)中國(guó)哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有解決實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)取向與突出的人本主義精神。這些特性使它能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人自己身與心和諧相處的智慧需求。中國(guó)哲學(xué)可以在面向未來(lái)、更深地融入世界文化中成為各民族共享的思想利器。由此可見(jiàn)(B)①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②中國(guó)哲學(xué)使命是實(shí)現(xiàn)全人類解放③產(chǎn)生于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐開(kāi)展④人的認(rèn)識(shí)最終還要回到實(shí)踐中去A．①③B．①④C．②③D．②④3．(2024·湛江二模)下列詩(shī)句與漫畫(huà)《腳下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情》蘊(yùn)含的哲理一致的是(A)①近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音②行是知之始，知是行之成③力學(xué)如力耕，勤惰爾自知④書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟A．①②B．①④C．②③D．③④4．(2024·湛江一模)自古以來(lái)“三人成虎”“以訛傳訛”的現(xiàn)象比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，謠言伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展衍生出了更為可怕和難以控制的網(wǎng)絡(luò)謠言。從認(rèn)識(shí)論的角度看，網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因?yàn)?D)①量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是存在偏差③認(rèn)識(shí)主體沒(méi)有在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性④認(rèn)識(shí)主體沒(méi)有堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④5．(2024·深圳福田區(qū)模擬)技術(shù)要求高、試劑消耗和污染大、耗時(shí)長(zhǎng)等一直是茶產(chǎn)業(yè)化學(xué)檢測(cè)的難題。某農(nóng)業(yè)科技研究團(tuán)隊(duì)采用無(wú)損檢測(cè)裝備、高穩(wěn)定近紅外光譜采集法、一機(jī)多用的近紅外光譜儀，構(gòu)建茶樹(shù)基因組學(xué)和生物信息學(xué)分析平臺(tái)，建立了多種農(nóng)殘檢測(cè)新方法。對(duì)此，下列理解正確的是(B)①科技創(chuàng)新成果可以印證思維與存在的同一性②找到農(nóng)殘檢測(cè)新方法是農(nóng)業(yè)科研的根本目的③農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力④農(nóng)業(yè)科技人員在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④6．(2024·汕尾模擬)“元宇宙”技術(shù)為我們展開(kāi)了生活的無(wú)數(shù)種可能：離世之人可以復(fù)生，平凡之人輕松擁有超能力……人們還可以在元宇宙的世界里購(gòu)物、社交、娛樂(lè)，元宇宙的虛實(shí)交互讓我們深刻感受到了《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于太虛幻境的描述，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。這意味著(D)①人類可以借助科技突破客觀規(guī)律的制約②科技可以打破物質(zhì)和意識(shí)之間的界限③人們可以在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間創(chuàng)造聯(lián)系④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出新的生活方式A．①②B．①④C．②③D．③④7．(2024·廣州慶豐實(shí)驗(yàn)學(xué)校三模)孟子認(rèn)為，人天生就有惻隱之心，羞恥之心，辭讓之心，是非之心；亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人天生是自私的動(dòng)物；哲學(xué)家洛克則認(rèn)為，人類本身是一塊白板，大腦的想象力、推理能力等所有能力，都來(lái)源于后天的經(jīng)驗(yàn)，但這也不是最科學(xué)和最終的解釋。這表明(C)①真理是具體的有條件的②認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的③追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的④真理和謬誤往往是相伴而行的A．①②B．①③C．②③D．③④8．(2024·汕尾期末)近年來(lái)，食品添加劑與食品安全問(wèn)題引發(fā)社會(huì)各界廣泛熱議。事實(shí)上，食品添加劑被認(rèn)為是現(xiàn)代食品加工行業(yè)的基石，只要使用合理，不應(yīng)該被妖魔化；拋開(kāi)劑量談毒性是不對(duì)的。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是(C)①理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③對(duì)同一確定對(duì)象只能有一個(gè)認(rèn)識(shí)④超出特定條件，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤A．①②B．①③C．②④D．③④9．(2024·汕頭一模)1842年到1844年，青年恩格斯已經(jīng)敏銳地注意到“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，至少在現(xiàn)代世界中是一個(gè)決定性的歷史力量；這些經(jīng)濟(jì)事實(shí)形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)”，是“全部政治史的基礎(chǔ)”。由此可以作出的推斷是(A)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用④人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量A．①②B．①③C．②④D．③④10．從“一業(yè)一證”改革，到確認(rèn)制、準(zhǔn)營(yíng)承諾改革，浦東新區(qū)對(duì)企業(yè)準(zhǔn)入與準(zhǔn)營(yíng)的制度性改革，有效減少了對(duì)經(jīng)營(yíng)主體自主經(jīng)營(yíng)的行政干預(yù)，降低了制度性交易成本。主營(yíng)咖啡連鎖店的上海某公司負(fù)責(zé)人說(shuō)：“實(shí)行準(zhǔn)營(yíng)承諾即入制后，我們開(kāi)店的速度明顯加快，裝修完就可以直接開(kāi)業(yè)，平均一個(gè)門(mén)店能節(jié)省成本20萬(wàn)元以上。”對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是(C)①制度性改革堅(jiān)持了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②通過(guò)對(duì)上層建筑調(diào)整，有力激發(fā)了經(jīng)營(yíng)主體活力③改革進(jìn)程堅(jiān)持了辯證否定觀，新事物具有優(yōu)越性④制度性改革體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中A．①②B．①④C．②③D．③④11．(2024·肇慶期末)某校開(kāi)展以“汲取榜樣力量，點(diǎn)亮成長(zhǎng)夢(mèng)想”為主題的百名勞模工匠進(jìn)校園活動(dòng)?；顒?dòng)開(kāi)展以來(lái)，取得良好效果，熱愛(ài)勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，同學(xué)們紛紛爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代勞動(dòng)先鋒。該校開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)旨在(C)①提高學(xué)生的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)工匠型人才②以正確的價(jià)值觀影響學(xué)生的行為選擇③引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持知行合一，把握社會(huì)生活的本質(zhì)④弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④12．(2024·惠州模擬)凡·高用4個(gè)月完成流傳后世的《向日葵》，達(dá)·芬奇用4年精雕細(xì)琢成就《最后的晚餐》，如今人們利用AI生成技術(shù)只需4分鐘就能完成一幅色彩艷麗、別具韻味的AI畫(huà)作。有人認(rèn)為，面對(duì)AI畫(huà)作的挑戰(zhàn)，手繪畫(huà)作依然更具生命力，因?yàn)樗N(yùn)含著繪畫(huà)者的情緒與思想，優(yōu)秀的畫(huà)作還兼具學(xué)術(shù)和收藏價(jià)值。材料意在說(shuō)明(D)①科技最終取代藝術(shù)是事物自我否定的必然結(jié)果②主客體方面的因素共同影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)③AI畫(huà)作不會(huì)有生命力是因其沒(méi)有人的意識(shí)參與④畫(huà)作傳遞的思想等信息不同會(huì)使其價(jià)值有差異A．①②B．①③C．②③D．②④13．(2024·汕頭模擬)面對(duì)城市管理的特有難題和日益增長(zhǎng)的品質(zhì)需求，要按照“精細(xì)化、品質(zhì)化、常態(tài)化”的目標(biāo)，持續(xù)鞏固“干凈、整潔”的城市環(huán)境，提升“有序、安全”的管理水平，并不斷拓展“美麗、時(shí)尚”的城市內(nèi)涵。由此可見(jiàn)(A)①正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上②實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的質(zhì)變，需要重視量的持續(xù)積累③發(fā)揮意識(shí)的作用促進(jìn)城市管理高質(zhì)量發(fā)展④抓住主流，解決城市管理的特有難題和品質(zhì)需求A．①②B．①④C．②③D．③④14．(2024·清遠(yuǎn)模擬)中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)圣徐悲鴻對(duì)勞動(dòng)人民懷有深深的情感，一方面是因?yàn)樗叨鹊臍v史使命感和社會(huì)責(zé)任感，另一方面與其生活經(jīng)歷相關(guān)。徐悲鴻自幼生長(zhǎng)于江蘇宜興農(nóng)村，家庭貧困、經(jīng)歷坎坷，故而十分了解勞動(dòng)者，也不遺余力地幫助勞動(dòng)者、描繪勞動(dòng)者、贊美勞動(dòng)者。徐悲鴻對(duì)勞動(dòng)人民的情感(C)①源于他對(duì)勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活重要手段的理解②是對(duì)他自幼接觸到的農(nóng)民形象的一種真實(shí)反映③是他作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基礎(chǔ)④直接受到基于自身生活所形成的價(jià)值觀的影響A．①②B．①③C．②④D．③④15．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)被譽(yù)為“中國(guó)核司令”的程開(kāi)甲曾說(shuō)：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起?！彼厣頍o(wú)人區(qū)20多年，設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)了包括中國(guó)第一顆原子彈氫彈爆炸試驗(yàn)在內(nèi)的共計(jì)30多次核試驗(yàn)；他用羅布泊爆發(fā)的聲聲“核彈驚雷”為中國(guó)筑牢了國(guó)防盾牌，讓中國(guó)人挺直了民族脊梁。他的事跡啟示我們(C)①人的價(jià)值主要在于社會(huì)對(duì)個(gè)體努力奮斗的肯定②要把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求③越是艱苦卓絕的條件越有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神A．①②B．①③C．②④D．③④16．(2024·深圳龍華區(qū)期末)今天的深圳是一代又一代深圳人披荊斬棘奮斗出來(lái)的，深圳的明天仍然需要一代又一代深圳人接續(xù)奮斗、逐夢(mèng)奔跑！深圳奮斗者軌跡如下圖所示：由此可見(jiàn)(B)①深圳青年在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中綻放青春②深圳青年在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷③不同時(shí)期的深圳奮斗者創(chuàng)造了不同的價(jià)值觀④深圳奮斗者在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中書(shū)寫(xiě)了深圳精神A．①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題17．(2024·廣州模擬)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，根據(jù)新的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝挥邪疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答實(shí)踐和時(shí)代提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想處處閃耀著守正創(chuàng)新的光芒。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。根據(jù)中國(guó)實(shí)踐發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出了許多符合我國(guó)實(shí)際的新觀點(diǎn)新論斷。②真理是具體的有條件的，要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，正確回答了時(shí)代提出的重大問(wèn)題。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，做到了既守正又創(chuàng)新。18．閱讀材料，完成下列要求。菌草技術(shù)發(fā)明人、國(guó)家菌草工程技術(shù)研究中心首席科學(xué)家林占熺入選感動(dòng)中國(guó)人物。為解決“種植食用菌就必須砍樹(shù)”的世界級(jí)難題，林占熺經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，于1986年發(fā)明了以草代木培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，林占熺一直活躍在菌草研發(fā)和推廣的一線，他的身影出現(xiàn)在沙漠荒灘、黃土高坡、青藏高原。目前林占熺的團(tuán)隊(duì)已篩選、選育出49種菌草，菌草技術(shù)從最初的以草代木種菇，擴(kuò)展到菌草生態(tài)治理、菌草飼料、菌草材料、菌草生物質(zhì)能源開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域。1997年，國(guó)家把林占熺的菌草技術(shù)列為閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作項(xiàng)目，隨后，林占熺帶著6箱菌草草種前往寧夏彭陽(yáng)縣，從此，林占熺成為閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作援寧群體的一員，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的菌草扶貧之路。為了給村民的生產(chǎn)保底，他和當(dāng)?shù)卣炗啺N協(xié)議，團(tuán)隊(duì)成員分組為村民的產(chǎn)品跑銷路。截至2007年，寧夏共有1.75萬(wàn)戶人參與菌草生產(chǎn)，興建菇棚1.75萬(wàn)個(gè)，菇農(nóng)年均增收5000多元。如今，菌草技術(shù)已被推廣至全球106個(gè)國(guó)家，菌草種植在13個(gè)國(guó)家和地區(qū)有示范基地，并被聯(lián)合國(guó)列為“和平發(fā)展基金項(xiàng)目”重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣。林占熺至今仍堅(jiān)持在菌草研究一線工作，對(duì)于自己的狀態(tài)，他覺(jué)得就像是《西游記》主題曲中唱的那句——“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”。結(jié)合材料，運(yùn)用“人生價(jià)值”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺入選感動(dòng)中國(guó)人物的原因。答案：人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。林占熺發(fā)明以草代木培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)，不斷拓展菌草技術(shù)適用領(lǐng)域，使其走向世界，為中國(guó)乃至世界糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)；積極參與對(duì)口扶貧，利用自身掌握的科學(xué)技術(shù)帶領(lǐng)貧困村民脫貧致富，為人民創(chuàng)造美好生活，贏得了社會(huì)和人民的認(rèn)可。19．(2024·廣州慶豐實(shí)驗(yàn)學(xué)校三模)閱讀材料，完成下列要求。精神之光指引前行1963年3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表毛澤東同志的題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。自此，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)雷鋒先進(jìn)事跡的熱潮，雷鋒精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一部分。“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去……”這是雷鋒在日記里對(duì)人生的思考，深深影響了一代又一代中國(guó)人。(1)有人認(rèn)為，雷鋒精神應(yīng)變革內(nèi)涵，以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦的知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。人性之光凝聚正氣當(dāng)前，在日趨多樣多元的變革時(shí)期，中央電視臺(tái)創(chuàng)辦了《感動(dòng)中國(guó)》這一人物類年終盤(pán)點(diǎn)節(jié)目。節(jié)目創(chuàng)辦以來(lái)，100多位被評(píng)選出的感動(dòng)中國(guó)人物和群體，無(wú)數(shù)次讓我們淚眼婆娑，怦然心動(dòng)。感動(dòng)中國(guó)人物和群體的事跡不同、美德各異，但他們又都擁有“愛(ài)國(guó)”“務(wù)實(shí)”“守信”“崇學(xué)”“向善”等寶貴的精神和品質(zhì)，這些精神和品質(zhì)又都升華為社會(huì)共同崇尚的理念和價(jià)值，能帶給大家不一樣的感動(dòng)。他們執(zhí)著閃亮的人性光芒，凈化心靈；他們催人淚下的感動(dòng)力量，振奮精神；他們傳遞的社會(huì)“正能量”，已經(jīng)催生了更多共識(shí)，凝聚了更多正氣，引發(fā)了人性光輝的相互溫暖與內(nèi)心情感的共振共鳴。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化的知識(shí)，說(shuō)明在日趨多樣多元的社會(huì)背景下，感動(dòng)中國(guó)人物為什么能引發(fā)人們內(nèi)心情感的共振共鳴。信仰之光點(diǎn)亮夢(mèng)想某高中開(kāi)展以“學(xué)習(xí)二十大，奮發(fā)向未來(lái)”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們通過(guò)參加學(xué)習(xí)黨的二十大精神宣講會(huì)、分享《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得、開(kāi)展《信仰的力量》《永遠(yuǎn)跟黨走》主題演講等活動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，明確了使命擔(dān)當(dāng)，牢記青春誓言。(3)請(qǐng)結(jié)合《中國(guó)特色社會(huì)主義》的知識(shí)，以“信仰之光，點(diǎn)亮夢(mèng)想”為主題撰寫(xiě)一篇時(shí)政小論文。答案：(1)該