2019屆江蘇專用高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)板塊二近代史部分專題六西方人文精神與政治文明的發(fā)展講義

專題六西方人文精神與政治文明的發(fā)展板塊二近代史部分知識(shí)框架內(nèi)容索引考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)考向命題研析壓軸大題導(dǎo)練考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)1.文藝復(fù)興(14～17世紀(jì))(1)背景①政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。②經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開始追求世俗人生的樂趣。③文化上：意大利保留了較多的古代希臘、古羅馬古典文化。(2)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(4)影響：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，更多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人和人類生活的世界。考點(diǎn)一西方人文精神的發(fā)展2.宗教改革(16世紀(jì))(1)背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化。(2)實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容：馬丁·路德在《九十五條論綱》里提出信仰得救、《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)的主張。(4)意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)(17～18世紀(jì))(1)斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。(2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等。(4)作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；提出建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖。[重點(diǎn)深化]1.近代歐洲思想解放歷程文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來，人應(yīng)該過怎樣的世俗生活。宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來，人應(yīng)該過怎樣的心靈生活。啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來，人應(yīng)該過怎樣的政治生活。2.人文主義與理性主義的異同(1)相同點(diǎn)①尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②促進(jìn)了人們的思想解放和文化繁榮。(2)不同點(diǎn)①人文主義主要反對(duì)以神為中心；理性主義主要反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫。②人文主義主要集中體現(xiàn)在文藝、科學(xué)領(lǐng)域；理性主義則遍及社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域。③人文主義主張尊重人性，提倡人、神和諧相處；理性主義則將人的理性抬升到至高無上的地位。④人文主義滿足于發(fā)展人性的需求，改善生存環(huán)境；理性主義則對(duì)未來的理想社會(huì)提出了自由、民主、平等、法治等具體設(shè)想。真題導(dǎo)練抓題眼答案(2016·江蘇卷，15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所。“他們”是A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者找錯(cuò)點(diǎn)√抓題眼

“相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的”一句是審題關(guān)鍵，題眼在“理性”二字。找錯(cuò)點(diǎn)

“對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”不符合文復(fù)興的人文主義思想；“嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念”不是宗教改革的主旨，宗教改革的矛頭是羅馬天主教會(huì)；“相信宇宙是上帝……設(shè)計(jì)的”不符合進(jìn)化論的觀點(diǎn)，進(jìn)化論徹底否定了上帝造人的學(xué)說。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”從中可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了A.構(gòu)建民權(quán)政府 B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.鼓吹人性解放 D.主張平等自由√答案解析解析

文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，其核心是人文主義，啟蒙思想家主張“尋求一種結(jié)合的形式”“以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”即社會(huì)契約論，強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度(民權(quán)政府、理性王國(guó))保障人的自由和財(cái)富，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的重要發(fā)展，故A項(xiàng)正確。答案解析2.(2018·鎮(zhèn)江三模)宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想A.打破了教會(huì)的精神壟斷B.繼承了天主教因行稱義學(xué)說C.有利于民族國(guó)家的發(fā)展D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展√解析

材料中新教“鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與打破教會(huì)的精神壟斷無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新教思想倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)天主教因行稱義學(xué)說，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中新教“鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與有利于民族國(guó)家的發(fā)展無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中新教強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)二西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展1.英、美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立(1)英國(guó)君主立憲制的確立①前提：“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。②標(biāo)志：1689年，《權(quán)利法案》的頒布，確立了議會(huì)主權(quán)的地位，君主立憲制在英國(guó)確立起來。③發(fā)展：18世紀(jì)中期，逐步確立責(zé)任制內(nèi)閣。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；首相掌握著國(guó)家的行政權(quán)，又通過議會(huì)掌握立法權(quán)。(2)美國(guó)共和制的確立①1787年憲法：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，制憲會(huì)議于1787年制定憲法，實(shí)行聯(lián)邦制，確立三權(quán)分立的民主共和政體。②影響：反映了資產(chǎn)階級(jí)的民主精神，對(duì)世界其他地區(qū)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.資產(chǎn)階級(jí)代議制的完善與擴(kuò)展(1)1832年，英國(guó)進(jìn)行了議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表大量進(jìn)入議會(huì)下院，君主立憲制趨向成熟。(2)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，形成了兩黨對(duì)壘、交替執(zhí)政的政黨政治新局面，成為美國(guó)共和政體的一大特色。(3)1871年，德意志帝國(guó)憲法頒布，德國(guó)確立了君主立憲制和聯(lián)邦制度，促進(jìn)資本主義迅速發(fā)展，使德國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列。[重點(diǎn)深化]

西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的共同特點(diǎn)(1)議會(huì)是形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。(2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。真題導(dǎo)練1.(2017·江蘇卷，16)1832年，在兩次否決改革法案后，英國(guó)議會(huì)上院第三次表決時(shí)，國(guó)王以增加上院貴族人數(shù)相威脅，加上強(qiáng)大的民意壓力，反對(duì)派議員接受國(guó)王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過。改革法案的通過表明A.國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力B.上院在議會(huì)中有決定性作用C.保守勢(shì)力最后時(shí)刻做出讓步D.君主立憲制在英國(guó)開始形成√抓題眼答案找錯(cuò)點(diǎn)抓題眼

1832年改革是英國(guó)代議制的發(fā)展，改革法案的通過，是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的勝利?！胺磳?duì)派議員接受國(guó)王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過”，表明法案的通過是保守勢(shì)力讓步的結(jié)果。找錯(cuò)點(diǎn)

國(guó)王已是“統(tǒng)而不治”的虛君，雖發(fā)揮了重要作用，但不擁有立法、行政、司法等“重要的政治權(quán)力”。英國(guó)議會(huì)的主要權(quán)力在下院，下院選舉決定執(zhí)政政黨；君主立憲制在英國(guó)“開始形成”的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的通過，不是1832年議會(huì)改革。2.(2016·江蘇卷，16)下表是美國(guó)制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國(guó)會(huì)建設(shè)方案。最終方案的形成過程體現(xiàn)了A.選舉是民主原則的基本體現(xiàn) B.國(guó)會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞C.妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制 D.分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施√抓題眼答案找錯(cuò)點(diǎn)方案一(弗吉尼亞方案)方案二(新澤西方案)最終方案(康涅狄格方案)設(shè)立一個(gè)按人口比例分配表決權(quán)的國(guó)會(huì)設(shè)立一個(gè)各州無論大小有同等表決權(quán)的國(guó)會(huì)設(shè)立各州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院抓題眼

“最終方案”折中“方案一”與“方案二”，眾議院表決權(quán)按照方案一意見、參議院表決權(quán)按方案二意見，是雙方爭(zhēng)論后妥協(xié)的產(chǎn)物。找錯(cuò)點(diǎn)

材料信息中未涉及選舉、權(quán)力中樞、分權(quán)等問題。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.(2018·天一大聯(lián)考高三上學(xué)期階段測(cè)試二，18)2017年7月，美國(guó)參眾兩院以俄羅斯涉嫌干涉美國(guó)總統(tǒng)選舉為由，分別以98∶2和419∶3通過了制裁俄羅斯的決案，盡管總統(tǒng)特朗普認(rèn)為對(duì)俄制裁法案有“明顯缺陷”，但他并沒有否決此法案。據(jù)此可知，美國(guó)A.總統(tǒng)無權(quán)否決參眾兩院法案B.總統(tǒng)權(quán)力受到憲法的制約C.參眾兩院擁有一定的外交權(quán)D.總統(tǒng)與參眾兩院立場(chǎng)一致√答案解析解析

1787年憲法規(guī)定，總統(tǒng)有權(quán)否決參眾兩院的立法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“分別以98：2和419：3通過了制裁俄羅斯的決案”，已經(jīng)超過了三分之二，根據(jù)憲法總統(tǒng)只能接受，故B項(xiàng)正確；參眾兩院擁有立法權(quán)而非外交權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；立場(chǎng)一致與材料中“總統(tǒng)特朗普認(rèn)為對(duì)俄制裁法案有‘明顯缺陷’”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018·淮安高考考前演練)詹寧斯描述某國(guó)體制：“……首先是作為特別措施召集的，然后發(fā)展為一般慣例，最后變成了一種義務(wù)。它起初是輔佐性的，后來僵持不下，經(jīng)過兩次革命之后，最終贏得了最高地位。大臣在開始是作為書記官或秘書輔佐國(guó)王的，然后是以國(guó)王的名義作為國(guó)王的代表行事，最后則是代表自己行事，在必要時(shí)才向國(guó)王請(qǐng)示?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是A.描述的是德國(guó)近代政治體制 B.走了條疾風(fēng)暴雨的變革之路C.尊重傳統(tǒng)與適時(shí)變革相結(jié)合 D.立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán)√答案解析解析

根據(jù)材料不難看出，英國(guó)議會(huì)制度是自中世紀(jì)以來就有的慣例并通過“它起初是輔佐性的，后來僵持不下，經(jīng)過兩次革命之后，最終贏得了最高地位”適時(shí)地完成了變革，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)三從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立1.馬克思主義的誕生(1)條件①經(jīng)濟(jì)條件：工業(yè)革命后，資本主義制度的各種弊病日益暴露。②思想來源：德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。③階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)。(2)標(biāo)志：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。(3)意義：無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2.俄國(guó)十月革命(1)歷史背景：俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)；俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有成熟的領(lǐng)袖；第一次世界大戰(zhàn)激化了國(guó)內(nèi)矛盾。(2)歷史進(jìn)程：二月革命推翻沙皇統(tǒng)治；《四月提綱》指明正確方向；七月流血事件使列寧拋棄和平過渡的幻想；十月革命建立蘇維埃政權(quán)。(3)歷史影響：建立世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；鼓舞了國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)；開辟了人類歷史的新紀(jì)元。[重點(diǎn)深化]

馬克思主義誕生與工業(yè)革命的關(guān)系(1)工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。(2)工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的各種弊端日益明顯地暴露出來，促使空想社會(huì)主義思想興起，為馬克思主義的誕生提供了思想理論基礎(chǔ)。(3)工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為馬克思主義的誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。(2017·江蘇卷，17)1917年，列寧在《四月提綱》中指出：“俄國(guó)當(dāng)前形勢(shì)的特點(diǎn)是從革命的第一階段向革命的第二階段過渡?！?月，他又在《國(guó)家與革命》中闡明，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替，不能通過“自行消亡”來實(shí)現(xiàn)。以上論斷A.明確指出武裝起義條件已經(jīng)成熟B.凝聚布爾什維克全黨的政治智慧C.逐步明確俄國(guó)革命的任務(wù)和方式D.說明仍存在和平取得政權(quán)的可能真題導(dǎo)練√抓題眼答案找錯(cuò)點(diǎn)抓題眼從《四月提綱》到《國(guó)家與革命》，材料反映了俄國(guó)十月革命方針的變化過程——從和平過渡到武裝起義，說明俄國(guó)革命的任務(wù)和方式是逐步明確的，不是一次形成的。找錯(cuò)點(diǎn)

“明確指出武裝起義條件已經(jīng)成熟”是在“七月留血事件”之后，《四月提綱》的方針是和平過度；“凝聚布爾什維克全黨的政治智慧”看似正確，實(shí)際錯(cuò)誤，俄國(guó)革命的方針是列寧根據(jù)俄國(guó)形勢(shì)靈活決定的，不是全黨的政治智慧，加米涅夫等人就公開反對(duì)武裝起義的方針，導(dǎo)致彼得格勒起義提前舉行；“說明仍在和平取得政權(quán)的可能”與《國(guó)家與革命》的方針不符。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析5.19世紀(jì)初的英國(guó)，無產(chǎn)階級(jí)把機(jī)器當(dāng)成了攻擊的直接目標(biāo)。相傳盧德是搗毀機(jī)器的首創(chuàng)者，因而破壞機(jī)器的運(yùn)動(dòng)就被稱為“盧德運(yùn)動(dòng)”。導(dǎo)致“盧德運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因是A.工人階級(jí)有了先進(jìn)理論的指導(dǎo)B.電力的推廣提高了生產(chǎn)效率C.勞動(dòng)力相對(duì)過剩導(dǎo)致工人失業(yè)D.工業(yè)革命導(dǎo)致生產(chǎn)能力過剩√解析

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并成為工人運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)理論，而19世紀(jì)初馬克思主義還未誕生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)初還未開始第二次工業(yè)革命，故還沒有電力及其推廣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；勞動(dòng)力相對(duì)過剩導(dǎo)致工人失業(yè)，激化勞資矛盾，因此導(dǎo)致工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，而不是工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·蘇州名校高三大聯(lián)考)馬克思認(rèn)為，在未來的民主制中，社會(huì)中的個(gè)人不再與政治國(guó)家、公共領(lǐng)域和共同體相互分離、疏遠(yuǎn)和孤立，社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定。馬克思對(duì)未來民主制度的設(shè)想意在A.使國(guó)家制度的人民變?yōu)槿嗣竦膰?guó)家制度B.為工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)找到了正確方向C.把無產(chǎn)階級(jí)的政治自由作為目標(biāo)D.闡明工人階級(jí)是國(guó)家管理的主體答案解析√解析

根據(jù)“社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定”可知國(guó)家制度由人民來制定，人民當(dāng)家做主，故A項(xiàng)正確；工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)目的是要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及無產(chǎn)階級(jí)的政治自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及國(guó)家管理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向命題研析考向一主干知識(shí)遷移近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)與代議制命題點(diǎn)1理性主義在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代，樂觀的情緒漸成主流?！耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智”成為座右銘，君主們普遍以“開明”自居。這個(gè)時(shí)代可能出現(xiàn)于A.智者運(yùn)動(dòng)影響下的希臘

B.文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)C.宗教改革深化下的德國(guó)

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下的法國(guó)√答案解析解析

智者運(yùn)動(dòng)是在古代希臘，不是近代歐洲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)依然是君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革深化下的德國(guó)依然是四分五裂，由各邦君主統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”指的是理性主義，出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)2歐洲憲法議會(huì)和政黨19世紀(jì)中葉前后數(shù)十年間，歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織。到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象。這反映了這一時(shí)期的歐洲A.資產(chǎn)階級(jí)異?；钴S B.工業(yè)化進(jìn)程加快C.民眾參政意識(shí)增強(qiáng) D.代議制逐漸完善√答案解析解析

材料反映的是資本主義政黨的發(fā)展，不能說明資產(chǎn)階級(jí)異?；钴S，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是工業(yè)化帶來的后果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及民眾的參政意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織”“到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象”說明隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)代議制不斷地發(fā)展完善，故D項(xiàng)正確。史論鏈接⊙17～18世紀(jì)，理性主義主要在歐洲大陸上得以傳播，本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！颜h政治起源于英國(guó)，是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的產(chǎn)物，是對(duì)封建君主專制政治的一個(gè)進(jìn)步。隨著近代國(guó)家民主政治和政黨的發(fā)展，政黨政治已成為普遍的現(xiàn)象?？枷蚨芰Ψ椒B透歷史比較能力命題點(diǎn)3近代英、美、法民主政體比較近代確立的民主政體中，英國(guó)規(guī)定國(guó)王無權(quán)停止法律執(zhí)行；美國(guó)規(guī)定最高法院有權(quán)宣布總統(tǒng)違憲，總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充。這些規(guī)定的共同點(diǎn)是A.體現(xiàn)共和精神 B.說明司法權(quán)獨(dú)立C.防止專制獨(dú)裁 D.凸顯行政權(quán)至上答案解析√解析

共和精神可以理解為國(guó)家元首是選舉產(chǎn)生一種民主的體現(xiàn)，材料呈現(xiàn)的是分權(quán)制衡思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充”無法體現(xiàn)司法的獨(dú)立性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)制衡目的是對(duì)權(quán)力的限制，防止專制獨(dú)裁，故C項(xiàng)正確；總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)，說明行政權(quán)被限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。方法點(diǎn)撥⊙對(duì)兩種歷史事件進(jìn)行異同點(diǎn)比較，需要明確歷史由六個(gè)要素組成：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、背景、過程、影響。一般有如下情況：(1)把性質(zhì)相同而特點(diǎn)不同的歷史事件進(jìn)行比較。(2)把性質(zhì)相同而在不同歷史階段又緊密聯(lián)系的歷史事件加以綜合比較，找出它的發(fā)展線索。(3)把同類歷史事件在不同歷史階段的特點(diǎn)進(jìn)行比較。(4)把性質(zhì)相似或相同，而所起的歷史作用不同的歷史事件和歷史人物進(jìn)行比較。(5)把某些表現(xiàn)相同而性質(zhì)不同的歷史事件進(jìn)行比較，認(rèn)清其不同實(shí)質(zhì)?？枷蛉龤v史價(jià)值觀引領(lǐng)人文精神和民族意識(shí)命題點(diǎn)4文藝復(fù)興的核心思想有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000～10000名男女學(xué)童在“俗語學(xué)?！本妥x，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育A.開始擺脫宗教神學(xué)的束縛 B.重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C.意在復(fù)興古希臘羅馬文化 D.滲透人文主義的基本理念√答案解析解析

材料并未體現(xiàn)反宗教神學(xué)的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語言、社交能力和品德”，并非政治專有素養(yǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；14世紀(jì)，文藝復(fù)興，是假借復(fù)興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級(jí)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)5歐洲資本主義萌芽對(duì)思想領(lǐng)域的影響自476年西羅馬帝國(guó)滅亡以后，當(dāng)時(shí)羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀(jì)，歐洲的英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人。這種變化的主要原因是A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)了民族意識(shí)B.人文主義者大膽揭露教會(huì)的腐敗C.科學(xué)發(fā)展破除了對(duì)神學(xué)的迷信D.德國(guó)宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威√答案解析解析

14、15世紀(jì)，歐洲資本主義萌芽發(fā)展，材料中“利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征”是宗教標(biāo)準(zhǔn)，“英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人”是民族的標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興揭露教會(huì)的腐敗，但材料中是“把教皇看作外國(guó)人”，外國(guó)人不等于腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“把教皇看作外國(guó)人”不等于不要宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1517年，德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，與材料中“14、15世紀(jì)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接⊙人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！衙褡骞餐睦硭刭|(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系?？枷蛩膶W(xué)術(shù)成果創(chuàng)新近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)研究命題點(diǎn)6啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)周有光指出，發(fā)生在歐美的這場(chǎng)思想解放和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)“不同于卑躬屈膝而是直接了當(dāng)進(jìn)行奪權(quán)斗爭(zhēng)，矛頭指向封建制度”，運(yùn)動(dòng)中“學(xué)者提出了建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A.萌發(fā)于英國(guó)，蓬勃發(fā)展于法國(guó)B.從文藝創(chuàng)新擴(kuò)大到了宗教改革C.理論變?yōu)樾袆?dòng)，革命變?yōu)楦牧糄.反對(duì)等級(jí)特權(quán)，首倡平等博愛√答案解析解析

根據(jù)“矛頭指向封建制度”“建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有涉及到宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，并不是行動(dòng)，也不是由革命變?yōu)楦牧迹蔆項(xiàng)錯(cuò)誤；平等博愛并非啟蒙運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接⊙啟蒙思想家們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像。如用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)文化自信命題點(diǎn)7伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為：“中國(guó)是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家?！薄霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治制度是最先進(jìn)的B.古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化C.儒學(xué)主張與啟蒙思想的精神相似D.中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響√答案解析解析

18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，相對(duì)于英國(guó)已建立的資本主義制度并不是最先進(jìn)的制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化是選取某些內(nèi)容并進(jìn)行了夸大，他們的看法不能證明古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想主張理性主義，自由、平等，這與儒學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神是不一致的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化，只能說明中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)8啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的吸收美國(guó)學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為：“在18世紀(jì)的法國(guó)，沒有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開明專制的中國(guó)君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范。”這表明A.中國(guó)制度符合啟蒙思想家的設(shè)想B.啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分C.中國(guó)已經(jīng)成熟實(shí)施開明專制制度D.啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價(jià)值觀√答案解析解析

據(jù)材料，啟蒙思想家利用中國(guó)的儒學(xué)和“信奉自然神論和開明專制的中國(guó)君主”來宣揚(yáng)理性主義和反對(duì)君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抓住材料“沒有神圣啟示的儒學(xué)，……被反基督教的啟蒙思想家接受”，故B項(xiàng)正確；“開明專制的中國(guó)君主”是啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的宣傳，當(dāng)時(shí)中國(guó)仍是君主專制制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接⊙法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國(guó)儒學(xué)作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器。以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是17～18世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力。壓軸大題導(dǎo)練常規(guī)型大題(2017·江蘇卷)(14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》答案

差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)指導(dǎo)語差異從“人性”與“理性”、“神”與“科學(xué)”兩方面找。原因從政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化諸方面分析。答案答案

內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。(2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)指導(dǎo)語“科學(xué)的人文主義”主要著眼點(diǎn)在它比之前的人文主義有何進(jìn)步，克服舊人文主義的哪些不足之處。答案答案

評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。(3分)指導(dǎo)語要注意材料中的評(píng)價(jià)性語言，對(duì)材料的主要觀點(diǎn)加以提煉。如科學(xué)的人文主義注入了“科學(xué)要素和科學(xué)精神”、“促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善”等。答案小論文型大題(2018·鹽城二模)(12分)歷史學(xué)家馬克認(rèn)為，中西文明的雙向交流使文明前進(jìn)的步伐大大加快，但文明的交流并不是一帆風(fēng)順的。閱讀下列材料：材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為惟有向非基督教世界的東方求助借鑒，吸取合乎理性法則的思想材料。儒家學(xué)說以“道”這一理性為基本原則，成為法國(guó)哲學(xué)家倡導(dǎo)理性主義的基本來源。