魯濱遜漂流記生存智慧評(píng)析

魯濱遜漂流記生存智慧評(píng)析TOC\o"1-2"\h\u21208第一章《魯濱遜漂流記》的影響力與背景 127405第二章魯濱遜漂流經(jīng)歷的主要內(nèi)容剖析 132174第三章魯濱遜生存智慧之資源利用的深度分析 213311第四章我對(duì)魯濱遜心理調(diào)適能力的看法 21701第五章引用原文看魯濱遜的社交智慧 311607第六章魯濱遜的勞動(dòng)創(chuàng)造智慧賞析 37938第七章從魯濱遜看人類生存智慧的普遍性 35034第八章總結(jié)魯濱遜生存智慧的啟示與未來展望 4第一章《魯濱遜漂流記》的影響力與背景《魯濱遜漂流記》這部作品在世界文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。自問世以來，它就被廣泛傳閱，深受不同年齡段讀者的喜愛。從影響力方面來看，它不僅僅是一部簡單的冒險(xiǎn)小說，更是一部激勵(lì)人們勇敢面對(duì)困境的勵(lì)志之作。許多孩子在讀過這本書后，對(duì)勇敢、堅(jiān)持和智慧有了新的理解。例如，在學(xué)校的閱讀活動(dòng)中，不少孩子被魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷所吸引，從而對(duì)摸索未知、克服困難充滿向往。這部作品的誕生背景也十分值得探究。它創(chuàng)作于18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)英國正處于資本主義發(fā)展的上升期，海外擴(kuò)張、殖民貿(mào)易十分興盛。笛福本人也有著豐富的商業(yè)經(jīng)歷和對(duì)航海冒險(xiǎn)的了解。這種時(shí)代背景在書中有著明顯的體現(xiàn)，魯濱遜渴望出海冒險(xiǎn)、摸索新的世界，這正是當(dāng)時(shí)很多英國民眾的心理寫照。就像書中魯濱遜所說：“我違背父命，背井離鄉(xiāng)，這完全是出于我的自愿，誰也沒有強(qiáng)迫我?！边@種對(duì)自由和冒險(xiǎn)的追求，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們內(nèi)心深處的渴望。第二章魯濱遜漂流經(jīng)歷的主要內(nèi)容剖析魯濱遜的漂流經(jīng)歷可謂是充滿了驚險(xiǎn)與傳奇色彩。他原本生活在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，有著不錯(cuò)的生活條件，但他那顆不安分的心驅(qū)使他踏上了航海之旅。在一次航海中，他遭遇了風(fēng)暴，船只失事，最終漂流到一個(gè)荒無人煙的小島上。在島上，他面臨著無數(shù)的困難。首先是生存的基本需求，他沒有食物和住所。他最初只能在海灘上尋找一些殘留的食物和生活用品，像一些被海浪沖上岸的酒桶、餅干等。他在島上四處摸索，發(fā)覺了一個(gè)適合居住的山洞，他說：“我找到了一個(gè)小山洞，洞口比較隱蔽，這將是我臨時(shí)的避難所?！比缓笏_始努力改造這個(gè)山洞，使它成為一個(gè)相對(duì)安全舒適的住所。時(shí)間的推移，他還遇到了野獸的威脅。他在島上遇到了野山羊，雖然山羊可以成為食物來源，但也需要他小心應(yīng)對(duì)。他不斷地思考如何捕捉山羊，后來他用樹枝做了簡單的陷阱，成功捕獲了山羊。他在荒島上逐漸建立起自己的小王國，種植谷物、飼養(yǎng)動(dòng)物，他的生活也從最初的朝不保夕變得有規(guī)律起來。第三章魯濱遜生存智慧之資源利用的深度分析魯濱遜在荒島上的資源利用能力堪稱一絕。他剛到島上時(shí)，周圍的一切對(duì)他來說都是資源。他發(fā)覺海灘上有失事船只的殘骸，這是他最初的資源寶庫。他從殘骸中獲取了很多有用的東西，像木板、繩索、釘子等。他利用這些東西搭建住所、制作工具。他說：“那些從船上得來的木板，成了我搭建房子的重要材料，每一塊木板我都視若珍寶?！睄u上的自然資源也被他充分利用。他發(fā)覺了野山羊，于是他開始思考如何馴化它們。他先是設(shè)置陷阱捕捉到一些山羊，然后挑選出比較溫順的小羊進(jìn)行飼養(yǎng)。他還利用島上的土地種植谷物。他經(jīng)過多次嘗試，終于成功地種出了大麥和稻子。他在書中寫道：“我把種子小心翼翼地撒在我開墾的土地上，每天都期待著它們發(fā)芽?！彼€學(xué)會(huì)了利用島上的樹木。他用樹木制作成各種工具，如鏟子、斧頭的柄等。他甚至用樹干建造了一艘小船，雖然最后小船無法下海，但這也充分體現(xiàn)了他對(duì)資源的極致利用能力。第四章我對(duì)魯濱遜心理調(diào)適能力的看法魯濱遜的心理調(diào)適能力是他能在荒島上生存下來的關(guān)鍵因素之一。在剛漂流到荒島時(shí)，他肯定充滿了絕望。他一個(gè)人面對(duì)茫茫大海和未知的荒島，那種孤獨(dú)感和無助感是難以想象的。但是他很快就調(diào)整了自己的心態(tài)。他開始積極地尋找活下去的方法，他把自己每天的生活安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。他會(huì)給自己制定任務(wù)，比如今天要去摸索島的哪個(gè)區(qū)域，明天要對(duì)住所進(jìn)行哪些改進(jìn)等。這種充實(shí)的生活讓他沒有太多時(shí)間去沉浸在絕望之中。他在書中提到：“我不能坐以待斃，我要讓自己忙起來，這樣才能忘記我的困境?！倍宜€懂得自我安慰。他會(huì)經(jīng)常思考自己的處境，并且和那些遭遇更慘的人作比較。他覺得雖然自己流落在荒島，但畢竟還活著，還有機(jī)會(huì)回到文明世界。他這種積極的心理調(diào)適能力，讓他在漫長的荒島生活中始終保持著對(duì)生活的希望和樂觀的態(tài)度。第五章引用原文看魯濱遜的社交智慧魯濱遜雖然在荒島上獨(dú)自生活了很長時(shí)間，但他并沒有喪失社交智慧。從他對(duì)待星期五的方式就可以看出這一點(diǎn)。當(dāng)他遇到星期五時(shí)，他沒有因?yàn)樾瞧谖迨且粋€(gè)野人而歧視他或者害怕他。相反，他通過自己的智慧和耐心，開始教導(dǎo)星期五文明的生活方式。他在書中說：“我開始教星期五說英語，從簡單的單詞開始，我發(fā)覺他很聰明，學(xué)得很快?！彼绦瞧谖迦绾问褂霉ぞ?，如何種植作物等。他還和星期五建立了一種類似朋友和師徒的關(guān)系。他們一起打獵、一起守護(hù)住所。魯濱遜在與星期五的相處中，充分尊重星期五的文化和習(xí)慣。而且魯濱遜在回憶自己以前的生活時(shí)，也表現(xiàn)出了他在社交方面的能力。他講述自己在航海途中與不同船員的相處，他能夠在不同性格、不同背景的人群中生存下來，并且與一些人建立了良好的關(guān)系，這都說明他有著很強(qiáng)的社交智慧。第六章魯濱遜的勞動(dòng)創(chuàng)造智慧賞析魯濱遜的勞動(dòng)創(chuàng)造智慧在荒島上得到了充分的展現(xiàn)。他在一無所有的情況下，憑借自己的雙手創(chuàng)造出了一個(gè)屬于自己的小世界。他的住所是他勞動(dòng)創(chuàng)造的典型成果。他最初的山洞只是一個(gè)簡陋的避難所，但他通過不斷地挖掘、擴(kuò)建，并且用木板和樹葉進(jìn)行裝飾，使山洞變得舒適而安全。他制作工具的能力也令人驚嘆。他沒有現(xiàn)成的工具，于是他就利用島上的石頭、樹枝等材料自己制作。他制作的斧頭雖然簡陋，但卻能夠滿足他砍伐樹木的需求。他在書中描述道：“我用一塊堅(jiān)硬的石頭和一根樹枝，經(jīng)過反復(fù)打磨，終于制成了一把可以使用的斧頭?！彼€自己動(dòng)手制作陶器。他從泥土中尋找合適的材料，經(jīng)過多次試驗(yàn)，制作出了能夠用來儲(chǔ)存食物和水的陶器。他的勞動(dòng)創(chuàng)造智慧不僅讓他的生活變得更加便利，也體現(xiàn)了人類在困境中無限的創(chuàng)造力。第七章從魯濱遜看人類生存智慧的普遍性魯濱遜在荒島上的生存智慧其實(shí)反映了人類生存智慧的普遍性。在面臨絕境時(shí)，人類總是會(huì)想盡辦法去克服困難，這是一種本能。就像在現(xiàn)實(shí)生活中，那些在災(zāi)難中幸存的人們，他們也會(huì)發(fā)揮出類似魯濱遜的智慧。例如，在地震后的廢墟中，有些人會(huì)利用身邊的一切資源尋找食物和水源。他們會(huì)用簡單的工具挖掘出被掩埋的物品，這些物品就像魯濱遜從失事船只殘骸中獲取的資源一樣。而且在被困的情況下，人們也會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，保持樂觀，就像魯濱遜一樣。人類在任何環(huán)境下都有適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的能力。魯濱遜在荒島上學(xué)會(huì)了種植作物、飼養(yǎng)動(dòng)物，這和人類在歷史發(fā)展過程中從狩獵采集到農(nóng)業(yè)定居的轉(zhuǎn)變有著相似之處。我們不斷地利用自然資源，創(chuàng)造出適合自己生存的環(huán)境，這是人類生存智慧的共性體現(xiàn)。第八章總結(jié)魯濱遜生存智慧的啟示與未來展望魯濱遜的生存智慧給我們帶來了很多啟示。他告訴我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，要積極地利用身邊的資源，而不是坐以待斃。無論是在生活中還是在工作中，我們都會(huì)遇到各種各樣的困境，像魯濱遜那樣善于發(fā)覺和利用資源是非常重要的。他的心理調(diào)適能力也提醒我們要保持樂觀的心態(tài)。在壓力巨大的現(xiàn)代社會(huì)，很多人容易陷入焦