全國(guó)初中歷史賽課一等獎(jiǎng)歷史七年級(jí)上冊(cè)（人教2024年新編）《夏商周時(shí)期的科技與文化》精美課件

第8課夏商周時(shí)期的科技與文化第二單元夏商周時(shí)期：

奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第二單元夏商周時(shí)期：

奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第4課：夏商西周王朝的更替第5課：動(dòng)蕩變化中的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第6課：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革第7課：百家爭(zhēng)鳴第8課：夏商周時(shí)期的科技與文化商周太陽(yáng)神鳥金飾12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，整體好像不停旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)。4支相同的飛鳥組成，圍繞在太陽(yáng)的周圍。這件精美的金飾表達(dá)了古人對(duì)太陽(yáng)的崇拜。這是四川成都金沙遺址出土的商周時(shí)期太陽(yáng)神鳥金飾，通體圓形，采用鏤空方式呈現(xiàn)出內(nèi)外兩層圖案。素養(yǎng)目標(biāo)1.知道先秦時(shí)期的科學(xué)文化，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。（唯物史觀、時(shí)空觀念）2.運(yùn)用史料了解甲骨文、青銅器、先秦醫(yī)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。（唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋）3.理解夏商周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明，感受中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承的強(qiáng)大生命力。（家國(guó)情懷）壹

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天文、歷法和醫(yī)學(xué)一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)1.天文原始末期夏朝商朝春秋對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。甲骨文里有許多日食、月食的記載《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！洞呵铩分杏涊d了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，這顆彗星就是哈雷彗星。日夕有食十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀?！对?shī)經(jīng)》商的卜骨旬壬申夕，月有食。秋七月，有星孛入于北斗。

——《春秋》一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)2.歷法夏朝商朝戰(zhàn)國(guó)《夏小正》（1）夏朝時(shí)可能有了歷法（2）到商朝時(shí)，歷法逐漸完備。

當(dāng)時(shí)，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。甲骨文中開(kāi)始出現(xiàn)干支紀(jì)日。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。每個(gè)季節(jié)有六個(gè)節(jié)氣，每隔15天一個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣三個(gè)候，一共72候。一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)2.歷法想一想：制定歷法、測(cè)出二十四節(jié)氣的意義是什么？便于人們的生產(chǎn)活動(dòng)，特別是古代的農(nóng)業(yè)尤為重要；同時(shí)，也便于人們?nèi)粘Ｉ睿?guī)律作息。一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)3.醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)古時(shí)期夏商周戰(zhàn)國(guó)（1）傳說(shuō)中，神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是一部重要的中醫(yī)理論著作。（2）夏商周時(shí)，人們掌握一定的醫(yī)藥、醫(yī)療技術(shù)。扁鵲行醫(yī)畫像石拓片(局部)圖中鳥身人首描繪的是局鵲，由于對(duì)也的崇拜，后人就把他神化了。望聞問(wèn)切②相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。發(fā)明了切脈診法，使用望聞問(wèn)切四種診法。貳

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甲骨文與青銅器二、甲骨文與青銅器1.甲骨文定義時(shí)代發(fā)現(xiàn)者記載內(nèi)容地位龜甲牛骨清朝官員王懿榮刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。商周時(shí)期，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。王懿榮非常豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。二、甲骨文與青銅器1.甲骨文的造字方法象形指事會(huì)意形聲齒月上下明從酒炳二、甲骨文與青銅器2.青銅器材料銅、錫、鉛時(shí)代特點(diǎn)主要用途代表國(guó)之大事，在祀與戎?！蹲髠鳌诽熳又T侯卿大夫士商周時(shí)期規(guī)模宏大、工藝高超、數(shù)量多，種類豐富。（1）用于祭祀、軍事等方面；（2）成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。四羊方尊、司母戊鼎、何尊、青銅人頭像等。甗[yǎn]爵鉞樂(lè)器鼎二、甲骨文與青銅器2.青銅器四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。其工藝精美高超。司母戊鼎是商朝后期商王用來(lái)祭祀母親的器具，又稱（后母戊鼎），是世界上出土的最重的青銅器之一。何尊及銘文拓片是周成王對(duì)武王進(jìn)行豐福之祭時(shí)，講到周武王在攻克了商朝的王都后，舉行隆重的儀式向上天報(bào)告：我已經(jīng)在中國(guó)安家（建都）了，統(tǒng)治民眾。是關(guān)于“中國(guó)”一詞最早的記載。二、甲骨文與青銅器我們以為的青銅器是這樣的——青銅色實(shí)際上的青銅器的原色是——金光色，所以刻在青銅上的文字稱為“金文”。二、甲骨文與青銅器金杖青銅面具青銅人像玉璋2.青銅器：三星堆遺址地點(diǎn)長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢（古蜀文明）時(shí)代夏商時(shí)期代表金杖、青銅樹(shù)、青銅面具、青銅人、玉璋等。文明特點(diǎn)三星堆還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，說(shuō)明了三星堆遺址與中原王朝有著密切關(guān)系。青銅樹(shù)叁

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《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”三、《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”1.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期先秦時(shí)期內(nèi)容（1）共有305篇詩(shī)歌，又名詩(shī)三百；分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分；（2）反映民俗民情，歌頌美好愛(ài)情，頌揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，批判統(tǒng)治者剝削壓迫。地位我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集價(jià)值保存了豐富的先秦史料豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》表現(xiàn)出秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共同抗敵的高昂士氣和樂(lè)觀精神。三、《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”2.“楚辭”時(shí)期先秦時(shí)期含義戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌“楚辭”。代表屈原的《離騷》地位《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭。屈原寫了許多優(yōu)秀詩(shī)篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。課堂小結(jié)天文歷法科技文化古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。夏商周時(shí)期的科技與文化《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！洞呵铩贰涊d了哈雷彗星最早的確切記載。是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的成熟文字。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。四羊方尊、司母戊鼎等。青銅器上的文字被稱為金文。三星堆遺址。甲骨文青銅器《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們測(cè)定出一年二十四節(jié)氣。神農(nóng)嘗百草；扁鵲望聞問(wèn)切四診法；戰(zhàn)國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。課堂練習(xí)1.（24年陜西咸陽(yáng)模擬）文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。下列文物的共同之處是（）。

A．象征身份地位

B．用于占卜祭祀

C．承載歷史信息

D．見(jiàn)證王朝更替課堂練習(xí)2.（24年廣東中山三模）甲骨文中有關(guān)農(nóng)業(yè)的記載，耕墾方面，有“王大令眾人曰：脅田（集體耕作）。其受年，十一月”；種植方面，有“貞：惟小臣令眾（奴隸），黍（種黍），一月”；畜牧方面，有“獲芻（割草），七月”等。材料表明當(dāng)時(shí)（）。A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)積累了豐富經(jīng)驗(yàn) B．精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式開(kāi)始出現(xiàn)C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對(duì)農(nóng)時(shí)的重視 D．井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式課堂練習(xí)3.（24年呼和浩特）2024年5月，四川三星堆文物在呼和浩特市博物館展出，它既有與中原夏商王朝類似的青銅器和玉器，又有獨(dú)具古蜀特性的金杖、青銅人像、面具等。這體現(xiàn)出中華文明的（）。

A．地域文化特征

B．草原文明基因

C．外來(lái)文化元素

D．農(nóng)耕文明內(nèi)涵4.（24年黑龍江牡丹江）商朝締造了早期中華文明的輝煌成就。能夠佐證這一論斷的是（）。A．制作打制石器和保存火種

B．鑄造青銅器和創(chuàng)造甲骨文C．實(shí)行分封制和統(tǒng)一度量衡

D．使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕課堂練習(xí)5.（24年江蘇宿遷）“在郭家莊發(fā)掘的160號(hào)商代墓中，出土青銅禮器40件……器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和