《中國特色社會主義理論與實踐研究》-考試復(fù)習資料

Part2辨析題卡夫丁峽谷能否跨越？（答1）實踐證明社會主義國家無法跨越卡夫丁峽谷，歷史事實證明，資本主義的卡夫丁峽谷在落后國家是不可能完全跨越的，雖然可以部分跨越，但是是有嚴格限制條件的。生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，落后國家不可能完全跨越資本主義的生產(chǎn)方式而直接過渡到社會主義，落后國家必須吸收和利用資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果，部分通過卡夫丁峽谷，同時在卡夫丁峽谷之旁開辟卡夫丁棧道，開創(chuàng)具有本國特色的社會主義，才能最終取得社會主義的勝利。（答2）（1）資本主義卡夫丁峽谷的確切內(nèi)涵：關(guān)于馬克思所引用的“卡夫丁峽谷”一詞的含義，理論界主要有兩種認識。一種認為“卡夫丁峽谷”是指資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，就是可以超越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的整個階段，由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進入以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)方式階段。另一種認為“卡夫丁峽谷”意指資本主義的社會形態(tài)。前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進入社會主義社會，不僅實現(xiàn)生產(chǎn)方式的變更，同時也實現(xiàn)社會制度的更新。（2）關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的主要理論有：（一）馬克思、恩格斯關(guān)于東方社會“亞細亞生產(chǎn)方式”的理論；（二）列寧的帝國主義論和社會主義可能在不發(fā)達國家首先勝利的理論；（三）俄國在相對落后國家實現(xiàn)社會主義的實踐。（3）跨越卡夫丁峽谷所具備的內(nèi)在條件落后的東方國家繞開資本主義制度直接進人高于資本主義的社會主義社會，依據(jù)科學社會主義的理論和20世紀實踐所提供的事實，至少必須具備以下條件：其一，創(chuàng)造出高于資本主義的社會生產(chǎn)力；其二，吸收資本主義的一切肯定成就。其三，世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級革命的勝利和社會主義運動的高潮。（4）“跨越論”對當代中國特色社會主義的啟示（即我國如何跨越卡夫丁峽谷）(一)建設(shè)中國特色社會主義必須正確認識馬克思、恩格斯“跨越”與“不可跨越”的辯證關(guān)系。馬克思恩格斯經(jīng)典作家認為,

任何國家、民族的歷史發(fā)展都要受到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一客觀規(guī)律的制約，生產(chǎn)力的發(fā)展階段是不可跨越的。因此馬克思、恩格斯在“跨越論”中指出資本主義的生產(chǎn)方式和政治制度可以跨越,

而與資本主義制度相聯(lián)系的高度社會化的生產(chǎn)力水平則是不可跨越的。但是馬克思也認為，社會發(fā)展的五大形態(tài)的每一階段不是世界各個國家民族社會都必定要經(jīng)過的,社會發(fā)展的具體模式是可以跨越的。因此，不是每個國家都必須經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段。(二)建設(shè)中國特色社會主義必須緊緊以不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本出發(fā)點。馬克思、恩格斯“跨越論”實質(zhì)上是要回答一個經(jīng)濟落后的國家如何進行社會主義建設(shè)的問題。生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。社會主義社會無論是其產(chǎn)生，還是從一個階段到另一個階段的發(fā)展，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展離開了生產(chǎn)力的發(fā)展，所謂“跨越”是不可能的。因此，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的根本出發(fā)點。(三)建設(shè)中國特色社會主義必須解放思想，大膽吸收和借鑒人類社會包括當代資本主義發(fā)達國家創(chuàng)造的一切文明成果。馬克思、恩格斯在“跨越論”中明確了東方落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”之后建立的社會主義的基本任務(wù)是“吸取資本主義的一切肯定成果”，鄧小平繼承了此思想并創(chuàng)造性地提出“利用資本主義”建設(shè)社會主義的理論體系，賦予利用資本主義的新內(nèi)容，即學習、利用、吸收和借鑒資本主義一切有用的東西。如何評價空想社會主義的積極貢獻和歷史局限？答：空想社會主義雖然是空想的、無法實現(xiàn)的學說，但它是早期無產(chǎn)階級的世界觀，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)，因此，此學說中已經(jīng)包含了科學社會主義的思想萌芽。

歷史功績：⑴無情揭露和深刻批判了資本主義社會的全部基礎(chǔ)，為啟發(fā)工人階級覺悟和科學地研究資本主義，提供了極為寶貴的思想資料；⑵在社會歷史觀方面，已經(jīng)包含有某些唯物主義和辯證法的思想萌芽，預(yù)見了一些社會真理，為科學地論證人類社會歷史提供了豐富的思想資料；⑶對未來社會提出了許多積極的主張和天才的預(yù)見，猜測到了不少社會主義原則，并被后來的科學社會主義的創(chuàng)始人所科學論證，為科學社會主義提供了極有價值的思想素材。

局限性：⑴其世界觀總的來說是唯心主義的，主張先驗論的理性論，是憑借頭腦的空想，憑借對人類理性的認識，而不是根據(jù)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；⑵它們不懂階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，不了解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有科學地闡明社會主義代替資本主義的必然性；⑶沒有認識到無產(chǎn)階級的歷史地位和使命，找不到實現(xiàn)社會主義的基本力量；⑷反對無產(chǎn)階級革命，向統(tǒng)治階級呼吁，主張以和平示范和宣傳的形式建立社會主義。3、空想社會主義思想是人類文明的重要組成部分，對還是錯，為什么？答：對的；學姐答案。4、馬克思主義的“全人類解放”與佛教的“普渡眾生”有相似，那能說馬克思主義=宗教嗎？答：馬克思主義不不等于宗教，它是科學的信仰，它的基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義的，它本身就是人類認識社會和改造社會的科學，而共產(chǎn)主義運動本身就是認識和改造社會的科學實踐體現(xiàn)。資本主義時代資產(chǎn)階級通過階級斗爭消滅了封建貴族，其思想武器即自然科學取代護佑封建貴族統(tǒng)治的封建神學，而共產(chǎn)主義時代則同樣要通過階級斗爭消滅資產(chǎn)階級，消滅社會神學，讓馬克思主義的社會科學真正鞏固陣地。信奉馬克思主義即信奉認識和改造人類社會的科學，而反對馬克思主義的形形色色的社會思潮要么是基于唯心主義的非科學，即迷信，要么是機械唯物主義的不徹底的社會認識。它們要么是仰仗神靈，要么是盲從人性，資產(chǎn)階級依靠主觀唯心主義的人性論來維護意識形態(tài)的統(tǒng)治，一切其無法解釋的問題都歸咎人性問題，這與封建貴族將一切不能解決的問題歸咎于神靈一樣，只是在愚民。這些思潮仰仗資產(chǎn)階級的統(tǒng)治而存在。他們即便能看到社會的問題，也毫無改造社會的辦法。無產(chǎn)階級則要依靠馬克思主義的科學指導來實現(xiàn)社會革命，以此社會科學為指導來建設(shè)共產(chǎn)主義。由此一切唯心的迷妄都不復(fù)存在，人們由此才真正能夠正確地認識人類社會本身。馬克思主義不是宗教，但卻能夠取代宗教。正如科學取代迷信一樣，宗教的迷信終究是要消亡的，而馬克思主義的科學的信仰終究是要隨著共產(chǎn)主義的建立而普遍建立的。（否；1,宗教皆為造神，但馬克思在國際歌中言，世上無救世主2，宗教著眼彼岸后世，馬克思重視現(xiàn)世）5、古希臘的理想國，中國古代的大同社會，是不是就是社會主義思想？（“黃金時代”、“理想國”是社會主義嗎？“大同社會”是社會主義嗎？）答：“大同”是中國古代對理想社會的一種稱謂，相當于西方的“烏托邦”；大同思想,也就是中國的烏托邦思想。這種思想源遠流長。而這種社會，是社會主義的最高理想主義。但由于古代，實現(xiàn)大同社會的條件并沒有成熟，所以這些只是曾經(jīng)存在一個短暫的時間里。而現(xiàn)代的社會主義是為了實現(xiàn)最高理想主義而努力的社會主義。6、社會主義國家是不是一定會出現(xiàn)個人崇拜，怎么看待？（現(xiàn)實社會主義國家個人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因）答：社會主義國家個人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因：（1）歷史原因——小生產(chǎn)傳統(tǒng)習慣勢力（小農(nóng)思想，不可能在政治上形成統(tǒng)一的目標）是個人迷信深厚的社會基礎(chǔ)和肥沃土壤（2）現(xiàn)實原因——高度集權(quán)體制是個人崇拜現(xiàn)象存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)（3）個人因素——一方面領(lǐng)導者的默許、欣賞甚至提倡，另一方面下級干部的需要、制造甚至推波助瀾（4）閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟落后、文化教育發(fā)展緩慢導致民主意識不強解決的方法：1.必須徹底鏟除封建主義的影響，2.必須發(fā)展社會主義民主，3.在文化上，要不斷解放思想。7、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是一種錯誤的發(fā)展模式答：蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，是蘇聯(lián)社會主義模式的一個基本經(jīng)濟特征。是以當時俄國的國情和所處的國際環(huán)境為依據(jù)的：⑴俄國在第一次世界大戰(zhàn)以前，工業(yè)生產(chǎn)就大大落后于發(fā)達資本主義國家；⑵由于世界大戰(zhàn)和外國的武裝干涉，使蘇聯(lián)的工業(yè)受到了嚴重的摧殘破壞；⑶蘇聯(lián)是當時世界上唯一的社會主義國家，經(jīng)濟受到帝國主義入侵和世界裁軍的威脅、扼殺。在這種國情和國際條件下，高速度地發(fā)展工業(yè)，盡快建立國家經(jīng)濟實力，特別是重工業(yè)的發(fā)展是保證蘇聯(lián)經(jīng)濟獨立和增強國防力量、保衛(wèi)社會主義蘇維埃的重要條件，蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化的成就是巨大的，到1938年，工業(yè)產(chǎn)量躍居歐洲第一位，在世界上僅次于美國。但是，蘇聯(lián)工業(yè)化道路是以忽視農(nóng)業(yè)、壓縮輕工業(yè)的辦法，片面發(fā)展重工業(yè)，不能不引起國民經(jīng)濟比例關(guān)系嚴重失調(diào)，必然大大損傷勞動人民建設(shè)社會主義的積極性。在20、30年代，由于蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是必要的，在第二次世界大戰(zhàn)后，國際形勢已經(jīng)發(fā)生重大變化，蘇聯(lián)仍然沒有及時調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這就影響了經(jīng)濟的正常發(fā)展Part3材料題-？1、核心價值觀怎么立足于中國？（四個講清楚）答：立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到四個講清楚培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到四個講清楚。講清楚歷史傳統(tǒng)，找準中華民族的文明根柢?！耙酝獊?，以見知隱。”漢初杰出的政治家陸賈說：“善言古者合之于今，能術(shù)遠者考之于近?！敝袊撬拇笪拿鞴艊形ㄒ灰粋€歷史傳承記載完備無缺的國度，形成了注重歷史傳統(tǒng)、珍視歷史記述的文化特色，而歷史記述則起著承載民族歷史記憶、建構(gòu)民族文化認同的重要作用。無論是中華民族極具向心力的“政治大一統(tǒng)論”，還是家國同構(gòu)的國家治理體制“家國共同體論”，乃至以天下國家為己任的“責任擔當論”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，在幾千年的傳承中，筑就了中華文明的地基。明確了這一點，對于激發(fā)全社會的文化認同和文化自覺，增強中華文化的文化自信，動員各方面的力量自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，具有極為重要的現(xiàn)實意義。講清楚精神追求，重鑄中華民族的精神家園?！疤煨薪?，君子以自強不息。”中華民族經(jīng)過幾千年的洗禮，形成了博大、精深、厚重、獨特的文化傳統(tǒng)，其中蘊含的開拓創(chuàng)新、頑強拼搏、自強不息等精神品格，皆為中華民族最深沉的精神追求之體現(xiàn)，也是中華民族積極進取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動力，是強化理想信念，凝聚精神力量，重鑄中華民族精神家園的豐厚滋養(yǎng)。講清楚文化傳統(tǒng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉。中華自古以道德立國，為禮儀之邦。先賢將抽象的道德分解成能操作的制度或規(guī)范，使人通過踐行，累積德性、升華人格。從國家治理的角度而言，禮法并重，可以在族群融合、人文同化以及強化民族文化的感召力、向心力和凝聚力方面取得良好效應(yīng)，這便是中國傳統(tǒng)的所謂“禮治”精神，是中華文化的突出優(yōu)勢。禮的現(xiàn)代價值在于通過注入平等、民主等新內(nèi)涵，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為踐行社會主義核心價值觀的有效載體。講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土，增強文化自信和價值觀自信。馬克思主義在中國獲得成功，是馬克思主義中國化的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨人在多年的艱辛探索中，始終堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，才有了中國特色社會主義這一偉大成果。伴隨著前無古人的馬克思主義中國化進程，我們的道路自信、理論自信、制度自信也前所未有地生發(fā)、增強、深化，進一步增強了我們的文化自信和價值觀自信?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。”我們期待，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，生發(fā)于中華沃土、與時代發(fā)展共鳴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)新的活力，成為實現(xiàn)中國夢的強大助推器。推進社會主義核心價值體系建設(shè)（一）社會主義核心價值體系建設(shè)的意義1.社會主義核心價值體系建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。2.社會主義核心價值體系決定著中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是一切文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的生命所在。（二）社會主義核心價值體系建設(shè)的主要任務(wù)1.堅持馬克思主義的指導地位2.堅定中國特色社會主義共同理想3.大力弘揚民族精神和時代精神4.樹立和踐行社會主義榮辱觀3、三君子問出“文化焦慮”第一個是黃炎培之問：我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”……都沒能跳出這周期律的支配力……中共諸君如何找出一條新路？第二個是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史以來，最光焰之時代”，“而我則鄭和之后，竟無第二個鄭和”？第三個是李約瑟之問：如果中國的朋友們在智力上和我完全一樣，為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？何來文化焦慮？答：三君所問，無不凝聚折射著文化焦慮。民無文化，行也不遠。國無文化，急功近利?？偟膩碚f就是：一、文化復(fù)興與社會的發(fā)展：古今中外的大量歷史事實說明，沒有文化的發(fā)展，沒有價值觀的建塑，社會不可能發(fā)展，更不可能走向強大。二、文化焦慮與社會的浮躁：從反面證明了沒有創(chuàng)新的文化，立不起偉大的民族。也從側(cè)面說明當今中國發(fā)展先進文化，確立社會主義核心價值觀的重要性。三、中國夢呼喚“文藝復(fù)興”：注意社會主義核心價值觀是當今中國社會發(fā)展的必然要求，它深深地植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。四、富起來更要“厚德載物”：要把握當今時代踐行社會主義核心價值觀就應(yīng)該把握的難點和重點只要抓住以上要素，三君子所產(chǎn)生的“文化焦慮”就會慢慢的變成“文化自信”。Part4論述題1、面對中國的發(fā)展，國際社會開始關(guān)注和認可中國的制度優(yōu)勢，美國經(jīng)濟學家斯提芬·羅奇認為，在經(jīng)濟困難時期，中國的指揮和控制體系實際上比其他市場經(jīng)濟更有效。法國《歐洲時報》認為，包括“制度優(yōu)勢”在內(nèi)的中國特色已成為中國信心的有力支撐，試分析，中國特色社會主義“特”在哪里？中國特色社會主義的制度優(yōu)勢“優(yōu)”在哪里？和蘇聯(lián)社會主義相比較。（中國與蘇聯(lián)相比，中國特色社會主義“特”在哪里？中國特色社會主義的制度優(yōu)勢“優(yōu)”在何處？）【答1】（1）中國特色社會主義“特”在哪里？中國特色社會主義是一種在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面都具有鮮明中國特色、符合中國國情的社會主義，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民基于中國國情自主探索的結(jié)果，這突出表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面，采取完全不同的體制。在經(jīng)濟體制上，與蘇聯(lián)模式的高度集權(quán)的行政性計劃經(jīng)濟體制完全不同，中國特色社會主義實行社會主義市場經(jīng)濟體制，包括實行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場機制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。在政治體制上，與蘇聯(lián)模式高度集權(quán)和集中的政治體制不同，中國特色社會主義實行社會主義的民主和法治，包括通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制；通過完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學化、民主化決策體制；通過發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制。在文化體制上，不同于蘇聯(lián)模式的文化專制體制，中國特色社會主義采取在堅持馬克思主義主流意識形態(tài)前提下保證文化多樣性發(fā)展的體制。在社會體制上，不同于蘇聯(lián)模式的壟斷控制體制，大力開展社會建設(shè)，培育和規(guī)范各類社會組織，構(gòu)建有利于社會和諧的社會管理與運行機制。在實踐中，逐步改變了中國社會主義的整體發(fā)展格局：一是適時啟動和加快對外開放進程，改變了過去的封閉發(fā)展格局。二是改變了過去平均主義的格局。三是適時推動社會部門與公共部門的建設(shè)。四是逐漸從外延式、粗放式發(fā)展向內(nèi)涵式、集約式發(fā)展轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟發(fā)展開始更多地依賴于技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率的提高。（2）中國特色社會主義的制度優(yōu)勢“優(yōu)”在何處？從經(jīng)濟制度來看，我們不僅充分調(diào)動了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且確立了社會主義巿場經(jīng)濟體制的改革目標，把巿場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場在資源置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強國家的宏觀調(diào)控。從政治制度來看，我們堅持把黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。在文化、社會等各個方面、各個領(lǐng)域，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢都得到了充分體現(xiàn)。中國特色社會主義制度有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。這五個有利于彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢?！敬?】（特？）與社會主義的蘇聯(lián)模式相比，中國特色社會主義是一種新型的社會主義。在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面都具有鮮明的中國特色，符合中國國情的社會主義，是中國共產(chǎn)黨和中國人民基于中國國情自主探索的結(jié)果。在經(jīng)濟體制上，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，包括實行