2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀一注重批判與邏輯思維的跨媒介組合考點(diǎn)詳解核心突破教學(xué)案

PAGE50-考點(diǎn)一內(nèi)容理解分析——會(huì)切片，三級(jí)比對(duì)內(nèi)容理解題重在考查把握文章內(nèi)容的實(shí)力。從全國(guó)卷命題看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的干脆轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的實(shí)力，難度一般，只要精確定位信息并細(xì)致比對(duì)，就能快速判定對(duì)錯(cuò)。1.比對(duì)的方法——切片法(1)為什么切：因?yàn)檫x項(xiàng)是對(duì)文中多個(gè)信息點(diǎn)的概括、歸納和整合，一個(gè)選項(xiàng)包含了文中多個(gè)信息點(diǎn)，其中一般會(huì)有信息點(diǎn)被設(shè)誤。這多個(gè)信息點(diǎn)我們都要在原文中找到依據(jù)。若不細(xì)切分，就不能細(xì)比對(duì)，易因錯(cuò)誤信息點(diǎn)的“漏網(wǎng)”而誤判。(2)如何切：基本原則是將選項(xiàng)拆解，切分成若干片斷。假如是切分復(fù)句，一般以一個(gè)分句為一個(gè)片斷；假如是切分單句，可以依據(jù)句子主干(主謂賓)的結(jié)構(gòu)切分；有時(shí)將較長(zhǎng)單句中的某些短語(yǔ)(多充當(dāng)修飾重要概念的成分)切為片斷。(3)如何找：總的原則是依據(jù)切片中的關(guān)鍵詞語(yǔ)在文中找到相應(yīng)的信息源。而實(shí)際狀況是，有的選項(xiàng)(或選項(xiàng)中的分句)概括程度較低，與原文中的信息對(duì)應(yīng)程度強(qiáng)，切片后能干脆快速地找到信息源；有的選項(xiàng)(或選項(xiàng)中的分句)概括性強(qiáng)，是跨句子、跨段落的信息整合，不能干脆在原文中找到相關(guān)詞句，切片后須先將原文相關(guān)的關(guān)鍵詞句的意義提煉壓縮，然后再確定信息源。2.比對(duì)的角度——三級(jí)比對(duì)比對(duì)句中詞語(yǔ)比對(duì)指代詞，如“它”“其”等，看是否偷換概念；比對(duì)范圍詞，如“都”“全部”等，看是否擴(kuò)大或縮小范圍；比對(duì)程度詞、時(shí)間詞，如“或許”“或許”“必定”“可能”“好像”“已經(jīng)”“將來”等，看是否混淆或然與必定、已然與未然，說法是否確定等；比對(duì)表肯否的詞，如“沒有”“無(wú)非”“不得不”等，看是否混淆是非，無(wú)中生有。比對(duì)句間關(guān)系逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)鍵詞)。句間關(guān)系一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。比對(duì)每一分句的意思在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、顛倒等。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論一看所述緣由或條件在文中是否有依據(jù)；二看所述結(jié)果或結(jié)論在文中是否有依據(jù)；三看緣由或條件與結(jié)果、結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系?！镜淅痉丁块喿x下面文字，完成后面的題目。材料一元青花瓷的創(chuàng)燒成功是傳統(tǒng)制瓷業(yè)由素瓷向彩瓷發(fā)展的重要里程碑，它給景德鎮(zhèn)的制瓷工業(yè)帶來空前的旺盛，為景德鎮(zhèn)成為中國(guó)瓷都奠定了基礎(chǔ)。青花瓷青白相間的色調(diào)體系蘊(yùn)含了一種傳統(tǒng)審美的意趣。在古代，受道家樸實(shí)主義色調(diào)觀的影響，素色契合了大眾的心理，而青花瓷是一個(gè)從素色到彩色過渡的瓷器品種，它以青白二色的協(xié)調(diào)處理讓這一過渡變得溫柔而不至于過激。在青白之間，有一種安靜之感：白色的純凈如皚皚白雪，給人無(wú)限遐思；而青色則讓人的靈魂超逸。這種審美意趣，使青花瓷的色調(diào)有一股撲面而來的簡(jiǎn)凈雅逸之氣。青花中的白色不是蒼白，這種色調(diào)是在釉里摻了釉果礦并以還原焰燒成，所以這種白色有一種白里泛青如玉般瑩潤(rùn)的色澤；青花中的青色是以氧化鈷為著色劑，加入鉻、錳、銅等元素調(diào)配而成的，藍(lán)得深邃，沉靜。歷史上，有不少優(yōu)秀的青花瓷作品通過色調(diào)與題材的有機(jī)結(jié)合，將青花雅逸之美表現(xiàn)得淋漓盡致。如清乾隆青花纏枝蓮紋抱月瓶，是乾隆官窯摹古創(chuàng)新的珍品器物。它在參照傳統(tǒng)抱月瓶器型制作的基礎(chǔ)上又有很多創(chuàng)新，整體造型端莊雋秀，束口圓腹，張弛有度。瓶口為蒜頭式樣，上繪青花纏枝蓮紋；腹部前后臺(tái)面以青花卷草紋飾鉤邊，并將豆青釉填于其中。主體畫面大量留白，打破了官窯青花“布局繁密”的陳規(guī)，彰顯了畫面的肅穆之感。從整體來看，它在青白相間的色調(diào)空間里呈現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)有的東方神韻，青花畫面透出的那種淡淡的禪意，使人頓感幽雅清逸的仙風(fēng)道骨之美。(取材于應(yīng)海燕的相關(guān)文章)材料二景德鎮(zhèn)制瓷史上具有特色的產(chǎn)品主要有三個(gè)：第一是宋代的青白瓷，其次是元明清的青花瓷，第三是清代的粉彩瓷。青白瓷是北宋初景德鎮(zhèn)窯工在五代青瓷和白瓷的基礎(chǔ)上，依據(jù)本地原料特點(diǎn)和廣袤民眾審美需求的變更，仿照青白玉質(zhì)和玉色的效果而創(chuàng)建出來的。這種風(fēng)格獨(dú)特的單色釉瓷器使景德鎮(zhèn)在宋代進(jìn)入了中國(guó)名窯的行列。景德鎮(zhèn)這個(gè)洪亮的名稱，就是因?yàn)樗握孀谮w恒偏愛青白瓷，而于公元1004年的景德元年用自己的年號(hào)來命名的。一個(gè)皇帝將自己的年號(hào)賜予一個(gè)城鎮(zhèn)，這在中國(guó)歷史上是罕見的，這自然促進(jìn)了景德鎮(zhèn)青白瓷的發(fā)展。青花瓷是一種運(yùn)用鈷料進(jìn)行釉下裝飾的瓷器。它雖早在唐代河南的鞏縣窯就已萌芽，但真正成熟來自元代中后期景德鎮(zhèn)窯工的貢獻(xiàn)。景德鎮(zhèn)元代青花瓷的燒制成功，既得益于宋代青白瓷的燒制基礎(chǔ)，又得益于磁州窯、吉州窯釉下黑彩瓷的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)還得益于此前波斯對(duì)青花鈷料的運(yùn)用。元代青花瓷對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了青白瓷。由于青花瓷具有素雅大方、紋飾豐富、彩料不易磨損、無(wú)鉛毒等優(yōu)點(diǎn)，很快贏得了國(guó)內(nèi)外各階層的普遍青睞，并成為明清景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)數(shù)量最多的品種。元代以后，以青花為主的彩瓷漸漸統(tǒng)治了明清時(shí)代整個(gè)世界瓷器的市場(chǎng)，景德鎮(zhèn)起先真正成為中國(guó)及世界的制瓷中心。粉彩瓷是一種釉上彩瓷，它是在康熙五彩的基礎(chǔ)上，從康熙琺瑯彩瓷器蛻化而來的。粉彩瓷器到了雍正、乾隆時(shí)期得到了空前的發(fā)展，不但很快地取代五彩瓷成為景德鎮(zhèn)釉上彩瓷的主流，而且也成為能夠與青花瓷器抗衡的景德鎮(zhèn)瓷器的主要品種。粉彩瓷的色調(diào)豐富，有立體感，形象刻畫生動(dòng)細(xì)膩，給人以華麗富貴的藝術(shù)感覺，正好迎合了清代追求華麗豐滿的審美思潮。明代中期以后，隨著瓷業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的擴(kuò)大，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展空前繁盛，“陶舍重重倚常開，舟帆日日蔽江來”是景德鎮(zhèn)明清時(shí)期窯業(yè)旺盛的寫照。然而，隨著近代工業(yè)的發(fā)展，世界制瓷業(yè)漸漸進(jìn)入了多元爭(zhēng)霸的時(shí)代。特殊是鴉片斗爭(zhēng)以后，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的國(guó)際地位每況愈下，從前陶瓷霸主的地位怎么也復(fù)原不了。(取材于曹建文、余志琴的相關(guān)文章)材料三從上世紀(jì)80年頭以來，隨著景德鎮(zhèn)十大瓷廠的停產(chǎn)，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)隨之下滑。景德鎮(zhèn)一度出現(xiàn)了以工藝美術(shù)大師為市場(chǎng)主導(dǎo)品牌、以落后的小型手工作坊為生產(chǎn)模式的分散經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，產(chǎn)品兩極分化嚴(yán)峻，缺乏具有國(guó)際發(fā)展空間的商業(yè)品牌。從2004年起先，景德鎮(zhèn)創(chuàng)建了占地七萬(wàn)五千多平米的法藍(lán)瓷工藝品陶瓷生產(chǎn)基地，如今已經(jīng)打入56個(gè)國(guó)家和地區(qū)，市場(chǎng)遍布全球，達(dá)到6000多個(gè)賣點(diǎn)。法藍(lán)瓷的外形充溢浮雕，具有很強(qiáng)的立體感。在傳統(tǒng)工藝中，這種有倒勾倒角的外形只能通過手工完成，無(wú)法實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。法藍(lán)瓷的工匠們經(jīng)過多數(shù)次的探討和改造，最終琢磨出“倒角脫模工法”，坯體表面密布短小倒角，使突出的造型能夠通過模具生產(chǎn)，并實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，千百年來陶瓷量產(chǎn)的形態(tài)限制得以突破。這一技術(shù)也成就了法藍(lán)瓷的核心競(jìng)爭(zhēng)力。法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是由一群喜愛探究大自然，追求真、善、美境界的藝術(shù)家組成的。莊子曾云：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！币庵溉丝稍谂c自然的溝通互動(dòng)中體會(huì)萬(wàn)物之美，獲得生命哲學(xué)的頓悟。這是東方人所青睞的美學(xué)思索，設(shè)計(jì)師們將它貫穿于法藍(lán)瓷的設(shè)計(jì)理念中，使作品完備融入了東方高雅的人文氣質(zhì)，將大自然的花草豐姿、蟲鳥律動(dòng)、原野奔放以立體造型呈現(xiàn)于作品之中。顯現(xiàn)出的外觀，就是花草搖曳、蟲鳥游戲躍然瓷上，盈綠的樹枝變成茶杯的把手，一只紅嘴鸚鵡停駐在杯沿上……這樣的瓷器，東方人從中看到人與自然的和諧共生，西方人則震撼于大自然的漂亮。第一套“蝶舞”系列一經(jīng)推出就大受西方市場(chǎng)認(rèn)可，其次年更獲得了紐約禮品展一等獎(jiǎng)，法藍(lán)瓷借此在國(guó)際精品禮品市場(chǎng)上聲名鵲起，備受矚目。(取材于有儀的相關(guān)文章)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“倒角脫模工法”是法藍(lán)瓷工匠們才智和心血的結(jié)晶，這一技術(shù)使瓷器突出的造型能通過模具生產(chǎn)。原文陳述材料三第三段中有，“‘倒角脫模工法’……使突出的造型能夠通過模具生產(chǎn)”，這個(gè)獨(dú)創(chuàng)的前提“法藍(lán)瓷的工匠們經(jīng)過多數(shù)次的探討和改造”比對(duì)過程“模具生產(chǎn)”能對(duì)應(yīng)上，“才智和心血的結(jié)晶”原文沒有，但有“多數(shù)次的探討和改造”。比對(duì)角度比對(duì)依據(jù)和結(jié)論比對(duì)結(jié)果正確B.在元代，中國(guó)的傳統(tǒng)制瓷業(yè)以燒制素瓷為主。青花瓷的青白二色協(xié)調(diào)溫柔，具有簡(jiǎn)凈雅逸之美。原文陳述材料一第一段：“元青花瓷的創(chuàng)燒成功是傳統(tǒng)制瓷業(yè)由素瓷向彩瓷發(fā)展的重要里程碑”，其次段，“在古代……素色契合了大眾的心理，而青花瓷……之氣”。比對(duì)過程B選項(xiàng)后半部分從其次段可找到對(duì)應(yīng)句，前半部分的陳述與原句意思不一樣。比對(duì)角度比對(duì)句中詞語(yǔ)比對(duì)結(jié)果錯(cuò)誤C.“倒角脫模工法”成功成就了法藍(lán)瓷的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這一技術(shù)打破了千百年陶瓷生產(chǎn)的形態(tài)限制。原文陳述材料三第三段：“千百年來陶瓷量產(chǎn)的形態(tài)限制得以突破”。比對(duì)過程選項(xiàng)C“千百年陶瓷生產(chǎn)的形態(tài)限制”中“生產(chǎn)”與“量產(chǎn)”范圍不同。比對(duì)角度比對(duì)句中詞語(yǔ)比對(duì)結(jié)果錯(cuò)誤D.色調(diào)與題材的有機(jī)結(jié)合更有利于表現(xiàn)青花瓷之美。官窯青花瓷的主體畫面布局繁密，彰顯肅穆之感。原文陳述材料一第三段有：“青花纏枝蓮紋抱月瓶……打破了官窯青花‘布局繁密’的陳規(guī)，彰顯了畫面的肅穆之感?！北葘?duì)過程“畫面布局繁密”是官窯青花的特點(diǎn)，“彰顯肅穆之感”是青花纏枝蓮紋抱月瓶的特點(diǎn)。比對(duì)角度比對(duì)句間關(guān)系比對(duì)結(jié)果錯(cuò)誤答案A【即練即悟】閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一人們常說“太陽(yáng)照常升起”。每天升起的太陽(yáng)意味著一種周而復(fù)始、亙古不變的永恒。因此，絕大部分人從未想過，有朝一日太陽(yáng)會(huì)發(fā)生什么變更。那么，將來的某一天，太陽(yáng)會(huì)不會(huì)突然蒼老或膨脹，迫使地球踏上流浪的漫漫旅途呢？目前，太陽(yáng)是一顆正值壯年的“黃矮星”，曾經(jīng)的46億年中，始終源源不斷地為地球供應(yīng)光照和熱量。這些能量源于太陽(yáng)核心發(fā)生的氫元素聚變反應(yīng)，即每4個(gè)氫原子核經(jīng)過一些中間反應(yīng)生成1個(gè)氦原子核，進(jìn)而釋放能量，而絕大部分能量以光的形式散發(fā)。一秒鐘之內(nèi)，太陽(yáng)可以把6億噸的氫原子轉(zhuǎn)化為氦原子，生成的能量中，僅有微小的一部分被地球吸取，不過，這一小部分能量就足以維持地球上的生命繁衍生息?，F(xiàn)如今，太陽(yáng)聚變反應(yīng)的速率和恒星的引力之間達(dá)成了一種精妙的平衡，若太陽(yáng)要打破這一平衡狀態(tài)且向外膨脹，則中心受到的壓迫會(huì)削減，聚變反應(yīng)的速率會(huì)降低，因此，太陽(yáng)中心的溫度會(huì)逐步降低。這樣一來，太陽(yáng)中心向外膨脹的力無(wú)法抗衡內(nèi)向收縮的引力，其膨脹的過程就不能持續(xù)下去。反之，若太陽(yáng)要打破這一平衡狀態(tài)且向內(nèi)收縮，則聚變反應(yīng)的速率會(huì)大幅飆升，產(chǎn)生更強(qiáng)大的外向推力，致使收縮的過程也無(wú)法持續(xù)下去。除了太陽(yáng)之外，天文學(xué)家們發(fā)覺宇宙中的大部分恒星也處于這一平衡狀態(tài)，他們把這一類恒星稱為“主序恒星”。不過，太陽(yáng)進(jìn)入“主序恒星”階段之后，其整體亮度上升了20%左右，這一變更對(duì)地球上的生命演化產(chǎn)生了深重的影響。當(dāng)然，對(duì)于存續(xù)時(shí)間僅僅百萬(wàn)年、千萬(wàn)年的某一物種而言，太陽(yáng)的變更并不會(huì)產(chǎn)生什么顯著的影響。但是，依照太陽(yáng)的發(fā)展趨勢(shì)，將來的10億年里，它輸出的能量會(huì)再上升10%左右，這一變更可能導(dǎo)致地球上的溫室效應(yīng)完全失控，那時(shí)，地球就只能另外找尋生存空間了。(取材于公眾號(hào)“品讀百卷”)材料二春節(jié)期間，電影《流浪地球》刷進(jìn)了很多人的摯友圈，因?yàn)樽髡邉⒋刃?，因?yàn)橹餮輩蔷?，更因?yàn)檫@是一部以大片標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)的中國(guó)原創(chuàng)硬核科幻電影。所謂“硬核科幻”就是科幻情節(jié)敬重技術(shù)和理論推演，故事發(fā)展受規(guī)律制約。影片中，宇航服、強(qiáng)化外骨骼、行星發(fā)動(dòng)機(jī)等細(xì)微環(huán)節(jié)設(shè)定完全不輸給《環(huán)太平洋》《地心引力》等海外大片。片中地球墜入木星時(shí)的大氣流失逸散，空間站中的重力變更，也都有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)?？苹秒娪白鳛橐环N類型片，不僅須要巨大的資金投入，還須要參加者對(duì)科學(xué)有足夠的理解，因此科幻電影往往代表了電影工業(yè)的最高水準(zhǔn)。中國(guó)科幻的銀幕呈現(xiàn)一度并不盡如人意，而今日，《流浪地球》用符合科學(xué)邏輯的故事講解并描述，補(bǔ)上了此前原創(chuàng)科幻“硬度”不足的短板。比技術(shù)上“可以為之”更重要的是“如何而為”?！读骼说厍颉肥且粋€(gè)純粹的中國(guó)故事，硬科幻表現(xiàn)的親情觀念、英雄觀念、故土家國(guó)情懷特別中國(guó)。影片中，因?yàn)樘?yáng)加速老化將要淹沒地球，于是人們?cè)诘厍蛏辖ㄆ鹆撕芏嘈行前l(fā)動(dòng)機(jī)，將地球加速到逃逸速度，試圖飛出太陽(yáng)系。無(wú)論是原著中的對(duì)白，還是現(xiàn)實(shí)里海外電影人的提問，“為什么不建立飛船飛離地球”這個(gè)問題既關(guān)乎科學(xué)設(shè)定，也能看出中國(guó)文化中對(duì)家園的理解。導(dǎo)演郭帆說，“帶著家園流浪”的想法表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)故土的情感。正是這樣的人文內(nèi)核，撐起了與好萊塢科幻大片不一樣的中國(guó)式科幻電影。觀眾會(huì)發(fā)覺，影片中平常含蓄內(nèi)斂的家庭成員之間有著東方式親情的默契。他們彼此依靠卻并不表現(xiàn)出來，當(dāng)心地保有著一份溫度，這樣的溫度激發(fā)了他們?cè)诩覈?guó)責(zé)任面前的熱度。災(zāi)難面前，沒有超級(jí)英雄，但每個(gè)平凡人都是英雄。如倔強(qiáng)的航天員父親和叛逆的兒子之間好像沒有什么話可說，卻在最終完成了兩代人對(duì)家園希望的交接。對(duì)于科幻片而言，《流浪地球》是資金和技術(shù)基礎(chǔ)充溢之后，中國(guó)電影工業(yè)的一次投石問路。它的走紅為中國(guó)科幻電影發(fā)展供應(yīng)了一個(gè)思索維度——以硬科幻為核，用本土文化意義講解并描述屬于我們自己的思想和價(jià)值觀，呈現(xiàn)我們對(duì)將來和世界的思索。唯其如此，才能突破好萊塢式的科幻審美，才能以中國(guó)氣派打開新的科幻空間。(取材于王磊的文章)材料三我們?yōu)槭裁错氁苹?？科幻的意義原委是什么？對(duì)這個(gè)問題，或許有人會(huì)脫口而答“預(yù)言將來”。但預(yù)料詳細(xì)事務(wù)和技術(shù)，并非科幻的目的。盡管早期科幻作品中提到的機(jī)器人、人工智能等已逐步變成現(xiàn)實(shí)，但即使是重量級(jí)的科幻作品，對(duì)將來的想象也多半沒有實(shí)現(xiàn)?；蛟S有人會(huì)回答“激發(fā)想象力”或者“激勵(lì)人類探究未知”。的確，在這些方面，科幻的作用堪稱顯赫。早在公元2世紀(jì)，被認(rèn)為是第一部科幻作品的古希臘語(yǔ)小說《真實(shí)的故事》中，就已出現(xiàn)關(guān)于星際旅行、外星生命、星際殖民等內(nèi)容。美國(guó)“科技狂人”埃隆·馬斯克坦言，正是經(jīng)典科幻小說激發(fā)自己去探究未知世界。但科幻的作用又不僅如此，好的科幻作品仍舊聚焦于“人”。在西方，科幻作品起先盛行的年頭，正是人類最初進(jìn)入太空的時(shí)代，也是人類起先漸漸意識(shí)到地球正面臨環(huán)境、資源等種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代。上世紀(jì)七八十年頭，越來越多的科幻作品起先提出一系列“假如”的問題。比如，假如人類或者你本人在真實(shí)世界面臨這樣的境況，會(huì)如何選擇？也因此，美國(guó)聞名科幻作家帕梅拉·薩金特將科幻定義為“思想文學(xué)”?！都~約時(shí)報(bào)》在一篇文章中寫道，電影《流浪地球》改編自劉慈欣的小說，講解并描述一個(gè)“挽救人類免于滅亡的奮力一搏”的故事。盡管東方和西方關(guān)注的議題不同，但不少科幻名作擁有共通之處，那就是對(duì)人類將來命運(yùn)的憂思，對(duì)人類情感的描摹。該如何避開陷入“我們會(huì)始終如此生存”的盲目樂觀，或者“反正災(zāi)難終將到來”的盲目消極；人工智能、基因工程等新技術(shù)的迅猛發(fā)展，會(huì)給世界帶來怎樣的變更和挑戰(zhàn)……這些都是科幻探討的重要議題?？苹玫摹坝埠恕?，并非預(yù)言烏托邦或者反烏托邦，而是幫助人們以全新角度諦視自身環(huán)境和境況，警示人類在技術(shù)、文化、倫理等眾多領(lǐng)域可能面臨問題，并提出“另類”解決方案。而從熒幕回來現(xiàn)實(shí)，科幻同樣提示人們用另一種視角去思索日常生活中的種種選擇和挑戰(zhàn)。(取材于新華社的文章)★1.依據(jù)材料一，下列有關(guān)太陽(yáng)的說法不正確的一項(xiàng)是()A.太陽(yáng)釋放的能量源于其核心發(fā)生的氫元素聚變反應(yīng)。B.太陽(yáng)以光的形式散發(fā)出的能量主要是被地球吸取的。C.太陽(yáng)進(jìn)入“主序恒星”階段后整體亮度會(huì)持續(xù)上升。D.太陽(yáng)的變更對(duì)地球物種的影響需很長(zhǎng)時(shí)間才能顯著。解析B項(xiàng)，“主要是被地球吸取的”不當(dāng)，應(yīng)是“僅有微小部分被地球吸取”。故選B。答案B2.依據(jù)材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.科幻電影須要巨大的資金投入，因此往往代表了電影工業(yè)的最高水準(zhǔn)。B.《流浪地球》中人們?cè)诘厍蛏辖ㄆ鸷芏嘈行前l(fā)動(dòng)機(jī)，成功逃離了太陽(yáng)系。C.“帶著家園流浪”的想法是中國(guó)科幻電影區(qū)分于好萊塢大片的根本之處。D.《流浪地球》中家庭成員間東方式親情的默契激發(fā)了劇烈的家國(guó)責(zé)任感。解析A項(xiàng)，錯(cuò)在“因此”，強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，錯(cuò)在“成功逃離了太陽(yáng)系”與原文不符。C項(xiàng)，錯(cuò)在“根本之處”不當(dāng)。故選D。答案D3.依據(jù)材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.預(yù)料詳細(xì)事務(wù)和技術(shù)、激勵(lì)人類探究未知就是科幻的作用和意義。B.經(jīng)典科幻小說《真實(shí)的故事》激發(fā)了埃隆·馬斯克探究未知的熱忱。C.好的科幻作品聚焦人類在可能發(fā)生的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前如何選擇的話題。D.全部的科幻作品都有對(duì)人類將來命運(yùn)的憂思以及對(duì)人類情感的描摹。解析A項(xiàng)，錯(cuò)在“預(yù)料詳細(xì)事務(wù)和技術(shù)”，它不是科幻的作用和意義。B項(xiàng)，錯(cuò)在“經(jīng)典科幻小說《真實(shí)的故事》激發(fā)了”，這部小說沒有激發(fā)埃隆·馬斯克探究未知的熱忱。D項(xiàng)，錯(cuò)在“都有”過于確定。故選C。答案C4.依據(jù)材料二，影片《流浪地球》是“硬核科幻”的緣由有哪些？答案(1)科幻情節(jié)敬重技術(shù)推演；(2)故事講解并描述符合科學(xué)邏輯；(3)細(xì)微環(huán)節(jié)設(shè)定媲美科幻大片。5.依據(jù)三則材料，簡(jiǎn)要概括影片《流浪地球》的創(chuàng)作意義。答案(1)引發(fā)人們對(duì)太陽(yáng)、地球及人類命運(yùn)的關(guān)注；(2)為中國(guó)科幻電影的發(fā)展供應(yīng)了范本：以硬科幻為核，用本土文化意義表現(xiàn)自己的思想價(jià)值觀以及對(duì)將來和世界的思索；(3)以全新角度諦視自身環(huán)境和境況，警示人類在技術(shù)、文化、倫理等眾多領(lǐng)域可能面臨的問題，并提出“另類”解決方案；(4)提示人們用另一種視角去思索日常生活中的選擇和挑戰(zhàn)。內(nèi)容理解分析(45分鐘49分)題組一對(duì)點(diǎn)練注：每小題3分。用比對(duì)法推斷下列選項(xiàng)是否正確。假如錯(cuò)了，請(qǐng)說明理由。1.原文推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化。近年來，越來越多的人起先關(guān)注和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力，一個(gè)重要緣由就在于其呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過于單一，互動(dòng)性差，缺少趣味和韻味。隨著數(shù)字技術(shù)及新媒體的發(fā)展，不僅文化的生產(chǎn)方式、儲(chǔ)存方式、表現(xiàn)方式發(fā)生了變更，文化的傳承方式、傳播方式、體驗(yàn)方式也發(fā)生了變更。選項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏吸引力的一個(gè)緣由是其呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過于單一。()理由： 答案錯(cuò)誤。變更了陳述對(duì)象，原文為“不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力”。2.原文上世紀(jì)80年頭，外國(guó)文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳耄m有建設(shè)性意義，但導(dǎo)致指責(zé)理論西化嚴(yán)峻，很多指責(zé)者習(xí)慣套用西方理論來闡釋、解讀當(dāng)代作家作品，文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體關(guān)系松散。選項(xiàng)用西方文學(xué)理論解讀當(dāng)代作家作品，導(dǎo)致了文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體的關(guān)系松散。()理由： 答案錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果。3.原文對(duì)中國(guó)文化道的大傳統(tǒng)與術(shù)的小傳統(tǒng)二者互為因果關(guān)系的厘清，除了有助于還原中國(guó)文化的原來面目，相識(shí)到該文化的整體有機(jī)外，亦對(duì)今日我們?nèi)绾卫^承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的啟示意義。選項(xiàng)中國(guó)烹飪、中國(guó)武術(shù)、中醫(yī)、禪定這些傳統(tǒng)形式，有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)文化的原來面目。()理由： 答案錯(cuò)誤。原文對(duì)“對(duì)中國(guó)文化道的大傳統(tǒng)與術(shù)的小傳統(tǒng)二者互為因果關(guān)系的厘清，有助于還原中國(guó)文化的原來面目”的分析，要還原中國(guó)文化的原來面目，是要厘清大小傳統(tǒng)的關(guān)系，中國(guó)烹飪、中國(guó)武術(shù)、中醫(yī)、禪定這些傳統(tǒng)形式只代表著術(shù)這一個(gè)方面。4.原文人才競(jìng)爭(zhēng)的核心是環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界，人才競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變更，人才競(jìng)爭(zhēng)已不僅是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演化成人才發(fā)展環(huán)境的較量。選項(xiàng)當(dāng)前人才競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生深刻變更，人才競(jìng)爭(zhēng)已不是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演化成人才發(fā)展環(huán)境的較量。()理由： 答案錯(cuò)誤?；煜欠牵安皇菃渭兊男匠甏霰绕础卞e(cuò)誤，否定了薪酬待遇比拼，原文表述為“人才競(jìng)爭(zhēng)已不僅是單純的薪酬待遇比拼”。5.原文自不待言，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向。選項(xiàng)在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境對(duì)人才的走向起著確定性作用。()理由： 答案錯(cuò)誤。曲解文意，原文表述為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向”，并非是“起著確定性作用”。6.原文隨著近年來的復(fù)興，傳統(tǒng)戲曲的就業(yè)與收入已大為改觀。以粵劇為例，據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，粵劇人才不僅是粵港澳及東南亞各地就業(yè)市場(chǎng)上的“香餑餑”，畢業(yè)生月薪也可達(dá)萬(wàn)元左右，并不比一般高校畢業(yè)生遜色。向好的就業(yè)與收入，疊加免費(fèi)就讀政策，不斷為傳統(tǒng)戲曲加持，增加吸引人才的籌碼。選項(xiàng)免學(xué)費(fèi)政策增加吸引人才的籌碼，使傳統(tǒng)戲曲人才成為就業(yè)市場(chǎng)上的“香餑餑”。()理由： 答案錯(cuò)誤。以偏概全，“免費(fèi)就讀政策”只是使傳統(tǒng)戲劇人才成為“香餑餑”的緣由之一；且“傳統(tǒng)戲劇人才”擴(kuò)大了范圍，原文只是以粵劇劇種為例。7.原文解決新舊動(dòng)能“青黃不接”問題，必需深刻相識(shí)和把握規(guī)律，主動(dòng)作為，連接好新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，縮短新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換陣痛期，避開因動(dòng)力機(jī)制錯(cuò)配阻礙經(jīng)濟(jì)向更高發(fā)展階段攀升。選項(xiàng)舊動(dòng)能持續(xù)減弱，新動(dòng)能尚未成熟，新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換須要相識(shí)和把握規(guī)律，避開陣痛期。()理由： 答案錯(cuò)誤?！氨荛_陣痛期”錯(cuò)誤，原文是“縮短新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換陣痛期”。8.原文中國(guó)社會(huì)從來不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)潔排列，而是深度融合乃至化合的有機(jī)整體。每個(gè)人同四周的環(huán)境都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，個(gè)體的充分發(fā)展不是徹底斬?cái)嘁延械穆?lián)系，而是規(guī)范、引導(dǎo)、影響、塑造這些聯(lián)系，立己達(dá)人，修身成德之后齊家治國(guó)平天下，在回饋社會(huì)中完成人生的修行。選項(xiàng)中國(guó)社會(huì)從來不是原子化個(gè)體的簡(jiǎn)潔排列，在以融合為特點(diǎn)的社會(huì)狀態(tài)下，個(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展。()理由： 答案錯(cuò)誤?！皞€(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展”與原文不符。9.原文今日依舊還有國(guó)家真正強(qiáng)盛和中華民族宏大復(fù)興的艱難任務(wù)，但個(gè)人自主和特性解放確也是達(dá)到了前所未有的程度。覺醒的自我如何安排？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn)。選項(xiàng)完成國(guó)家真正強(qiáng)盛、中華民族宏大復(fù)興的艱難任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰(zhàn)性。()理由： 答案錯(cuò)誤。曲解文意，原文認(rèn)為后者是最大的挑戰(zhàn)。10.原文如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中，或許是儒家應(yīng)當(dāng)追求乃至應(yīng)有的歸宿吧。當(dāng)然，這顆仁心必定也會(huì)給這個(gè)文明秩序帶來自己特有的韻律。選項(xiàng)儒家應(yīng)當(dāng)追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑的仁心，安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中。()理由： 答案錯(cuò)誤?；蛉怀杀囟?，原文有“或許是”的表述。題組二綜合練閱讀下面的材料，完成11～14題。(19分)材料一11月25日，以“幻想無(wú)界，共享將來”為主題的2024中國(guó)科幻大會(huì)在深圳閉幕。與會(huì)專家表示，我國(guó)科幻行業(yè)近年來保持了較好的發(fā)展勢(shì)頭，前景樂觀。會(huì)上，南方科技高校發(fā)布了《2024中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，報(bào)告顯示，2024年中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超過140億元人民幣，2024年上半年，原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，前六個(gè)月產(chǎn)值已經(jīng)接近100億元。中國(guó)科幻經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出出版、漫畫、影視、衍生品、旅游等全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的局面。我國(guó)科幻小說發(fā)表平臺(tái)接著增加，作品發(fā)表數(shù)量增加，質(zhì)量也漸漸提高。2024年將上映的《流浪地球》《瘋狂的外星人》《上海堡壘》等幾部國(guó)產(chǎn)科幻電影，受到產(chǎn)業(yè)界的期盼?？苹媒袒型蔀榭苹眯袠I(yè)的增長(zhǎng)點(diǎn)?！叭ツ辏楷F(xiàn)了大量以科幻為內(nèi)容的校內(nèi)校外、線上線下的教學(xué)課程。今年全國(guó)多地的高考試題出現(xiàn)跟科幻相關(guān)的作文或?qū)W問點(diǎn)，這些有望對(duì)科幻教化發(fā)展產(chǎn)生主動(dòng)影響，為科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展積蓄后備力氣。”中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)吳巖說。當(dāng)前科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)，專家指出，我國(guó)科幻優(yōu)質(zhì)資源總體上比較稀缺，管理部門、行業(yè)組織以及相關(guān)企業(yè)等，有必要聚集整合有限的資源，營(yíng)造良好的產(chǎn)業(yè)氛圍和生態(tài)。中國(guó)科協(xié)科普部副部長(zhǎng)鄭凱說，無(wú)論是科幻電影還是其他衍生品，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容是產(chǎn)業(yè)的源頭，要有持續(xù)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)出，應(yīng)給科幻作家營(yíng)造更好的創(chuàng)作環(huán)境，讓他們的想象力和創(chuàng)建力得以充分發(fā)揮。還有一些與會(huì)者認(rèn)為，出版界和網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)應(yīng)當(dāng)在挖掘有潛力的科幻作家上賜予支持。(摘編自喻思南、張珊珊《中國(guó)科幻，前景樂觀》)材料二“中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)的黃金時(shí)代可能分兩部分，一部分是科幻文學(xué)，一部分是科幻影視。對(duì)科幻文學(xué)的前景我真的看不明朗，但是對(duì)中國(guó)科幻影視我是抱著堅(jiān)決樂觀信念的?！眲⒋刃勒f。劉慈欣坦言，中國(guó)的科幻文學(xué)還處于一種很初步、規(guī)模很小的狀態(tài)，長(zhǎng)期從事科幻寫作的作家群體也很小，同時(shí)缺少有影響力的作品?！啊度w》的爆紅只是意外，這并不意味著科幻文學(xué)的成熟?！睂?duì)將來中國(guó)科幻影視的發(fā)展，劉慈欣稱，現(xiàn)在很多科幻影視項(xiàng)目都在運(yùn)作之中，2024年至少有三四部高成本的、工業(yè)化的、依據(jù)好萊塢的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)去生產(chǎn)的科幻電影會(huì)上映?！爸袊?guó)社會(huì)正在發(fā)生著快速的變更，這個(gè)就是對(duì)科幻產(chǎn)業(yè)，尤其是科幻文學(xué)最有利的一個(gè)肥沃的土壤?！眲⒋刃勒f，即使目前對(duì)世界的影響力有限，但發(fā)展空間廣袤，中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)仍有迎來黃金時(shí)代的可能。(摘編自馬佳欣《劉慈欣：中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)須要共同守望“黃金時(shí)代”》)材料三我國(guó)目前大部分的科幻小說都是屬于硬科幻系列，一般是由有較高理工科背景的專業(yè)人士創(chuàng)作完成的，一般人很難去理解，劉慈欣的《三體》已經(jīng)在故事情節(jié)上實(shí)現(xiàn)了突破，但是還是有很多讀者表示讀來吃力?？苹檬强茖W(xué)與文學(xué)、科學(xué)與想象的邊緣和交叉領(lǐng)域，技術(shù)細(xì)微環(huán)節(jié)的想象和運(yùn)用的確是有理工背景的人的一種優(yōu)勢(shì)，但是有理工背景的人比較強(qiáng)調(diào)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，忽視了作品的人文性、敘事感，內(nèi)部的沖突感不強(qiáng)，導(dǎo)致故事不是很好看。因此閱讀范圍僅限于小眾范圍內(nèi)，無(wú)法延長(zhǎng)到大眾范疇。真正好的作品，僅靠技術(shù)細(xì)微環(huán)節(jié)是寫不出來的，還須要更深刻的東西，須要對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)宇宙的理解。比如西方人關(guān)切的問題是文明沖突和對(duì)人性的終極審判，而中國(guó)卻更關(guān)注新技術(shù)帶來的倫理沖突和國(guó)家的崛起，有廣泛文化號(hào)召力的科幻作品應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)自身的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行觀照，做出回應(yīng)。(摘編自吳苡婷《科幻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸問題剖析》)★11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.2024中國(guó)科幻大會(huì)上，與會(huì)專家們對(duì)中國(guó)科幻發(fā)展多年取得的成果表示確定，同時(shí)也對(duì)科幻資源稀缺等現(xiàn)實(shí)問題提出了指責(zé)。B.《2024中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2024年原創(chuàng)科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)快速，2024年超越2024年的勢(shì)頭已經(jīng)特別明顯。C.中國(guó)的科幻文學(xué)現(xiàn)狀是起步晚、規(guī)模不大、作家群體小，《三體》水平不高，爆紅有偶然性，不代表中國(guó)科幻文學(xué)已經(jīng)成熟。D.我國(guó)目前大部分科幻小說是由有較高理工科背景的作者創(chuàng)作完成的，由于比較強(qiáng)調(diào)科學(xué)性而忽視人文性，縮小了閱讀者的范圍。解析A項(xiàng)，“指責(zé)”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)是“2024年上半年原創(chuàng)科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)快速”。C項(xiàng)，“水平不高”原文沒有，且“《三體》的爆紅有偶然性，不代表中國(guó)科幻文學(xué)已經(jīng)成熟”是劉慈欣本人的話。答案D12.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在科幻優(yōu)質(zhì)資源總體稀缺的現(xiàn)狀下，只有聚合有限資源，營(yíng)造良好的產(chǎn)業(yè)氛圍和生態(tài)，科幻產(chǎn)業(yè)才有可能向前發(fā)展。B.對(duì)于科幻文學(xué)的前景和中國(guó)科幻影視的發(fā)展，劉慈欣的看法不盡相同，說明他對(duì)中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展持審慎的看法。C.大量以科幻為內(nèi)容的校內(nèi)校外、線上線下的教學(xué)課程的涌現(xiàn)，是科幻教化為當(dāng)前科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展供應(yīng)的有力的增長(zhǎng)點(diǎn)。D.中國(guó)科幻經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的局面，前景樂觀。解析C項(xiàng)，原文是說“科幻教化有望成為科幻行業(yè)的增長(zhǎng)點(diǎn)”，而“大量以科幻為內(nèi)容的……跟科幻相關(guān)的作文或?qū)W問點(diǎn)。這些有望對(duì)科幻教化發(fā)展產(chǎn)生主動(dòng)影響，為科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展積蓄后備力氣”，未然成已然。答案C13.下列說法中，不行以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.《2024中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2024年上半年，原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛。B.中國(guó)科幻經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出出版、漫畫、影視、衍生品、旅游等全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的局面。C.我國(guó)科幻小說發(fā)表平臺(tái)接著增加，作品發(fā)表數(shù)量增加，質(zhì)量也漸漸提高。D.優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容是產(chǎn)業(yè)的源頭，要有持續(xù)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)出，應(yīng)給科幻作家營(yíng)造更好的創(chuàng)作環(huán)境。解析材料一的中心論點(diǎn)應(yīng)是“中國(guó)科幻，前景樂觀”，D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是要重視給科幻作家營(yíng)造更好的創(chuàng)作環(huán)境。答案D14.從材料三看，我國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸問題主要有哪些？(4分)答案①我國(guó)目前大部分的科幻小說是由有較高理工科背景的專業(yè)人士創(chuàng)作完成的，一般人很難去理解。②有理工背景的人忽視了作品的人文性、敘事感，內(nèi)部的沖突感不強(qiáng)，導(dǎo)致故事不是很好看。因此閱讀范圍僅限于小眾范圍內(nèi)，無(wú)法延長(zhǎng)到大眾范疇。③我國(guó)很多科幻作品沒有對(duì)社會(huì)自身的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行觀照、做出回應(yīng)。15.發(fā)展科幻文學(xué)，需做好哪些方面工作？簡(jiǎn)要概括并說明。(6分)答案①人才培育方面：主動(dòng)發(fā)展科幻教化，培育科幻文學(xué)后備力氣。②創(chuàng)作環(huán)境方面：應(yīng)給科幻作家營(yíng)造更好的創(chuàng)作環(huán)境，讓他們的想象力和創(chuàng)建力得以充分發(fā)揮。③科幻作家方面：出版界和網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)應(yīng)當(dāng)在挖掘有潛力的科幻作家上賜予支持。④科幻作品方面：增加科幻作品的文學(xué)性，關(guān)注社會(huì)自身的現(xiàn)實(shí)問題。

考點(diǎn)二論證相關(guān)分析——語(yǔ)脈語(yǔ)理，洞察過程“對(duì)原文論證的相關(guān)分析”，考查考生對(duì)論述類文本說理性和邏輯性的概括分析實(shí)力，實(shí)質(zhì)上是主要考查對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析實(shí)力。論點(diǎn)就是作者在文中所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和看法，論據(jù)是用以凸顯立意而采納的材料，論證則是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，包括論證思路和論證方法。(一)快速梳理論證結(jié)構(gòu)“3方法”1.抓住文體特征。明確論點(diǎn)，分析觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論述類文本中論點(diǎn)是靈魂，起統(tǒng)率作用。要理清其行文思路，可分析其論點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)(總分、并列、層進(jìn)、比照)作切分。2.找尋標(biāo)記性詞語(yǔ)。找出表明上下文內(nèi)容間關(guān)系的標(biāo)記性詞語(yǔ)，并細(xì)致區(qū)分其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。可以作為標(biāo)記性詞語(yǔ)的有：關(guān)聯(lián)詞、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)、依次詞、范圍詞、過渡詞。3.找尋關(guān)鍵語(yǔ)句。論述類文本中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、設(shè)問句和小結(jié)句等，往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)供應(yīng)了重要參考。(二)解答論證分析題“3步驟”【典例示范】文本呈現(xiàn)理層次·理關(guān)系閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一劉宗周《〈論語(yǔ)〉學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的說明是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，悟也?！边@個(gè)理解不無(wú)道理。但皇侃進(jìn)一步說明：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習(xí)外在的學(xué)問，聽從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺悟”，還須要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來獲得對(duì)人生、對(duì)世界的基本相識(shí)。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一樣的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對(duì)簡(jiǎn)潔的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的說明是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有很多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了指責(zé)，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！边@可謂是一種較為中肯的見解。“學(xué)”的過程是“說(悅)”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。假如將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為華蜜，那么作為達(dá)到這一華蜜結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而假如超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無(wú)止境；從過程上說，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。歡樂便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)微小進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的心情。(取材于趙清文的相關(guān)文章)材料二對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“時(shí)”字，歷來有不同的闡發(fā)。宋代理學(xué)家謝良佐在說明“時(shí)”的意義時(shí)說道：“時(shí)習(xí)者，無(wú)時(shí)而不習(xí)?！睆膶W(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明白做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無(wú)終食之間違仁”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，并進(jìn)一步達(dá)到“從心所欲不逾矩”。近代的程樹德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義：“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也?！币痪腿松碇袨闀r(shí)者，即留意教化的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的探討。我國(guó)先哲的理念雖然沒有精確的心理學(xué)試驗(yàn)支撐，他們的直覺閱歷使他們提出了教化的依次性原則，留意抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教化?！秾W(xué)記》中的“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”，講的就是這個(gè)道理。二就年中為時(shí)者，即依據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容?！锻踔啤吩疲骸按骸⑾膶W(xué)《詩(shī)》《樂》，秋、冬學(xué)《書》《禮》。”這種學(xué)習(xí)觀反映了我國(guó)先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發(fā)覺了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變更能夠引起人體內(nèi)在情感變更。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，還要留意學(xué)習(xí)活動(dòng)與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要支配邏輯性較強(qiáng)的課程；中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱，人起先昏昏欲睡，要支配午休；科學(xué)證明傍晚最適合熬煉身體，要支配體育熬煉。(取材于陳祥龍的相關(guān)文章)材料三“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也興奮嗎？”(南懷瑾《〈論語(yǔ)〉別裁》)“學(xué)了，然后按確定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也興奮嗎？”(楊伯峻《〈論語(yǔ)〉譯注》)這些理解從字面上看是準(zhǔn)確的，但再細(xì)加思索，則似嫌簡(jiǎn)潔，“學(xué)”并不僅僅指須要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必需了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教化即是從技能起先，內(nèi)容是“六藝”(御、射、書、數(shù)、禮、樂)?？鬃右簧鷮?duì)《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和探討，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教化，提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€特別關(guān)切社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”休戚相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃犹貏e重視實(shí)踐，以是否見于行動(dòng)，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。技能須要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不行?？鬃咏袒瘜W(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本學(xué)問的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從學(xué)問、技能的可操作性上說明；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，乃是從孔子教化觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)當(dāng)較為契合孔子學(xué)說。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國(guó)教化史知行論之先河。目前，教化留意書本學(xué)問、技能的駕馭，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教化思想對(duì)現(xiàn)代教化有著特別重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們?cè)谡嗡枷虢袒斜匦杪?lián)系生活實(shí)際，切忌空談。(取材于朱依群的相關(guān)文章)材料一：第一段，提出問題：如何理解“學(xué)”其次段、第三段、第四段分別從不同的角度來理解學(xué)。其次段，分論點(diǎn)是：“學(xué)”即“覺”。然后引經(jīng)據(jù)典，闡述如何做到“覺”。第三段，分論點(diǎn)：“學(xué)”即“效”。然后引述不同人的觀點(diǎn)，指出這種說明的不同之處。第四段，分論點(diǎn)是“學(xué)”即“悅”。闡述“學(xué)”的至高境界。材料一的總體思路是：提出問題→分析問題。其結(jié)構(gòu)為：如何理解“學(xué)”eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(“學(xué)”即“覺”,“學(xué)”即“效”,“學(xué)”即“悅”))材料二中心觀點(diǎn)是：對(duì)“時(shí)”有不同的說明。然后從兩個(gè)角度來闡述“時(shí)”的內(nèi)涵：一是謝良佐的觀點(diǎn)，一是程樹德的觀點(diǎn)。從程樹德的角度又有三種意義。材料二的基本思路是：提出問題→分析問題。結(jié)構(gòu)是：對(duì)“時(shí)”的不同說明eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(謝良佐：時(shí)時(shí)，每時(shí)每刻,程樹德\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人身為中時(shí)：階段,年中為時(shí)：季節(jié),日中為時(shí)：每天))))材料三探討“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話的內(nèi)涵。第一段提出問題：一般的理解欠缺，須要進(jìn)一步探討。其次段探討孔子“學(xué)”的內(nèi)涵。第三段探討“習(xí)”與“學(xué)”的關(guān)系。第四段總結(jié)：“學(xué)”“習(xí)”對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的意義。材料三的基本思路是：先提出問題，再分析問題，最終總結(jié)，提出現(xiàn)實(shí)意義。材料三的結(jié)構(gòu)是：學(xué)而時(shí)習(xí)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(提問題：如何理解,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,析問題\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(學(xué)：廣泛的學(xué),習(xí)：運(yùn)用到實(shí)際)),結(jié)意義：理論與實(shí)踐,結(jié)合))下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教化即是從技能起先。B.孔子一生對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和探討，并以它們?yōu)榻滩?。C.孔子特別重視實(shí)踐，以是否見于行動(dòng)，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。D.孔子提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想，并且指導(dǎo)學(xué)生如何從政。解析A、B、D項(xiàng)支撐的是“孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”這一分論點(diǎn)。答案C[解題思維]第一步：抓要素細(xì)讀文。讀文是解答論證分析題的重要環(huán)節(jié)，在讀文過程中，要緊扣論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素，梳理出作者的行文思路，分清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。其次步：析選項(xiàng)明關(guān)鍵。四個(gè)選項(xiàng)都來源于材料三，都是孔子的所作所為。題干要求“作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)”，做題前須要?dú)w納材料三的中心觀點(diǎn)：“學(xué)”后“時(shí)習(xí)”是正確的。第三步：回原文細(xì)比對(duì)。四個(gè)選項(xiàng)來源于材料三的其次段和第三段，A、B、D三項(xiàng)來源于其次段，C項(xiàng)來源于第三段。其次段的論點(diǎn)是“孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”，第三段的論點(diǎn)是孔子重視實(shí)踐，踐行“學(xué)”后“習(xí)”。因此，只有C項(xiàng)是可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)?！炯淳毤次颉空?qǐng)依據(jù)原文信息，推斷選項(xiàng)表述是否正確，如不正確，請(qǐng)說明理由。1.原文音樂與人的主觀情感之間沒有干脆的因果關(guān)系，更不是情感的產(chǎn)物。一方面，與樂相比，人的情感是主觀相對(duì)的，因人因地因事而不同，嵇康在《聲無(wú)哀樂論》中寫道：“夫殊方異俗，歌哭不同。使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然其哀樂之懷均也。今用均同之情而發(fā)萬(wàn)殊之聲，斯非音聲之無(wú)常哉？”另一方面，哀痛的音樂未必使聽者哀痛，喜慶的音樂也未必使聽者快樂。選項(xiàng)本段從對(duì)比入手，分析了古人和今人眼中不同的天人關(guān)系，論證樂本出于天。()理由： 答案錯(cuò)誤。對(duì)比分析古人和今人眼中不同的天人關(guān)系是為了說明樂“為何又是人的產(chǎn)物”。2.原文與現(xiàn)代科學(xué)習(xí)慣于將土地視為物理性存在物不同，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)更多體認(rèn)到的是土地的生命特征。如《說文解字》釋“土”云：“土，地之吐生物者也?！薄墩f文解字》釋“生”云：“生，進(jìn)也。象草木生出土上。”土是孕育生命的土，土中包含著生命的元質(zhì)；生是從土中而來的生，它以草木的萌發(fā)反證生命之于土地的本己性。貌似寂靜乃至僵死的土地，因其包蘊(yùn)生命動(dòng)能而自然趨向于運(yùn)動(dòng)，是時(shí)間的始點(diǎn)。以此為背景，由天地化育而出的自然物候變更，則構(gòu)成了時(shí)間的表象。這意味著中國(guó)人基于對(duì)土地的固著和對(duì)鄉(xiāng)土景觀視察而起的時(shí)間意識(shí)，是其天下觀念的有機(jī)組織部分。它賜予了原本靜態(tài)的空間地理閱歷一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，從而使其在自然生命的流淌變更中彰顯出時(shí)間性。選項(xiàng)用《說文解字》對(duì)“土”的說明證明時(shí)間意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)天下觀念的組織部分，這屬于例證。()理由： 答案錯(cuò)誤。證明的是對(duì)“土地的生命特征的體認(rèn)”。3.原文對(duì)中國(guó)文化道的大傳統(tǒng)與術(shù)的小傳統(tǒng)二者互為因果關(guān)系的厘清，除了有助于還原中國(guó)文化的原來面目，相識(shí)到該文化的整體有機(jī)外，亦對(duì)今日我們?nèi)绾卫^承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的啟示意義。不行否認(rèn)，今日人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化相識(shí)和實(shí)踐的一大誤區(qū)，就是重視大傳統(tǒng)而忽視小傳統(tǒng)，對(duì)在術(shù)名下的小傳統(tǒng)視為不入流的、細(xì)枝末節(jié)和雕蟲小技的甚至封建迷信的東西，而將其打入中國(guó)文化的另冊(cè)之中。選項(xiàng)本文開宗明義，亮出觀點(diǎn)，闡明白厘清中國(guó)文化的大小傳統(tǒng)關(guān)系的作用。()理由： 答案錯(cuò)誤。文章開篇只是引入話題，并未亮出觀點(diǎn)。4.原文啟蒙的根本，其實(shí)是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應(yīng)的文明秩序。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一個(gè)意義危機(jī)，就是國(guó)家的危機(jī)。今日依舊還有國(guó)家真正強(qiáng)盛和中華民族宏大復(fù)興的艱難任務(wù)，但個(gè)人自主和特性解放確也是達(dá)到了前所未有的程度。覺醒的自我如何安排？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn)。這種意義體系的重建，不行能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)將來的趨向，同時(shí)能夠滿意深層的期盼，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)本段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰，論述嚴(yán)謹(jǐn)，逐層深化。()理由： 答案錯(cuò)誤。這段的論述依次是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。論證相關(guān)分析(45分鐘37分)題組一對(duì)點(diǎn)練注：每小題3分。請(qǐng)依據(jù)原文信息，推斷選項(xiàng)表述是否正確，如不正確，請(qǐng)說明理由。1.原文宋代以來，尤其是在明清時(shí)期，一些治經(jīng)史之學(xué)的文人，特別輕視文章評(píng)點(diǎn)，甚至對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲指責(zé)。這種偏見影響特別深遠(yuǎn)，直到今日依舊還有很多人認(rèn)為，古代文章評(píng)點(diǎn)的主觀隨意性很大，缺乏科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、體系性等等。盡管如此，文章評(píng)點(diǎn)自宋代以后就始終特別興盛，流傳特別廣泛，深為廣袤讀者所喜聞樂見，甚至傳播到日本、韓國(guó)等。尤其是日本，不僅刊刻了很多中國(guó)文章評(píng)點(diǎn)之作，而且日本人自己也從事中國(guó)古文的評(píng)點(diǎn)，產(chǎn)生了一些聞名的評(píng)點(diǎn)家，如賴山陽(yáng)、竹添光鴻等。選項(xiàng)文段運(yùn)用日本刊刻并從事中國(guó)古代文章評(píng)點(diǎn)的事例，旨在證明中國(guó)古文評(píng)點(diǎn)對(duì)日本影響巨大。()理由： 答案錯(cuò)誤。旨在證明“中國(guó)古文評(píng)點(diǎn)的流傳特別廣泛”。2.原文讀史，就愈可以覺悟中國(guó)改革之不行緩了。雖是國(guó)民性，要改革也得改革，否則，雜史雜說上所寫的就是前車。一改革，就無(wú)須怕孫女兒總要像點(diǎn)祖母那些事，譬如祖母的腳是三角形，步履維艱的，小姑娘的卻是天足，能飛跑；丈母老太太出過天花，臉上有些缺點(diǎn)的，令夫人卻種的是牛痘，所以細(xì)皮白肉：這也就大差其遠(yuǎn)了。(選自魯迅《讀經(jīng)與讀史》)選項(xiàng)文段運(yùn)用了舉例論證，舉了“孫女”和“祖母”“丈母老太太”和“令夫人”的例子，顯明地指出改革是歷史發(fā)展的必定規(guī)律。()理由： 答案錯(cuò)誤?！芭e例論證”錯(cuò)誤，這里是比方論證和對(duì)比論證。3.原文技術(shù)的發(fā)展給我們的物質(zhì)生活帶來了便利，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。數(shù)據(jù)化讓人越來越失去主動(dòng)性，人在折服物質(zhì)世界的同時(shí)，也丟失了自我；隨著技術(shù)的發(fā)展，有些人成了機(jī)器、信息的奴隸?！坝恢悖渌杂?；有而不知止，失其所以有。”(司馬遷《史記·范雎傳》)人類要思索一下，有沒有必要向自然、社會(huì)攫取過多的財(cái)寶呢？選項(xiàng)文章結(jié)尾引用《史記》中的句子，通過對(duì)比論證的方法，引人深思，意在呼吁人們“知足”“知止”，不能從自然、社會(huì)獲得財(cái)寶。()理由： 答案錯(cuò)誤。并非對(duì)比論證，且“不能從自然、社會(huì)獲得財(cái)寶”的說法錯(cuò)誤。4.原文誠(chéng)在儒家學(xué)說中具有特別重要的地位，《中庸》繼承孔子的思想，系統(tǒng)論述了誠(chéng)的問題?！吨杏埂氛J(rèn)為，誠(chéng)屬于形上本體范疇，既是自然界的本質(zhì)規(guī)定，又是人性本質(zhì)的規(guī)定，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。對(duì)于自然界而言，至誠(chéng)無(wú)息，化生萬(wàn)物，“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)”。意思是，天地的法則，可以用一個(gè)誠(chéng)字賜予概括：作為天地沒有兩個(gè)，而它生成萬(wàn)物則是不行計(jì)算的。對(duì)于人生而言，誠(chéng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！陡咝！诽岢鋈松哪康氖恰叭V領(lǐng)”，即明德、親民、至善；人生的過程是“八條目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中誠(chéng)意是關(guān)鍵，濟(jì)世以修身為本，修身以誠(chéng)意為要。選項(xiàng)文段運(yùn)用了引用論證和舉例論證，以《中庸》和《高?！废嚓P(guān)論述為例說明對(duì)于人生而言，誠(chéng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。()理由： 答案錯(cuò)誤。是為了論證誠(chéng)在儒家學(xué)說中的重要地位。5.原文該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)驗(yàn)親密相關(guān)。然而經(jīng)驗(yàn)不等于閱歷。經(jīng)驗(yàn)只是一種經(jīng)過，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思索、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)驗(yàn)升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書，與智者對(duì)話，向圣人討教，從他人的經(jīng)驗(yàn)中取得閱歷教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得才智，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，人不能隨意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)驗(yàn)與不斷讀書中拓寬生命的寬度。選項(xiàng)文段運(yùn)用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先提出本段論題“如何豐富閱歷”，然后從閱歷與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證，最終點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)驗(yàn)與讀書都能豐富閱歷”。()理由： 答案錯(cuò)誤?！皩舆M(jìn)式”錯(cuò)誤，是總分式結(jié)構(gòu)。6.原文走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時(shí)按下警報(bào)器終止，但中國(guó)航天員從未發(fā)出過警報(bào)。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí)，吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人苦痛者，往往隱藏著促人強(qiáng)大的因子。選項(xiàng)本段首先提出論點(diǎn)，然后用航天員訓(xùn)練的事例進(jìn)行證明，再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)，最終得出“走出舒適區(qū)，意味著敢于‘求極限’”的結(jié)論。()理由： 答案錯(cuò)誤。得出的結(jié)論是“求極限”雖使人苦痛，卻促人強(qiáng)大。題組二綜合練閱讀下面的文字，完成7～11題。(19分)材料一一年多來，面對(duì)美方不斷升級(jí)中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國(guó)政府堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益與人民根本利益。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，尤為重要。愛國(guó)主義精神具有深厚的歷史性。愛國(guó)主義精神具有厚重的文化底蘊(yùn)，是中華民族的文化基因與精神血脈。泱泱五千年的文明史和中國(guó)共產(chǎn)黨近百年之奮斗史，書寫了中華民族奮進(jìn)途中的艱辛與血淚。可以說，中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是愛國(guó)主義精神不斷形成、積聚與升華的歷史進(jìn)程。歷經(jīng)歲月洗禮，愛國(guó)主義精神深深鐫刻在華夏文明的血脈中，鐫刻在每位華夏兒女的心靈中，成為中華民族的精神特質(zhì)。愛國(guó)主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國(guó)人民：“面對(duì)民族存亡的空前危機(jī)，中國(guó)人民的愛國(guó)熱忱像火山一樣迸發(fā)出來。全體中華兒女眾志成城，共御外侮，為民族而戰(zhàn)，為祖國(guó)而戰(zhàn)，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，匯聚起氣概磅礴的力氣?！睈蹏?guó)主義精神在國(guó)家遭遇危機(jī)時(shí)能夠引領(lǐng)思想、集中力氣，凝合人心，具有極強(qiáng)的感染力與號(hào)召力。我們面對(duì)美國(guó)霸凌主義不會(huì)屈服與退縮，中華民族宏大的愛國(guó)主義精神必將一如既往地發(fā)揮出強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的傳承力與感染力。愛國(guó)主義精神具有堅(jiān)韌性、堅(jiān)韌性與理性。中國(guó)人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國(guó)主義并不是民粹主義。面對(duì)美方不斷升級(jí)對(duì)華經(jīng)貿(mào)摩擦，素有深厚愛國(guó)主義情懷的中國(guó)人民在言論和行動(dòng)上同國(guó)家的立場(chǎng)和行動(dòng)高度一樣，這是再樸實(shí)自然不過的情感、再正常不過的看法、再合理不過的行為。中國(guó)人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國(guó)主義也不是狹隘的民族主義。在美方不斷升級(jí)對(duì)華經(jīng)貿(mào)摩擦的狀況下，中華兒女團(tuán)結(jié)一樣，堅(jiān)決支持捍衛(wèi)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，這不是狹隘的民族主義，而是中華民族獨(dú)立自強(qiáng)、維護(hù)民族尊嚴(yán)之表現(xiàn)。同時(shí)，面對(duì)美方打壓，中國(guó)政府和人民特殊強(qiáng)調(diào)要“集中力氣做好自己的事”，并沒有出現(xiàn)心情化、排外性的行為。中美經(jīng)貿(mào)摩擦不僅是貿(mào)易之戰(zhàn)，更是一場(chǎng)長(zhǎng)久的綜合角力。我們需認(rèn)清貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為引領(lǐng)，始終保持自強(qiáng)不息的定力、自食其力的實(shí)力與愛國(guó)奮斗的動(dòng)力，做好全方位應(yīng)戰(zhàn)。(摘編自張彥《豈能把愛國(guó)情懷視為民粹主義》)材料二中美兩國(guó)貿(mào)易摩擦正漸漸升級(jí)。據(jù)美國(guó)白宮消息，美國(guó)總統(tǒng)特朗普將于3月22日簽署一份針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易備忘錄。專家指出這份備忘錄應(yīng)當(dāng)包括對(duì)進(jìn)口自中國(guó)的高達(dá)600億美元產(chǎn)品加征新的關(guān)稅，并限制中國(guó)公司在美國(guó)的投資。這次對(duì)華商品征稅的背景是，2024年8月特朗普曾下令美國(guó)貿(mào)易代表萊特希澤開展所謂的“301”調(diào)查。據(jù)該調(diào)查，美國(guó)每年因向中國(guó)技術(shù)轉(zhuǎn)讓而損失300億美元。特朗普卻認(rèn)為該數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并要求進(jìn)一步擴(kuò)大征稅范圍。知情人士稱，這個(gè)數(shù)字最終有可能是500億美元甚至600億美元。中國(guó)官方已經(jīng)就此輪中美貿(mào)易摩擦可能升級(jí)的問題表態(tài)，表明中方絕不會(huì)坐視合法權(quán)益受到損害，必將實(shí)行全部必要措施，堅(jiān)決捍衛(wèi)自身合法權(quán)益。中國(guó)將順應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變更趨勢(shì)，剛好調(diào)整經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略，主動(dòng)參加貿(mào)易壁壘制定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的磋商。在融入WTO多邊貿(mào)易體制和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中，中方將加快制度的調(diào)整和創(chuàng)新，盡快建立符合WTO規(guī)則的、完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以消退可能誘發(fā)國(guó)際貿(mào)易摩擦的制度因素。(摘編自《2024年3月澎湃新聞：中美“貿(mào)易戰(zhàn)”明晨開打？》)材料三面對(duì)美方貿(mào)易霸凌、極限施壓，中方保持戰(zhàn)略定力，因勢(shì)利導(dǎo)，統(tǒng)籌謀劃，精準(zhǔn)施策，國(guó)內(nèi)輿論也主動(dòng)支持國(guó)家的方針政策，支持國(guó)貨，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展出謀劃策。今年一季度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)同比增長(zhǎng)6.4%，在壓力挑戰(zhàn)下實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)開局。其中，全國(guó)固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)率較去年全年提高0.4個(gè)百分點(diǎn)：基礎(chǔ)設(shè)施投資增長(zhǎng)率較去年全年提高0.6個(gè)百分點(diǎn)?！敖衲杲?jīng)濟(jì)開局，穩(wěn)投資進(jìn)而穩(wěn)增長(zhǎng)初見成效?！眹?guó)務(wù)院發(fā)展探討中心宏觀經(jīng)濟(jì)探討部探討員張立群表示。盡管外部環(huán)境嚴(yán)峻困難，經(jīng)濟(jì)面臨下行壓力，但90萬(wàn)億元體量的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，“穩(wěn)”的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。今年前4個(gè)月，城鎮(zhèn)新增就業(yè)459萬(wàn)人，完成全年預(yù)期目標(biāo)42%。同時(shí)，進(jìn)出口同比增長(zhǎng)4.3%，其中對(duì)歐盟、東盟等出口都實(shí)現(xiàn)較大幅度增長(zhǎng)。盡管中美經(jīng)貿(mào)摩擦加劇，中國(guó)依舊是外商投資熱土。中國(guó)新設(shè)立外商投資企業(yè)超過1.3萬(wàn)家，實(shí)際運(yùn)用外資3052.4億元，同比增長(zhǎng)6.4%?？傊趹?yīng)對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦問題上，自夸自大也好，自怨自艾也罷，盲目自信也好，一味恐驚也罷，都不是解決問題的方法。假如特朗普?qǐng)?jiān)持打中美“貿(mào)易戰(zhàn)”，中國(guó)應(yīng)努力避開其負(fù)面影響，大力實(shí)現(xiàn)貿(mào)易全球化，推動(dòng)自由貿(mào)易，主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，爭(zhēng)取一個(gè)“百花齊放春滿園”的合作共贏的國(guó)際環(huán)境；同時(shí)，努力提升企業(yè)生產(chǎn)率，大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，從提高產(chǎn)品檔次、形成產(chǎn)品的特性化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)入手，打造產(chǎn)品國(guó)際品牌。保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。(改編自2024年6月新華社《風(fēng)雨不動(dòng)安如山》)7.下列關(guān)于材料一原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中美貿(mào)易摩擦已升級(jí)為輿論戰(zhàn)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神尤為重要。B.愛國(guó)主義精神具有深厚的歷史性，極強(qiáng)的傳承力、感染力，以及堅(jiān)韌性、堅(jiān)韌性和理性。C.愛國(guó)主義精神，是在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成、積聚與升華而成的。D.面對(duì)史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)政府和人民最重要的是“集中力氣做好自己的事”。解析A項(xiàng)，“中美貿(mào)易摩擦已升級(jí)為輿論戰(zhàn)”錯(cuò)誤，原文是“面對(duì)美方不斷升級(jí)中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國(guó)政府堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益與人民根本利益。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分”，可見不斷升級(jí)的是“經(jīng)貿(mào)摩擦”，輿論戰(zhàn)成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分。C項(xiàng)，“是在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成”一句中“中國(guó)共產(chǎn)黨近百年之奮斗史”偷換概念，原文是“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是愛國(guó)主義精神不斷形成、積聚與升華的歷史進(jìn)程”，可見愛國(guó)主義精神形成于“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程”。D項(xiàng)，“最重要的”于文無(wú)據(jù)，原文是“面對(duì)美方打壓，中國(guó)政府和人民特殊強(qiáng)調(diào)要‘集中力氣做好自己的事’”，是“特殊強(qiáng)調(diào)”，并未說“最重要”。故選B。答案B★8.下列關(guān)于材料二原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章采納遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，不僅說明白愛國(guó)主義“是什么”，也回答了“怎么做”的問題。B.文章主體部分破立結(jié)合，重點(diǎn)闡釋了愛國(guó)主義的顯明特征，并批駁了兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。C.文章引用習(xí)近平總書記的一段話，是為了論述愛國(guó)主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實(shí)意義。D.文章最終強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)理性的愛國(guó)主義精神，認(rèn)清中美貿(mào)易戰(zhàn)實(shí)質(zhì)，打算全方位應(yīng)戰(zhàn)。解析C項(xiàng)，“是為了論述愛國(guó)主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實(shí)意義”張冠李戴。原文是“愛國(guó)主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國(guó)人民……”，可見，文章引用習(xí)近平總書記的一段話，主要是為了論述愛國(guó)主義精神具有極強(qiáng)的傳承力、感染力，并揭示其現(xiàn)實(shí)意義。故選C。答案C9.下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.美國(guó)每年因向中國(guó)技術(shù)轉(zhuǎn)讓而損失300億美元，特朗普要求加征新的關(guān)稅，并限制中國(guó)公司在美國(guó)的投資。B.在應(yīng)對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦問題上，中國(guó)能避開其負(fù)面影響，保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。C.盡管中美經(jīng)貿(mào)摩擦加劇，經(jīng)濟(jì)面臨下行壓力，但穩(wěn)定增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得中國(guó)依舊是外商投資的熱土。D.只要建立符合WTO規(guī)則的、完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就可以消退誘發(fā)國(guó)際貿(mào)易摩擦的制度因素，使經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。解析A項(xiàng)，“美國(guó)每年因向中國(guó)技術(shù)轉(zhuǎn)讓而損失300億美元”錯(cuò)誤。結(jié)合“據(jù)該調(diào)查……特朗普卻認(rèn)為該數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并要求進(jìn)一步擴(kuò)大征稅范圍”分析，“美國(guó)每年因向中國(guó)技術(shù)轉(zhuǎn)讓而損失300億美元”只是調(diào)查的結(jié)果，不確定是事實(shí)。B項(xiàng)，“中國(guó)能避開其負(fù)面影響”錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)應(yīng)避開……”。D項(xiàng)，“只要……就……”錯(cuò)誤。結(jié)合“在融入WTO多邊貿(mào)易體制和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中，中方將加快制度的調(diào)整和創(chuàng)新，盡快建立符合WTO規(guī)則的、完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以消退可能誘發(fā)國(guó)際貿(mào)易摩擦的制度因素”分析可知，“只要……就……”表述確定化。故選C。答案C10.材料一中闡釋了中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國(guó)主義精神具有堅(jiān)韌性、堅(jiān)韌性與理性。同時(shí)要反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)？(4分)答案民粹主義，民族主義。中國(guó)人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國(guó)主義并不是民粹主義，而是一種自然質(zhì)樸的情感。給這樣淳樸的愛國(guó)主義插上民粹主義的標(biāo)簽，明顯是錯(cuò)誤的。中國(guó)人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國(guó)主義也不是狹隘的民族主義，而是一種理性開放、成熟求是的心態(tài)。將這種理性成熟的愛國(guó)主義視為民族主義，明顯是混淆是非的奇談怪論。11.面對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)，政府、企業(yè)和個(gè)人三個(gè)方面應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)呢？請(qǐng)結(jié)合材料二、三簡(jiǎn)要概括說明。(6分)答案(1)政府方面：①大力實(shí)現(xiàn)貿(mào)易全球化，推動(dòng)自由貿(mào)易，主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，爭(zhēng)取一個(gè)“百花齊放春滿園”的合作共贏的國(guó)際環(huán)境；②順應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變更趨勢(shì)，調(diào)整戰(zhàn)略，建立符合WTO規(guī)則的、完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；(2)企業(yè)方面：努力提升企業(yè)生產(chǎn)率，打造產(chǎn)品國(guó)際品牌。(3)個(gè)人方面：主動(dòng)支持國(guó)家的方針政策，支持國(guó)貨，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展出謀劃策。

考點(diǎn)三觀點(diǎn)看法推斷——有理有據(jù)，方合邏輯“對(duì)觀點(diǎn)看法推斷的分析”，主要考查考生篩選信息和依據(jù)原文進(jìn)行邏輯推斷的實(shí)力。該題的四個(gè)選項(xiàng)通常狀況下不再僅僅局限于文本本身，有時(shí)是跳出選文，采納文外設(shè)題的方法，讓考生依據(jù)文意來推斷。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱藏，故難度較大?？忌谧龃祟愵}時(shí)，應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不行妄加推斷、過度推斷。一、觀點(diǎn)推斷題選項(xiàng)的特點(diǎn)觀點(diǎn)推斷題的選項(xiàng)一般用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容，要求考生依據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型推斷選項(xiàng)是否符合原文意思。常見的有如下幾種：常見考法典型考題關(guān)鍵字眼通過復(fù)句關(guān)系考查對(duì)文本的透徹理解“新子學(xué)”eq\x(要)參加世界文化的發(fā)展，eq\x(就)有必要從“照著講”漸漸過渡到“接著講”?！凹偃纭汀薄爸挥小拧薄爸灰汀薄盁o(wú)論……都……”“那么”“為了”“以便”“以”“為的是”“以免”等通過結(jié)論表述考查對(duì)文意的推斷老舍曾說：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)牢固實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念eq\x(是)相通的?！翱梢姟薄罢f明”“總之”“是”等通過發(fā)展趨勢(shì)考查對(duì)將來的預(yù)料大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這eq\x(將)影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，運(yùn)用時(shí)應(yīng)有所辨析。“啟示是”“將會(huì)”“還應(yīng)當(dāng)”等二、熟知類題通法觀點(diǎn)看法推斷類選項(xiàng)要“3看”【典例示范】閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一“歷史與我何干”的心態(tài)、詆毀英烈的謠言，背后是歷史虛無(wú)主義的危急心態(tài)。歷史虛無(wú)主義的危害突出表現(xiàn)在兩方面：一是否定中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，否定重大歷史事務(wù)和重要?dú)v史人物；二是宣揚(yáng)我們民族的文化不及西方文化。歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起，進(jìn)一步凸顯了愛國(guó)主義教化工作的艱難性、重要性。正因?yàn)樾蝿?shì)嚴(yán)峻，愛國(guó)主義教化基地更要有一種陣地意識(shí)。如何守護(hù)好愛國(guó)主義教化陣地？南京市以南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館等為愛國(guó)主義教化主陣地，加大了對(duì)歷史文物資源的愛護(hù)和利用力度。前來參觀學(xué)習(xí)的游客成倍增加，有效地發(fā)揮了愛國(guó)主義教化人、鼓舞人、引導(dǎo)人的作用。整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)愛護(hù)、開發(fā)、傳承愛國(guó)主義遺產(chǎn)的良好循環(huán)。加大公共投入，增加愛國(guó)主義教化基地可持續(xù)發(fā)展實(shí)力。環(huán)境美化、展品創(chuàng)新、紀(jì)念品開發(fā)等環(huán)節(jié)，都要突出教化功能，要讓參觀者在浸潤(rùn)式的環(huán)境中感知感受、認(rèn)知認(rèn)同愛國(guó)精神。(摘編自蔣芳《守好愛國(guó)主義教化的陣地》)材料二目前，公眾日益增長(zhǎng)的需求和愛國(guó)主義教化基地較為滯緩的建設(shè)速度不相匹配，已成為發(fā)展過程中的主要沖突，我們應(yīng)當(dāng)多方位做好延長(zhǎng)和保障工作，提升愛國(guó)故事的影響力和傳播力。一方面要加大免費(fèi)開放的力度，突顯其教化價(jià)值，并保障經(jīng)費(fèi)的投入與運(yùn)用切實(shí)到位，實(shí)現(xiàn)基地的可持續(xù)發(fā)展。自2008年起，國(guó)家要求各類愛國(guó)主義教化基地全部向公眾免費(fèi)開放。記者了解到，免費(fèi)開放補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)多年沒有增加，而場(chǎng)館陳展及建設(shè)現(xiàn)代化水平高，對(duì)科技手段、現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施依靠程度深，導(dǎo)致愛國(guó)主義教化基地資金吃緊。另一方面要豐富基地構(gòu)成類型，提高愛國(guó)主義教化的實(shí)效性。要使愛國(guó)主義教化真正深化人心，就要融入到人們生活中去。文物博物類、革命歷史紀(jì)念類愛國(guó)主義教化基地是傳統(tǒng)基地構(gòu)成模式，還可增加風(fēng)景旅游區(qū)類、科學(xué)技術(shù)觀念教化類、勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)類基地，尤其應(yīng)當(dāng)多建設(shè)一些改革開放成果教化類基地，如中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展取得巨大成就的科研基地，讓大家感受改革發(fā)展的成果。(摘編自滕軍偉《講好愛國(guó)故事，發(fā)力何處》)材料三自2004年以來，我國(guó)紅色旅游人數(shù)累計(jì)超過50億人次，年均增長(zhǎng)16%，高于旅游業(yè)增長(zhǎng)率。紅色旅游如火如荼的發(fā)呈現(xiàn)狀以及將來的廣袤前景激昂人心。但個(gè)別景點(diǎn)，疏于管理，盲目經(jīng)營(yíng)，使紅色旅游走偏。近日一則有關(guān)地道戰(zhàn)遺址的新聞引起軒然大波，有游客換上漢奸或是偽軍服裝在此嬉笑拍照。作為全國(guó)首批重點(diǎn)文物愛護(hù)單位，地道戰(zhàn)遺址景區(qū)這樣的發(fā)展?fàn)顩r令人痛心，革命遺址得不到有效愛護(hù)，革命精神遭到戲謔玷污。這與紅色旅游的發(fā)展初衷南轅北轍。還有一些紅色景區(qū)在景區(qū)建設(shè)上單純追求硬件設(shè)施“高大上”，存在資料信息偏差，景區(qū)講解套路化、消遣化、庸俗化等現(xiàn)象，對(duì)游客尤其是青少年游客易產(chǎn)生價(jià)值觀誤導(dǎo)。紅色旅游與其他旅游產(chǎn)品一個(gè)最大的不同在于，它絕不僅僅是一個(gè)旅游產(chǎn)品，更是一項(xiàng)文化工程。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色旅游的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含體現(xiàn)中國(guó)人民抗拒外來侵略的歷史文化遺存，也留意對(duì)中國(guó)人民艱苦奮斗、改革開放的時(shí)代精神的體現(xiàn)。可以說，紅色旅游地是中國(guó)人的精神高地，承載著塑造社會(huì)價(jià)值觀的重大使命。通過旅游，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民進(jìn)行本國(guó)歷史教化的目的，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)成為制度。在美國(guó)首都華盛頓就擁有一批此類主題的免費(fèi)景點(diǎn)，如國(guó)會(huì)圖書館、華盛頓紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念堂、杰弗遜紀(jì)念堂、馬丁·路德·金紀(jì)念碑等。即使在“消遣至死”和“消遣至上”的美國(guó)，在愛國(guó)主義這類題材的處理上也是特別肅穆和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這些景點(diǎn)無(wú)論在解說詞，還是在環(huán)境氛圍的營(yíng)造方面，都很關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)，形象生動(dòng)，主題顯明，從內(nèi)容到形式都充分體現(xiàn)美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀和歷史觀，同時(shí)，還給游客留下重新思索和評(píng)價(jià)歷史事務(wù)、慎終追遠(yuǎn)的空間，較好地做到了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是()A.由于紅色旅游的走偏，個(gè)別景點(diǎn)出現(xiàn)了管理和經(jīng)營(yíng)的缺陷，甚至讓人看到一些令人痛心的發(fā)展?fàn)顩r。B.不少游客特殊是青少年游客的價(jià)值觀被誤導(dǎo)，應(yīng)歸咎于部分景區(qū)講解的套路化、消遣化和庸俗化。C.與“消遣至死”和“消遣至上”的氛圍不同，美國(guó)的愛國(guó)主義主題旅游景點(diǎn)顯示出了美國(guó)社會(huì)肅穆和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?。D.美國(guó)對(duì)愛國(guó)題材的處理都很關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)社會(huì)的主流價(jià)值觀和歷史觀，因而做到了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。[解題思維]第一步：讀選項(xiàng)，定考查角度選項(xiàng)考查角度A項(xiàng)“由于”確定了該項(xiàng)屬于“復(fù)句類型”。B項(xiàng)“應(yīng)歸咎于”確定了該項(xiàng)屬于“結(jié)論表述”。C項(xiàng)“與……不同”，“顯示出了”確定了該項(xiàng)屬于“結(jié)論表述”。D項(xiàng)“因而”確定了該項(xiàng)屬于“復(fù)句類型”。其次步：比對(duì)原文，鎖定答案選項(xiàng)信息比對(duì)分析A項(xiàng)“紅色旅游走偏”是因，后兩句是果。原文是“個(gè)別景點(diǎn)，疏于管理，盲目經(jīng)營(yíng)，使紅色旅游走偏”，比對(duì)A項(xiàng)，是因果倒置。B項(xiàng)列舉了三個(gè)緣由，但信息遺漏了?！皯?yīng)歸咎于部分景區(qū)講解的套路化、消遣化和庸俗化”緣由概述不全面，依據(jù)原文，緣由還有“資料信息偏差”等。C項(xiàng)的前一句來源于最終一段，后一句的結(jié)論也有依據(jù)。“即使在‘消遣’至死和‘消遣至上’的美國(guó)，在愛國(guó)主義這類題材的處理上也是特別肅穆和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹边@一表述與C項(xiàng)表達(dá)的意思相同。故選C項(xiàng)。D項(xiàng)“因而”表因果關(guān)系，前為因，后為果?！耙蚨龅搅怂枷胄耘c藝術(shù)性的統(tǒng)一”說法不正確，原文為“同時(shí)……較好地做到了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”，由“同時(shí)”可知，“做到了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”與前文并非因果關(guān)系，而是并列關(guān)系。答案C【即練即悟】一、請(qǐng)依據(jù)原文信息，推斷選項(xiàng)表述是否正確，如不正確，請(qǐng)說明理由。1.原文中國(guó)戲曲學(xué)院和各地戲曲院校執(zhí)行免費(fèi)政策(個(gè)別地方還給學(xué)生發(fā)放生活補(bǔ)貼)，既體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，也為戲曲專業(yè)人才培育添一把柴，堪稱功在當(dāng)前、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)。選項(xiàng)有些戲曲學(xué)校為了體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，還特地給學(xué)生發(fā)放生活補(bǔ)貼。()分析： 答案錯(cuò)誤。邏輯關(guān)系倒置(或強(qiáng)加因果)，原文“給學(xué)生發(fā)放生活補(bǔ)貼體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視”。2.原文事實(shí)上，陸上絲綢之路與海上絲綢之路有一個(gè)歷史興替。安史之亂后，陸路衰落，海路起先發(fā)達(dá)，后來在宋、元時(shí)代以及明朝前期始終保持興盛。缺憾的是，明朝“寸板不許下?！钡慕睿宄摹敖Ａ睢焙汀斑w海令”……海上絲路也日漸衰落。選項(xiàng)假如明朝沒有“寸板不許下海”的禁令，清朝沒有“禁海令”和“遷海令”，那么，中國(guó)海上絲綢之路就不會(huì)衰落。()分析： 答案錯(cuò)誤。由“遷海令”后面的省略號(hào)可知，海上絲綢之路衰落的緣由不止這兩點(diǎn)。3.原文其實(shí)，小說中的敘述者與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的作者并不是一個(gè)人。有時(shí)，在一個(gè)敘事文本中，我們可以同時(shí)發(fā)覺幾個(gè)敘述者，這幾個(gè)敘述者的面貌各不相同。在這種狀況下，要確定哪一個(gè)是作者幾乎是不行能的。即使敘述者的價(jià)值觀念、情感傾向與我們了解的作者的情形大致相同，我們也不應(yīng)當(dāng)貿(mào)然把二者等同起來。正如M·比爾茲利所說：“文學(xué)作品中的說話者不能與作者畫等號(hào)，說話者的性格和狀況只能由作品的內(nèi)在證據(jù)供應(yīng)，除非作者供應(yīng)實(shí)在的背景或公開發(fā)表聲明，將自己與敘述者聯(lián)系在一起?！睌⑹稣咭膊皇恰半[含作者”。在敘述中，隱含作者的位置可以說介于敘述者和真實(shí)的作者之間，假如說現(xiàn)實(shí)中的作者是詳細(xì)的，那么所謂隱含作者就是虛擬的，它的形象是讀者在閱讀過程中依據(jù)文本建立起來的，它是文本中作者的形象，它沒有任何與讀者干脆溝通的方式，它只能通過作品的整體構(gòu)思，通過各種敘事策略，通過文本的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來顯示自己的存在。選項(xiàng)小說中敘述者和隱含作者的形象只能由小說文本的內(nèi)在證據(jù)供應(yīng)，因此，探討曹雪芹的身世和時(shí)代背景對(duì)于理解《紅樓夢(mèng)》并無(wú)意義。()分析： 答案錯(cuò)誤。