江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語文試題

江西省南昌市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會(huì)通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學(xué)中占有重要位置。在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會(huì)心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗(yàn)，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨?，是魚游動(dòng)的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗(yàn)。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。游魚之樂這個(gè)論題的要點(diǎn)之一，就是“知”，惠子認(rèn)為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也?！闭颉拔摇眮淼竭@河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風(fēng)是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光?；葑邮仄涔旅鞫慌c萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩意的眼光，超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會(huì)通合一。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場(chǎng)看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限?！拔锘笔呛汀皩?duì)象化”相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從“對(duì)象化”中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對(duì)象化”的境界，這一思想在后世中國美學(xué)中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂——會(huì)通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來的。莊子看到絳魚“出游從容”便覺得它樂，也是因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時(shí)候，其實(shí)是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先ィ路鹩X得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。既然美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個(gè)前提中抽出兩個(gè)結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個(gè)人看來只是一朵平常的花，在那個(gè)人看或以為它含淚凝愁，在另一個(gè)人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝癫贿^是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子“知魚之樂”是因?yàn)樗復(fù)ㄈ伺c魚之間的界限，與魚會(huì)通合一、融為一體，達(dá)到一種純粹的體驗(yàn)境界。B．在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因?yàn)槿伺c魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。C．“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對(duì)象化”對(duì)自在生命的束縛。D．欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對(duì)同一物象不同人所見也未必相同，因?yàn)閭€(gè)人情趣會(huì)影響所見之物呈現(xiàn)的形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對(duì)象的界限，將個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對(duì)象上。B．每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來“以己度人”、感知外物，所以，每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的。C．移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)有密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D．美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情，人在與物的往復(fù)回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤(rùn)。3．結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“移情作用”的一項(xiàng)是（

）A．唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時(shí)長(zhǎng)安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。B．宋代沈括在高度贊揚(yáng)王維所畫的“雪中芭蕉”時(shí)，提出“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也”的觀點(diǎn)。C．唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋?。D．清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川?！?．蘇軾點(diǎn)評(píng)文與可的竹畫：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。冬天的橡樹（節(jié)選）【蘇聯(lián)】尤里·納吉賓雪下了整整一夜，蓋住了從烏瓦羅夫卡通往學(xué)校的窄窄的小路。只有循著隱約可辨的足跡才能摸索著前進(jìn)。女教師穿著一雙鑲毛邊的小套靴，小心翼翼地探著步子，以便一旦陷進(jìn)雪里，才好立即把腳收回來。女教師住的地方離學(xué)校不過一里來路，所以她只把短大衣往肩上一披，頭上匆匆系上塊薄薄的毛頭巾就走出來了。天氣嚴(yán)寒，陣陣襲來的冷風(fēng)，卷起剛剛落在凍實(shí)的冰面上的小雪花，紛紛揚(yáng)在她的身上，弄得她從頭到腳都是雪?？墒沁@一切卻使這位剛剛二十四歲的女教師感到快活。一月的早晨，空氣清冷，灑滿陽光。女教師不由得浮想聯(lián)翩，她滿心愉快地想著生活，想著她自己。離開大學(xué)的校門來到這里才剛剛兩年，而她已經(jīng)獲得了能干而有經(jīng)驗(yàn)的俄語教師的美名，到處都知道她，器重她，尊敬地稱呼她安娜·瓦西里耶夫娜。今天安娜的頭一節(jié)課在五年級(jí)甲班。當(dāng)宣布上課的刺耳鈴聲還沒有響完的時(shí)候，安娜已經(jīng)走進(jìn)了教室。孩子們唰的一聲起立向老師問好。然后便坐到自己的位子上。前幾分鐘教室里還靜不下來，課桌蓋砰砰直響，凳子發(fā)出吱吱扎扎的聲音，還有人大聲地嘆氣，看來是為悠閑自在的時(shí)刻即將結(jié)束而惋惜。宣布上課的鈴聲響起，教室里一下子安靜了下來。“今天，我們繼續(xù)講詞的分類……”“可以進(jìn)來嗎？”半掩的門口露出一個(gè)小小的身影。他破舊的氈靴上亮晶晶的冰花正在融化，圓圓的臉凍得通紅，眉毛上染了一層白霜。“又遲到了，薩烏什金！”像大多數(shù)年輕的女教師一樣，安娜也喜歡表現(xiàn)得嚴(yán)厲些?？涩F(xiàn)在她說話的語調(diào)顯然是在抱怨了。薩烏什金趕緊溜到座位上?！岸悸牰藛?？”安娜向全班問道?！奥牰?！”孩子們齊聲回答?！昂?，那么你們來舉例子?！庇袔酌腌姷墓し?，教室里鴉雀無聲。最后，終于有人不甚有把握地說道：“貓……”“對(duì)?！卑材日f完就馬上想起去年那個(gè)班上的學(xué)生舉的頭一個(gè)例子也是“貓”。這一下，閘門打開了?！按皯?！桌子！屋子！輪子！……”“拖拉機(jī)！椋鳥巢！小釘子！……”“好了，”安娜說，“我看你們都明白了。”大家都只好停住了嘴。突然，薩烏什金如夢(mèng)初醒似地從課桌上欠起身來，高聲地喊道“冬天的橡樹！”孩子們哄然大笑起來?！鞍察o！”安娜用手拍了一下講桌?！岸斓南饦?！”薩烏什金又重復(fù)了一遍，他既不理會(huì)同學(xué)們的笑聲，也不理會(huì)老師的呵斥聲。他舉例時(shí)的神情語調(diào)不同于別的同學(xué)，像是在傾吐內(nèi)心深處再也按捺不住的幸福的秘密。安娜一點(diǎn)也不明白他這莫名其妙的激動(dòng)，竭力掩飾住怒氣：“坐下，薩烏什金，這就是你遲到的結(jié)果?！饦洹敲~，而‘冬天的’是什么詞，我們還沒學(xué)到。下課后請(qǐng)到教員休息室來一趟?！薄白?！”當(dāng)薩烏什金走進(jìn)教員休息室時(shí)，安娜對(duì)他說道。孩子高高興興地坐到軟軟的圈椅上，借著彈簧的勁兒，顛晃了幾下?！罢?qǐng)你解釋一下，你為什么總是遲到？我知道你上學(xué)只要走十五分鐘的路程，我要找你父母談?wù)??！薄鞍材取ね呶骼镆蚰?，我可只有媽媽?！彼_烏什金笑了一下。安娜的臉微微一紅。她想起來了，薩烏什金總是把母親叫成“淋浴室的保姆”。他的母親在水療療養(yǎng)院工作，是個(gè)又干又瘦，滿臉倦容的婦女，雙手整天泡在熱水里，變得又白又暄，像布做的一樣。她的丈夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，算上薩烏什金，她一個(gè)人拉扯著四個(gè)孩子。真的，這位婦女的操心事本來就夠多的了。但是安娜還得見見她。薩烏什金領(lǐng)安娜走一條穿過林子的近路。樅樹上那冰墜雪壓的枝梢在身后合攏，頃刻間他們進(jìn)入了一個(gè)恬靜安謐的魔幻世界。一群群的喜鵲和烏鴉不停地從一棵樹飛到另一棵樹，搖動(dòng)樹枝，碰落球果?！斑@里剛剛走過一只駝鹿！”薩烏什金指著地上的足跡說道。說起駝鹿，他簡(jiǎn)直像是在談?wù)撟约旱囊粋€(gè)什么好朋友似的。接著，他又趕忙說：“不過您甭害怕，駝鹿可老實(shí)呢?！币?yàn)樗⒁獾搅伺處煷掖彝断驑淞稚钐幍哪抗?。薩烏什金走到女教師前頭，微微弓著身子，留神地看著自己周圍。樹林里的小道蜿蜒曲折，縱橫交織，把他們愈引愈深。突然，遠(yuǎn)處透出一道縫隙，射來一束煙青色的亮光。林中頓時(shí)出現(xiàn)一大塊空地，空地中央一株巨大的橡樹巋然矗立，銀裝璀璨?！鞍?，原來這就是冬天的橡樹?！卑材惹忧拥叵蛳饦渥呓藥撞健！鞍材取ね呶骼镆蚰?，您瞧！”他使勁兒推開樹旁的一大團(tuán)雪，刨出一個(gè)小坑，坑里有個(gè)小圓球，裹在爛成細(xì)蛛網(wǎng)似的敗葉中，葉子上戳出許多尖尖的針刺。安娜一下子就猜出這是冬眠的刺猬?！扒扑美锶龑油馊龑拥模　彼_烏什金小心翼翼地給刺猬蓋上那床不講究的被子。接著他繼續(xù)領(lǐng)著安娜參觀自己的小天地。橡樹根上還收留著許多房客：甲蟲、蜥蜴、瓢蟲……有的躲在樹根底下，有的藏在樹皮縫里，它們就這樣在沉睡中熬過冬天。這株強(qiáng)健魁梧、生機(jī)勃勃的大樹，在自己身上蓄積了那么多熱量，使那些可憐的小生靈獲得棲身之所。安娜十分感興趣地、快樂地觀察著這對(duì)她來說完全陌生的森林的奧秘。突然，她聽到薩烏什金著急的喊聲：“啊呀，我們已經(jīng)見不到媽媽了！”安娜趕忙把表湊近眼睛——三點(diǎn)一刻了?！澳怯衷趺礃幽兀克_烏什金，謝謝你陪我在林中走了一趟?！彼_烏什金的臉紅了，他非常想對(duì)老師說，今后他再也不遲到了，可又怕自己做不到。他拉起外衣的領(lǐng)子，對(duì)老師說：“我送您……”“不用了，薩烏什金，我自己回得去。”他用懷疑的目光望了望老師，然后從地上撿起一根棍子，折去彎的一頭，遞給安娜·瓦西里耶夫娜。“要是駝鹿沖著您跑來，您往它背上揍一下，它就會(huì)逃走的。不過，最好還是只揮揮棍子，使它害怕就夠了！不然，它生了氣，可就會(huì)跑掉，再也不回到這森林里來了?！薄昂?，薩烏什金，我一定不打它。”走出不遠(yuǎn)，安娜又回過頭來，最后一次望著那株老橡樹。橡樹腳下，模模糊糊有一個(gè)小小的身影，原來薩烏什金并沒有走，他在遠(yuǎn)處保護(hù)著自己的老師哩！她向孩子揮了揮手，沿著彎曲的小道緩緩走去。（摘自中短篇小說集《冬天的橡樹》）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡管女教師從頭到腳都是雪，但是感到快活，描述了她在雪天的獨(dú)特反應(yīng)，展現(xiàn)了她積極向上的生活態(tài)度。B．在課堂上舉例“冬天的橡樹”，顯示出薩烏什金對(duì)自然有著獨(dú)特的感受，突出了他對(duì)自然敏銳的觀察力。C．女教師決定去見薩烏什金的母親，主要是為進(jìn)一步了解學(xué)生的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境，以便更好地教育學(xué)生。D．薩烏什金想不再遲到，說明他內(nèi)心希望成為守時(shí)的好學(xué)生；但又怕做不到，暴露出他的不自信和逃避心理。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“冬天里一個(gè)清新的早晨”，點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間，與后文冬天的橡樹獨(dú)特的氣質(zhì)相呼應(yīng)，為人物的出場(chǎng)和活動(dòng)營(yíng)造氛圍。B．“他腳穿一雙舊氈靴，靴子前端沾滿了泥”這一細(xì)節(jié)，暗示薩烏什金常走森林的近路，為后文帶領(lǐng)老師探索森林埋下伏筆。C．小說運(yùn)用擬人、夸張手法形象生動(dòng)地描寫了森林中的各種動(dòng)物，表現(xiàn)了大自然的生機(jī)與活力，展現(xiàn)了薩烏什金的豐富想象力。D．“啊，我們已經(jīng)見不到媽媽了！”，女教師錯(cuò)過了家訪時(shí)間，制造了意外和遺憾，引發(fā)了讀者對(duì)這次家訪意義的思考，使主題得到深化。7．小說標(biāo)題“冬天的橡樹”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8．女教師在與學(xué)生薩烏什金相處過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生，此胡自生？此自愛人利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝速\人生?！笔枪蕜e①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別。”然即兼之可以易別之故何也？曰：“藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。然即國、都不相攻伐，人、家不相亂賊，此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。”今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對(duì)待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。9．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。所謂平天下A在治其國者B上老C老而民興D孝E上長(zhǎng)F長(zhǎng)而民興G弟H上恤孤I而民不倍10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其家不可教而能教人者”與《論語·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。B．事，侍奉，與《論語·顏淵》中“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”的“事”意思不同。C．“若大國之攻小國也”與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”的“之”用法不同。D．賊，殘害，與《墨子·兼愛》中的“視人身若其身，誰賊？”的“賊”字意思相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，管理家族時(shí)所提倡的孝順、尊兄和仁慈可以用來侍奉君主、長(zhǎng)官以及使役民眾，可見家族風(fēng)氣影響著國家風(fēng)氣。B．材料一認(rèn)為，君主或士大夫能夠關(guān)注民眾的喜好，并與民眾同好同惡，順應(yīng)民意民心，才能真正成為民眾的父母官。C．材料二認(rèn)為，天下之害的根源是國家之間的以大欺小，人與人之間的以強(qiáng)凌弱，以及君臣父子都沒有盡到應(yīng)盡的本分。D．材料二認(rèn)為，如果以相愛來施政，可以讓沒有妻室兒女的老人有人奉養(yǎng)，沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長(zhǎng)大成人。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？（2）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝?！短K武傳》13．兩則材料對(duì)治國理政分別提出哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬舒三員外見贈(zèng)長(zhǎng)句白居易自請(qǐng)假來多少日，五旬光景似須臾。已判到老為狂客，不分當(dāng)春作病夫。楊柳花飄新白雪，櫻桃子綴小紅珠。頭風(fēng)不敢多多飲，能酌三分相勸無？14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)抒發(fā)了詩人病假在家的感慨，時(shí)光如梭，五旬的時(shí)間似乎轉(zhuǎn)眼間就已過去。B．詩人表示已經(jīng)決心成為狂放不羈的人，未料想在春天美好的季節(jié)做了一個(gè)病夫。C．尾聯(lián)寫詩人的心情沒有受到頭痛的影響，是因?yàn)榕笥蜒?qǐng)他一起飲酒欣賞春光。D．整首詩形象地描繪了春景和詩人內(nèi)心感受，展現(xiàn)了詩人對(duì)生活的熱愛和豁達(dá)的態(tài)度。15．詩歌的頸聯(lián)描繪了兩幅美麗的畫面，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，稱贊屈原文章《離騷》“言淺意深”的兩句是“，”。（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“，?！保?）在高適的《燕歌行》中，“，”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。（4）《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來營(yíng)造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是“，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共3小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著秋葉飄落冬意漸濃，我們迎來了一年中最具挑戰(zhàn)性的季節(jié)，人們往往因畏寒天短等原因而減少戶外活動(dòng)，選擇待在溫暖的室內(nèi)。其實(shí)，隨著氣溫逐漸降低，（甲），通過鍛煉讓身體保持健康和活力。運(yùn)動(dòng)是良醫(yī)。低溫狀態(tài)下人體的新陳代謝速度會(huì)相應(yīng)減慢，運(yùn)動(dòng)能夠加速新陳代謝，幫助身體更有效地燃燒卡路里，更好地吸收營(yíng)養(yǎng)；也能促進(jìn)血液循環(huán)，（乙），這些白細(xì)胞是身體抵抗病毒和細(xì)菌的天然衛(wèi)士。值得一提的是，秋冬季健身雖有諸多好處，但是需要注重科學(xué)運(yùn)動(dòng)。首先，（丙）。有人說，滑雪是冬季最受歡迎的運(yùn)動(dòng)；有人說，雪地跑步是冬季戶外鍛煉的絕佳選擇。事實(shí)上，無論跑步、八段錦、熱瑜伽、健步走、廣場(chǎng)舞、太極拳、滑冰……每個(gè)人都有自己偏好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，應(yīng)根據(jù)自身情況，A，選擇適合秋冬季節(jié)的有氧運(yùn)動(dòng)、團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)或靜態(tài)運(yùn)動(dòng)。其次，增加運(yùn)動(dòng)量要適度。天氣較涼時(shí)，身體的脂肪含量較夏季有所增長(zhǎng)，體重和體圍也會(huì)相應(yīng)上升。適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練量，特別是增加一定有氧運(yùn)動(dòng)，可以改善身體機(jī)能，防止脂肪過多堆積。但健身并非運(yùn)動(dòng)量越大越好，要堅(jiān)持科學(xué)、適度原則，B，貴在堅(jiān)持。此外，低溫環(huán)境下健身時(shí)要注重細(xì)節(jié)。秋冬季節(jié)，①人體各方面保護(hù)性機(jī)能減少，②運(yùn)動(dòng)前要先熱身，③可通過快走、慢跑、伸展等運(yùn)動(dòng)喚醒身體各個(gè)關(guān)節(jié)，④讓身體發(fā)熱至微微出汗，⑤然后再投入各類體育運(yùn)動(dòng)；⑥運(yùn)動(dòng)后則應(yīng)及時(shí)擦汗、做好保暖，⑦預(yù)防避免感冒等疾病的發(fā)生。沒有什么比健康更重要，而鍛煉是保持健康的關(guān)鍵。讓我們行動(dòng)起來，用體育鍛煉來抵御寒冷，迎接每一個(gè)充滿活力的日子。17．下列選項(xiàng)中的修辭手法，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）B．惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。（楊巨源《和練秀才楊柳》）C．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）D．那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。（徐志摩《再別康橋》）18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第六段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．下列各句中，沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)榻?jīng)常去北京、上海等城市參觀學(xué)習(xí)，又肯動(dòng)腦筋，他的見解往往比別人高明。B．吳晗說過：“我們中國人是有骨氣的?！彼晕覀兠總€(gè)中國人都是有骨氣的。C．會(huì)議開了一半了，張主任還沒來，一定不是生病了就是路上又堵車了。D．別看咱們組的李師傅貌不驚人，年紀(jì)又大，但思考問題時(shí)比誰都周密。22．“你說甲生瘡，甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了?！濒斞赶壬@兩句話分別運(yùn)用了兩個(gè)三段論推理，對(duì)這兩個(gè)推理，下面哪個(gè)說法是對(duì)的？A．第一個(gè)是有效三段論推理，第二個(gè)不是有效三段論推理。B．第一個(gè)不是有效三段論推理，第二個(gè)是有效三段論推理。C．兩個(gè)三段論推理都是有效的。D．兩個(gè)三段論推理都不是有效的。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原潔身自好，堅(jiān)守美政九死不悔；蘇武羈留匈奴，持節(jié)牧羊終堅(jiān)守?zé)o怨；“堅(jiān)守”令人動(dòng)容。而蘇軾歷盡坎坷，以“曠達(dá)”之心笑對(duì)人生風(fēng)雨，啟示人們不必過于執(zhí)著，亦令人深思?！皥?jiān)守”，抑或“曠達(dá)”？對(duì)此，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)就此寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．B4．①文與可作畫時(shí)達(dá)到一種“見竹不見人”“其身與竹化”的創(chuàng)作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角；②文與可創(chuàng)作時(shí)消除物我之間的界限（達(dá)到會(huì)通物我（或“物化”）的純粹體驗(yàn)境界），從而，擺脫“對(duì)象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自在；③文與可創(chuàng)作時(shí)不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“惠子的問難比莊子的論斷更加合理”錯(cuò)，過于絕對(duì)。依據(jù)原文“惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的……從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)”可知，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學(xué)角度看”“從邏輯上看”等前提限制，說法過于絕對(duì)。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來‘以己度人’”“每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的”錯(cuò)誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來的”“我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來看，“都會(huì)”“必然”過于絕對(duì)，推斷無據(jù)。C.“當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)”推斷不當(dāng)，原文為“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)”，即根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物（移情作用），不一定就能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.“美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情”，可見陶冶性情并不是美感經(jīng)驗(yàn)的目的。故選A。3．本題考查學(xué)生理解材料中重要概念的含義的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。四個(gè)論據(jù)中，ACD均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感，符合論點(diǎn)。B中沈括該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)?shù)靡舛?，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。故選B。4．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。文與可竹畫之所以能達(dá)到“無窮出清新”的境界，正是因?yàn)樗鳟嫊r(shí)“見竹不見人”“其身與竹化”，這符合材料一中的“會(huì)通物我”“物化”等觀點(diǎn)。①根據(jù)“以詩意的眼光，超越‘人’的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界”可知，“見竹不見人”是因?yàn)槲呐c可以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角。②根據(jù)“在詩意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一”“致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的‘絕地天通’”“會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限?！锘呛汀畬?duì)象化’相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從‘對(duì)象化’中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)”分析，“其身與竹化”，是說文與可作畫時(shí)，在“神遇”中，消除物我之間的界限，擺脫“對(duì)象化”的束縛，自然之竹和心中之竹會(huì)通合一，達(dá)到了“會(huì)通物我”的創(chuàng)作境界，生命得以自在顯現(xiàn)。③根據(jù)“我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性”“人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象”可知，文與可創(chuàng)作時(shí)不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性?！敬鸢浮?．D6．C7．①冬天的橡樹在惡劣的環(huán)境中依然挺立，是小生靈的棲身之所。②蘊(yùn)含著生命的力量和希望，象征著薩烏什金的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的精神。③是薩烏什金的情感寄托，也承載著女教師對(duì)學(xué)生的愛和守護(hù)。8．①女教師因薩烏什金總是遲到而感到不滿。②跟隨其看到森林的奧秘時(shí)，感到震撼。③得知薩烏什金遲到的原因，因他對(duì)生命的敬畏和愛護(hù)而感動(dòng)。④離開時(shí)對(duì)學(xué)生給予自己的保護(hù)感到溫暖。【解析】5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“逃避心理”錯(cuò)。薩烏什金雖然表現(xiàn)出對(duì)不再遲到的擔(dān)憂，但并沒有逃避心理。他遲到并不是因?yàn)閼猩ⅲ浅鲇谒麑?duì)自然的熱愛和對(duì)橡樹的探索，這是一種積極的、充滿好奇心的行為，而不是逃避。故選D。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“夸張手法”錯(cuò)。文本在描述森林中各種動(dòng)物時(shí)，運(yùn)用了擬人手法，但并沒有使用夸張手法。擬人手法賦予動(dòng)物以人的活動(dòng)和情感，生動(dòng)地展現(xiàn)了大自然的活力和生命力，而夸張手法是一種在程度上故意夸大以增強(qiáng)表達(dá)效果的方法，文本并無此表現(xiàn)。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①冬天的橡樹在惡劣的氣候條件下依然穩(wěn)固地矗立，成為小生靈如刺猬、甲蟲和蜥蜴等的避風(fēng)港，是小生靈的棲身之所，象征著生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，是希望和庇護(hù)的象征。②在寒冷的冬季，橡樹依然屹立不倒。這種頑強(qiáng)的生命力也比喻了薩烏什金的精神面貌。盡管薩烏什金家境貧寒，背負(fù)沉重的生活負(fù)擔(dān)，但他依然樂觀和充滿活力，如同那棵冬日里的橡樹，蘊(yùn)含著生命的力量和希望，象征著薩烏什金面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀的精神。③橡樹也是小薩烏什金生活中的一個(gè)情感寄托，他以自己細(xì)膩的心去關(guān)注這棵樹和周圍的小生靈。而對(duì)女教師安娜來說，橡樹的意象不僅延伸為一種自然教育的方式，它也承載著女教師對(duì)學(xué)生的愛和守護(hù)。在橡樹下，安娜見證了薩烏什金純真的熱愛和對(duì)自然的敏銳觀察，于是對(duì)學(xué)生有了更深刻的理解。在與薩烏什金共同探索森林并見到橡樹之后，安娜對(duì)學(xué)生有了更深刻的了解與關(guān)愛，也象征著教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的守護(hù)與滋養(yǎng)。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象心理變化的能力。①在故事開頭，由“‘又遲到了，薩烏什金！’像大多數(shù)年輕的女教師一樣，安娜也喜歡表現(xiàn)得嚴(yán)厲些?？涩F(xiàn)在她說話的語調(diào)顯然是在抱怨了”可見，女教師安娜對(duì)薩烏什金的遲到表現(xiàn)出明顯的不滿，這表現(xiàn)在她對(duì)他遲到的頻繁抱怨和嚴(yán)厲的態(tài)度。②隨后，當(dāng)安娜跟隨薩烏什金探索森林的奧秘，看到冬天橡樹下那些生物如甲蟲、蜥蜴等依靠橡樹度過嚴(yán)冬的景象時(shí)，她對(duì)自然界奇妙的生命力量感到驚嘆。此時(shí)，她內(nèi)心的震撼和好奇逐漸減弱了先前的情緒。③安娜在參觀過程中，見證了薩烏什金對(duì)大自然小生靈的悉心照護(hù)，這使她開始認(rèn)識(shí)到學(xué)生遲到背后的深層原因——不是懶散，而是他對(duì)周圍生靈的細(xì)心觀察和對(duì)生命的敬畏和熱愛。因而被他的純真和對(duì)生命的愛護(hù)所感動(dòng)。④離開時(shí)，“走出不遠(yuǎn)，安娜又回過頭來，最后一次望著那株老橡樹。橡樹腳下，模模糊糊有一個(gè)小小的身影，原來薩烏什金并沒有走，他在遠(yuǎn)處保護(hù)著自己的老師哩！”，安娜意識(shí)到薩烏什金用孩童特有的方式默默保護(hù)自己，內(nèi)心感到一種溫暖。這一切使她被師生之間溫暖的信任與關(guān)懷所包圍，使情感得到升華?！敬鸢浮?．BEH10．A11．C12．（1）不知道天下的士人聽到相愛之說而加以非議是什么緣故呢？（2）單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)豪壯，早晚都派人問候蘇武，而將張勝逮捕監(jiān)禁起來。13．①材料一：要在齊家的基礎(chǔ)上治國，方能治天下；居于上位的人要以身作則，有同理心，爭(zhēng)取民眾的擁護(hù)。②材料二：要以兼愛來施政治國。【解析】9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所謂要平定天下，就是先要治理好自己的國家：居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)；居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)；居上位的人憐愛孤小，百姓就不會(huì)背叛信義。

“所謂……者”為固定句式，應(yīng)在B處斷開；“上老老而民興孝”“上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟”“上恤孤而民不倍”，句式對(duì)稱整齊，結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)在它們之間EH處斷開。

故選BEH。10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．“用法相同”錯(cuò)。表轉(zhuǎn)折/表假設(shè)。句意：自己家族的人不能管理好卻能管理好一國之民。/一個(gè)人假如沒有仁愛之心。

B．正確。侍奉/從事，實(shí)踐。句意：孝順，可以用來侍奉君主。/我雖不夠聰明，請(qǐng)你允許我照這些話去做吧。

C．正確。主謂間取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：例如大國攻伐小國。/沒有謙讓的心。

D．正確。均是“殘害”的意思。句意：從憎惡別人殘害別人產(chǎn)生的。/看待別人就像自己一樣，誰會(huì)害人？

故選A。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“天下之害的根源是國家之間的以大欺小，人與人之間的以強(qiáng)凌弱，以及君臣父子都沒有盡到應(yīng)盡的本分”錯(cuò)，材料二認(rèn)為天下之害的根源是“惡人賊人”。

故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“識(shí)”，知道；“非”，非議；“何故”，什么原因。（2）“壯”，認(rèn)為……豪壯、欽佩；“候問”，問候；“收系”，逮捕監(jiān)禁。13．本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一：由原文“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家”可知，治國理政首先要從家庭治理開始，要在齊家的基礎(chǔ)上治國，方能治天下；由原文“所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國”可知，居于上位的人要以身作則，展現(xiàn)孝敬老人、關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的品質(zhì)，有同理心，從而獲得民眾的信任與支持。②材料二：由原文“今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者，有所放依以長(zhǎng)其身”“故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也”可知，要以兼愛來施政治國，國家須從愛護(hù)人民的角度出發(fā)，讓國與國之間、人與人之間達(dá)到和諧共處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下大同。參考譯文：材料一：所謂要治理好國家，必須先要管理好自己的家族，因?yàn)樽约杭易宓娜瞬荒芄芾砗枚芄芾砗靡粐?，這是沒有的事情。孝順，可以用來侍奉君主；尊兄，可以用來侍奉長(zhǎng)官；仁慈，可以用來使役民眾。一家仁愛相親，一國就會(huì)仁愛成風(fēng)；一家謙讓相敬，一國就會(huì)謙讓成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)大亂。這就叫做治理好國家首先要管理好家族。所謂要平定天下，就是先要治理好自己的國家：居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)；居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)；居上位的人憐愛孤小，百姓就不會(huì)背叛信義。厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。這就是說得到民眾的擁護(hù)就會(huì)得到國家，失去民眾的擁護(hù)就會(huì)失去國家。材料二：墨子說道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害?！比欢F(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢？回答說：“例如大國攻伐小國，大家族侵?jǐn)_小家族，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害呀。又如做國君的不仁惠，做臣下的不忠誠，做父親的不慈愛，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害。”姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源，這是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從關(guān)愛別人有利別人產(chǎn)生的嗎？就必然說：“不是這樣的?！北厝灰f：“是從憎惡別人殘害別人產(chǎn)生的?！彼苑謩e對(duì)待是不對(duì)的。所以墨子說：“要用相愛來取代相惡?！奔热蝗绱?，那么可以用相愛來替換相惡的原因何在呢？回答說：“假如對(duì)待別人的國家，像對(duì)待自己的國家，誰還會(huì)動(dòng)用本國的力量用以攻伐別人的國家呢？對(duì)待別人的城邑，像對(duì)待自己的城邑，誰還會(huì)動(dòng)用自己城邑的力量用以攻伐別人的城邑呢？對(duì)待別人的家族，就像對(duì)待自己的家族，誰還會(huì)動(dòng)用自己的家族用以侵?jǐn)_別人的家族呢？對(duì)待別人就像對(duì)待自己。既然如此，那么國家、城邑不相互攻伐，個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害呢？還是天下之利呢？就必然要說是天下之利了?！爆F(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它，以相愛來施政。因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終其一生；沒有父母的幼弱孤童，有所依靠而長(zhǎng)大成人。不知道天下的士人聽到相愛之說而加以非議是什么緣故呢？所以君子假如想要做仁惠之君、忠誠之臣、慈愛之父、孝敬之子、友愛之兄、敬順之弟，對(duì)于兼愛就不可不去實(shí)行。這是圣王的大道，萬民最大的利益?！敬鸢浮?4．C15．①情感表達(dá)：頸聯(lián)借景抒情，描繪了春天生機(jī)盎然的景象，使讀者更加直觀地感受到詩人的情感。②結(jié)構(gòu)安排：頸聯(lián)節(jié)奏舒緩，使整首詩歌的節(jié)奏更富變化之美，全詩得以呈現(xiàn)出委婉從容的韻致?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“因?yàn)榕笥蜒?qǐng)他”錯(cuò)誤。“能酌三分相勸無”意思是能否陪同我酌飲三分來勸慰我呢？應(yīng)該是他邀請(qǐng)朋友，即舒三員外，一起飲酒欣賞春光。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧及結(jié)構(gòu)技巧的能力。①情感表達(dá)：“楊柳花飖新白雪，櫻桃子綴小紅珠”是寫景，手法上屬于借景抒情；這兩句描繪春日景色，楊柳花像新降的白雪，櫻桃似串成的小紅珠，描繪了春天生機(jī)盎然的景象，展示了詩人對(duì)自然之美的細(xì)致描繪，借助對(duì)大好春光的描摹，表達(dá)作者對(duì)美好春天的喜愛之情，使讀者能夠感受到詩人的情感。②結(jié)構(gòu)安排：題干中說這兩句寫景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，詩歌前兩句感嘆病重時(shí)間飛逝；三四句表示已經(jīng)決心成為狂放不羈的人，沒想到這個(gè)春天卻做了一個(gè)病夫；最后兩句寫盡管喜愛飲酒，但因有頭風(fēng)之疾，不敢過量；即便是勸酒，也不過是淺酌幾杯而已。在諸多敘述和感嘆中忽然插入對(duì)美麗春景的描繪，起到了舒緩節(jié)奏的作用，使整首詩歌的節(jié)奏更富變化之美，呈現(xiàn)出委婉從容的韻致。16．【答案】其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)其志潔故其稱物芳戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：指、邇、帳、蝴蝶?！敬鸢浮?7．D18．A.量體裁衣

B.循序漸進(jìn)/量力而行

19．①可修改為：人體各方面保護(hù)性機(jī)能降低。

⑦可修改為：避免感冒等疾病的發(fā)生。

20．（甲）我們應(yīng)該增加戶外運(yùn)動(dòng)。

（乙）提高血液中白細(xì)胞的數(shù)量。（丙）要選擇最適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！斑@些白細(xì)胞是身體抵抗病毒和細(xì)菌的天然衛(wèi)士”運(yùn)用了暗喻修辭，把白細(xì)胞比作天然衛(wèi)士，比喻詞是“是”。A.是通感，荷花的香氣是嗅覺，歌聲是聽覺，將嗅覺與聽覺相通。B.是擬人，“相惜”“殷勤”賦予了春風(fēng)人的情態(tài)。C.是借代和夸張。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”采用了夸張的手法，以迅速消滅敵人的情境來增強(qiáng)語勢(shì)與表現(xiàn)力；“檣櫓”則是借代，代指敵方戰(zhàn)船。D.是比喻中的暗喻，將金柳比作新娘，有本體、喻體，比喻詞是“是”。故選D。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)“根據(jù)自身情況”“選擇適合秋冬季節(jié)的有氧運(yùn)動(dòng)、團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)或靜態(tài)運(yùn)動(dòng)”可知，此處是說人們應(yīng)該根據(jù)自己的身體情況選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)，可填“量體裁衣”。量體裁衣：比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。

B.根據(jù)“堅(jiān)持科學(xué)、適度原則”和“貴在堅(jiān)持”可知，此處是說運(yùn)動(dòng)量要適合自己的能力，不要急于求成，還應(yīng)堅(jiān)持不懈，可填“循序漸進(jìn)/量力而行”。循序漸進(jìn)：指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。量力而行：按照自己力量的大小去做，不要勉強(qiáng)。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句“機(jī)能減少