海南省?？谑修r(nóng)墾中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次訓(xùn)練語文試卷(含答案)

海南省農(nóng)墾中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次訓(xùn)練語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，熟人社會的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定?；ヂ?lián)網(wǎng)實踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。互聯(lián)網(wǎng)實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現(xiàn)熟人社會運(yùn)行邏輯的新形態(tài)。比如，個別村民在城市打拼多年，結(jié)識了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會獲得老板或工友會在微信群等數(shù)字平臺里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神?；ヂ?lián)網(wǎng)實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會可以在數(shù)字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村社資料圖片會的特色民俗活動，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進(jìn)而強(qiáng)化村民對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親子關(guān)系。B.局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會社群分裂的重要原因。C.虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。D.互聯(lián)網(wǎng)實踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數(shù)字平臺上。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的關(guān)系。B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C.從某種意義上講，由于數(shù)字化溝通缺乏面對面的溝通的特性，更能促使村民發(fā)表正義的言論。D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神維系不過是杯水車薪。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（

）A.王侯將相，寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）B.綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C.龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4．材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會的新實踐圖景？5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統(tǒng)熟人社會”的不同之處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮錙銖失船則沉非千鈞輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，著名的大力士。6．文中畫框的部分有三處需加句讀，請用鉛筆勾選出相應(yīng)位置。千鈞得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鈞D輕錙銖F重也F有勢之與無勢也7．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權(quán)勢，并得到臣下的配合。C.本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。（2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。10．君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據(jù)原文簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初，班固奴嘗醉罵洛陽令種兢，兢因逮考竇氏賓客，收捕固，死獄中。固嘗著《漢書》，尚未就，詔固女弟曹壽妻昭踵而成之。華嶠論曰：固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者不厭，信哉其能成名也！固譏司馬遷是非頗謬于圣人，然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)甚矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十》）材料二：班彪字叔皮，扶風(fēng)安陵人也。彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事傍貫異聞作后傳數(shù)十篇因斟酌前史而譏正得失。班固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史。帝乃復(fù)使終成前所著書。固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。范曄贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命，固迷世紛。（節(jié)選自《后漢書·列傳第三十》）11．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。彪乃繼采前史A遺事B傍貫異聞C作后傳D數(shù)十篇E因斟酌F前史而譏G正得失。12．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.序，敘述、敘說，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。B.馳，車馬疾行，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“馳”意思相同。C.除，任命、授職，與《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”意思相同。D.逮，逮捕，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思不同。13．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.華嶠評價班固能青史留名是實至名歸，認(rèn)為《漢書》不偏激，周詳而有系統(tǒng)，使讀到它的人不生厭倦。B.班固認(rèn)為父親班彪生前所寫的歷史不夠詳備，想把父親未竟的事業(yè)完成，可惜未能如愿，后來他的妹妹班昭受命完成了《漢書》。C.班固認(rèn)為漢朝繼承了堯帝國運(yùn)而建立了帝業(yè)，漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列，不應(yīng)與嬴政、項羽混雜在一起。D.范曄評價《漢書》，稱贊班氏父子懷有才學(xué)，寫成漢家帝王典籍，可與優(yōu)良史官比美，又兼有文豪們的華麗文采。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美。（2）闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。15．材料一第一段與材料二倒數(shù)第二段都寫到了種兢“捕固死獄”，材料二的敘寫更加詳細(xì)，表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成小題。東歸在路率爾成詠（隋）孫萬壽學(xué)宦兩無成，歸心自不平。故鄉(xiāng)尚萬里，山秋猿夜鳴。人愁慘云色，客意慣風(fēng)聲。羈恨雖多情，俱是一傷情。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.一、二兩句概括地交代了自己因?qū)W業(yè)和仕途兩方面均一無所成而帶來的苦惱，為全詩奠定了愁的感情基調(diào)。B.第三句“故鄉(xiāng)尚萬里”照應(yīng)標(biāo)題“東歸在路”，交代了寫作背景；一個“尚”流露出萬里迢迢的旅途艱辛。C.第四句“山秋猿夜鳴”一句簡煉而語意豐富，交代地點、時間、環(huán)境，以猿鳴渲染氣氛，襯托凄涼心境。D.最后兩句“多情”和“一傷情”構(gòu)成對比，“雖”和“俱”暗中呼應(yīng)，突出了“恨”和“傷”的感情內(nèi)涵。17．請賞析第五、六兩句。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。新荷葉·薄露初零李清照薄露初零，長宵共、永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭①為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山②高蹈，雖卿相、不足為榮。安石③須起，要蘇天下蒼生。[注]①芝蘭：香草。②東山：東晉名士謝安隱居會稽東山，這里用來比喻壽星。③安石：謝安的字。他隱居后屢詔不仕，時人因言：“安石不肯出，將如蒼生何！”18．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.“繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”兩句意謂身處環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來到了傳說中的海上仙島蓬萊、瀛洲一般。B.“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”兩句描繪了一個細(xì)節(jié)：侍女像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，她雙手捧著酒杯穿行于席間，向客人勸酒。C.“德行文章，素馳日下聲名”兩句表明，壽星的品德、學(xué)問歷來獨領(lǐng)風(fēng)騷，名噪京城，刻畫了一位德高望重、受人景仰的人物形象。D.這首詞上片寥寥數(shù)語，將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂烘托了出來；下片全部直抒胸臆，直接表達(dá)了詞人對壽星的祝愿，情感流露真誠。19．有人說，李清照的這首詞是一首為好友祝壽的詞，但又并非一般的歌功頌德的庸俗之作。請結(jié)合全詞內(nèi)容對此說法簡要分析。四、材料作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①沒有人是一座孤島?！s翰·多恩②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。——陳澹然這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！度嗣袢請蟆贰耙棺x”說：“蹉跎只能感動自己，行動才能打動別人?！爆F(xiàn)代翻譯家、文藝評論家傅雷說：“世界上最有力的論證莫如實際行動。”上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：A.因果倒置，是親屬關(guān)系決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)。C.“必然產(chǎn)物”錯，“虛擬型熟人社會”是我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)變遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D.“完整地移植到數(shù)字平臺上”錯誤，不是“完整移植”而是“重構(gòu)”。故選B。2．答案：D解析：D.“對‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯誤，新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。3．答案：A解析：A.這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個人的努力和時勢的變化而成為。這句話強(qiáng)調(diào)了社會地位不是固定不變的，而是可以隨著時代和個人能力的變化而變化，與論點中提到的社會結(jié)構(gòu)變動導(dǎo)致血緣繼替不再可能的觀點非常契合。B.這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規(guī)矩來守護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會繼承模式，即通過血緣關(guān)系來傳承財產(chǎn)和地位，與論點中的觀點相悖。C.這句話表達(dá)了即使是同一個父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會大不相同，不一定能繼承父母的特點或成就。它更多地討論了個體差異而非社會結(jié)構(gòu)變動對血緣繼替的影響。D.這句話意味著父母的特性會在孩子身上得到體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)血緣對繼承特質(zhì)的重要性，與論點中提到的社會結(jié)構(gòu)變動對血緣繼替的影響不符。故選A。4．答案：①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉(xiāng)村記憶的傳承。解析：5．答案：①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中。②社會穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會穩(wěn)定性強(qiáng)；虛擬型熟人社會流動性大。③社會運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。解析：6．答案：ACF解析：句意：千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕錨銖重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”（是不一樣的）。7．答案：B解析：兩者意思不同。前者通“戴”，擁戴；后者理解為“又”。8．答案：C解析：“君主”錯，這里是表面“人臣”的憂患在于不能專守一職。9．答案：（1）所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵。（2）堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。解析：“務(wù)”“趣”“勸”“匹夫”“不肖”“卑”10．答案：①處于君位，有權(quán)勢；②得到臣下的配合。解析：文言文參考譯文：英明的君主之所以立功成名的條件有四項：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應(yīng)天時，即使十個堯也不能使冬天里結(jié)出一個穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵；依靠技能，就算你不著急也會很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無阻的法令，所以叫作英明的君主。只有才能沒有勢位,即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長的木材樹立在高山上,那么它就可以俯視千仞深的山澗,不是木材長高了,是它處的地位很高。夏桀做了天子,能控制天下,不是他的德才好,是他的權(quán)勢重;堯做一個普通的百姓,不能管理好三戶人家,不是他的德才不好,是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來,很輕的東西沒有船載就會下沉,不是千鈞的東西輕很輕的東西重,而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”(是不一樣的)。所以短的東西因為地位高而俯視千仞,無德無才的人因為權(quán)勢可以控制賢德的人。君主,全天下的人合力來擁戴他,所以地位鞏固;大眾同心且共同擁立他,所以他尊貴。臣子堅守自己的所長,盡自己的所能,因此叫作忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣,那么君主就可以長久安樂地生活,而功名也可建立。名和實相互依賴而形成,形和影相互對應(yīng)而出現(xiàn),所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他,所以說:一只手單獨拍打,雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職,所以說:右手畫圓形,左手畫方形,不能同時畫成兩種圖形。所以說:治理得很好的國家,君主就好比鼓槌,臣子就好比鼓,技能就好比車子,事情就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號召,而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠,和君主親近的人誠信不夠,要擁戴君主成名的人沒有權(quán)勢,貼身的人不貼心,而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來結(jié)交,那么君主的名聲和實際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜,而行為如同伯夷,但他的地位不被世人所擁戴,就不能立功,也不能成名。所以古代能功成名就的人,大家都來幫他出力,貼身的人用真心來和他結(jié)交,關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來稱譽(yù)他,地位尊貴的人用權(quán)勢來擁戴他。像這樣的話,那么像泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中,像太陽月亮一樣的光輝名聲就會永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲,舜處在臣位上能夠做出功績的原因。11．答案：BCE解析：句意：班彪于是繼續(xù)搜集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評論得失?！安伞钡馁e語是“前史遺事”，“事”后斷開；“作后傳數(shù)十篇”承前省略主語“班彪”，前后斷開。故選BCE。12．答案：C解析：C.有誤，“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”解釋為“臺階”。句意：任命為蘭臺令史；扶著皇帝的車駕下殿階時，不小心碰到柱子。故選：C。13．答案：C解析：C.“漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列，不應(yīng)與贏政、項羽混雜在起”有誤，原文表述為“至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)編于百王之末，廁于秦、項之列”，意思是“到了第六代漢武帝時，司馬遷才追述漢王朝的歷史功業(yè)，私自作帝王傳記，把漢王朝編在百王之后，和秦始皇、項羽等相提并論”故選：C。14．答案：（1）然而在他自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德。（2）空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。解析：①排：排斥；死節(jié)：死于節(jié)義的人；美：美德。②闕：空缺；探撰：探究撰寫；所聞：所聽到的史實。15．答案：①交代了事件背景：班固諸子不遵法度，吏人內(nèi)心惱火卻無可奈何。②交代了沖突細(xì)節(jié)：家奴沖撞車騎，種兢手下人椎呼等。（或：種兢畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心）③交代了事件后續(xù)：朝廷下詔譴責(zé)種兢，主吏抵罪。解析：16．答案：D解析：17．答案：①“人愁慘云色”一句，詩人把個人的愁情投射到云上，云色因人愁而慘淡，物我一體，借云來表達(dá)自己的傷感失落之情，造意新奇。②“客意慣風(fēng)聲”一句，一個“客”字，充滿了游子漂泊之愁；一個“慣”字，表達(dá)了漂泊時間之久，漂泊路線之長；“風(fēng)聲”二字濃縮了漂泊旅途風(fēng)餐露宿之苦。③這兩句詩運(yùn)用了情景交融的手法，表達(dá)了詩人在“學(xué)宦兩無成”的失意之后，心中充滿的憂愁、傷感和漂泊的孤獨失意之情。解析：18．答案：D解析：D.“下片全部直抒胸臆，直接表達(dá)了詞人對壽星的祝愿，情感流露真誠”錯誤，下片多用典故，情感抒發(fā)委婉、曲折、含蓄。故選D。19．答案：①這首詞是一首祝壽詞?！爸ヌm為壽”指大家為壽星獻(xiàn)上淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝來祝壽；“鶴瘦松青”，鶴因長壽而被稱為仙鶴，松柏常年青翠，故二者被用來作為祝壽之辭。②這首詞雖然極盡褒譽(yù)，卻流露出了憂國憂民之志。詞人運(yùn)用典故，希望壽星不要像謝安那樣繼續(xù)隱居不出，而應(yīng)為“天下蒼生”復(fù)出做官，體現(xiàn)了詞人對國家前途和人民命運(yùn)的深切關(guān)心，可見這首詞不是一般的歌功頌德的庸俗之作。解析：20．答案：同呼吸，共命運(yùn)約翰·鄧恩曾說：沒有人是一座孤島。我們，有一個共同的家園，叫做地球；有一個共同的名字，叫做人類。從貝加爾湖畔，到尼羅河邊；從密西西比河以東，到多瑙河以西；從珠穆朗瑪峰到安第斯山脈；從非洲草原到歐洲平原……，地球上的每一個角落，都遍及人類的腳步，閃耀人類的光芒。這是全世界的收獲，也是全人類的幸福！但，挑戰(zhàn)與危機(jī)如影隨形，天災(zāi)與人禍紛至沓來。當(dāng)北極冰川融化、海平面持續(xù)上漲、低陸城市岌岌可危時，當(dāng)山火、地震、海嘯云集而來時，當(dāng)全球空氣和水污染加劇、資源日益枯竭時，當(dāng)恐怖主義橫行、戰(zhàn)爭與殺戮肆虐泛濫時……我想，不會有一個國家能幸免于難！而且，如今沒有一個國家能獨自處理好所有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，無論是2008年的金融危機(jī)，還是2020年肆虐全球的新冠病毒，抑或是此刻全球氣候、衛(wèi)生、安全等重重危機(jī)，僅靠一個或幾個國家，妄想解決所有問題，無異于天方夜譚！曾經(jīng)、現(xiàn)在乃至未來，應(yīng)對、解決問題的主體應(yīng)該是、也必須是所有國家和所有民眾！唇亡齒寒，巢傾卵破。某些國家仍執(zhí)迷不悟，沉醉于單邊主義帶來的“財源滾滾”，奉行所謂的獨立和自由，將自己幻化成一座孤島，妄想著與外界隔離，認(rèn)為團(tuán)結(jié)一心都是在為別國謀福利，此舉實為無知、短視和倒退！須知，“天地萬物本吾一體者也”，亞馬遜雨林中的蝴蝶扇動一下翅膀，遠(yuǎn)隔千里的大洋彼岸可能迎來一場颶風(fēng)。七大洲在幾萬年前，也曾緊緊相連。而聯(lián)合國的成立，G20峰會的舉辦，一帶一路的重啟等，都是為了讓這個美麗的家園更加團(tuán)結(jié)。在全球化聯(lián)系如此緊密的今天，一件高端商品的完成需要多個國家的相互協(xié)作，一次未知領(lǐng)域的探索更是需要全世界的通力合作，沒有一個國家能與世界輕易分割！輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬畝林。每個國