河南省漯河市第三高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月階段性測試語文試卷(含答案)

漯河市第三高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月階段性測試語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《周易·文言傳》:“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！敝倚?，是增進(jìn)美德的方法；“修辭”出于誠信，是修行功業(yè)的方法?！靶揶o立其誠”被歷代文人學(xué)者闡釋與發(fā)揮，對中國古代文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南朝文學(xué)評論家劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作者的角度闡發(fā)了“修辭立其誠”，他要求創(chuàng)作者從自身出發(fā)挖掘自己的創(chuàng)作才能和創(chuàng)作潛力，創(chuàng)作出獨(dú)具文心的文學(xué)作品。其著作《文心雕龍》的宗旨就在“用心”二字，按今天的話來說就是“走心”，從其書名“文心雕龍”就可以看出來。劉勰又說“立誠在肅，修辭必甘”，意思是說作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中態(tài)度是誠心誠意、端正嚴(yán)肅的，創(chuàng)作出來的文學(xué)作品也一定是“甘美”的。這又是從文學(xué)批評的角度來闡發(fā)“修辭立其誠”了。一篇文章或一部文學(xué)作品的好壞，是否是作者的用心之作，讀者是可以透過其中的“修辭”看出來并欣賞到的。滋味甘與不甘，全在修辭者誠與不誠。如果一個(gè)人懷有天下至誠之心，則可以盡天地萬物之性，學(xué)究天人，與天地共參。但是從一個(gè)創(chuàng)作者的角度來說，只要一個(gè)人誠心誠意未必一定是至誠——也能創(chuàng)作出盡人盡物盡心盡力之作。畢竟各人資質(zhì)不一，才氣不同，心性各異，不能強(qiáng)求，能否達(dá)于至誠是個(gè)人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一點(diǎn)誠心，無論是中人、中人以上者，還是中人以下者都能感同身受。相反，如果是無情無義不誠之作，必然不能表明自己的真實(shí)想法，反而會暴露出創(chuàng)作者的不用心。言不由衷，華而不實(shí)，讀者也可以透過文本讀出來。東漢學(xué)者王充把文比作是一棵樹，葉之榮華、亮之虛實(shí)與根之實(shí)誠是緊密聯(lián)系的，一榮俱榮，一損俱損?？v然樹上花枝招展，果實(shí)累累，如果沒有根之實(shí)誠，也是搖搖欲墜、殼內(nèi)空空的。所以王充指出“實(shí)誠在胸臆，文墨著竹帛”，這樣才能“外內(nèi)表里，自相副稱”，若不然就會“有文無實(shí)”。由此延伸出“修辭立其誠”文如其人的觀點(diǎn)。文如其人，是人們在長期的文學(xué)批評和鑒賞中得出的一致觀點(diǎn)。從中可以看出，我們的先賢重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德修養(yǎng)，也擔(dān)心后學(xué)因作者的個(gè)人品德問題而受到不良影響。由此進(jìn)一步挖掘出“修辭立其誠”的文論內(nèi)涵?！靶揶o立其誠”首先強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要擁有高尚的品德。“修辭立其誠”本義是叫我們“謹(jǐn)言”，究其本質(zhì)是要我們“修身”。歐陽修在《送徐無黨南歸序》中有這樣一句話：“其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也?！币馑际钦f，一個(gè)人之所以為圣賢而不朽，是可以從其言行舉止看出來的。反之，一個(gè)人不賢，也可以從其言行舉止看出來。此處之“言”擴(kuò)展為文章也是一理，文章就像一面鏡子，照見作者的內(nèi)心，讀者觀之，一目了然。因此一個(gè)人的為人，讀者通過其文章是可以看出來的，所以人們才特別重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德?！靶揶o立其誠”還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者在文藝創(chuàng)作的過程中主體感情的真誠，也就是投入真實(shí)的感情，這樣才能達(dá)到孔子所說的“辭達(dá)而已矣”的境界，也只有這樣創(chuàng)作出來的作品才能打動讀者。中國古代文論家往往以是否言之有物來評判作品的好壞。寫文章要言之有物，不要有文無質(zhì)，不知所云。此“物”不僅僅是指文章內(nèi)容，也是指文章的情感。這是第二個(gè)內(nèi)涵的擴(kuò)展延伸。（摘編自雷光高《論“修辭立其誠”》）材料二：重溫哲學(xué)家張岱年的《修辭立其誠》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。所謂“修辭立其誠”，誠者，實(shí)也，真也，“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。文章由這句話展開論述，提出發(fā)言著論都應(yīng)堅(jiān)持“立其誠”的原則，告誡人們要“說真話、講實(shí)話”，做真人。“立其誠”應(yīng)從“修辭”始。發(fā)言著論都須注重誠偽問題，講究真實(shí)性，堅(jiān)持名與實(shí)(言辭與客觀實(shí)際)相一致?，F(xiàn)實(shí)社會，“人人都有麥克風(fēng)，人人都能當(dāng)主角”。然而，有人卻為了博眼球、獲關(guān)注、賺流量而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，或夸大其詞，或憑空臆造，造成不良社會影響。“假作真時(shí)真亦假”，當(dāng)一個(gè)社會被各種假言謬論充斥，其真實(shí)表述也不會為人們所相信了。我們做人做事、立身處世也應(yīng)該堅(jiān)持“立其誠”原則，向“真”靠攏。人們應(yīng)當(dāng)注重言行、心口的一致性?？鬃咏虒?dǎo)我們，“人而無信，不知其可也。大車無貌，小車無軌，其何以行之哉？”一個(gè)人如果不講真誠、信實(shí)，則將失去立身之基，寸步難行?，F(xiàn)實(shí)社會中，一次次不講誠偽的“翻車現(xiàn)場”不斷證明：抱有僥幸心理的弄虛作假行不通，必將遭到社會公眾的抵制與唾棄；唯有言行一致，表里如一，學(xué)做真人方是正道。新時(shí)代下，愿我們每個(gè)人都能身處社會的洪流中而不被左右，處于時(shí)代的漩渦中而不會迷失，始終保持本真，發(fā)揚(yáng)“修辭立其誠”精神，說真話，做真人。（摘編自黃俊堯《也談“修辭立其誠”》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“修辭立其誠”，原指君子修行功業(yè)的方法，后被歷代文人學(xué)者闡發(fā)，對中國古代文論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。B.劉勰首次從創(chuàng)作者的角度對“修辭立其誠”進(jìn)行闡發(fā)，他認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出獨(dú)具文心的文學(xué)作品就必須“用心”。C.王充認(rèn)為作者的文章筆墨與其胸中的實(shí)誠應(yīng)是一致的，否則就會“有文無實(shí)”，并由此提出了文如其人的觀點(diǎn)。D.張岱年在《修辭立其誠》中提出的觀點(diǎn)在當(dāng)今社會仍值得提倡，崇真、尚真應(yīng)該成為人們追求的目標(biāo)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.要想創(chuàng)作出“甘美”的文學(xué)作品，作者在創(chuàng)作過程中應(yīng)該有誠心誠意、端正嚴(yán)肅的態(tài)度。B.有些人即使不能達(dá)于至誠，但只要付出了誠心，也同樣能夠創(chuàng)作出讓讀者感同身受的作品。C.先賢特別重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德，是因?yàn)閾?dān)心后人們會因作者個(gè)人品德問題受到不良影響。D.當(dāng)今社會，發(fā)言著論必須注重真實(shí)性，否則各種假言謬論就易充斥社會，讓人真假難辨。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.揚(yáng)雄《法言·問神》：“言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣?！盉.劉知幾《史通敘事》：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深，雖發(fā)語已殫，而含意未盡?！盋.錢鐘書《談藝錄》：“然所言之物，可以飾偽；巨奸為憂國語，熱衷人作冰雪文，是也。”D.崔學(xué)古《少學(xué)》：“造詣要超卓，立格要正大，題旨要明透，筆氣要清順，此行文要?jiǎng)?wù)。”4．材料一和材料二都談到了“修辭立其誠”，但側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要說明。5．根據(jù)材料一，分析下面這首詩所體現(xiàn)的“修辭立其誠”的內(nèi)涵。書憤（宋）陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!閱讀下面的文字，完成下面小題。闖入者薩基喀爾巴阡山脈東沿的一處雜木森林中，烏爾里希在一個(gè)狂風(fēng)肆虐的冬夜立在那兒諦視，傾聽，仿佛在等待獵物，其實(shí)為的是追蹤一個(gè)仇敵。烏爾里希家的林地幅員頗廣而且獵物豐富；位于其邊界的這條狹窄、陡峻的林地卻藏不住什么獵物，不過卻使它受到最為審慎的防護(hù)。通過他祖父時(shí)的一起著名訴訟，這塊林地才從鄰居的非法占有中被強(qiáng)行奪過來。但另一方卻從未認(rèn)同法庭的判決，于是這兩個(gè)家族之間綿延三代不斷爆發(fā)偷獵的爭執(zhí)以及類似的丑行，相互的敵意日深。到烏爾里希成為族長后，家族間的爭執(zhí)已發(fā)展為個(gè)人間的仇恨。假若說世間有一個(gè)人使他深惡痛絕，他巴不得這個(gè)人倒血霉的話，此人就是格奧爾格——敵對家族的繼承人、偷獵的慣犯以及爭議林地的肆意入侵者。他獨(dú)自離開山頂?shù)膷徤?，沿陡峻的遠(yuǎn)坡而下，目光穿過樹干四處觀望，耳朵透過狂風(fēng)的呼嘯、樹枝不斷的擊打聲聆聽，為的是看到劫掠者的身影，捕捉到他們的動靜。他要是能撞上格奧爾格就好了。而當(dāng)他繞過一株巨大的山毛櫸時(shí)，當(dāng)真迎面撞上了他在搜尋的那個(gè)人。兩個(gè)仇敵各自原地站立，沉默地相互盯視了良久。每人手里都握著一支步槍，每人胸口都燃燒著仇恨，頭腦里都渴望殺戮。而就在他們還沒來得及付諸行動時(shí)，大自然卻已先發(fā)制人，以其自身的暴力將他們倆一舉擊潰。隨著一陣暴風(fēng)雪猛烈地狂嘯，只聽得他們頭頂咔嚓一聲爆裂，傾倒的山毛櫸就在轟隆巨響聲中將他們壓在了底下。烏爾里希發(fā)現(xiàn)自己癱倒在地上，身子被壓得幾乎動彈不得；壓下來的細(xì)枝劃傷了他的臉，他不得不緊眨幾下眼，把血珠從眼睫毛上擠出去，這才大致看清楚他遭遇的這場飛來橫禍。在他身側(cè)就躺著格奧爾格，格奧爾格還活著，在掙扎著，不過顯然跟自己一樣無助，被壓在了樹下。烏爾里希吐出一連串咒罵的奇怪雜燴。格奧爾格聽了一會兒，說：“這么說來你雖然該死，居然還沒死，不過終究還是被壓住了?！薄拔沂窃谖易约旱牧值乩锉粔鹤〉?，”烏爾里希反唇相譏，“等我的人趕過來救我脫險(xiǎn)之后，你不希望在我的林地里偷獵時(shí)被捉個(gè)正著吧，你這個(gè)無恥小人！”格奧爾格答道：“你肯定你的人還能救你出來？這個(gè)森林里也有我的人，等他們把我拖出來后，為了好看，我會將吊唁信送至府上。”“倒是多謝提醒。”烏爾里希反唇相譏，“我有七個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)到了，等他們把我救出來，我想我就不必向尊府送什么吊唁信了?！薄昂?，”格奧爾格怒罵道，“非常好。去死吧，你個(gè)遭瘟的烏爾里希?！薄澳阋惨粯樱駣W爾格，你個(gè)偷林賊、偷獵賊?！眱蓚€(gè)人都不再掙扎了，因?yàn)樗麄儌z都意識到想從大樹底下脫身純屬妄想。烏爾里希好不容易把他的扁酒壺掏了出來，喝了點(diǎn)酒。他眼看著那個(gè)正拼死跟疼痛和疲憊做斗爭的人，他開始覺得此前一直熊熊燃燒的仇恨似乎已經(jīng)熄滅。“朋友，”不久他開口道，“要是你的人先到，你愿意怎樣就怎樣吧。不過就我而言，我已經(jīng)改變了想法。如果先到的是我的人，我會讓他們先救你出來，把你當(dāng)我的客人對待。我們自打生下來就像魔鬼一樣，為了這片愚蠢的林子爭執(zhí)不休，這塊鬼地方被風(fēng)吹得連棵樹都長不直。今兒晚上躺在這里，我開始覺得我們是兩個(gè)大傻瓜。朋友，要是你愿意幫我將舊怨徹底埋葬，我愿意請你做我的朋友?！备駣W爾格緩慢而激動地開了腔：“我們倆今晚如果能一笑泯恩仇，林區(qū)的居民就都能盡享和平了……我原本一門心思地仇視你，痛恨你，可眼下我也改變了主意……我愿意成為你的朋友。”有一段時(shí)間，兩人都沉默不語。在寒冷黑暗的森林中，狂風(fēng)被光禿禿的樹枝扯成一縷縷的陣風(fēng)，從枝干間呼嘯而過，他們倆靜待將使雙方同時(shí)獲救的人到達(dá)。趁陣風(fēng)暫歇之際，烏爾里希打破了沉默?！拔覀兇蠛熬让?，”他道。格奧爾格道：“我們可以一試。來，一起。”兩個(gè)人抬高聲音發(fā)出呼喊。“再一起來。”幾分鐘后烏爾里希道，剛才的呼喊并未帶來應(yīng)答的聲音?！俺诉@些瘟風(fēng)，我什么都沒聽見?！备駣W爾格嘶啞道。他們又沉默了幾分鐘，烏爾里希突然興奮地大叫：“我看見有人穿過樹林過來了。他們跟我剛才下山走的是一條道?！眱蓚€(gè)人扯著嗓門再次大喊?！八麄円还矌讉€(gè)？”格奧爾格問?！翱床惶宄睘鯛柪锵５?，“九個(gè)或者十個(gè)?！薄澳强隙ㄊ悄愕娜耍备駣W爾格道，“我只帶了七個(gè)出來?！薄八麄冋戳Ρ歼^來，真是好樣的?！睘鯛柪锵８吲d地道?！笆悄愕娜藛?？”格奧爾格問?！笆遣皇悄愕娜?？”見烏爾里希沒有回答，他再次耐不住性子地問?！安皇?。”烏爾里希大笑道，可那笑聲卻是被極端恐怖的事物嚇破了膽的白癡般的笑?！八麄兪钦l？”格奧爾格著急地問道，一邊竭力睜開眼睛，想看看對方不愿看到的到底是什么?！笆抢牵值卣嬲闹魅藖砹??！睘鯛柪锵｀馈＃ㄓ袆h改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在一個(gè)風(fēng)雪交加的深夜，烏爾里希和格奧爾格都想去這塊狹窄的林地狩獵，都想遇到自己的仇敵并置對方于死地。B.烏爾里希和格奧爾格都希望得到這塊林地，因?yàn)檫@塊林地價(jià)值不菲，兩大家族三代以來對它的所有權(quán)爭議極大。C.兩個(gè)仇敵相見，相互默視好久沒有馬上向?qū)Ψ介_槍，原因是兩個(gè)人感到很突然，一時(shí)沒有緩過神來，下不了決心。D.被山毛櫸壓傷后，兩個(gè)人先是互相詛咒，后來逐漸恢復(fù)理智，最終化解了仇恨，意識到“仇恨彼此”是傻子的行為。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第二段采用插敘的方式，交代了兩位主人公從小就繼承了兩個(gè)家族因爭奪一塊林地的所有權(quán)而埋下的世仇。B.小說的人物對話既表現(xiàn)了兩人尖銳的矛盾沖突，又反映出人物的個(gè)性特征和心理變化過程，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。C.小說采用第三人稱的全知視角敘述，兩位主人公的活動和內(nèi)心想法通過全知全能的敘述者自然道出，客觀全面。D.兩個(gè)主人公已化解仇恨，狼的出現(xiàn)又帶來死亡的威脅，小說戛然而止，運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，隱含著對狼的批判。8．小說中有多個(gè)象征意象，請從“林地”“山毛櫸”“狼”中任選兩個(gè)意象簡要分析。9．美國著名環(huán)境學(xué)家巴里·康芒那曾說：我們的生存，既有賴于結(jié)束我們?nèi)祟愔g的戰(zhàn)爭，也有賴于結(jié)束人類與自然的戰(zhàn)爭。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故賢君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為祭，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。記問之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）材料二：天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所性而勿敗之，是謂善學(xué)。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？無以，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”賢主入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》）10．材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。力不能①問②然后③語之④語之而不知⑤雖舍之⑥可也。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.怨，文中指埋怨，與《<論語>十二章》中“可以群，可以怨”的“怨”詞義不同。B.記問之學(xué)，指記誦書本，以資應(yīng)答問難的學(xué)問。文中說只懂這種學(xué)問不足為人師。C.益，指增多、增加，與《蘇武傳》“單于益驕，非漢所望也”的“益”詞義相同。D.強(qiáng)，文中指勉強(qiáng)、強(qiáng)迫，與《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志”的“強(qiáng)”詞義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，在學(xué)習(xí)途徑中，最困難的是找到嚴(yán)厲的老師，只有老師嚴(yán)厲了，然后道才會受到尊重。B.善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的樹木，要先易后難，講究循序漸進(jìn)，等到時(shí)間一長，問題就解決了。C.材料二認(rèn)為，善于學(xué)習(xí)的人，要充分調(diào)動自己的耳、眼、口等感官，保全上天造就的本性而不毀壞。D.材料二對教育和學(xué)習(xí)給予了極大肯定，認(rèn)為教育人是一件非常仁義的事，學(xué)習(xí)是一件非常聰明的事。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。（2）無以，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！14．在尊師方面，兩則材料中賢君的做法有何相同和不同之處？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成下面小題。歌風(fēng)臺汪元量[注]百尺荒臺禾黍悲，沈思往事似輪飛。洛中車駕秦皇去，沛上風(fēng)云漢帝歸。鷹入塞榆沖雁陣，鶻穿城樹破鴉圍。東徐多少英雄恨，留與行人歌是非。[注]汪元量，南宋末詩人，其詩多紀(jì)國亡前后事，時(shí)人比之杜甫。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對百尺荒臺，頓生破敗廢圯之悲，不禁想起如車輪般飛逝的往事。B.詩人借用“秦皇”“漢帝”的歷史典故，表達(dá)了對他們的仰慕之情。C.老鷹沖破雁陣、鶻鳥穿透鴉圍，借此展現(xiàn)了歷史人物建功立業(yè)的場面。D.詩人憑今吊古，感懷歷史，看似抒黍離之悲慨，實(shí)為傾吐胸中之塊壘。16．南宋畫家李玨稱說汪元量“亡國之戚，去國之苦，艱關(guān)愁嘆之狀，備見于詩”，結(jié)合本詩談?wù)勀銓@句話的理解。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)古人對“月”情有獨(dú)鐘,張若虛《春江花月夜》以“_____________”描摹孤月懸空之景,李白《將進(jìn)酒》以“莫使金樽空對月”表達(dá)舉酒對月的豪邁,李商隱《錦瑟》“_____________”則描摹月映大海的如夢似幻。(2)《燕歌行》中,“_____________,_____________”兩句運(yùn)用借代的修辭手法,一實(shí)一虛,寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦和家中妻子對丈夫的思念之情。(3)孔子以“_____________”回答顏淵什么是“仁”,并且強(qiáng)調(diào)“為仁由己”;《禮記》中有類似的闡述,強(qiáng)調(diào)不論天子還是庶人,“_____________”。五、語言表達(dá)閱讀下面文字，完成下列小題。“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我在你身邊，你卻在低頭玩手機(jī)。”有網(wǎng)友這樣評價(jià)利用一切零碎時(shí)間發(fā)微信、刷微博、玩游戲的“低頭族”。如同吸食鴉片一樣，（甲），逐漸變成一種心理疾病——手機(jī)依賴癥。手機(jī)依賴癥表現(xiàn)為對手機(jī)過度依賴和過度使用，呈現(xiàn)出一種疾病狀態(tài)。這種狀況可能會慢慢產(chǎn)生并逐漸加劇，就像把青蛙放入溫水中慢慢加熱，使其最終無法逃脫。這種依賴已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面，甚至成為許多人生活中A____________的部分。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國有超過9億人患有不同程度的手機(jī)依賴癥，其中以年輕人和中年人為主。在地鐵車廂里，我們會看到許多中青年乘客，他們或坐或站，B____________地盯著手中的手機(jī)，無法自拔。這已不再是簡單的娛樂了，而是一種病態(tài)的心理狀態(tài)。（乙）。長時(shí)間玩手游或盯著手機(jī)屏幕看電影等，不吃不喝，一方面會造成嚴(yán)重脫水，血液黏稠，形成血栓；另一方面，長時(shí)間集中精神對著手機(jī)等，腎上腺素分泌增加，血管收縮、血壓升高，大腦處于高度興奮狀態(tài)，情緒波動起伏。①長時(shí)間保持低頭看手機(jī)的姿勢，②容易損傷頸動脈，③引起頸動脈夾層或夾層局部形成血栓，④頸動脈堵塞或使局部血栓脫落，⑤導(dǎo)致腦卒中。還有一些患者因長時(shí)間玩游戲，造成血栓脫落進(jìn)入視網(wǎng)膜中央動脈，眼睛供血血管被堵死，因而導(dǎo)致失明。你是否在面對父母時(shí)卻低頭刷微博？是否在每天睡覺前都要再看一眼手機(jī)？是否一開會就旁若無人地掏出手機(jī)？如果是，真該改改了。莫讓手機(jī)“綁架”生活。18．文本中“手機(jī)依賴癥”一詞運(yùn)用得恰當(dāng)生動，請結(jié)合文本簡要分析其含義和效果。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．文中畫框的句子，如果寫成“你應(yīng)該改掉在父母面前刷微博，睡覺前看手機(jī)和開會掏手機(jī)這些毛病。”語義基本相同，為什么原句表達(dá)效果更好？六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代有一種“欹器”,呈梭形,不能豎立,中間部分有兩耳,以繩穿之,懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著的時(shí)候,因重力作用,器皿是斜的;水至六分時(shí),豎直而立;水逾七分,則發(fā)生傾覆。因此“虛則欹、中則正、滿則覆”。世間萬物,皆有其度。廚師恰當(dāng)把握“火候”,演員適時(shí)拿捏“分寸”,醫(yī)生精準(zhǔn)控制“劑量”,畫家精巧調(diào)配“色調(diào)”。對“度”的理解和把握,體現(xiàn)著一個(gè)人的能力與境界。請依據(jù)以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)出你的理解和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：張冠李戴2．答案：C解析：強(qiáng)加因果3．答案：A解析：B.文章要含義雋水C。文不一定如其人D。如何寫文章4．答案：①材料一通過梳理修辭立其誠對古代文論的影響，明確了文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)遵循的創(chuàng)作要求。②材料二從發(fā)言論著和為人做事兩個(gè)角度，論述了修辭立其誠的現(xiàn)實(shí)意義。解析：5．答案：①詩人心憂社稷，心系家國，渴望收復(fù)中原，表現(xiàn)出了高尚的品德。②詩歌表達(dá)了作者自我期許的落空、失地收復(fù)的無望，情感沉郁真誠，體現(xiàn)了忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。③詩歌既有對夜雪戰(zhàn)船、秋風(fēng)鐵馬的回憶，也有對國土淪陷、白發(fā)滿鬢的感嘆，不空發(fā)議論，言之有物。解析：6．答案：D解析：A.“都想去這塊狹窄的林地狩獵”錯(cuò)誤，原文說“烏爾里希在一個(gè)狂風(fēng)肆虐的冬夜立在那兒諦視，傾聽，仿佛在等待獵物，其實(shí)為的是追蹤一個(gè)仇敵”“位于其邊界的這條狹窄、陡峻的林地卻藏不住什么獵物”，這塊狹窄的林地沒有什么獵物，烏爾里希是在追蹤他的仇敵格奧爾格，并不是想去狩獵。B.“這塊林地價(jià)值不菲”錯(cuò)誤，原文只說“烏爾里希家的林地幅員頗廣而且獵物豐富；位于其邊界的這條狹窄、陡峻的林地卻藏不住什么獵物，不過卻屬它受到最為審慎的防護(hù)”，由此不能推斷“這塊林地價(jià)值不菲”，選項(xiàng)曲解了文意。C.“下不了決心”錯(cuò)誤，通過后文的“每人手里都握著一支步槍，每人胸口都燃燒著仇恨，頭腦里都渴望殺戮。而就在他們還沒來得及付諸行動時(shí)，大自然卻已先發(fā)制人”可以看出，兩個(gè)人沒有馬上向?qū)Ψ介_槍，是因?yàn)椤斑€沒來得及付諸行動”，并不是“下不了決心”，選項(xiàng)曲解了文意。故選D。7．答案：D解析：D.“隱含著對狼的批判”錯(cuò)誤，“狼”在文中只是一個(gè)象征性的存在，文章結(jié)尾借狼的出現(xiàn)，暗示兩人生存下來的希望非常渺茫。故選D。8．答案：①林地：這塊長期以來具有爭議的林地象征人與人之間的矛盾與沖突；②山毛櫸：山毛櫸的倒塌象征人類面臨的一次次災(zāi)難；③狼：狼象征毀滅性的力量，狼群的出現(xiàn)意味著兩人生存下來的希望非常渺茫。解析：9．答案：我們的生存有賴于結(jié)束我們?nèi)祟愔g的戰(zhàn)爭。喬治和烏爾里希，為了爭奪這片森林而相互廝殺，他們的故事以悲劇的結(jié)局結(jié)束。故事通過描述兩個(gè)敵對家族成員之間的暴力沖突，來探討戰(zhàn)爭和暴力的愚蠢，表達(dá)了對停止戰(zhàn)爭，和平與和解的呼吁。我們的生存也有賴于結(jié)束人類與自然的戰(zhàn)爭。烏爾里希和格奧爾格象征的是人類，“林子”“山毛櫸”“狼群”象征著自然界，本來任何土地資源都是物種所共享的，可是人類非要把它占為己有，大自然給予侵占者毀滅性打擊。文章暗示我們?nèi)伺c自然之間的戰(zhàn)爭要盡早結(jié)束。解析：10．答案：②④⑤解析：翻譯：如果學(xué)生有疑惑卻沒有發(fā)問的能力，他才主動為學(xué)生解惑；如果為學(xué)生講解了而學(xué)生仍然無法理解，即使先擱置一旁以后再講解也是可以的?！叭缓蟆笔恰斑@樣之后”的意思，一般在句首，其前②處斷開；兩個(gè)相同詞語“語之”之間④處斷開；“雖”是連詞，表假設(shè)，一般在句首，其前⑤處斷開。故選②④⑤。11．答案：C解析：A.正確。埋怨；指諷刺時(shí)政。句意：學(xué)生又從而埋怨老師。/可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。B.正確。C.錯(cuò)誤。增多、增加；漸漸。句意：不是能夠增加什么。/單于漸漸傲慢，不是漢朝所期望的那樣。D.正確。勉強(qiáng)、強(qiáng)迫；好。句意：做君主的不用勉強(qiáng)就公正了。/見聞廣博，記憶力強(qiáng)。故選C。12．答案：A解析：A.“嚴(yán)厲的老師”錯(cuò)誤，“嚴(yán)師”是“尊敬老師”的意思。故選A。13．答案：（1）善于學(xué)習(xí)的人，老師閑適而效果加倍，學(xué)生又從而歸功于老師。（2）如果一定要說一說，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不厭煩，大概僅此而已。解析：參考譯文：材料一：凡是學(xué)習(xí)的道理，最難的就是尊敬老師。老師受到尊敬，這樣以后道才會受到尊重，道受到尊重，這樣以后人們才知道尊崇敬重學(xué)問。因此有兩種情況國君是不把臣子當(dāng)作臣子看待的：一種是當(dāng)臣子代替死者被祭祀時(shí)，國君不敢把他看作是臣子；另一種是當(dāng)臣子是自己的老師時(shí)，國君不敢把他看作是臣子。大學(xué)的禮儀，即使是給天子講學(xué)，老師也不必面向北方表示居臣位，就是為了表示尊敬老師。善于學(xué)習(xí)的人，老師閑適而效果加倍，學(xué)生又從而歸功于老師。不善于學(xué)習(xí)的人，老師辛勤而效果減半，學(xué)生又從而埋怨老師。善于發(fā)問的人，好比砍伐堅(jiān)硬的樹木，要先從容易的部位開始，然后再砍伐堅(jiān)硬的關(guān)節(jié)處，等到時(shí)間一長，木材就脫落分解了。不善于發(fā)問的人與此相反。善于回答問題的人好比撞鐘，輕輕地敲打鐘聲就小，用力地敲打鐘聲就大，從容不迫地敲打，鐘聲就漸漸止息。不善于回答問題的人與此相反。這都是推進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。只靠預(yù)先記誦書中的內(nèi)容來給學(xué)生講授，這不足以成為老師。一定要聽了學(xué)生發(fā)問后才加以解答吧！如果學(xué)生有疑惑卻沒有發(fā)問的能力，他才主動為學(xué)生解惑；如果為學(xué)生講解了而學(xué)生仍然無法理解，即使先擱置一旁以后再講解也是可以的。材料二：上天創(chuàng)造了人，并使人的耳朵能夠聽，若不學(xué)習(xí)，還不如聾子；使人的眼睛能夠看見，若不學(xué)習(xí)，還不如瞎子；使人的嘴巴可以說話，若不學(xué)習(xí)，還不如啞巴；使人的心可以感知事物，若不學(xué)習(xí)，還不如癲狂。所以，大凡學(xué)習(xí)，不