專題15-赤壁賦(課件)(統(tǒng)編版必修上冊(cè))

“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華。從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下?！?/p>

人生最難耐的是寂寞，他卻能在經(jīng)歷坎坷、心歷孤獨(dú)之后，拋棄孤獨(dú)，視浮華如糞土，化悲情為思辨，把孤獨(dú)、寂寞揮舞成七色的才情，為人間留下曠世的佳作!人生最難拋的是榮華，他卻能在失去榮華之后坦然相對(duì)?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！闭軐W(xué)思想和理性思維使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。有所失就有所得，集文化之大成者的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)，讓自己在失去一切功名之后，寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。敢于舍棄，讓蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作；坦然面對(duì)失去，讓蘇軾真正走向成熟。下面讓我們走進(jìn)蘇軾，去領(lǐng)略他悲苦而又曠達(dá)的一生！赤壁賦學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與技能1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2．了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3．理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。過程與方法1．以誦讀教學(xué)法為主，輔之以點(diǎn)撥法。由于內(nèi)容較深，仍需教師設(shè)置一些帶有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容，力求當(dāng)堂背誦。2．點(diǎn)評(píng)教學(xué)法。不對(duì)全篇鑒賞，在誦讀中力求抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，分析作者行文的妙處，在服務(wù)于誦讀的同時(shí)，提高學(xué)生的審美情趣。情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。重點(diǎn)難點(diǎn)1.品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。2．體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)情懷?！菊n堂知識(shí)點(diǎn)撥】1.題解

赤壁：亦即赤鼻磯，位于黃岡市赤壁山最西端的前沿部位，它由赤壁山麓向西突出近百米長(zhǎng)，數(shù)十米寬，狀如赤壁山懸掛的鼻梁，通體巖石，顏色赭赤，古時(shí)直插江底，形成磯頭。宋代詩(shī)人蘇軾貶居黃州時(shí)，常游此地，有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》等名篇，生動(dòng)地描繪了赤壁的壯麗景色。并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。清朝康熙年間重修時(shí)定名為“東坡赤壁”?，F(xiàn)存的建筑1922是年修建的，現(xiàn)經(jīng)修繕整理，已煥然一新。賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。2．作者“一門三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩(shī)中的“三父子”指的是()。A.曹操、曹丕、曹植B.蘇洵、蘇軾、蘇轍C.班彪、班固、班超D.杜甫、杜牧、杜荀鶴【答案】B【解析】這是朱德同志在四川眉山市“三蘇祠”的題詞語(yǔ)。北宋時(shí)期蘇洵及其兩子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”，均位于唐宋散文八大家之列。蘇家是四川眉山市人；眉山市離峨眉山不遠(yuǎn),也就100里地。曹家是安徽亳州人。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、詩(shī)人、豪放派詞人代表、書畫家，是中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。他多才多藝，其散文代表北宋古文的最高成就，為“唐宋八大家”之一；其散文與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”；其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。又善繪畫，擅畫竹、枯木和怪石。蘇軾有詩(shī)文集《蘇軾七集》和詞集《東坡樂府》傳世?！叭K”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。3.

創(chuàng)作背景《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁（黃州赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)處），在這里年近半百的他站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了光耀千古的“赤壁三詠”——《念奴嬌?赤壁懷古》、前《赤壁賦》、后《赤壁賦》。后人評(píng)價(jià)：“東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?！睘跖_(tái)詩(shī)案元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺(tái)）。烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過一劫。被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作（史稱“三詠赤壁”），以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。余秋雨《蘇東坡突圍》“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄驹孪路褐壑畼贰?/p>

1壬(rén)戌

(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。干支紀(jì)年。既望：既，過了；望，農(nóng)歷每月十五日。既望即為陰歷每月十六。一月內(nèi)的有些天有特定的稱呼：朔，中國(guó)農(nóng)歷每月初一。月末一天稱“晦”。蘇子：蘇軾自稱。興：起，作。屬：通“囑（zhǔ），勸酒。明月之詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》有“舒窈糾（音：窕）兮”之句，故稱“明月之詩(shī)”、“窈窕之章”，與下注釋相同。歌：名作動(dòng)，歌詠。窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮。（月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。）""窈糾"同"窈窕"。少焉：不一會(huì)兒。焉：語(yǔ)氣助詞，不譯。同“始一反焉”。斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿?！驹孪路褐壑畼贰?/p>

1壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。白露：古今異義，古：白茫茫的水氣?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》：“誰謂河廣，一葦杭（航）之?！保ㄕl說黃河寬又廣？一支葦筏可飛航）。之：動(dòng)詞，到，往。如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊，數(shù)量詞作名詞。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。茫然：古今異義，古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不了解或不知所措的樣子；因失意而神情恍惚的樣子。浩浩：形容詞，遼闊。乎：形容詞詞尾。馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御。飄飄：形容詞，飄逸。乎：形容詞詞尾。遺世獨(dú)立：遺：遺棄，擺脫，意譯為超越。超越塵世,獨(dú)自存在。羽化而登仙：道教把成仙叫“羽化”長(zhǎng)了翅膀一樣，認(rèn)為成仙后能夠飛升。羽：名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的。登仙：登上仙境?！驹孪路褐壑畼贰?/p>

1壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境?！驹孪路褐壑畼贰?/p>

1壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1．第1自然段首句交代了哪些內(nèi)容？【答案】：首句先交代游賞的方式是“泛舟”，時(shí)間是“七月既望”，地點(diǎn)是“赤壁之下”，人物是“蘇子與客”。2．請(qǐng)概括第1自然段作者的寫作內(nèi)容？描繪了一幅什么樣的圖畫？【答案】：作者寫的是與友人泛舟赤壁、陶醉于美景之中飲酒賦詩(shī)的內(nèi)容。作者邀清風(fēng)、明月、水波于筆端，描畫了一幅月明、風(fēng)清、澄靜、遼闊的秋夜圖。【月下泛舟之樂】

1壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。3．“徘徊”二字有何妙處？【答案】：運(yùn)用擬人手法，不僅逼真?zhèn)魃竦貙懗隽嗽铝敛灰琢钊擞X察的緩慢移動(dòng)，而且巧妙地寫出了被召喚出來的月亮對(duì)于游人的依依眷戀，實(shí)際上這是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無限眷戀。（落筆對(duì)方）4．“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”這三句刻畫了作者怎樣的情態(tài)？【答案】：刻畫出了作者與友人在無限美景之中飲酒賦詩(shī)、快樂至極的情態(tài)?！驹孪路褐壑畼贰?/p>

1壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。5．“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這兩句話表達(dá)了什么意思？【答案】：這兩句話寫出了小船在江面上任意東西、無拘無束的狀態(tài)，這也是作者與友人此時(shí)心態(tài)（心胸開闊，心情舒暢）的生動(dòng)寫照，他們拋開了世俗的羈絆，暫時(shí)忘卻了憂愁。6．在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？【答案】表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想?！镜豕艂裰?/p>

于是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（niǎo），不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦?？巯希呵么蛑?，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。歌：名詞，歌詞。棹：一種劃船工具，形似槳?？彰?、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水?？彰鳎盒巫髅?，月光下的清波。溯：逆流而上。渺渺：渺遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)的樣子。予懷：我的心思。美人：代指有才德的人。“美人”指所傾心的對(duì)象，這里既可以說是“君主（宋神宗）”也可以說是他的美好理想—政治抱負(fù)。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”其中“美人”代指楚懷王。洞簫：吹管氣鳴樂器。流行于中國(guó)民間的吹管樂器，簡(jiǎn)稱作簫，是最常見的民族樂器。者：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。倚：依，按。和：同聲相應(yīng)?！镜豕艂裰?/p>

于是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（niǎo），不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。然：擬聲詞詞尾，…的樣子。如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。余音：尾聲?！坝嘁衾@梁,三日不絕”。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。縷：細(xì)絲。不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。舞：動(dòng)詞使動(dòng)，使…起舞。泣：動(dòng)詞使動(dòng)，使…哭泣。嫠婦：孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云："去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩(shī)?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”漂泊淪落之感。【吊古傷今之悲】

于是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（niǎo），不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣?！镜豕艂裰?/p>

于是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（niǎo），不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。1.第二部分可分為幾層，內(nèi)容分別是什么？這些內(nèi)容營(yíng)造了怎樣的意境？【答案】①可分兩層。第一層寫作者的歌聲，第二層寫客人的簫聲。②本段營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。2．第二段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣俎D(zhuǎn)折過渡。②樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。事：客吹洞簫，倚歌而和。悲：如泣如訴，舞蛟泣婦?！镜豕艂裰?/p>

于是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（niǎo），不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。3．歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？【答案】：①“美人”指所傾心的對(duì)象，代表了一種理想的追求。②它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上（狀語(yǔ)后置句），侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地（狀語(yǔ)后置句），渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！便溉唬喝萆淖?，憂郁的樣子。正：動(dòng)詞，整理；使動(dòng)，使…端正。危：副詞，端正地。何為其然也：（曲調(diào)）為什么會(huì)這么悲涼呢？“何為”即“為什么”，介詞的賓語(yǔ)前置句。然：代詞，這樣（悲涼）。月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。其后兩句詩(shī)是“繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”喻客子無所依托，人才的流失。烏鵲是指那些猶豫不定的人才,他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從.所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們,不要三心二意,要善于擇枝而棲,趕緊到自己這一邊來.這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情,然而作者不僅絲毫未加指責(zé),反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情.這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作,完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上（狀語(yǔ)后置句），侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地（狀語(yǔ)后置句），渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！蔽鳌|：名詞作狀語(yǔ)。夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。武昌：今湖北鄂城縣?？姡和?繚"盤繞。郁：茂盛的樣子。乎：形容詞詞尾。之：主謂之間，取獨(dú)。于：介詞，表被動(dòng)。者：者字結(jié)構(gòu)，“…的地方”。孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。破：形作動(dòng)，攻破，占領(lǐng)。荊州：轄南陽(yáng)、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。下：方位名詞作動(dòng)詞，攻下。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。東：名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍。舳艫：船首和船尾的并稱，戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。釃酒：斟酒。橫槊：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。也：表判斷。安在：賓語(yǔ)前置句“在安”。疑問句中疑問代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上（狀語(yǔ)后置句），侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地（狀語(yǔ)后置句），渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睗O樵：動(dòng)詞，打魚砍柴。侶、友：名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友。把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。匏：葫蘆。樽：酒杯。（移樽就教）。寄：寓托。蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。之：主謂之間，取獨(dú)。須臾：片刻，時(shí)間極短。長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。長(zhǎng)：副詞，永遠(yuǎn)。驟：屢次。遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上（狀語(yǔ)后置句），侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地（狀語(yǔ)后置句），渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！蔽也唤袀饋恚砹艘律?，端正地坐著，問客人說：“為什么會(huì)這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上（狀語(yǔ)后置句），侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地（狀語(yǔ)后置句），渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?．蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？文章是怎么寫的？客之悲又有幾層原因呢？【答案】：①緣客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲，聽簫生悲。②文章寫到“如怨如慕，如泣如訴”，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。③三層原因，即文中“客之三悲”：一悲由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比而生——英雄不在。二悲由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸而生——人生不恒。三悲由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾而生——脫世不得。2.一主一客都是作者的獨(dú)白，主客問答反映了詩(shī)人什么心理？【答案】反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理?！竞瘟w共適之論】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（賓語(yǔ)前置句）？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！狈颍褐甘敬~，“那”。逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！笔牛和?。斯：此，指水。盈虛者如彼：指月亮的圓缺。卒：最終。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)。蓋：表示假設(shè)語(yǔ)氣。以：通“已”停止。一瞬：一眨眼的工夫。

且夫：至于，再說，表示提起另一個(gè)話題。主：主宰。得之：聽到。為：成為。遇之：看到。色：美景。是：代詞，這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng）：佛家語(yǔ)。指無窮無盡的寶藏。適：享有。【何羨共適之論】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（賓語(yǔ)前置句）？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”【何羨共適之論】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（賓語(yǔ)前置句）？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”1．蘇子針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理?蘇子又是如何從悲情中走出來的？【答案】：①“蘇子二論”:“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風(fēng)、明月與子共適）。②此番議論照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，因此用不著羨慕長(zhǎng)江流水的無窮和天上明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。蘇子的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)?！竞瘟w共適之論】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（賓語(yǔ)前置句）？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”2.蘇子是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？①?gòu)摹白兣c不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，水雖然流去但還是水，月亮雖然有圓有缺但還是月亮，作為個(gè)體的人，雖然生命是短促的，官職地位是可以變化的，但對(duì)人生美好的追求，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“不取與取”的角度，因?yàn)椤拔锔饔兄鳌彼浴半m一毫而莫”也就是要摒棄曾經(jīng)有過的祿祿官位蝸角虛名；而明月清風(fēng)是大自然的無盡寶藏，可以為“吾生”所享用，從中得到樂趣，所以要取。③因此用不著羨慕長(zhǎng)江流水的無窮和天上明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。蘇子的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)?！竞瘟w共適之論】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（賓語(yǔ)前置句）？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！?.你如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？①這里沒有失意沮喪，而是心胸豁達(dá)。這里沒有及時(shí)行樂，而是精神超然。②有人說，這不過是及時(shí)行樂，但其所樂者是陶醉于自然，追求的是精神自由，而并非物質(zhì)上的享受，他對(duì)功名利祿比較超脫而執(zhí)著于自己的追求，所以，這就同一般的行樂思想有本質(zhì)的不同。其實(shí)，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無條件的精神自由，以自我排解?！竞瘟w共適之論】客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌

(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。更酌：再次飲酒。肴核：葷菜和果品。既盡：既，已經(jīng)。盡，形作動(dòng)，吃完。狼籍：通“藉”，凌亂。枕藉：相互枕著墊著。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，在。之：主謂之間，取獨(dú)。既白：白，形作動(dòng)，發(fā)出白色，已經(jīng)顯出白色（指天明了）?？腿寺犃酥螅吲d地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。1.

結(jié)尾在全文中的作用和其中蘊(yùn)含的深義？【答案】結(jié)尾段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又進(jìn)一步寫出了他精神超脫之后的愉悅，從而深化了文章的中心。本文主題：

通過泛游赤壁時(shí)主客之辯，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境卻仍然曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。【識(shí)記成語(yǔ)】清風(fēng)徐來

水波不興

白露橫江

水光接天

馮虛御風(fēng)

遺世獨(dú)立

如怨如慕

如泣如訴，余音裊裊

不絕如縷

舳艫千里

旌旗蔽空

釃酒臨江橫槊賦詩(shī)

一世之雄

杯盤狼藉滄海一粟

逝者如斯

取之無禁

用之不竭

【課堂小結(jié)】赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬丈。蘇軾一生以儒家精神關(guān)注天下，心系蒼生；在失意時(shí)憑道家思想寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古?！纠斫庑阅瑢憽?．在《赤壁賦》中，蘇軾通過側(cè)面描寫寫出了客的洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力的兩句是“

_，

。”【答案】舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2．蘇軾《赤壁賦》中描寫“客"感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是：“

，

。”【答案】哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。3．蘇軾在與客游赤壁時(shí)面對(duì)月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：

，

。【答案】蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。4．《赤壁賦》中蘇軾用大膽的想象來描繪簫聲超強(qiáng)感染力的兩句是“_____，

______?！薄敬鸢浮课栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦。5．在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫江面風(fēng)平浪靜，且可與《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是

，

。

【答案】清風(fēng)徐來，水波不興。6．《赤壁賦》中“

，

?！北砻饕皇乐鄄懿倜鎸?duì)大江斟酒，橫長(zhǎng)矛吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……”【答案】釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。7．蘇軾在《赤壁賦》“主客問答”中用小蟲、米粒感嘆人生短暫的兩句詩(shī)是“

，

?！薄敬鸢浮考尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。8．蘇軾《赤壁賦》中描寫江面美景，和“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《騰王閣序》）有異曲同工之妙的兩句是“

，

?！薄敬鸢浮堪茁稒M江，水光接天。9．《赤壁賦》中，蘇軾用“_____

______，________

_____”兩句描繪出曹操軍隊(duì)的軍容之盛?！敬鸢浮眶镀A千里，旌旗蔽空。10．蘇軾《赤壁賦》中寫自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的兩句是“____

__

，_____

_?！薄敬鸢浮匡h飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。11．在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛?！敬鸢浮眶镀A千里，旌旗蔽空。12．《赤壁賦》中，“

，

。”緊承“如怨如慕，如泣如訴”，借助意象，把洞簫的哀音表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲。【答案】舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦。13．《赤壁賦》中詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的所慕對(duì)象的思念：

，

。【答案】渺渺兮予懷，望美人兮天一方。14．《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：

，

?！敬鸢浮考尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰?。15．《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中，與魚蝦、麋鹿為伴的句子是：

，

?！敬鸢浮繘r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。16．《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：

，

?！敬鸢浮狂{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。17．《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：

，

。【答案】茍非吾之所有，雖一毫而莫取。18．《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：

，

?！敬鸢浮坑撜呷绫耍淠L(zhǎng)也。19．《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：

，

。【答案】清風(fēng)徐來，水波不興。20．《赤壁賦》中用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：

，

?！敬鸢浮课栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦。21．《赤壁賦》中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：

，

?！敬鸢浮空b明月之詩(shī)，歌窈窕之章。22．《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：

，

?！敬鸢浮繏讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。23．《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：

，

?！敬鸢浮咳≈疅o禁，用之不竭。24.《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：

，

?！敬鸢浮堪茁稒M江，水光接天。25.寫月亮升起后