江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末檢測(cè)高一語(yǔ)文2025.01注意事項(xiàng)：考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！1．試卷共8頁(yè)；滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。2．答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫(xiě)在答題卡上，并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3．

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒(méi)有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》?！缎律返某霭嬷诮咏耍钕染碗[去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢(qián)的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無(wú)可告語(yǔ)，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來(lái)的好夢(mèng)了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局。我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。（摘編自魯迅《吶喊·自序》）

材料二：有趣的是，《新生》雜志其實(shí)并未在歷史上真正出現(xiàn)過(guò)，創(chuàng)辦刊物是魯迅從仙臺(tái)回到東京、“棄醫(yī)從文”后進(jìn)行文藝活動(dòng)的第一次嘗試，該計(jì)劃因?yàn)椤叭舾蓳?dān)當(dāng)文字的人”與“資本”先后失去著落最終流產(chǎn)——“這就是我們并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局”。盡管后來(lái)魯迅預(yù)備發(fā)表在《新生》上的文章均借著《河南》與《域外小說(shuō)集》得到了問(wèn)世的機(jī)會(huì)，但《新生》本身仍然是一個(gè)在實(shí)踐上失敗了的事件，并非歷史上真實(shí)存在之物。而正是這個(gè)只能出現(xiàn)在回憶中的理念性的東西，卻獲得了最接近歷史敘事法的敘述：在一連串虛化的所指中，得到了具體明確的命名。

在相當(dāng)一段時(shí)間里，對(duì)魯迅其人日甚一日的過(guò)分熟知，使得《新生》被視為實(shí)證材料，在研究者的視域中與隱匿在虛化寫(xiě)法后的其他歷史信息并無(wú)二致。但這種“實(shí)證”，其事實(shí)基礎(chǔ)在于魯迅借《河南》與《域外小說(shuō)集》發(fā)表出版、后來(lái)輯入《墳》的諸篇文章，而并非《新生》本身。作為文藝刊物的《新生》實(shí)際上只是一個(gè)指稱(chēng)，是史料庫(kù)里的一條存目，并不對(duì)應(yīng)任何真實(shí)的、物理性的實(shí)物。因此，《新生》相對(duì)于其他被模糊掉的歷史信息，是一種明顯的異質(zhì)性的存在，它在文本的形式結(jié)構(gòu)上提示了敘事中實(shí)名與虛化的倒錯(cuò)。這種倒錯(cuò)首先關(guān)聯(lián)著自敘性寫(xiě)作在文學(xué)家那里的意味。在由回憶連綴起來(lái)的敘事中，當(dāng)魯迅征用“過(guò)去”說(shuō)明“當(dāng)下”（《吶喊》的寫(xiě)作）時(shí)，“過(guò)去”的全部?jī)r(jià)值在于從中抽象出的一種審美意義，而非歷史編年中的客觀存在。這種審美意義為“當(dāng)下”所規(guī)定，是“過(guò)去”在寫(xiě)作主體的當(dāng)下語(yǔ)境中的折射?！缎律吩凇蹲孕颉分谐霈F(xiàn)，正是對(duì)這種審美意義的強(qiáng)調(diào)：相對(duì)于歷史的“真實(shí)”，《新生》的失敗留下的綿延心情才是真正值得作家“記念”與書(shū)寫(xiě)的。而那種很難用確切語(yǔ)匯表述與概括的心情，也只有在講述《新生》的籌辦與流產(chǎn)的過(guò)程中才能獲得體貼。只有經(jīng)由敘事，情感才能隨事賦形，獲得完整的表達(dá)。小說(shuō)集《吶喊》作為“聽(tīng)將令”的產(chǎn)物，必然要求一種集體性的、宏觀指向的話(huà)語(yǔ)或題旨：當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)塵埃落定，作為主要參與者的魯迅在1922年底的追憶就不能不與歷史發(fā)生關(guān)系。在這個(gè)意義上，《新生》的被實(shí)名與其他歷史信息（年代、地址）的被虛化，不如說(shuō)是作者在宏大歷史中對(duì)私人話(huà)語(yǔ)的有意保留和凸顯。一方面，以“新”自謂的新文化運(yùn)動(dòng)，其文藝啟蒙的邏輯在魯迅這里被提前至日本時(shí)期，作為憶“舊”的對(duì)象，體現(xiàn)為規(guī)模十分有限的共同體以及短暫且最終失敗的文藝活動(dòng)；另一方面，《新生》在真實(shí)歷史中的缺席，也使它免于同某種固定的、集體化的意識(shí)形態(tài)意義發(fā)生關(guān)聯(lián)。討論普魯斯特在《追憶似水年華》中對(duì)名詞的設(shè)計(jì)和安排時(shí)，羅蘭·巴爾特認(rèn)為，“專(zhuān)有名詞就是記憶的一種語(yǔ)言形式”，它作為一種記號(hào)，“永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著龐雜語(yǔ)義厚度”，因而“更接近一種詩(shī)學(xué)語(yǔ)言”；相反，“普通名詞”則“按照組合段規(guī)則只能提供一個(gè)意義”。也就是說(shuō)，“指稱(chēng)—意義”的對(duì)應(yīng)關(guān)系在“專(zhuān)有名詞”和“普通名詞”兩種表達(dá)方式上存在截然不同的狀況，后者是給定的、單一的，前者則是豐富并召喚想象力的。“《新生》”作為“專(zhuān)有名詞”在《自序》中的出現(xiàn)，正是對(duì)“指稱(chēng)—意義”對(duì)應(yīng)關(guān)系的一種重建，敘事由此從宏大歷史里釋放出來(lái)，回收進(jìn)作者的個(gè)人話(huà)語(yǔ)中，同時(shí)，一篇看似許諾著歷史真實(shí)性的《自序》，也就從實(shí)證領(lǐng)域走向了文學(xué)空間。（摘編自邢程《<吶喊·自序>與新文學(xué)的現(xiàn)代性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅認(rèn)為，如果人缺乏內(nèi)在的精神，即便有健全、茁壯的體格也毫無(wú)意義。B.《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運(yùn)不能在一起“縱談好夢(mèng)”。C.《新生》被一些研究者視為研究魯迅的實(shí)證材料，但作者并不認(rèn)可這種態(tài)度。D.雖然《新生》未能發(fā)行，但“《新生》”卻成了具有語(yǔ)義厚度的“專(zhuān)有名詞”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“無(wú)人治文學(xué)與美術(shù)”的現(xiàn)狀及《新生》創(chuàng)辦的失敗可以看出當(dāng)時(shí)靠推行文藝來(lái)改變國(guó)民精神的艱難。B.對(duì)于自己成不了“一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，魯迅一直有清醒的認(rèn)識(shí)，但他對(duì)此并無(wú)憤懣之情。C.敘述《新生》的籌辦與流產(chǎn)可看作是對(duì)“過(guò)去”在“當(dāng)下”（《吶喊》寫(xiě)作）時(shí)一種審美意義的強(qiáng)調(diào)。D.作者認(rèn)為魯迅詳細(xì)回憶《新生》創(chuàng)刊失敗的過(guò)程，目的在于在宏大歷史中保留和凸顯其私人話(huà)語(yǔ)。3.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)屬于材料二中羅蘭·巴爾特所說(shuō)的“普通名詞”的一項(xiàng)是(3分)A.再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（《藥》）B.而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出

C.白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了。（《白光》）D.他買(mǎi)來(lái)便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鴨的喜劇》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第四段的行文思路。(4分)

5.周作人在《魯迅的故家》中曾說(shuō)：“魯迅的《新生》雜志沒(méi)有辦起來(lái)，或者有人覺(jué)得可惜，其實(shí)退后幾年看，他并不曾完全失敗?！蹦闶欠裢膺@樣的看法？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。那些年的豬草朱鏞灰灰菜曾經(jīng)在我們的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想記敘下灰灰菜，是今天它成為了最令人動(dòng)情的野菜。它在飯桌上的存在有些像我們青春的經(jīng)典一樣，雖然不是主要的，卻特別亮眼，帶給人有點(diǎn)想下口的欲望。還讓我動(dòng)情的，是回到老家煮豬食的煙火，讓我再次想到很久以前拔灰灰菜的場(chǎng)景?；一也耸且环N生于路旁、荒地及田間的很難除掉的雜草，可以長(zhǎng)到一米多，莖直立、粗壯，會(huì)有很多枝條斜升或展開(kāi)。它是野性的，它一年一年生長(zhǎng)，重復(fù)又重復(fù)。你永遠(yuǎn)別想鏟除它，因?yàn)樗届o地與大地共處。我記得在上個(gè)世紀(jì)八九十年代的鄉(xiāng)村，地里到處都有灰灰菜。上小學(xué)的時(shí)候，每天放學(xué)，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草。那個(gè)時(shí)候，母親給豬和我都安排了任務(wù)。豬的任務(wù)是吃完食長(zhǎng)肉，我的任務(wù)是每天完成一背簍豬草。既然母親把豬和我聯(lián)系在一起，日子也自然混搭在了一起。豬的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的響聲中，我的日子就標(biāo)記在一背簍的豬草上。但我一直覺(jué)得豬的日子比我好過(guò)多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起還可以在圈里左哼哼右哼哼轉(zhuǎn)了玩，真是吃飽了撐的！它這樣其實(shí)很消耗體力，下頓吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服，所以只要我見(jiàn)它在圈里游走時(shí)，我就會(huì)拿棍子抽它，讓它乖乖睡著。結(jié)果恰恰適得其反，越抽它越跳，它肯定認(rèn)為我不是在抽它，是在抽瘋！我只得進(jìn)圈里給它撓癢癢，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看著我，然后睡下。更讓我受不了的是，它們關(guān)在豬圈里，不僅每天要吃?xún)深D食，餓了一吵食，和我一樣高的豬欄，它們可以一躍而過(guò)，彈跳如同一只羊的輕便。其實(shí)我很喜歡放牧它們，樂(lè)此不疲。如果放在曠野里，它們自由自在地閑逛，到處觸觸拱拱，青草、溪水、泥土，都可以進(jìn)入它的食道。這樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草。而我的父母不愿意，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，放在外面，糞草就流失了。那時(shí)的糞草是個(gè)寶，大人不識(shí)字也知道“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”的諺語(yǔ)，小孩子從小也知道“種地不上糞，等于瞎胡混”的道理。無(wú)論什么糞，人們都如獲至寶，天不亮就有人到處去撿。這是人們生活中對(duì)動(dòng)物、植物和土地飽含的一種情感。我記得當(dāng)時(shí)，只要父母不在家的時(shí)候，我就悄悄把豬放出去。我那時(shí)是典型的應(yīng)了鄉(xiāng)村的話(huà)：叫我讀書(shū)，我偏要去放豬。豬們當(dāng)時(shí)有如此敏捷的身體，我想一方面來(lái)自于放牧對(duì)它們的鍛煉，一方面可能完全來(lái)自于食用野外的灰灰菜的緣故。在我印象里，可能是那時(shí)的日子很長(zhǎng)的原因還是其它因素，豬似乎都不太肯長(zhǎng)。一頭小豬幾乎都是從頭一年的舊歷八九月買(mǎi)回來(lái)，到次年的臘月里，最重的豬也不超過(guò)三百斤。我的父母總結(jié)，豬不長(zhǎng)肉，是吃灰灰菜的緣故。他們說(shuō)灰灰菜煮出來(lái)的豬食，死鐵干漿，所以喂出的豬也死鐵干漿的樣子，讓找豬草不準(zhǔn)再找灰灰菜。但是，那時(shí)我就發(fā)現(xiàn)，這樣的豬被宰殺后，豬肉才放入鍋里，肉味和煙火的味道就到處飄香，會(huì)讓人流下口水。那樣的肉，是吃得醉人的。

豬草不準(zhǔn)再拔灰灰菜，我不服氣，卻也不敢頂撞。雖然那時(shí)其它的豬草也很多，我卻只對(duì)灰灰菜有著獨(dú)特的情感，每回去找豬草，我都會(huì)把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，諸如小油菜、奶漿菜之類(lèi)的蓋一層在灰灰菜表面。因?yàn)榕滤麄儼l(fā)現(xiàn)，為此，我得增加勞務(wù)，不得不連同煮食和喂養(yǎng)的事一起做掉。主要的是，我對(duì)拔灰灰菜似乎上了癮。它的葉子上沾滿(mǎn)了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝條拔斷，汁液滲出，帶著一股清清淡淡的芳香，我十分喜歡那種味道。還有一種因素是，我和一起去的小伙伴拔豬草，我到了地里就只是坐著，而我的背簍里會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)上灰灰菜。因?yàn)榛一也耸亲詈谜业囊环N豬草，要命的是，每次他們的豬草里都會(huì)藏著幾個(gè)偷來(lái)的包谷或者洋芋，他們讓我別告發(fā)他們，就無(wú)償?shù)叵劝盐业谋澈t裝滿(mǎn)。這顯得我小時(shí)候就很有心計(jì)。但是，我又覺(jué)得有心計(jì)其實(shí)并不好。用我們老家的話(huà)說(shuō)，有心計(jì)的人就如同心上有很多針眼，腦殼里安了彈子轱轆，或者是被上了潤(rùn)滑油。其實(shí)，人缺少心計(jì)還是要舒坦些。后來(lái)，我還是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮膚紅腫、發(fā)亮，有時(shí)還會(huì)渾身刺痛、刺癢。長(zhǎng)大后才明白，它是一種含有卟啉類(lèi)物質(zhì)的光感性植物，過(guò)多服食或接觸，并受數(shù)小時(shí)日曬后就會(huì)引起急性光毒性炎癥反應(yīng)?，F(xiàn)在想來(lái)，大地就是如此生動(dòng)。它就是為一切健康的生命，無(wú)論是莊稼，還是荒原蔓草，這本身就是一個(gè)真理。它不像今天，到處滲透著農(nóng)藥的劇毒。灰灰菜即使有種天然毒性，比起今天農(nóng)藥的毒，又算得了什么？農(nóng)藥噴灑過(guò)的蔬菜，豬在吃，人也在吃。豬吃了，人吃豬肉，一個(gè)循環(huán)，也還是如此。盡管，灰灰菜在鄉(xiāng)村的莊稼地上，依然不受歡迎。但是，它永不絕跡的崇高，令我感動(dòng)。它生長(zhǎng)著，似乎就是為了證明萬(wàn)物復(fù)歸的自然軌跡，傳達(dá)著某種深邃偉大的教育。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.能激發(fā)普遍的懷舊情緒，使人緬懷獨(dú)特青春記憶，是灰灰菜如今令人“動(dòng)情”的主要因素。B.小伙伴幫忙拔灰灰菜的經(jīng)歷，引發(fā)“我”對(duì)做人道理的反思，有利于形成正確的人生觀。C.“嘭嘭嘭”等擬聲詞的使用，表達(dá)了“我”因拔灰灰菜的勞累而產(chǎn)生的對(duì)豬的厭惡之情。D.將灰灰菜的毒性和農(nóng)藥的劇毒進(jìn)行比較，可以說(shuō)明灰灰菜毒性的微小和自然健康的屬性。7.關(guān)于第三段中“我”和豬在豬圈中較量的文字，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小時(shí)候“我”的生活和喂豬緊密聯(lián)系，因此相關(guān)情景在“我”的記憶中依然生動(dòng)鮮活。B.作者運(yùn)用心理描寫(xiě)、人物對(duì)話(huà)等手法，真實(shí)還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，給人身臨其境的感覺(jué)。C.豬給“我”帶來(lái)的負(fù)面情緒，和下文“我”放牧豬時(shí)的愉快體驗(yàn)，共同構(gòu)成我的童年記憶。D.這段文字雖然描寫(xiě)在童年瑣事，但是語(yǔ)言的幽默使得兒時(shí)生活的艱辛也變得富有生趣。8.閱讀下面的材料，結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括“我”為了追求“心安”做了哪些事情。（4分）做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

9.請(qǐng)分析文中灰灰菜體現(xiàn)了哪些“深邃偉大的教育”的理念。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！保ㄟx自蘇軾《赤壁賦》）材料二：軾頓首再拜。足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語(yǔ)，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見(jiàn)譽(yù)，如人嗜昌歜、羊棗，未易詰其所以然者。以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時(shí)，讀書(shū)作文，專(zhuān)為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號(hào)為直言極諫，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳，人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故譊譊①至今，坐此得罪幾死，所謂齊虜以口舌得官，直可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過(guò)矣。妄論利害，攙說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)，自鳴自已，何足為損益。軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱(chēng)說(shuō)如此，愈非其實(shí)。得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間與樵漁雜處往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無(wú)事，默自觀省，回視三十年以來(lái)所為，多其病者。足下所見(jiàn)，皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實(shí)乎？抑將又有取于此也？此事非相見(jiàn)不能盡。歲行盡，寒苦。惟萬(wàn)萬(wàn)節(jié)哀強(qiáng)食。不次。（選自蘇軾《答李端叔書(shū)》）【注】①譊譊：爭(zhēng)辯。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）放浪山水A間B與樵漁C雜處D往往E為醉人所推F罵G輒自喜H漸不為人識(shí)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.侶，以……為侶，與《師說(shuō)》中“吾從而師之”的“師”用法相同。B.以為，認(rèn)為，與《勸學(xué)》中“輮以為輪”的“以為”意思不同。C.因，于是、就，與《琵琶行（并序）》中“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“因”意思不同。D.坐，因?yàn)?，與《山行》中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一采用了主客問(wèn)答的方式，客自覺(jué)生命渺小短暫和蘇子參透變化與永恒，實(shí)質(zhì)都可理解成蘇軾自己真實(shí)而復(fù)雜內(nèi)心世界的坦露。B.材料二中蘇軾告誡李端叔不要因?yàn)辄S庭堅(jiān)和秦觀對(duì)自己的認(rèn)可就輕易稱(chēng)贊自己，且想以此來(lái)改變眾人對(duì)自己的看法是不可行的。C.材料二中，蘇軾以樹(shù)木長(zhǎng)有贅瘤、石頭上有暈圈、犀角中間相通來(lái)說(shuō)自己以前發(fā)表議論也是為了標(biāo)新立異，其實(shí)是取悅于人的錯(cuò)誤做法。D.兩則材料一為賦體，一為書(shū)信，文體不同，文辭各異，但都反映了蘇軾被貶后融入山水之中的自我滌蕩，有了自我反思與自我突破。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”

（2）軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱(chēng)說(shuō)如此，愈非其實(shí)。

14.材料二中作者說(shuō)“足下所見(jiàn)，皆故我，非今我也”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（5分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。游泰山（其五）李白日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷。緬①彼鶴上仙，去無(wú)云中跡。長(zhǎng)松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。終當(dāng)遇安期②，于此煉玉液?！咀ⅰ竣倬挘核济?。②安期：即安期生，古之仙人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌開(kāi)頭兩句寫(xiě)日觀峰傾向東北，山崖間夾著兩塊巨石的畫(huà)面，展現(xiàn)泰山壯麗景象。B.詩(shī)人巧妙使用大量新奇生動(dòng)的動(dòng)詞，如“傾”“夾”“落”“遙”等，讓畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)感。C.“山花”兩句托物言志，表明作者鄙棄人間，不畏惡劣環(huán)境而追求精神高潔的志趣。D.同寫(xiě)泰山，此詩(shī)集山水與游仙二體之長(zhǎng)，與姚鼐散文《登泰山記》偏重寫(xiě)實(shí)風(fēng)格不同。16.李白的詩(shī)歌常常具有“飄逸脫俗的仙氣”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）韓愈在《師說(shuō)》中用“▲，▲”兩句指出當(dāng)時(shí)士大夫以身份高低擇師的錯(cuò)誤觀念。（2）鄉(xiāng)村民宿“田園逸居”在房屋周?chē)硼B(yǎng)了一些家畜，小明見(jiàn)此不禁吟誦出了陶淵明《歸園田居》(其一)中“▲，▲”的兩句詩(shī)。（3）在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“猿”具有豐富的意蘊(yùn)，常常被古人選作意象來(lái)抒發(fā)悲傷的情感，如：“▲，▲?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。寫(xiě)議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。人們發(fā)表議論，往往是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問(wèn)題，古往今來(lái)的論說(shuō)名篇大多如此:《師說(shuō)》論述師道的內(nèi)涵，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣;《反對(duì)黨八股》的批評(píng)矛頭，則指向當(dāng)時(shí)廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向。需要說(shuō)明的是，強(qiáng)調(diào)議論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，并不等于(甲)。《拿來(lái)主義》有感于《大晚報(bào)》的報(bào)道，卻并不局限于評(píng)論“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的“送去主義”，所論的“拿來(lái)主義”更具有超越一時(shí)一事的認(rèn)識(shí)價(jià)值。①我們平時(shí)只有多閱讀，②多思考，③提高自己的認(rèn)識(shí)，④寫(xiě)作時(shí)就能把個(gè)別之事與一般之理結(jié)合起來(lái)。寫(xiě)議論文，(乙)，這也是一種針對(duì)性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，就很有必要。毛澤東所說(shuō)的黨八股的罪狀之一就是“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)要避免出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。18．下列句子中引號(hào)的作用與文中“恥學(xué)于師”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現(xiàn)了他的人生境遇和情感世界。B.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。C.我在文華中學(xué)學(xué)到了很多東西，給我知識(shí)最多的卻是這個(gè)“公書(shū)林”。D.其實(shí)漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)并非雜亂無(wú)章，而是有“家族”、成系統(tǒng)的。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?4分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題?！墩撜Z(yǔ)》中的比喻形象生動(dòng)，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受。如“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”，這里把以德治國(guó)比作北極星被眾星環(huán)繞，形象地說(shuō)明了統(tǒng)治者實(shí)行德政的重要性及影響力。此比喻深入淺出，把抽象的“為政以德”具象化，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出德政的核心地位和強(qiáng)大凝聚力，使讀者瞬間領(lǐng)悟其要義，真可謂A之筆?！墩撜Z(yǔ)》也是眾多成語(yǔ)的重要來(lái)源，許多我們B的成語(yǔ)都出自其中，這些成語(yǔ)含義深刻、言簡(jiǎn)意賅。比如“C”指用動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)和偽善的面目取悅于人，“溫故知新”強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)舊知識(shí)以獲得新體會(huì)，“見(jiàn)賢思齊”則鼓勵(lì)人們向賢者學(xué)習(xí)、看齊等，這些成語(yǔ)至今仍廣泛應(yīng)用于我們的日常交流和書(shū)面表達(dá)中，豐富了漢語(yǔ)的詞匯和表現(xiàn)力。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

22.請(qǐng)仿照材料中對(duì)“為政以德”的闡釋?zhuān)谙旅鎯删渲腥芜x一句分析其表達(dá)效果。(4分)①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！雹谧釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。許多傳統(tǒng)詞匯在現(xiàn)實(shí)生活中被大家翻出了新意，不少網(wǎng)絡(luò)熱詞也映照出社會(huì)的熱點(diǎn)、文化的變遷以及人物內(nèi)心世界的波動(dòng)……隨著時(shí)代的日新月異，我們的語(yǔ)言也“活”了起來(lái)。請(qǐng)根據(jù)材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷寫(xiě)一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B(材料并沒(méi)有說(shuō)是最主要的原因。)2.B(“一直認(rèn)為”不對(duì)，“此”指代的對(duì)象不對(duì)。)3.D4．①首先通過(guò)與《吶喊》的對(duì)比，得出了“‘《新生》’被實(shí)名與其他歷史信息的被虛化是作者的有意保留與凸顯”的觀點(diǎn)；②接著從兩方面對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋?zhuān)虎廴缓笠昧_蘭·巴爾特的話(huà)區(qū)分“專(zhuān)有名詞”與“普通名詞”的內(nèi)涵；④最后得出“《新生》”作為專(zhuān)有名詞的意義。（每點(diǎn)1分，共4分）5.同意。①《新生》創(chuàng)辦的失敗促使魯迅自我反省，從而“看見(jiàn)自己”；②魯迅預(yù)備在《新生》上發(fā)表的文章后來(lái)均借《河南》和《域外小說(shuō)集》得到了問(wèn)世的機(jī)會(huì)；③《新生》雖然創(chuàng)刊失敗，但后來(lái)成為一種“專(zhuān)有名詞”，促使《自序》從實(shí)證領(lǐng)域走向了文學(xué)空間。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿(mǎn)分，言之成理即可。）不同意。①《新生》因各種原因，并未產(chǎn)生結(jié)局；②雖然魯迅預(yù)備在《新生》上發(fā)表的文章后來(lái)均借《河南》和《域外小說(shuō)集》得到了問(wèn)世的機(jī)會(huì)，但《新生》仍然是一個(gè)在實(shí)踐上失敗的事件；③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”只是一種“專(zhuān)有名詞”，并不是現(xiàn)實(shí)存在的文藝刊物。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿(mǎn)分，言之成理即可。）6.C（使用擬聲詞，目的是增強(qiáng)場(chǎng)景描寫(xiě)的真實(shí)性，不能表現(xiàn)厭惡的情感。）7.B（這段文字中沒(méi)有人物對(duì)話(huà)的描寫(xiě)。）8.①我不喜歡喂豬，但是母親安排我每天拔豬草，我還是盡職盡責(zé)地完成任務(wù)；②為省事我喜歡放牧豬，而父母為了保留糞草而要把豬圈起來(lái)，我不違逆父母，就趁父母不在家的時(shí)候悄悄地放豬；③我鐘情于灰灰菜，而父母不準(zhǔn)用灰灰菜喂豬，所以我用其他野菜遮住，并且主動(dòng)承擔(dān)煮食和喂養(yǎng)之事。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分）9.①尊重自然：大自然是平等的，人類(lèi)應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處；②頑強(qiáng)生長(zhǎng)：即使地位低下，也要永遠(yuǎn)保持生命活力；③修養(yǎng)品德：不因自己的處境而放棄對(duì)美好品格的追求；④正確待人：正確對(duì)待自己和別人的關(guān)系，在保持個(gè)性和維護(hù)人際關(guān)系方面尋找平衡點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）10.BDG(每處1分)11.C（意思是相同的）12.C（“說(shuō)自己以前發(fā)表議論也是為了標(biāo)新立異”錯(cuò)誤，信中蘇軾明確表示“然世人遂以軾為欲立異同，則過(guò)矣。”）13.(1)蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整好衣襟端正地坐著，?wèn)客人說(shuō)：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”（“愀然”“正襟危坐”“何為”及語(yǔ)句通順，各1分）(2)我常常驚訝于如今的人太過(guò)看重我（或“我常常對(duì)如今的人太過(guò)看重我感到奇怪”），而您又像這樣陳述，更加不符合我的實(shí)際情況了。（“怪”“待”“其實(shí)”及語(yǔ)句通順，各1分）14.由于被貶，作者生活境遇及心境發(fā)生了巨大變化（1分），“故我”在仕途官場(chǎng)之上，能直言是非，議論得失，自信而不自知（2分），而“今我”則漁樵山水之間，謫居自省，變得豁達(dá)超脫（2分）?！緟⒖甲g文】我向您致敬。您才華高超識(shí)見(jiàn)明達(dá)，不應(yīng)當(dāng)隨便稱(chēng)贊別人，是不是因?yàn)辄S庭堅(jiān)、秦觀等人（稱(chēng)揚(yáng)我）的話(huà)，您真認(rèn)為是那樣嗎？我這不肖之人被世人所憎恨，而他們二人卻喜歡稱(chēng)贊我，好比古人偏嗜菖蒲醬和羊棗，不容易追問(wèn)出原因來(lái)是一樣的。認(rèn)為他們兩人的看法虛妄，當(dāng)然不可，而要想因此改變一般人對(duì)我的看法，那更加不可以啊。我年輕時(shí)讀書(shū)寫(xiě)文章，只是專(zhuān)門(mén)為了參加科舉考試罷了。等到中了進(jìn)士以后，還貪心不足，又參加了制策的專(zhuān)科考試，其實(shí)有什么實(shí)際意義？而那次專(zhuān)科考試號(hào)稱(chēng)為“直言極諫”，所以常常談今說(shuō)古，考證評(píng)論是非，以求得符合“直言極諫”的名稱(chēng)罷了，人苦于沒(méi)有自知之明，既然因?yàn)樵谶@個(gè)名目下考中了，便認(rèn)為確實(shí)在這方面有點(diǎn)才能，所以在文章中爭(zhēng)辯、談?wù)?，直到現(xiàn)在，因此而得罪差一點(diǎn)被處死，