河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)（五）語(yǔ)文試題及答案

河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)（五）語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，總分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：推理，是指根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推出新判斷的過(guò)程。推理所根據(jù)的判斷，叫作前提；由前提推出的新判斷，叫作結(jié)論。論證，是用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的論證就是一個(gè)推理，其論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，其論點(diǎn)相當(dāng)于推理的結(jié)論。從論據(jù)推導(dǎo)出論點(diǎn)的過(guò)程即論證方式，相當(dāng)于推理形式。一個(gè)復(fù)雜的論證則是由一連串不同的推理構(gòu)成的，表現(xiàn)為一個(gè)推理系列。不過(guò)，論證和推理有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進(jìn)行合乎邏輯的推理。例如：“如果所有的金子都不是閃光的，那么所有閃光的東西都不是金子。”而論證的目的在于說(shuō)服對(duì)方接受或拒絕某個(gè)主張，因此論證過(guò)程不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實(shí)。根據(jù)論據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，論證可分為演繹論證和歸納論證。演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個(gè)或某些個(gè)別性真命題（作為結(jié)論）的過(guò)程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有必然關(guān)系。如數(shù)學(xué)中常用公理、定理進(jìn)行的“證明”。歸納論證則是援引一些事實(shí)性例證，推出某個(gè)一般性命題，或推出某個(gè)新的個(gè)別性命題的過(guò)程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有或然關(guān)系。歸納方法包括簡(jiǎn)單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等。例如：“銅加熱之后體積增大。鐵加熱之后體積增大。銅、鐵都是金屬，所以金屬加熱之后體積就會(huì)增大。”該論證運(yùn)用了簡(jiǎn)單枚舉法，其論據(jù)都為真，但并不能保證結(jié)論一定為真。為進(jìn)一步證實(shí)該結(jié)論，還需要樣本量更大的精細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)，而且還需要運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行演繹分析。一個(gè)復(fù)雜的論證往往有省略現(xiàn)象，如同幾何證明中的跳步現(xiàn)象。論證中所省略的關(guān)鍵的隱含內(nèi)容，具有如下特點(diǎn)：未被明確陳述出來(lái)；被論證者認(rèn)為是顯而易見(jiàn)、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵；其本身不一定為真。正因?yàn)檎撟C過(guò)程中有可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，所以任何論證都可以被質(zhì)疑，并且應(yīng)當(dāng)接受批判性思維的檢驗(yàn)。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：世所公認(rèn)的邏輯學(xué)說(shuō)三大源頭——中國(guó)先秦名辯學(xué)說(shuō)、古印度因明學(xué)說(shuō)和古希臘邏輯學(xué)說(shuō)，都是在百家爭(zhēng)鳴的“論辯時(shí)代”產(chǎn)生與發(fā)展的。古希臘論辯術(shù)之集大成者是亞里士多德《工具論》中的《論辯篇》（包括《辯謬篇》，邏輯學(xué)家公認(rèn)《辯謬篇》實(shí)為《論辯篇》的最后一章），它與我國(guó)先秦后期墨家的《墨經(jīng)》（又稱《墨辯》）、古印度《正理經(jīng)》一樣，涉及論辨術(shù)的方方面面。盡管論辯的目的在于“爭(zhēng)勝”，但是三部古代經(jīng)典都不約而同地闡明，要展開(kāi)“良性”論辯，就要求在論辯中“尊重（合理的）論證”，即要求論辯者不僅要就論證中的論據(jù)（前提）達(dá)成共識(shí)，而且要就論據(jù)是否能夠推出論題（結(jié)論）達(dá)成共識(shí)；論辯既要“以理服人”，也要“以情動(dòng)人”，但是合理的“良性”論辨必須將“情”與“理”區(qū)別開(kāi)來(lái)，要將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開(kāi)來(lái)；“良性”論辯應(yīng)能識(shí)別并反駁論證中各種“推不出”的謬誤，并拒斥自覺(jué)地利用這些謬誤的“詭辨術(shù)”。這樣，就把區(qū)分合理論證與不合理論證的研究從論辨術(shù)中突出出來(lái)，從而把從論據(jù)是否能夠推出論題的研究突出出來(lái)，這就形成了系統(tǒng)反思人類“推理理論”的邏輯學(xué)說(shuō)的三大源頭。（摘編自王習(xí)勝、張建軍《走近“邏先生”－－邏輯、社會(huì)與人生》）材料三：中國(guó)的邏輯學(xué)家缺乏如古希臘學(xué)者那樣的優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間。墨翟雖自稱因“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”（《墨子·貴義》），所以要多讀書(shū)，但他也是“量腹而食，度身而衣”（《墨子·魯問(wèn)》），終日“自苦而為義”（《墨子·貴義》）的大忙人，并且生活十分清苦。《墨子·魯問(wèn)》中有墨翟弟子自述在墨翟門(mén)下的生活情況的句子：“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得?！薄肚f子·天下》描寫(xiě)了墨者的生活情景：“生不歌，死無(wú)服”，“其生也勤，其死也薄”，“使人憂，使人悲，其行難為也”，“后世之墨者，多以裘褐為衣，以屐蹺為服，日夜不休，以自苦為極”。墨者在這樣艱苦的條件下，依靠著集體的力量，竟然創(chuàng)造出《墨經(jīng)》這樣的杰作，這怎能不令人嘆服！但是，墨者缺少如古希臘學(xué)者那樣的優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間，這也多少限制了墨者邏輯研究的深度和廣度。墨家邏輯學(xué)在理論的深度上比亞里士多德邏輯學(xué)遜色，在思維形式結(jié)構(gòu)的研究上也不如亞里士多德邏輯學(xué)。墨家邏輯學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的治亂和利害聯(lián)系較密。從一定意義上說(shuō)，這也是中國(guó)邏輯學(xué)的缺點(diǎn)。有的外國(guó)學(xué)者在評(píng)價(jià)世界各支邏輯學(xué)說(shuō)各自的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“西方的邏輯學(xué)，是由古代希臘人以純粹求知的興趣開(kāi)始研究并連綿至今的一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。它既不像中國(guó)那樣，為實(shí)踐的目標(biāo)所限制；也不像印度那樣，被宗教束縛?！边@種說(shuō)法有一定的道理。（摘編自孫中原《中國(guó)邏輯學(xué)趣談》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.推理所根據(jù)的判斷叫前提，由前提推出的判斷叫結(jié)論。B.一個(gè)推理如果前提為假，其推理過(guò)程必然不合乎邏輯。C.數(shù)學(xué)中運(yùn)用公理進(jìn)行的“證明”屬于演繹論證。D.歸納論證的論據(jù)為真，得出的結(jié)論不一定為真。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.論證是由一連串不同的推理構(gòu)成的；論證既要求論證過(guò)程合乎邏輯，也要求論據(jù)必須真實(shí)。B.在相同的時(shí)期，中國(guó)古代、古印度和古希臘分別產(chǎn)生了名辯學(xué)說(shuō)、因明學(xué)說(shuō)和邏輯學(xué)說(shuō)，它們構(gòu)成了邏輯學(xué)說(shuō)三大源頭。C.合理的“良性”論辯要將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開(kāi)來(lái)，論辯時(shí)既要“以理服人”，也講究“以情動(dòng)人”。D.墨家邏輯學(xué)在理論的深度上比亞里士多德邏輯學(xué)遜色，在思維形式結(jié)構(gòu)的研究上也有缺憾，這與墨者缺少優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間有關(guān)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾應(yīng)禮部試時(shí)，為論證施行刑賞應(yīng)以忠厚為本，臆造出堯與皋陶關(guān)于刑法的爭(zhēng)論作為例證，可見(jiàn)論據(jù)不真實(shí)同樣可以得出正確結(jié)論。B.發(fā)現(xiàn)論證的隱含前提，并對(duì)它的可靠性進(jìn)行考察，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一種重要方式。C.后世的墨家學(xué)者，把自覺(jué)吃苦作為最高原則，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有吃苦才能創(chuàng)造出杰作。D.中國(guó)和印度的邏輯學(xué)不像西方那樣從古希臘開(kāi)始就以純粹求知的興趣貫串整個(gè)研究過(guò)程直至今日，它們有的被實(shí)踐的目標(biāo)限制，有的被宗教束縛。4.請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要闡釋“‘良性’論辯”的內(nèi)涵。5.有人說(shuō)：“盤(pán)點(diǎn)比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯、馬克·扎克伯格等名人，發(fā)現(xiàn)輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，這讓人不得不思考正規(guī)的國(guó)民教育對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)是否真的必要。”請(qǐng)根據(jù)材料，指出這段話使用的論證方式，并簡(jiǎn)要分析其論證錯(cuò)誤的原因?！敬鸢浮?.B

2.D

3.D4.①在論辯中尊重（合理的）論證。②將“情”與“理”區(qū)別開(kāi)來(lái)，將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。③識(shí)別并反駁論證中各種“推不出”的謬誤，拒斥自覺(jué)地利用這些謬誤的“詭辯術(shù)”。5.論證方式：歸納論證。原因：樣本量小，不具有普遍性，以偏概全；論證的前提必須真實(shí)，題干忽略了這些人的成功是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，如個(gè)人天賦、機(jī)遇、創(chuàng)新能力、社會(huì)環(huán)境等條件都不可或缺，并非僅僅因?yàn)檩z學(xué)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料主要探討了推理與論證的定義和區(qū)別，闡述了邏輯學(xué)說(shuō)的起源與發(fā)展，及其在中西方的表現(xiàn)特點(diǎn)。文章對(duì)比了中國(guó)墨家和古希臘邏輯學(xué)的差異，特別關(guān)注物質(zhì)條件對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。文章同時(shí)討論了“良性”論辯的重要性，強(qiáng)調(diào)了論據(jù)和論證的一致性，揭示出邏輯學(xué)的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。整體觀點(diǎn)鮮明，論證有力。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“其推理過(guò)程必然不合乎邏輯”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段“即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進(jìn)行合乎邏輯的推理”可知，即使推理的前提為假，推理過(guò)程也是可以合乎邏輯的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“論證是由一連串不同的推理構(gòu)成的”錯(cuò)誤，據(jù)材料一第一段“一個(gè)簡(jiǎn)單的論證就是一個(gè)推理”“一個(gè)復(fù)雜的論證則是由一連串不同的推理構(gòu)成的”可知，并非論證都是由一連串不同的推理構(gòu)成。B.“在相同的時(shí)期”錯(cuò)誤，材料二第一段只是說(shuō)“中國(guó)先泰名辯學(xué)說(shuō)、古印度因明學(xué)說(shuō)和古希臘邏輯學(xué)說(shuō)，都是在百家爭(zhēng)鳴的‘論辯時(shí)代’產(chǎn)生與發(fā)展的”，并沒(méi)有說(shuō)是“相同的時(shí)期”。C.“合理的‘良性'論辯……論辯時(shí)既要‘以理服人’，也講究'以情動(dòng)人’”錯(cuò)誤，材料說(shuō)“論辯既要‘以理服人'，也要以情動(dòng)人’，但是合理的“良性'論辯必須將‘情'與‘理’區(qū)別開(kāi)來(lái)。要將‘修辭術(shù)'與‘論證術(shù)’區(qū)別開(kāi)來(lái)”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“為論證施行刑賞應(yīng)以忠厚為本，臆造出堯與皋陶關(guān)于刑法的爭(zhēng)論作為例證，可見(jiàn)論據(jù)不真實(shí)同樣可以得出正確結(jié)論”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是論證過(guò)程不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實(shí)。B.“是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一種重要方式”錯(cuò)誤，材料一提到論證中所省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容有相應(yīng)特點(diǎn)，且任何論證都可被質(zhì)疑并應(yīng)接受批判性思維檢驗(yàn)，但文中未表明發(fā)現(xiàn)隱含前提并考察其可靠性與培養(yǎng)創(chuàng)造性思維之間有聯(lián)系，屬于無(wú)中生有。C.“是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有吃苦才能創(chuàng)造出杰作”錯(cuò)誤，材料三只是描述了后世墨者的生活情景，說(shuō)他們以自苦為極，但并沒(méi)有表明他們把自覺(jué)吃苦作為最高原則的原因是認(rèn)為只有吃苦才能創(chuàng)造出杰作，強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。①材料二明確指出要展開(kāi)“良性”論辯，就要求在論辯中“尊重（合理的）論證”，也就是參與論辯的雙方需要對(duì)論證中的論據(jù)達(dá)成共識(shí)，并對(duì)論據(jù)是否能夠推出論題結(jié)論達(dá)成共識(shí)，這是“良性”論辯開(kāi)展的基礎(chǔ)要求。②論辯中往往會(huì)涉及“以理服人”和“以情動(dòng)人”，但合理的“良性”論辯需要明確區(qū)分“情”與“理”，不能讓情感因素過(guò)度干擾理性的論證過(guò)程，同時(shí)也要把“修辭術(shù)”和“論證術(shù)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，這樣才能聚焦于論證本身的邏輯性和合理性，避免因混淆這些而使論辯偏離理性軌道。③在論辯過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)各種邏輯上“推不出”結(jié)論的錯(cuò)誤情況，即論證存在謬誤，“良性”論辯要求參與者能夠敏銳地識(shí)別這些謬誤，并且堅(jiān)決抵制故意利用這些謬誤來(lái)達(dá)到“爭(zhēng)勝”目的的“詭辯術(shù)”，只有這樣才能保證論辯是基于正確的邏輯和合理的論證，而不是陷入不合理的詭辯糾纏中?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證方式：材料一提到歸納論證是援引一些例證，推出某個(gè)一般性命題，或推出某個(gè)新的個(gè)別性命題的過(guò)程或形式。題干中通過(guò)列舉比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯、馬克·扎克伯格等名人輟學(xué)后走向成功的事例，想要得出關(guān)于“正規(guī)的國(guó)民教育對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)是否真的必要”這樣的結(jié)論，符合歸納論證通過(guò)個(gè)別事例歸納出一般性結(jié)論的特點(diǎn)。論證錯(cuò)誤原因：歸納論證中，僅靠少數(shù)名人輟學(xué)成功的例子來(lái)對(duì)整個(gè)創(chuàng)業(yè)者群體與正規(guī)國(guó)民教育的關(guān)系下結(jié)論是不科學(xué)的。在創(chuàng)業(yè)者群體中，這只是個(gè)例，不能代表所有創(chuàng)業(yè)者，樣本數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐得出關(guān)于全體創(chuàng)業(yè)者和正規(guī)國(guó)民教育關(guān)系的結(jié)論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。按照材料一對(duì)于論證的要求，論證不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實(shí)。而此處把這些名人的成功簡(jiǎn)單歸結(jié)于輟學(xué)這一個(gè)因素，忽略了其他眾多對(duì)成功起到關(guān)鍵作用的復(fù)雜因素，這就使得所列舉的論據(jù)不夠真實(shí)全面，不能準(zhǔn)確反映創(chuàng)業(yè)者成功與正規(guī)國(guó)民教育之間的真實(shí)關(guān)系，從而導(dǎo)致論證錯(cuò)誤。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紅軍樹(shù)程多寶也不知怎么了，一家老老小小雖然一睜眼就沒(méi)完沒(méi)了地苦做，卻照樣窮得揭不開(kāi)鍋。喜忠想不通的時(shí)候，就倚靠在那棵樹(shù)旁，對(duì)著大山放開(kāi)嗓子，一頓狂吼。在給東家放牛的路上，靠著那棵樹(shù)吼上幾聲，哪怕曲不成曲歌不成歌，喜忠心里也暢快。有一天，山下突然過(guò)大兵，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍扛著槍，拉著幾門(mén)小山炮，更多的人扛著大刀、長(zhǎng)矛啥的。大兵穿著清一色的藍(lán)不藍(lán)灰不灰的粗布火褂，帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著，讓人看著心生暖意。喜忠眼瞅著這支隊(duì)伍沿著山道進(jìn)了井岡山，沒(méi)過(guò)些日子，又看到有些兵下山挑糧。有個(gè)中年人模樣的帶頭，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉，嘴里喝出的歌子歡快著呢。喜忠聽(tīng)人家喊那人“軍長(zhǎng)”，更不明白了：軍長(zhǎng)，那得多大的官！怎么一點(diǎn)兒架子也沒(méi)有？喜忠的眼神和牛群的目光，開(kāi)始追隨這支挑糧的隊(duì)伍。喜忠跟在隊(duì)伍后面學(xué)唱他們的歌子。一來(lái)二往，喜忠居然學(xué)會(huì)了幾首。①他一亮嗓子，那位軍長(zhǎng)夸獎(jiǎng)他時(shí)的表情，像極了父親高興時(shí)的模樣。秋天一過(guò)，喜忠放牧的那些耕牛都被東家拉到田里搶種搶收。白天的喜忠，有了好些時(shí)間自己打發(fā)?？墒?，喜忠的心跟著歌聲飛了，時(shí)不時(shí)地，總想倚靠著那棵樹(shù)唱上一段。歌聲一起，說(shuō)不定他又能遇見(jiàn)軍長(zhǎng)他們呢。那天，山下過(guò)的大兵里好多人成了傷兵，有幾個(gè)躺在路旁呻吟，嘴里還唱著歌，仿佛歌聲能止痛似的。有個(gè)醫(yī)生模樣的人看見(jiàn)喜忠，便截住了他：“你不是那個(gè)喜伢子嗎？朱軍長(zhǎng)可喜歡你了！能不能幫我們借扇門(mén)板？坡地不平坦，做手術(shù)不穩(wěn)當(dāng)，傷員要截肢，沒(méi)門(mén)板不行??！”截肢，那就是鋸手鋸?fù)劝?！喜忠還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)呢，他接過(guò)醫(yī)生遞來(lái)的幾塊銅板，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)山里，借來(lái)了一扇門(mén)板。等到那扇門(mén)板上的血跡快要干掉的時(shí)候，懷揣的那幾塊銅板正熱乎著……后來(lái)，那支隊(duì)伍悄然鉆進(jìn)了山里，喜忠一個(gè)放牛娃哪知道呢，大山深處的那場(chǎng)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈。從這以后，仗越打越遠(yuǎn)，越打越慘烈。有消息靈通的人從城里得到消息，說(shuō)那位姓朱的軍長(zhǎng)帶著隊(duì)伍一路往西南撤退了。后來(lái)，井岡山的人才知道，朱軍長(zhǎng)和隊(duì)伍的那次撤退，其實(shí)是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，史書(shū)上稱為“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。這些，喜忠自然是不知道的。②當(dāng)時(shí)的他，只記著那位像自己父親一樣的軍長(zhǎng)一臉慈祥地叮囑：“我們?yōu)楦F苦人打天下，流血犧牲算什么？很重要的一條是守紀(jì)律，守紀(jì)律的軍隊(duì)，得民心得天下?！睂?duì)，咱都會(huì)唱軍長(zhǎng)教的歌了，當(dāng)然得守紀(jì)律。當(dāng)時(shí)喜忠只想快點(diǎn)趕回去，給老鄉(xiāng)上門(mén)板：雖然軍長(zhǎng)沒(méi)有答應(yīng)讓咱當(dāng)紅軍，咱守一回紀(jì)律，將來(lái)也算是當(dāng)過(guò)紅軍的人啦。沒(méi)想到的是，那扇門(mén)板一時(shí)上不回去。喜忠背回來(lái)時(shí)，路上不小心摔了一跤，門(mén)軸那端折了一截?！敖钖|西要還，損壞東西要賠”這兩項(xiàng)，喜忠想起來(lái)了。他連忙遞上醫(yī)生給的那幾塊銅板，但那個(gè)老鄉(xiāng)根本不敢接：“喜伢子，你可把天捅了個(gè)窟窿。東家以后不會(huì)讓你放牛了。”東家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得進(jìn)山打柴。累了的時(shí)候，他就倚靠在那棵樹(shù)旁，唱上幾嗓子。哪知道這邊剛一唱，就引來(lái)了幾個(gè)黑洞洞的槍口。那幾個(gè)陌生人，喜忠不認(rèn)識(shí)。一聲“犬吠”炸雷一般響起：“別唱了，再唱一句，崩了你！”“就唱！就唱！”倚靠在那棵樹(shù)上的喜忠，真不知道哪來(lái)的勁兒，他怒吼出的歌聲如奔涌的潮頭，沖得對(duì)方腿肚子一抖一抖的，差點(diǎn)站不穩(wěn)了：太陽(yáng)出來(lái)一地紅窮人光景滿眼紅鐵心跟著朱毛紅星火燎原萬(wàn)山紅…………“砰——”嘶啞的聲音從其中一個(gè)黑洞洞的槍口逃竄出來(lái)，淡淡的青煙飄曳著，有了些藍(lán)，還有了些紅。喜忠細(xì)細(xì)的身子滑向大地的時(shí)候，③腦海又閃過(guò)那位像自己父親一樣的軍長(zhǎng)。鮮血沿著樹(shù)干流淌，染出了一地鮮紅，歷經(jīng)多年，永不褪色?！竞笥洝?956年的秋天，一位肩掛陸軍少將軍銜的將軍奉命到井岡山一帶調(diào)研衛(wèi)生防疫工作時(shí)，突然間若有所思。將軍有個(gè)請(qǐng)求：能不能帶他到喜忠犧牲的地方走一走？這位從紅軍醫(yī)生一路成長(zhǎng)起來(lái)的將軍，時(shí)任某大軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)。陪同人員里，有該縣的地方志編寫(xiě)人員小陳。小陳向?qū)④妳R報(bào)了喜忠犧牲時(shí)的經(jīng)過(guò)。將軍的眼睛蒙眬了，語(yǔ)氣低沉了許多：“我記得有這么個(gè)喜伢子，需要的話，我可以作證。1928年秋天那會(huì)兒，一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)過(guò)后，就是這個(gè)喜伢子，給我們拉來(lái)了一扇門(mén)扳，多虧了這扇門(mén)板??！實(shí)不相瞞，部隊(duì)實(shí)在付不起租門(mén)板的錢(qián)，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的。那時(shí)候的井岡山四面環(huán)敵，幾天吃不到一點(diǎn)兒鹽味，苦啊！朱老總經(jīng)常親自下山挑糧。”一行人來(lái)到喜忠當(dāng)年倚靠的那棵樹(shù)旁，如今的它，幾人伸開(kāi)臂膀都抱不過(guò)來(lái)，樹(shù)下的那圈土，幾十年下來(lái)，依然紅彤彤的?！盀榱吮Ｗo(hù)好這棵樹(shù)，縣里想征集樹(shù)名?！毙￡愓f(shuō)。“我們當(dāng)?shù)厝嗽缇徒袘T了，把這棵樹(shù)叫作紅軍樹(shù)?！彪S行的一位村民脫口而出?！翱墒?，喜忠……他并沒(méi)有參加過(guò)紅軍啊！”小陳的嗓音細(xì)得只有他自己才能聽(tīng)見(jiàn)。沒(méi)承想，將軍轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朝這棵沉默無(wú)語(yǔ)的大樹(shù)敬了一個(gè)軍禮：“對(duì)，就叫紅軍樹(shù)，我們的，紅——軍——樹(shù)！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.喜忠倚靠在“那棵樹(shù)”旁唱歌，遇到紅軍，最后又在“那棵樹(shù)”下?tīng)奚?，他一生所有的事跡都與“那棵樹(shù)”有關(guān)，人與物關(guān)系密切。B.文中“帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著”“沿著山道進(jìn)了井岡山”等語(yǔ)句，都暗示了“大兵”的具體身份。C.喜忠在犧牲前唱的“太陽(yáng)出來(lái)一地紅”的歌子，既突出了他愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，也說(shuō)明了他在紅軍影響下思想有所覺(jué)悟。D.小說(shuō)記敘了一個(gè)普通少年與紅軍之間發(fā)生的感人故事，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了軍民魚(yú)水般的濃厚感情，富有教育意義。7.關(guān)于文中后記部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.補(bǔ)充敘述喜忠犧牲后發(fā)生的事情，與前文中喜忠的事跡相照應(yīng)，強(qiáng)化其犧牲的意義。B.讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪，意在突出將軍的英雄形象，同時(shí)增加故事的真實(shí)性。C.后記這部分內(nèi)容，與當(dāng)下“重走長(zhǎng)征路”“不忘初心”的革命教育主題相契合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.后記這部分內(nèi)容是本文的重要組成部分，既是前文情節(jié)的繼續(xù)，也緊扣了本文標(biāo)題。8.文中三處畫(huà)橫線部分寫(xiě)“像父親一樣的軍長(zhǎng)”，分別表現(xiàn)了喜忠當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心感受？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“紅軍樹(shù)”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.A

7.B

8.①第①處寫(xiě)喜忠眼中像父親一樣的軍長(zhǎng)，軍長(zhǎng)在喜忠學(xué)唱紅軍歌時(shí)像慈父一樣夸贊他，讓他內(nèi)心感到溫暖、愉悅。②第②處寫(xiě)喜忠聆聽(tīng)那位像父親一樣的軍長(zhǎng)的叮囑，受到教海，自覺(jué)遵守紅軍紀(jì)律，想快點(diǎn)歸還借的門(mén)板，表明他的思想變得成熟起來(lái)。③第③處寫(xiě)喜忠中彈犧牲前腦海中閃過(guò)那位像父親一樣的軍長(zhǎng)，表現(xiàn)了他對(duì)軍長(zhǎng)的惦念與不舍之情。9.①在情節(jié)上，以“紅軍樹(shù)”為標(biāo)題，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了關(guān)鍵故事情節(jié)，再現(xiàn)了時(shí)代背景特點(diǎn)，能迅速地將讀者拉人特定的時(shí)代情境之中。②在人物形象塑造上，以“紅軍樹(shù)”為標(biāo)題，能更好地塑造喜忠這一人物，突出其具有紅軍戰(zhàn)士的品質(zhì)。③在主題上，以“紅軍樹(shù)”為標(biāo)題，能更好地突出紅軍和人民群眾水乳交融以及紅軍精神代代相傳的主題。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)講述放牛娃喜忠與紅軍之間感人故事，展現(xiàn)了軍民魚(yú)水情和個(gè)人的英勇無(wú)畏。喜忠雖未成為正式的紅軍，但其行為和精神與紅軍無(wú)異，象征著革命精神的傳承。文本通過(guò)質(zhì)樸且富有感染力的語(yǔ)言塑造了一位普通而偉大的“小英雄”?！凹t軍樹(shù)”作為象征，凝聚了歷史記憶與革命情感，表達(dá)了對(duì)無(wú)名英雄的崇敬，同時(shí)也在提醒后人勿忘初心，銘記歷史?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。A.“一生所有的事跡都與‘那棵樹(shù)’有關(guān)”錯(cuò)誤。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，喜忠一生有很多重要時(shí)刻與“那棵樹(shù)”有關(guān)系，但不能說(shuō)“一生所有事跡都與‘那棵樹(shù)’有關(guān)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。B.“意在突出將軍的英雄形象”錯(cuò)誤。主要目的不是突出將軍的英雄形象，而是通過(guò)將軍的回憶和對(duì)“紅軍樹(shù)”的認(rèn)可，進(jìn)一步深化主題，強(qiáng)調(diào)紅軍與百姓的關(guān)系以及紅軍精神的傳承。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子和鑒賞作品的人物形象的能力。第①處：喜忠作為一個(gè)窮苦的放牛娃，全家“沒(méi)完沒(méi)了地苦做，卻照樣窮得揭不開(kāi)鍋”，可知生活中充滿了苦難與無(wú)奈。但當(dāng)他唱學(xué)會(huì)的紅軍的歌時(shí)，軍長(zhǎng)像慈父一樣夸獎(jiǎng)他，這讓喜忠感受到了久違的溫暖和認(rèn)可，這種如同來(lái)自父親的夸贊，使他沉浸在一種親情般的愉悅之中，也讓他對(duì)紅軍產(chǎn)生了親近感和好感。第②處：此時(shí)的喜忠聽(tīng)到軍長(zhǎng)像父親一樣的叮囑，明白了紅軍為窮苦人打天下的偉大使命以及守紀(jì)律的重要性。這一番話如同長(zhǎng)輩的教誨，讓喜忠的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到紀(jì)律的意義，并且自覺(jué)地想要遵守紅軍紀(jì)律，“只想快點(diǎn)趕回去，給老鄉(xiāng)上門(mén)板”“咱守一回紀(jì)律，將來(lái)也算是當(dāng)過(guò)紅軍的人啦”。這表明喜忠在軍長(zhǎng)的影響下，變得更加成熟，有了責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。第③處：喜忠在中彈犧牲前，腦海中閃過(guò)像父親一樣的軍長(zhǎng)，這充分體現(xiàn)了他對(duì)軍長(zhǎng)的惦念與不舍之情。在喜忠的心中，軍長(zhǎng)不僅是一位令人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，更是像父親一樣給予他溫暖關(guān)懷和人生指引的人。在生命的最后時(shí)刻，他對(duì)軍長(zhǎng)的思念，也反映出他對(duì)紅軍的深厚感情和向往。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①情節(jié)方面：“紅軍樹(shù)”在小說(shuō)中貫穿始終，喜忠想不通時(shí)倚靠在樹(shù)旁狂吼，后來(lái)又多次在樹(shù)旁唱歌，最后在這棵樹(shù)旁被敵人殺害，鮮血染紅了樹(shù)旁的土地?？梢哉f(shuō)，這棵樹(shù)見(jiàn)證了喜忠與紅軍的一系列故事，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，“紅軍樹(shù)”這個(gè)標(biāo)題帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印記，讓讀者一看到標(biāo)題就能聯(lián)想到那個(gè)特定的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，迅速將讀者拉入特定的時(shí)代之中，為故事的展開(kāi)營(yíng)造了濃厚的歷史氛圍。②人物形象塑造方面：喜忠雖然只是一個(gè)放牛娃，沒(méi)有正式參加紅軍，但他與紅軍有著密切的聯(lián)系。他跟在紅軍隊(duì)伍后面學(xué)唱歌，為紅軍借門(mén)板，遵守紅軍紀(jì)律想要?dú)w還門(mén)板，甚至在面對(duì)敵人威脅時(shí)勇敢地歌唱紅軍的歌，最后英勇?tīng)奚??！凹t軍樹(shù)”成為喜忠活動(dòng)的重要場(chǎng)景，也象征著喜忠對(duì)紅軍的向往和追隨。通過(guò)與“紅軍樹(shù)”的緊密聯(lián)系，突出了喜忠具有勇敢、正直、守紀(jì)律等紅軍戰(zhàn)士的品質(zhì)，使喜忠的人物形象更加豐滿和立體。③主題方面：小說(shuō)中，喜忠為紅軍借門(mén)板、遵守紅軍紀(jì)律等行為體現(xiàn)了群眾對(duì)紅軍的支持和幫助，而紅軍軍長(zhǎng)對(duì)喜忠的夸獎(jiǎng)、叮囑以及將軍對(duì)喜忠的回憶和認(rèn)可，則體現(xiàn)了紅軍對(duì)群眾的關(guān)懷和影響。“紅軍樹(shù)”作為連接紅軍和群眾的象征，更好地突出了紅軍和群眾血水相融的主題。幾十年后，將軍對(duì)著“紅軍樹(shù)”敬軍禮，村民們?cè)缫蚜?xí)慣把這棵樹(shù)叫作“紅軍樹(shù)”，這表明“紅軍樹(shù)”這個(gè)標(biāo)題承載著紅軍精神的傳承，深化了小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤①之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方②之中，投之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）材料二：凡偏材之人，皆一味之美。故長(zhǎng)于辦一官，而短于為一國(guó)。何者？夫一官之任，以一味協(xié)五味；一國(guó)之敢，以無(wú)味和五味。又國(guó)有俗化民有劇易而人材不同故政有得失。是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護(hù)之政宜于治煩，以之治易，則無(wú)易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無(wú)奇。矯抗之政宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。至于國(guó)體之人，能言能行，故為眾材之雋也。人君之能，異于此。故臣以自任為能，君以用人為能。臣以能言為能，君以能聽(tīng)為能。臣以能行為能，君以能賞罰為能。所能不同，故能君眾材也。（節(jié)選自《人物志·材能》）【注】①服澤：古地名。②陰方：古地名。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。又國(guó)有俗A化B民C有劇D易E而人F材G不同H故政有得失。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.辟，材料一中指去除，與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地”的“辟”意思不同。B.陽(yáng)，材料一中指服澤之北，與《登泰山記》中“陽(yáng)谷皆入汶”的“陽(yáng)”意思相同。C.勞，材料二中指“使……勞累”，與“而藺相如徒以口舌為勞”的“勞”意思不同。D.或，材料二中指有的人，與蘭亭集序中“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”的“或”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，任用人才應(yīng)該不拘一格，只要有能力，就應(yīng)該給予爵位、俸祿和權(quán)力，這樣人才就能獲得民眾的敬重、信任和畏懼。B.材料一列舉堯選用舜、禹選用益、湯選用伊尹等成就大業(yè)的例子，論證了君主任用人才要出于公心，拋開(kāi)私怨的觀點(diǎn)。C.材料二認(rèn)為，偏材只有一種特長(zhǎng)，只能在具體職位上發(fā)揮長(zhǎng)處，若任用其來(lái)治理國(guó)家則會(huì)能力不足。D.材料二認(rèn)為，君主的能力要求與臣子不同，臣子要能恪盡職守、能言善辯、建功立業(yè)，而君主要善于用人、善于兼聽(tīng)、賞罰分明。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。（2）故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。14.同是談“人才”這一話題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEH

11.B12.B

13.（1）因此官員不會(huì)永遠(yuǎn)尊貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)低賤。有能力就推舉他，沒(méi)有能力就罷免他。（2）所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)才能授予官職，不可不謹(jǐn)慎行事。凡是具有以上種種才能的人，都是偏才。14.①材料一側(cè)重論述君主要依照德行任用人才，并能授之高官、厚祿和權(quán)力。②材料二側(cè)重論述人才之間有區(qū)別，君主要善于分清人才各自不同的優(yōu)勢(shì)并據(jù)此任用他們。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料通過(guò)引用古代圣王的賢才任用之政和偏材之人的適用問(wèn)題，探討了用人原則的重要性。材料一強(qiáng)調(diào)在選拔人才時(shí)，應(yīng)不拘身份，以德才作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，展示了以德和才干治理國(guó)家的歷史成功案例。材料二則強(qiáng)調(diào)區(qū)別對(duì)待偏材與全才，指出在巨型系統(tǒng)治理下，君主需善于識(shí)人用人，而偏材應(yīng)于特定領(lǐng)域施展才能。兩者共同強(qiáng)調(diào)因才施用的重要性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)國(guó)家有習(xí)俗和教化的不同，百姓有激烈和平和的不同。而人才的各種能力也各不相同，所以用他們執(zhí)政就會(huì)有得有失。“國(guó)”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“俗化”是賓語(yǔ)，所以B處斷開(kāi)；“民有劇易”和“國(guó)有俗化”結(jié)構(gòu)句式一致，中間停頓，所以E處斷開(kāi)；“人材”是主語(yǔ)，“不同”是謂語(yǔ)，“故”是句首虛詞，所以H處斷開(kāi)。故選BEH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，不同。去除/開(kāi)辟。句意：拋開(kāi)私怨。/想要開(kāi)辟疆土。B.錯(cuò)誤，不同。材料一中指服澤的北面/句中指泰山的南面。句意：所以古代堯在服澤之北選拔舜。/泰山南面山谷中的水都流入汶水。C.正確，不同。使……勞累/功勞。句意：就會(huì)使百姓勞累而陷入困境。/然而藺相如只不過(guò)僅靠一張嘴就立下功勞。D.正確，相同，都是“有的人”的意思。句意：所以有的人能說(shuō)不能做。/有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“論證了君主任用人才要出于公心，拋開(kāi)私怨的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，列舉這些例子，主要是論證君主為政要列德而尚賢，授之以政的觀點(diǎn)，而不是論證“君主任用人才要出于公心，拋開(kāi)私怨的觀點(diǎn)”。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“?！?，恒常，永遠(yuǎn)；“舉”，推舉；“下”，罷免。（2）“量”，根據(jù)；“審”，謹(jǐn)慎行事；“皆偏材之人也”，判斷句，“也”為標(biāo)志。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析比較信息，歸納要點(diǎn)的能力。①材料一認(rèn)為即使是農(nóng)民和工匠，只要有才能就應(yīng)被舉薦，并給予他們高的爵位、豐厚的俸祿，任用他們處理事務(wù)，賦予他們決斷政令的權(quán)力。并以堯舉舜、禹舉益、湯舉伊尹、文王舉閎夭和泰顛等事例來(lái)說(shuō)明古代圣王都是這樣任用賢才的。在這種情況下，無(wú)論是地位尊貴的大臣還是普通百姓，都敬重且努力，因?yàn)椤肮贌o(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之”，強(qiáng)調(diào)了君主要依照德行任用人才，并給予高官、厚祿和權(quán)力，讓他們成就事業(yè)。由此可概括：材料一主要強(qiáng)調(diào)君主要依照德行任用人才，并能授之高官、厚祿和權(quán)力。②材料二先指出偏材之人各有“一味之美”，即擅長(zhǎng)某一方面，如“長(zhǎng)于辦一官，而短于為一國(guó)”。接著具體闡述不同類型的政治適合不同的情況，同時(shí)說(shuō)明不同類型的人才適合不同的政治需求，如“伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困”。最后強(qiáng)調(diào)君主的才能與臣子不同，“臣以自任為能，君以能用人為能。臣以能言為能，君以能聽(tīng)為能。臣以能行為能，君以能賞罰為能”，即君主應(yīng)善于分辨各種人才的優(yōu)勢(shì)并加以任用，從而駕馭眾多人才。由此可概括：材料二著重論述人才的不同類型以及君主應(yīng)根據(jù)人才的不同優(yōu)勢(shì)進(jìn)行任用。參考譯文材料一：所以古代圣王處理政事，依照德行給予位次，崇尚賢人。即使是農(nóng)民或工匠這類人，只要有能力就提拔他。封他很高的爵位，給他很豐厚的俸祿，任用他來(lái)做事情，給他決斷的權(quán)力。說(shuō)：如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果積蓄俸祿不豐厚，那么人民就不會(huì)信任他；如果在理事時(shí)沒(méi)有決斷權(quán)，那么人民就不會(huì)畏懼他。把這三種東西授予賢人，并不是要賞賜賢人，而是希望他做事能成功。所以在那個(gè)時(shí)候，依德行來(lái)排列位次，按官職來(lái)處理政事，按照勞績(jī)來(lái)決定賞賜，衡量功勛分給俸祿。因此官員不會(huì)永遠(yuǎn)尊貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)低賤。有能力就推舉他，沒(méi)有能力就罷免他。出以公心，去除私怨，說(shuō)的就是這個(gè)意思。所以古代堯在服澤(地名)的北邊選拔舜，把政權(quán)交給他，天下安定；禹在陰方(地名)之中選用益，把政權(quán)交給他，九州平定；湯選用在廚房工作的伊尹，把政權(quán)交給他，謀略成功；文王推舉從事漁獵工作的閎夭、泰顛，把政權(quán)交給他們，西方的各個(gè)部落臣服。所以，在這個(gè)時(shí)候，即使處在厚祿尊位的臣子也沒(méi)有不帶著敬畏之心來(lái)做事；即使是農(nóng)民和工匠這類人，也沒(méi)有不兢兢業(yè)業(yè)努力做事而富有善心的。材料二：大凡偏才的人，全都是只有一種特長(zhǎng)。所以偏才在一個(gè)具體職位上能夠發(fā)揮其長(zhǎng)處，而放在治理國(guó)家的重任上則會(huì)顯出其短處。為什么這樣說(shuō)呢！偏才在一個(gè)具體職位上，會(huì)和其他的人合力獲得治國(guó)的成就。而治理國(guó)家，則要求用具有普遍意義的方法調(diào)動(dòng)百官的能動(dòng)性。再有，一個(gè)國(guó)家有習(xí)俗和教化的不同，百姓有激烈和平和的不同。而人才的各種能力也各不相同，所以用他們執(zhí)政就會(huì)有得有失。所以采用王道教化的方式來(lái)執(zhí)政的人適合統(tǒng)理國(guó)家大政，用他們治理小事，就是不合時(shí)宜，不切實(shí)際。采用區(qū)別與保護(hù)的方式來(lái)執(zhí)政的人適合治理紛亂的局面，讓他們治理安定局面，則會(huì)失去安定。采用權(quán)術(shù)謀略的方式來(lái)執(zhí)政的人適合治理危難局面，讓他們治理常態(tài)局面，則不會(huì)出現(xiàn)奇跡。采用矯枉抗厲的方式執(zhí)政的人適合治理奢侈的民風(fēng)，讓他們治理疲憊的百姓，則會(huì)使百姓受到摧殘。采用和諧和和緩的方式執(zhí)政的人適合治理新創(chuàng)立的局面，讓他們治理舊局面，則會(huì)不見(jiàn)實(shí)效。采用公正嚴(yán)苛的方式執(zhí)政的人適合治理糾正奸佞狡詐，讓他們治理邊境地區(qū)，就會(huì)造成百姓逃亡。實(shí)行威懾剛猛政治的人適合討伐叛亂，讓他們治理善良的百姓，就會(huì)對(duì)百姓殘暴不仁。利用權(quán)變、構(gòu)思巧妙的方法執(zhí)政的人適合治理富足的地區(qū)，讓他們治理貧瘠的地區(qū)，就會(huì)使百姓勞累而陷入困境。所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)才能給授予官職，不可不謹(jǐn)慎行事。凡是具有以上種種才能的人，都是偏才，所以有的人能說(shuō)不能做，有的人能做不能說(shuō)。至于兼?zhèn)涠喾N才能的國(guó)家棟梁之才，能說(shuō)能做，所以是眾多人才中的杰出人物。君主的才能與人臣的才能不同。所以為臣者以恪盡職守的才能為能力，君主以善于用人為能力。為臣者以能言善辯為能力，為君者以聽(tīng)取不同的意見(jiàn)(兼聽(tīng))為能力。為臣者以實(shí)際建功立業(yè)為能力。為君者以能賞罰公正為能力，君主的能力與眾臣不同，所以能駕馭各種人才。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋思陸游少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？簡(jiǎn)編不隔圣賢面，夢(mèng)寐時(shí)為河岳游。濁酒未傾心已醉，長(zhǎng)歌欲發(fā)涕先流。石帆射的【注】煙嵐晚，過(guò)雁聲中又一秋。【注】石帆射的：指石帆山和射的山兩座山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人敘述自己年少輕狂不知規(guī)劃人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲涼的心境。B.頷聯(lián)說(shuō)自己百無(wú)聊賴，以編輯圣賢著作和夢(mèng)游山川河岳作為消遣對(duì)象，體現(xiàn)了詩(shī)人的歸隱情懷。C.頸聯(lián)采用了夸張的手法，說(shuō)自己本想借酒澆愁，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，但酒未傾、歌未發(fā)就已經(jīng)情難自抑。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，通過(guò)描寫(xiě)山巒晚煙和秋雁長(zhǎng)鳴，抒發(fā)了詩(shī)人時(shí)光虛度，無(wú)所作為的悲愴之情。16.錢(qián)鍾書(shū)在《宋詩(shī)選注》中指出：“愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里?！边@首詩(shī)是例外嗎？談?wù)勀愕睦碛伞！敬鸢浮?5.B

16.不例外。這首詩(shī)雖以“秋思”為題，但字里行間透漏著陸游深深的愛(ài)國(guó)之情。①頷聯(lián)“夢(mèng)寐時(shí)為河岳游”，詩(shī)人做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)重游黃河與五岳，表達(dá)了渴望收復(fù)故土的愛(ài)國(guó)情志。②頸聯(lián)“心已醉”“涕先流”，詩(shī)人情難自抑，借酒澆愁，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，其中不僅有對(duì)個(gè)人身世的感嘆，更有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。③尾聯(lián)描寫(xiě)山巒晚煙和秋雁長(zhǎng)鳴，詩(shī)人已值人生暮年，寄寓了年老無(wú)為，壯志難酬，愛(ài)國(guó)抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲愴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游的《秋思》通過(guò)對(duì)自己年少輕狂、晚年悔恨的反思，以及如今盡管垂垂老矣卻依然懷有心志的表述，展現(xiàn)了他不甘沉寂的情懷。詩(shī)中借景抒情，以秋景的蕭瑟映襯內(nèi)心的悲涼，雖滿懷壯志難酬的愁苦，卻也流露出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深沉關(guān)切。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)了詩(shī)人的歸隱情懷”錯(cuò)誤，“簡(jiǎn)編不隔圣賢面”是說(shuō)即使年老，依然可以通過(guò)閱讀圣賢之書(shū)與圣賢交流；“夢(mèng)寐時(shí)為河岳游”并非單純的游山玩水，而是詩(shī)人在夢(mèng)中游覽山河，實(shí)際上表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)與對(duì)收復(fù)失地的渴望，并非歸隱情懷。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者思想情感的能力。先表明觀點(diǎn)：這首詩(shī)不是例外，依然充滿了陸游的愛(ài)國(guó)之情。①頷聯(lián)“夢(mèng)寐時(shí)為河岳游”，詩(shī)人在夢(mèng)中游覽山河，黃河與五岳代表著國(guó)家的大好河山。此時(shí)南宋山河淪陷，詩(shī)人只能在夢(mèng)中重游，充分體現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的眷戀以及渴望收復(fù)失地的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情志。②頸聯(lián)“心已醉”“涕先流”，詩(shī)人借酒澆愁、長(zhǎng)歌當(dāng)哭卻未真正開(kāi)始就已情難自抑，這里面既有對(duì)自己一生坎坷、壯志未酬的個(gè)人身世感嘆，同時(shí)也包含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深擔(dān)憂，當(dāng)時(shí)南宋王朝動(dòng)蕩不安、收復(fù)失地遙遙無(wú)期，這讓詩(shī)人內(nèi)心充滿痛苦，這種痛苦不僅僅是個(gè)人的，更是對(duì)國(guó)家前途的憂慮。③尾聯(lián)“石帆射的煙嵐晚，過(guò)雁聲中又一秋”，詩(shī)人以景結(jié)情。山巒晚煙和秋雁長(zhǎng)鳴的景象營(yíng)造出一種凄涼、蕭索的氛圍。詩(shī)人已值人生暮年，看到這樣的景象，更感時(shí)光流逝、年老無(wú)為。而這種年老無(wú)為的背后，是詩(shī)人壯志難酬、愛(ài)國(guó)抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲愴。（三）名篇名句默寫(xiě)UIWOQ:uId:UIWOQ

（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《山居秋暝》中由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法的詩(shī)句是：“____________，____________。”（2）古人見(jiàn)高山流水，常會(huì)生出無(wú)限感慨，多用比喻等手法來(lái)渲染。王安石在《桂枝香·金陵懷古》一詞中登山遠(yuǎn)眺，望金陵城景，寫(xiě)下“____________，____________”。（3）古詩(shī)與酒有著不解之緣。在古代詩(shī)詞中，有時(shí)酒雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)，但也能讓我們感受到古人與酒的情緣，如“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.竹喧歸浣女

②.蓮動(dòng)下漁舟

③.千里澄江似練

④.翠峰如簇

⑤.人生如夢(mèng)

⑥.一尊還酹江月（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月/何以解憂，唯有杜康）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“喧”“蓮”“練”“簇”“尊”“酹”“須”“樽”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“青春痘”是青少年人群最常見(jiàn)的皮膚病，也是許多同學(xué)的

①

，不少同學(xué)常為此焦慮不已。（①）。痤瘡是一種較常見(jiàn)的慢性炎癥性皮膚疾病，多發(fā)于面部，其次是胸部、背部、肩部，甚至可能發(fā)生在臀部等部位，多為對(duì)稱性分布。（②），包括遺傳、荷爾蒙變化、皮脂分泌增多、毛囊皮脂腺導(dǎo)管角化異常、微生物繁殖以及炎癥反應(yīng)等。嚴(yán)重的痤瘡患者往往有家族病史，也就是換句話說(shuō)，任何父母一方長(zhǎng)過(guò)嚴(yán)重的痘痘，孩子就更容易長(zhǎng)痘。此外，高糖高脂飲食、壓力過(guò)大、睡眠不足、化妝品使用不當(dāng)?shù)纫矔?huì)誘發(fā)痤瘡。很多人認(rèn)為“青春痘”是一種正常生理現(xiàn)象，（③），這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。雖然大部分人的青春期痤瘡癥狀可在青春期后自然減輕或痊愈，但癥狀嚴(yán)重者，若不及時(shí)干預(yù)，可能會(huì)遺留凹陷性或增生性瘢痕，影響皮膚外觀。癥狀嚴(yán)重的患者，若能及早積極配合醫(yī)生診療，無(wú)需大費(fèi)周折，往往就能獲得

②

的療效。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷青春期，青春痘只是成長(zhǎng)過(guò)程中的小插曲，不必

③

。讓我們以積極的心態(tài)、健康的生活方式、合理的治療，保持皮膚健康，以自信從容的狀態(tài)，迎接美好的未來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【答案?8.①心頭大患/心腹大患

②事半功倍

③杞人憂天/憂心忡忡/寢食難安

19.①青春痘是痤瘡的俗稱/青春痘的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)是痤瘡/青春痘的專業(yè)說(shuō)法是痤瘡②痤瘡與多種因素有關(guān)/誘發(fā)痤瘡的原因很多

③不必干預(yù)/不必治療/不用管它/不需要醫(yī)治

20.①“也就是換句話說(shuō)”改成“也就是說(shuō)”或者“換句話說(shuō)”②“任何父母”改成“父母任何”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)的“不少同學(xué)常為此焦慮不已”可知，此處應(yīng)填入形容青春痘是困擾同學(xué)們的大問(wèn)題的名詞性成語(yǔ)，故填寫(xiě)“心頭大患/心腹大患”。心頭大患：指嚴(yán)峻危險(xiǎn)或要害部門(mén)的大患。心腹大患：指嚴(yán)重隱患或要害部門(mén)的大患。第二處，語(yǔ)境說(shuō)的是若及早積極診療，“無(wú)需大費(fèi)周折”，往往能獲得成倍的療效，此處應(yīng)填入形容做得不多但效果好的成語(yǔ)，故填寫(xiě)“事半功倍”。事半功倍：花一半力氣，收到成倍效果；指做事得法，因此費(fèi)力小，收效大。第三處，語(yǔ)境是說(shuō)“青春痘只是成長(zhǎng)過(guò)程中的小插曲”，可看出此處是說(shuō)有了青春痘，不必非常擔(dān)憂或不用太焦急，故應(yīng)填入過(guò)度操心憂慮的動(dòng)詞性成語(yǔ)，可填寫(xiě)“杞人憂天/憂心忡忡/寢食難安/憂思過(guò)度”。杞人憂天：比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。憂心忡忡：形容心事重重，非常憂愁、擔(dān)心。寢食難安：放心不下眼前的事，焦急到了極點(diǎn)。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，從下句出現(xiàn)新的概念“痤瘡”及對(duì)“痤瘡”的介紹，補(bǔ)寫(xiě)句應(yīng)有“痤瘡”這一概念。前文敘述的是“青春痘”，故補(bǔ)寫(xiě)句要建立“青春痘”和“痤瘡”之間的邏輯聯(lián)系?！扒啻憾弧笔巧钣谜Z(yǔ)，“痤瘡”則是醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，可以用“俗稱”或“專業(yè)名稱”“醫(yī)學(xué)名稱”等。補(bǔ)寫(xiě)句要求“青春痘”在前，“痤瘡”在后，以便和后文銜接。綜上分析，補(bǔ)寫(xiě)句為“青春痘是痤瘡的俗稱/青春痘的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)是痤瘡/青春痘的專業(yè)說(shuō)法是痤瘡”。第二處，根據(jù)補(bǔ)寫(xiě)句后文羅列的與痤瘡相關(guān)因素的眾多信息可知，這是總起句，內(nèi)容上是說(shuō)誘發(fā)痤瘡的多種原因，故補(bǔ)寫(xiě)“痤瘡與多種因素有關(guān)/誘發(fā)痤瘡的原因很多”。第三處，根據(jù)前句“很多人認(rèn)為‘青春痘’是一種正常生理現(xiàn)象”以及后面闡釋大部分人的青春期痤瘡癥狀會(huì)在青春期后自然減輕或痊愈推知，補(bǔ)寫(xiě)句是說(shuō)很多人對(duì)青春痘的態(tài)度——“不必干預(yù)/不必治療/不用管它/不需要醫(yī)治”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的部分的語(yǔ)病有：一是“也就是換句話說(shuō)”句式雜糅，“也就是換句話說(shuō)”是“也就是說(shuō)”和“換句話說(shuō)”的雜糅表達(dá)，刪除其中一個(gè)即可。二是“任何父母”語(yǔ)序不當(dāng)，“任何”不是限飾“父母”，而是修飾“一方”的，故應(yīng)把“任何父母”改成“父母任何”。修改后，正確表述為：嚴(yán)重的痤瘡患者往往有家族病史，也就是（或：換句話）說(shuō)，父母任何一方長(zhǎng)過(guò)嚴(yán)重的痘痘，孩子就更容易長(zhǎng)痘。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的圖畫(huà)，完成下面小題。

21.請(qǐng)用一句話概括上圖的主題，不超過(guò)10個(gè)字。22.上圖被用于學(xué)校圖書(shū)館的墻壁裝飾，請(qǐng)為它配一段合乎畫(huà)面主題的文字，鼓勵(lì)同學(xué)們積極閱讀。要求使用比擬和排比兩種修辭手法，不超過(guò)70個(gè)字?！敬鸢浮?1