2024年《馬說(shuō)》教案設(shè)計(jì)

2024年《馬說(shuō)》教案

《馬說(shuō)》教案1

一、作家研究

韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎，世稱“韓昌黎"。他

與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其散文尤為著名，有"文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先

生集》。同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、

蘇轍、王安石、曾鞏。）韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他

的“以文為詩(shī)"（把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化）談得匕匕較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文"的特

點(diǎn)。所謂"以詩(shī)為文"，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了（但

這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)"）。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，

并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩(shī)

的情調(diào)、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。

韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有"憂天下之心"的他，終未

被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有

才能之士不受重視，所以他有"伯樂(lè)不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情

下，寫(xiě)下了《馬說(shuō)》。

二、課文研究

"大凡物不彳導(dǎo)其平則鳴"（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，

《馬說(shuō)》便是其中之一。"說(shuō)"是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。雖是議

論文體，卻講究文采?！恶R說(shuō)》通篇用的就是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難

遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣

不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針硬和控訴。

作者的這些見(jiàn)解和感慨，都是通過(guò)具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才

比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬"祗辱于奴隸人之手，駢死

于槽楊之間"的遭遇，寫(xiě)有才之人終身不得其用的遭際，以"食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)"寫(xiě)

千里馬埋沒(méi)的原因等等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋

溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

本文在結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)：本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問(wèn)題："世有伯樂(lè)，而后有

千里馬。"然后筆鋒一轉(zhuǎn)，"千里馬常有，而伯樂(lè)不常有"，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的

依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自

然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，

進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以"伯樂(lè)不常有"開(kāi)始，中間以食馬者"不知

其能千里"、千里馬"才美不外現(xiàn)”寫(xiě)食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行

痛斥，最后歸結(jié)出"其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。

文章的第一句是大前提："世有伯樂(lè)然后有千里馬。"可這個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇?/p>

在決定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取

得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并

不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警

句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下

文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有"，不少的

千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是"只辱于奴隸人之手"，受盡了無(wú)知小人的腌氣。

更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽楊之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非

筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬,它們的死也

自然是毫無(wú)所謂的了。"不以千里稱也"這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有,

更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹;而實(shí)

際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄

不盡的（說(shuō)他寫(xiě)得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話說(shuō)盡）。這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了。

作者著力刻畫(huà)“食（飼）馬者"與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，

也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地;或

雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎

么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹"常馬"，而它的受辱和

屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連"常馬"都比不上的千里馬，

由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓（"策之不以其道"，

打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（"食之不能盡其材"）。表面看“食馬者"不是伯

樂(lè)，不懂馬語(yǔ);骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層

意思。

文章寫(xiě)到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用"鳴之而不能通其意”的意思，從

"人"的方面再做深入一層的刻畫(huà)。這不僅使文章更生動(dòng)深刻也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。

作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的"人"有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出

了仿佛悲天憫人般的慨嘆："天下無(wú)馬!"意思說(shuō)，這樣的"人"在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不

錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太"少"了，既無(wú)處可尋覓，

也無(wú)地可安插："天下哪里有真正的人才啊!"明明是"人"的主觀上出了毛病，卻把這種局面

的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出

了"天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連"常馬"也不如的鷲珀之輩。這不僅是絕妙的諷刺，

而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成作者這才站出來(lái)點(diǎn)題用“嗚呼"

以下三句作結(jié)，把"無(wú)馬"和"不知馬”這一對(duì)矛盾（"無(wú)馬"是先天的自然缺陷，"不知馬"

則是后天人為的3口罪）尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說(shuō)蹙萬(wàn)里長(zhǎng)江于尺

幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過(guò)千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏

回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨所欽服。

韓愈的《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正

面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺

出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了

古漢語(yǔ)中不可缺少的'虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意

境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種"以

詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人），到了韓愈、柳宗元，乃得

到進(jìn)一步的發(fā)展;至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾（尤其是歐陽(yáng)修）而達(dá)到一個(gè)新的高度。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.有感情的朗讀課文,結(jié)合注釋疏通文意。

2.理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法。

3.理解文章中作者的寫(xiě)作意圖與所抒發(fā)的情感。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)

1.有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。

2.理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法。

（二）難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）知識(shí)積累

1.導(dǎo)入：

(屏幕顯示《伯樂(lè)識(shí)馬》的故事幻燈片)

相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊

腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡

上艱難吃力地爬行S是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并

脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云

霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

故事中受困的千里馬因遇到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春。現(xiàn)在，我們一塊兒來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》，

它將告訴我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要！(教師板書(shū)課題)

2.作者及文體簡(jiǎn)介：(屏幕顯示

3.檢查預(yù)習(xí)，下列字詞語(yǔ)會(huì)注音？

祗()駢()一石()食馬者()邪()

(二)誦讀感知

1.聽(tīng)讀——朗讀，讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏。

初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要

指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。

［正音正字］

祇(zhi)駢(p詒n)盡粟一石(d6n)食(si)馬者其真無(wú)馬邪(y6)

［朗讀提示：讀準(zhǔn)節(jié)奏］

世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人

之手，駢死于/槽物之間，不以/千里稱也。

馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者歷知其能千里;而食也。是馬也，雖有/千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得，安求/M能/千里也？

策之;不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰："天下/無(wú)馬!”

嗚呼!其/M無(wú)馬邪?其真/不知馬也。

2.點(diǎn)撥疑難，積累字詞。

(1)用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。

［一詞多義］

雖

故雖有名馬()

雖有千里之能()

食

一食()

食馬者()

食不飽()

策

策之不以其道()

執(zhí)策而臨之()

其

其真無(wú)馬邪()

其真不知馬()

食馬者不知其能千里()

［通假字］

食馬者：食

才美不外見(jiàn)：見(jiàn)一

食之不能盡其材：材一

其真無(wú)馬邪：邪一

（2）翻譯課文

（結(jié)合注釋疏通文義，獨(dú)自無(wú)5理解的標(biāo)劃出來(lái)，最后進(jìn)行課堂交流）

3.自讀課文，結(jié)合課文意思，感知以下問(wèn)題。（用原文回答下列問(wèn)題）

Q）千里馬的處境是怎樣的？

（2）千里馬都受到了哪些不公正的待遇？

（3）食馬者的愚蠢無(wú)知都表現(xiàn)在哪些方面？

（4）文中哪句點(diǎn)明了全文的主旨？

（三）研讀賞析

（把握課文作者情感，理解文章寫(xiě)法。學(xué)生閱讀、思考、探究下列問(wèn)題）

L本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)"馬"嗎?那么"伯樂(lè)""千里馬""食馬者"分別比

喻什么？

2.從伯樂(lè)和千里馬的寓意看出其二者之間的關(guān)系是什么？

3.文章寄托了怎樣的思想感情？

4.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么?（用原文回答）

（四）感受評(píng)價(jià)

（學(xué)了這篇課文，有什么認(rèn)識(shí)?看看課后練習(xí)第三）

當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請(qǐng)

你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（五）作業(yè)布置：

背誦課文

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

揭露統(tǒng)治者摧殘人才的愚妄淺薄。

抒發(fā)作者懷才不遇的憤懣之情。

伯樂(lè)不常有善于識(shí)別人才的人

馬

說(shuō)

千里馬常有人才

食馬者不知馬愚妄淺薄的統(tǒng)治者

《馬說(shuō)》教案2

知識(shí)目標(biāo)：

1、積累一些文言實(shí)詞和虛詞。

2、了解作者及本文的文體特征。

3、理清本文的思想內(nèi)容，明確作者的寫(xiě)作目的。

4、背誦課文。

能力目標(biāo)：

1、通過(guò)反復(fù)朗讀，增強(qiáng)文言文語(yǔ)感，進(jìn)一步把握文章主要內(nèi)容，理清行文思路。

3、理解對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。

情感目標(biāo)：

學(xué)習(xí)作者刻苦求學(xué)，努力克服困難的精神和意志樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越條件,

努力學(xué)習(xí),早日成才。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、把握文章主要內(nèi)容，理清行文思路。

2、理解文中對(duì)比手法的運(yùn)用。

教學(xué)方法：

誦讀法、復(fù)述法、討論法、質(zhì)疑法

教學(xué)手段：

多媒體、示范朗讀帶

課時(shí)安排：

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

（刻苦求學(xué)的成語(yǔ)故事大比拼）

1、囊螢映雪（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）囊螢，以囊盛螢?！稌x書(shū)?東M傳》："（胤）博

學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練襄盛數(shù)十螢以照書(shū)，以認(rèn)繼日焉《尚友錄》卷四："孫康，

晉京北人，性敏好學(xué)，家無(wú)油，于冬月嘗映雪讀書(shū)。”

2、懸梁刺股（戰(zhàn)國(guó)蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫"頭懸梁，錐刺股"）《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》："（蘇

秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股。"《太平御覽》卷三百六址三引《漢書(shū)》：”孫（敬）花色品種

字文寶，發(fā)學(xué)，晨夕不休。乃至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁，后為當(dāng)時(shí)大儒。"

3、鑿壁偷光（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事）又作穿壁引光?！段骶╇s記卷二》："匡衡勤學(xué)而無(wú)

燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之?！?/p>

4、畫(huà)荻教子：《宋史歐陽(yáng)修傳》："（修）四歲而孤。母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧,

至以獲畫(huà)地學(xué)書(shū)。

5、韋編三絕（孔子晚年讀《易》的故事）

常言道："自古雄才多磨難，從來(lái)紈綺少偉男。"孟子也說(shuō)："夫天將降大任于斯人也，必

先苦其志，勞其筋骨，餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為。”這些都說(shuō)明了苦難并非全是壞

事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)宋濂的《送東

陽(yáng)馬生序》。（板書(shū)課文標(biāo)題）

二、解題，簡(jiǎn)介作者

序是古文的一種文體，送別時(shí)贈(zèng)之言明序。古人送別時(shí),往往以詩(shī)相贈(zèng),有時(shí)還給這些詩(shī)寫(xiě)

上一篇序，以介紹有關(guān)情況。唐初以后，單獨(dú)寫(xiě)的臨別贈(zèng)言的文章也叫序，內(nèi)容多是勉勵(lì)、勸慰

兼抒發(fā)自己胸臆，或?qū)δ呈掳l(fā)表自己的見(jiàn)解叫贈(zèng)序。本文就是的名士宋濂寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的一篇贈(zèng)

序。

宋濂（1310—1381）,字景濂，號(hào)潛溪,浦江（今浙江金華）人。早年家境貧寒，因能刻

苦自學(xué)，終以文名稱世。元末被舉薦為翰林院編修，固辭不就。隱居山中，潛心著述。明初應(yīng)聘

到應(yīng)天（今南京）任江南儒學(xué)提舉，后官至翰林院學(xué)士承旨知制誥一，參與明初禮制重建,受到

明達(dá)祖朱元璋的器重。后因事?tīng)砍哆B貶謫四處茂州，客死茂州。作品有《宋學(xué)士全集》。他的散

文成就尤高，立意精深，語(yǔ)言生動(dòng)暢達(dá)。這篇課文是他散文中影響最大的一篇。宋濂和劉基、高

啟被并稱為明初詩(shī)文三大家。

三、朗讀課文，初步感知文意。

1、分兩大組競(jìng)讀，并互相指出對(duì)方讀書(shū)過(guò)程中的不足（字音、停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣等）。

2、教師播放示范朗讀帶,要求聽(tīng)讀。（注意上述幾個(gè)方面）

3、齊讀。

4、自主與合作：解決字、詞、句的意思。

5、小組交流后，全班交流，找出難譯詞語(yǔ)。

四、復(fù)述課文，理清行文思路，背誦課文。

1、選定一名學(xué)生朗讀。

2、分小組進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。

教師提示：以"宋濂求學(xué)記"為題。

可以完全用自己的話來(lái)復(fù)述，合理概括其求學(xué)經(jīng)歷，抓住作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了哪些困難，

是如何克服的以及他能這么做的'原因。

根據(jù)課文內(nèi)容，利用想象,合理補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)。

教師根據(jù)學(xué)生講的情況，幫助學(xué)生理清行文思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦。

五、小結(jié)：

作者選擇了三個(gè)典型事例，分別敘述他的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的毅力。據(jù)此可知，在

艱苦的條件下，作者勤奮學(xué)習(xí)，意志堅(jiān)定，毅力非凡，只因"中有足樂(lè)者"。

六、布置作業(yè)：熟讀課文，理解內(nèi)容。

第二課時(shí)

一、背誦課文

二、字詞句練習(xí)

1、解釋下列加點(diǎn)詞句

(1)余幼時(shí)即嗜學(xué)。嗜：喜歡。

(2)無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家。致：得到。假：借。

(3)又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。游：交往。趨：跑。

(4)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。俟：等到。

(5)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。被：披。腰：腰戴。

2、翻譯下列句子

(1)無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家。

(2)又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

(3)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。

三、自主研討文章內(nèi)容：(可由學(xué)生自主提問(wèn)，也可教師適當(dāng)選擇問(wèn)題)

1、作者求學(xué)的條件怎樣？作者如何表現(xiàn)這一點(diǎn)的？文章開(kāi)頭的"嗜學(xué)"一詞，在文中有什

么作用？

求學(xué)條件艱苦：為了表現(xiàn)艱苦，作者先總地介紹了自己的家庭條件一"家貧"。然后又

分別介紹了幼年時(shí)和成年后的學(xué)習(xí)條件。①幼時(shí)求學(xué)的艱難：致書(shū)之難借書(shū)抄錄；(假借于藏書(shū)

人之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。其艱難可見(jiàn)。作者也因此而得以“遍觀群書(shū)"。)

②成年后求師的艱難：又包括三種情況：a、叩問(wèn)之難，要"趨百里外"，要"立侍左右"，"俯

身傾耳’，而"遇其叱咄"時(shí)，只能"色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)濮其欣悅，則又請(qǐng)焉"；

b、旅途之艱，要"負(fù)篋曳屣"，"行深山巨谷中"，冒"窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺"，以致于"足

膚皴裂而不知"；c、生活之苦，吃的"無(wú)鮮肥滋味之享"，穿的則是"組袍敝衣"。

統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。

2、作者"雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？“故余雖愚，卒獲有所聞"作者真的愚

笨嗎？他為什么這樣說(shuō)？此處和文中哪句話照應(yīng)？

他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問(wèn)，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教。

不愚笨，是作者自謙的說(shuō)法；旨在說(shuō)明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。和“其業(yè)有

不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉。”相照應(yīng)

3、作者"瀛袍敝衣"處在"披綺繡……炸然若神人"的同學(xué)之間，卻“略無(wú)慕艷意。以中

有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也,，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？

他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。

5、作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示?在

如此艱難的情況下，作者最終能成就一番事業(yè)，靠的是什么?給我們什么啟示？

與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，這種

刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

靠的是勤奮、專心、堅(jiān)韌。學(xué)生自己結(jié)合自己的實(shí)際談啟示、收獲。

6、作者寫(xiě)此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在《三國(guó)演義》中有那么一段，孫權(quán)通過(guò)自身體

會(huì)勸說(shuō)手下一員大將讀書(shū)的故事，后來(lái)這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么

這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？

呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。

五、合作探究寫(xiě)作技巧：

1、本文用了什么樣的手法？有什么作用？

用了對(duì)比的手法，作者的求學(xué)經(jīng)歷和諸生的經(jīng)歷形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，目的在于突出要有所

成就，環(huán)境并不重要，重要的是求學(xué)者的態(tài)度：要"勤且艱"，要勤奮，專心，要舍得吃苦，要

有恒心。正如韓愈所說(shuō)："業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！?/p>

對(duì)比更形象鮮明、更有說(shuō)服力

2、本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫(xiě)有什么好

處？

以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。

六、課外延伸：（積累勵(lì)志名言）

1、什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。一魯迅。

2、一個(gè)有決心的人終將找到他的路。一英國(guó)諺語(yǔ)。

3、苦難對(duì)于人生是一塊墊腳石對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是個(gè)萬(wàn)丈深淵?！?/p>

爾扎克。

4、學(xué)不至于樂(lè)，不可謂之學(xué)。一司馬光。

5、涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍。——格言。

6、駛出避風(fēng)的港灣,才能真正認(rèn)識(shí)大海。一日本諺語(yǔ)。

7、業(yè)精于勤，荒于嬉,行成于思，毀于隨?！n愈。

七、布置作業(yè)：背誦默寫(xiě)課文，完成課后練習(xí)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

勤幼時(shí)一借書(shū)——室內(nèi)抄書(shū)一嗜學(xué)

且若此加冠一求教一百里叩問(wèn)——益慕圣賢之道

艱當(dāng)余之從師也一求學(xué)一負(fù)籍遠(yuǎn)游一中有足樂(lè)者

教后反思：本文意在勉勵(lì)馬生要刻苦學(xué)習(xí)，說(shuō)理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量。通

過(guò)教學(xué)讓學(xué)生受到教育，從而勤奮學(xué)習(xí)，不怕吃苦。同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生朗讀、背誦的習(xí)慣。通過(guò)探究

課文內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

《馬說(shuō)》教案3

1.了解韋愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從"，虛詞"以、也、則、于、乎、所以"等詞語(yǔ)

的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

1.了解文章的整體思路。

2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。

兩課時(shí)。

一、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬"，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇

"說(shuō)老師"，說(shuō)"從師風(fēng)尚"的文章，叫《師說(shuō)》。

"說(shuō)"是一種文體,偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768-824）,字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家,

古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱"韓昌黎"。晚年任吏部侍郎，又稱"韓吏郎"。死后

謚"文"，故又稱"韓文公"，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的.倡導(dǎo)者，提出了“文以載道"，"文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他

的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，

把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八

大家之首。

三、寫(xiě)作背景

魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到

唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師

道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)："由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑

之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪

聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣J

由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1.學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2.教師板書(shū)需正音的字：

愚（yU）句讀（dou）諛（yU）經(jīng)傳（zhuan）

（tan）茯（chang）聃（dan）蟠（pan）巫（wQ）

3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文第1段

（一）朗讀：齊讀；單讀。

（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通又意。把第一段分為三層，學(xué)生分a、b、c三組，每組一層。

然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。

（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：

1.通假字：受-授

2.古今異義

學(xué)者：古-求學(xué)的人；今-在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人。

無(wú)：古-無(wú)論；今?沒(méi)有。

眾人：古-普通人；今-很多人。

3.一詞多義

之：

①古之學(xué)者必有師

②人非生而知之者

③吾從而師之

@道之所存，師之所存也

⑤師道之不傳也久矣

所以：

①師者,所以傳道授業(yè)解惑也

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚

③道之所存，師之所存也

乎：

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

③嗟乎，師道之不傳也久矣

④其皆出于此乎

也：

①師者，所以傳道授業(yè)解惑也

②吾師道也

《馬說(shuō)》教案4

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累文言詞匯，虛詞也的用法，另有其、之、而、以，增強(qiáng)文言閱讀能力。（重點(diǎn)）

2.在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫(xiě)法。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3.通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。

4.誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

伯樂(lè)相馬：相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太

行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋

漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它

淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶

叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

二、簡(jiǎn)介作者：

韓愈（768~824）字退之，南BE（現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣）人,唐代著名文霹，散文尤為著名，有

文起八代之衰的美譽(yù)，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有《昌黎先生集》。他出身

于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎（今屬河北）的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌

黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰

出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分

子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元19年（803年）上書(shū)言京畿百姓窮困，請(qǐng)求緩征徭

役，租稅，被貶為陽(yáng)山令;元和14年（公元819年），韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺

身之禍，后經(jīng)友人鼎力營(yíng)救，被貶為潮州刺史?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中竟然想到了死，知汝

遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊，心情抑郁，悲傷到了極點(diǎn)。這種抑郁的心情一般都注定他們不會(huì)

長(zhǎng)壽。年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。

因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。《馬

說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，馬說(shuō)這個(gè)標(biāo)題，

是后來(lái)人加的。說(shuō)就是談?wù)劦囊馑迹日撾S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面

上可以解作說(shuō)說(shuō)千里馬或說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。

三、初讀課文，積累文言詞匯：

1.通假字----祗同只食同飼見(jiàn)同現(xiàn)邪同耶材同才

2.而：A轉(zhuǎn)接可以譯為卻,可是B順接可以不譯

之：A結(jié)構(gòu)助詞的B代詞，代人或物C無(wú)意義，句中停頓D幫助構(gòu)成倒裝，無(wú)意義

其：A代詞，代人或物B代詞他的它的C指示代詞刃的D反問(wèn)語(yǔ)氣詞難道E推

測(cè)語(yǔ)氣詞恐怕以：A介詞因?yàn)锽介詞按照

也：A肯定語(yǔ)氣B反問(wèn)語(yǔ)氣C推測(cè)語(yǔ)氣D句中停頓

世：世上、世間。然后,這以后。這、這種。也：語(yǔ)氣助詞，在這里表示語(yǔ)氣的舒緩?fù)ｎD，

可譯為啊。

雖：即使。能：能力，本領(lǐng)。才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。

常馬：普通的馬。安：怎么，哪里。也：語(yǔ)氣助詞，用于句末，和安配合使用，表示反問(wèn)

語(yǔ)氣，可譯為呢。

四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：

1.課文脈絡(luò)：

第一節(jié)：伯樂(lè)知馬（伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用）

第二節(jié)：不知馬，害了馬（揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因）

第三節(jié)：太不知馬（辛辣嘲諷食馬者的愚妄無(wú)知）

2.用原文回答問(wèn)題：？

①文章一開(kāi)頭，作者是如何闡述伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系的？

明確：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

②沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，干里馬的命運(yùn)會(huì)如何?

明確：只辱于奴隸人之手,駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

③千里馬的才能為何被埋沒(méi)?其根本原因是什么？

明確：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食馬者不知其能千里而食也。

④作者是如何描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的？

明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也？

⑤作者是如何痛斥食馬者的不知馬的？

明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬!

⑥文中的哪句話點(diǎn)明了中心？

明確：其真不知馬也。

五、探究課文：

1.三段文字都用一個(gè)也字收住‘它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？

明確：無(wú)限痛惜;憤怒譴責(zé);深刻嘲諷。

2.作者所說(shuō)的食馬者、伯樂(lè)、千里馬僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎？

明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人

才。

3.《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫(xiě)作意圖是什么？

明確：首句世有伯樂(lè)，然后有千里馬就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上伯樂(lè)不常有

以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里

馬被埋沒(méi)的‘根本原因，是食馬者的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的

第二個(gè)原因一使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。

本文寫(xiě)作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在

于譴責(zé)食馬者的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才表示了極大地憤慨。

韓愈就是一匹千里馬，他有日行千里之能，但在封建社會(huì)，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對(duì)在

位者的不能識(shí)別人才，摧殘，埋沒(méi)人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來(lái)，所以，他

就托物寓意，借寫(xiě)千里馬的遭遇，來(lái)寫(xiě)封建社會(huì)人才的遭遇。

六、拓展：

1.當(dāng)今社會(huì)還需韶白樂(lè)嗎?作者認(rèn)為伯樂(lè)決定了千里馬的命運(yùn)，你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由

2.千里馬和伯樂(lè)究竟誰(shuí)更重要

3.如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人？

A.韓愈懷才不遇寫(xiě)文學(xué)B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤

C.董邵南另尋高就發(fā)展D..陶淵明歸隱田園樂(lè)悠悠

七、小結(jié)：

本文以物作為比喻，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆，鮮明地提出了世

有伯樂(lè)，然后有千里馬，接著以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再

以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬

者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬，識(shí)馬就有馬。文章反復(fù)論

述，層層深入,短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

馬說(shuō)

伯樂(lè)知馬伯樂(lè)少，千里馬被埋沒(méi)。（同情痛惜）

食馬者不知馬，害千里馬。（憤怒譴責(zé)）

食馬者妄說(shuō)無(wú)馬，實(shí)不不知馬。（辛辣嘲諷）

《馬說(shuō)》教案5

教學(xué)目標(biāo):

1.了解作者及文體特征。

2.理解短文所闡明的深刻道理，充分領(lǐng)悟作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。

3整體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法..理解作者的思想情感。

4.認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力

學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.朗讀課文，背誦課文。

2整體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法..理解伯樂(lè)和千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。

2整體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。

課時(shí)安排：

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)龔自珍的《己亥雜詩(shī)》，（投影顯示）”九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究

可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩(shī)呼喚人才，呼喚健全的人才制度。今天我們

學(xué)習(xí)的這篇文章也談到了作者的人才觀，它是唐代大作家韓愈的《馬說(shuō)》。

二、作者及文體簡(jiǎn)介：

1.關(guān)于作者：

韓愈（768~824）,字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣西）人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎，因曾任吏

部侍郎，所以又有“韓吏部"之稱。謚號(hào)"文"，所以又世稱“韓文公"。唐代文學(xué)家。

韓愈三歲而孤，由嫂撫養(yǎng)，刻苦好學(xué)。及長(zhǎng)，盡通六經(jīng)百家之學(xué)。貞元八年進(jìn)士，曾任汴州

觀察推官、四門(mén)博士、監(jiān)察御史等官。因關(guān)中大旱，上疏奏請(qǐng)減免徭役租賦，得罪權(quán)貴，被貶為

陽(yáng)山令。后又因上書(shū)諫阻迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，乃貶為潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍

郎，卒年五十七。

在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)

的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

響。他的散文無(wú)論說(shuō)理、敘事、言情，均寫(xiě)得生氣流動(dòng)、雄奇奔放，被譽(yù)稱為"文起八代之衰"。

2.關(guān)于文體：

說(shuō)，是古代一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的

見(jiàn)解。

本文是《雜說(shuō)》第四篇，"馬說(shuō)"是后人加的標(biāo)題，"說(shuō)"比"論"隨便,是一篇托物寓意

的散文。

3.關(guān)于背景：

韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分

子都懷才不遇，難以找到出路。通不過(guò)科舉考試就潦倒終身，即使考上了還要受到種種限制，根

本無(wú)法施展自己的抱負(fù)。韓愈自身就經(jīng)歷過(guò)這種遭遇，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿，而且加以揭

露和抨擊。

4.關(guān)于伯樂(lè)：

相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)人，姐小名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸

小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈：尾巴下垂，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上

艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬傷心流淚，并且脫下自

己的麻布衣服蓋在千里馬身上。千里馬低下頭吐氣，仰頭長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄，這是在感激伯

樂(lè)體貼它啊。

三、朗讀課文，整體把握文意：

1.朗讀課文，初步感知文意。

(1)教師播放媒體資源中的.課文泛讀，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音。

教師抽查預(yù)習(xí)情況，督促學(xué)生積累生字、通假字。

(2)教師范讀課文，學(xué)生跟讀，提醒學(xué)生注意句中停頓。

(3)學(xué)生大聲讀課文，注意語(yǔ)調(diào)的變化。

(4)學(xué)生齊讀課文。

2.翻譯課文，整體把握文意。

(1)學(xué)生自讀課文，參考注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，翻譯課文。

(2)教師分發(fā)文字資料，幫助學(xué)生積累詞語(yǔ)。

資料內(nèi)容如下：

①積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。

相、駢、楊、策、粟、邪

②掌握一詞多義。

③難句翻譯。

一食或盡粟一石：吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。

鳴之而不能通其意：它叫卻不能通曉它的意思。

駢死于槽楊之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。

且欲與常馬等不可得：想要和平常的馬一樣尚且辦不到。

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬?。?/p>

(3)學(xué)生以小組為單位，討論交流，解決詞句方面的疑難問(wèn)題。教師巡視，參與學(xué)生討論,

適時(shí)給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。

四、合作研討，深層探究：

1.學(xué)生齊讀課文。

2.教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，供學(xué)生研討。

(1)提問(wèn)：伯樂(lè)和千里馬各指什么？"世有伯樂(lè)，然后有千里馬"，世上到底是先有馬還是

先有伯樂(lè)？

學(xué)生明確："千里馬"指人才，"伯樂(lè)”指識(shí)別人才賞識(shí)人才任用人才的人。

按常理來(lái)說(shuō)，應(yīng)是先有馬，然后才有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)于千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同，

世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是常有的，可伯樂(lè)不常有，表明千里馬

多伯樂(lè)少。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是被當(dāng)作一般馬對(duì)待。所以，對(duì)千里馬來(lái)

說(shuō)，貴在發(fā)現(xiàn)有"馬"，貴在伯樂(lè)。

(2)品讀文章三個(gè)自然段最后一句的"也”字，看看它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是否相同？

學(xué)生討論后明確："也"字所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的。第一段主要寫(xiě)千里馬被埋

沒(méi)的原因，即"伯樂(lè)不常有"，而寫(xiě)得有聲有色的卻是千里馬被埋沒(méi)的情形，即"祗辱于奴隸人

之手，駢死于槽楊之間"，流露出作者的憤憤不平之意；最后用"不以千里稱"作結(jié)，"也"字

流露出作者無(wú)限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，

把責(zé)任歸于“食馬者"的無(wú)知，然后步步緊逼，到段末再用反問(wèn)句"安求其能千里也"，作者憤

怒譴責(zé)的感情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。"也”字凝聚著作者憤慨的情感。第三段作者用自問(wèn)自答的形式，

把“真無(wú)馬"和"真不知馬"對(duì)照起來(lái)，"無(wú)馬"心用"邪"字輕輕帶過(guò)，而"不知馬"一句

則用"也”字收住，有作者的痛切之感，也有對(duì)“食馬者”的嘲諷之意。

(3)作者借伯樂(lè)和千里馬表達(dá)了怎樣的思想感情?

明確：本文采用托物寓意的寫(xiě)法，作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，

對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們充分施展自己的才干。從這一見(jiàn)解

出發(fā)，文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者"招人才比作“千里馬"

集中闡述了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的原因，字里行間洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

學(xué)生齊讀課文，注意情感的把握,體會(huì)作者的懷才不遇之情。

學(xué)生推選一位同學(xué)讀課文，力求讀得鏗鏘悅耳、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂。

五、體驗(yàn)與反思：

1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。

學(xué)生自由發(fā)言，暢談學(xué)習(xí)課文的感受。

2.組織學(xué)生討論：當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才，人盡其才？

此次討論意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容。學(xué)

生只要說(shuō)出自己的理解，談出自己的看法即可，即使有些看法偏激，也不必動(dòng)輒評(píng)判，相信通過(guò)

不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。

六、課堂小結(jié)：

《馬說(shuō)》是韓愈的一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇葩。它的顯著特點(diǎn)是文辭形象

簡(jiǎn)練，蘊(yùn)藉含蓄，讀起來(lái)退環(huán)跌宕、格調(diào)鏗鏘，好像游歷小巧的園林，有咫尺萬(wàn)里之勢(shì)。特別是

作者的思想如雷震耳，催人深思。我們生活在幸福的時(shí)代，要學(xué)會(huì)珍惜一切，努力磨練自己，打

造自己，使自己成為國(guó)家的棟梁，社會(huì)發(fā)展的有用人才。

七、布置作業(yè)：

運(yùn)用以物喻人或托物寓意的手法，寫(xiě)一個(gè)片斷。

《馬說(shuō)》教案6

學(xué)習(xí)目標(biāo)

lo疏通文意，積累文言詞語(yǔ)。

2。理解文章的寓意，體會(huì)作者的情感。

3。背誦課文，理解托物寓意的寫(xiě)法。

一、文學(xué)常識(shí)積累

1、走近作者

韓愈：字，朝著名文學(xué)家，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家"之首。自

謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱，作品都收在《》里?！恶R說(shuō)》是其《》中的第四篇。

2、"說(shuō)"：說(shuō)是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。借講寓言故事、

狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意"。如課文《》。

二、文言詞語(yǔ)積累

清同學(xué)們完成《學(xué)檢》的L3。4小題及下面題目。

L解釋"之"字在句子中的含義并從所學(xué)文言文中再找出一個(gè)同義的句子。

A馬之千里者（）B策之不以其道（）C名之而不能通其意（）

D祗辱于奴隸人之手（）

2、解釋句子中"其"的含義。

其真無(wú)馬耶？（）其真不知馬也。（）

3、請(qǐng)從文中找出含有通假字的四個(gè)句子抄寫(xiě)在下面，并按"讀音、所通的.字、含義"格式

解釋。

4、請(qǐng)你寫(xiě)出含有"馬"字成語(yǔ)五個(gè)

三、疏通文意。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，翻譯課文。

四、朗讀課文。

請(qǐng)同學(xué)們完成《學(xué)檢》第二小題，然后練讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

一、交流展示。

1、小組內(nèi)交流“輕松預(yù)習(xí)”中的相關(guān)內(nèi)容。2、提出疑難。3、朗讀課文。

二、理解文章寓意，感悟作者的情懷

1、探究文章寓意。

①千里馬的處境（悲慘遭遇）是（原文回答）

②千里馬的特點(diǎn)是（原文回答）

③千里馬遭受到了哪些不公正的待遇（千里馬被埋沒(méi)的直接原因）（原文回答）

④食馬者的愚妄無(wú)知表現(xiàn)在（原文回答）

⑤千里馬被埋沒(méi)的根本原因是（原文回答）

⑥揭示作者觀點(diǎn)的句子是（原文回答）

⑦千里馬比喻（）伯樂(lè)比喻（）食馬者比喻（）

⑧請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言概括回答文章的寓意：

2、感悟作者的情懷

寫(xiě)作背景：《馬說(shuō)》大約作于反元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他

曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有"憂天下之心"的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)

度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗,有才能之士不受重視，所以他有“伯

樂(lè)不常有”之嘆。

清同學(xué)們結(jié)合寫(xiě)作背景，體會(huì)作者借“千里馬"不遇"伯樂(lè)"的遭遇，寄托了怎樣的思想感

情。請(qǐng)你用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括回答。

三、欣賞閱讀。

"也”是個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的

停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內(nèi)容。這些用法看起來(lái)很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)

出某些微妙的意思，引起讀者的回味。本文中的五個(gè)"也"字就是如此。

找出本文中的五個(gè)"也"字句，并讀讀其語(yǔ)氣。

不以千里稱也。無(wú)限痛惜的感情

安求其能千里也？憤怒譴責(zé)的感情

其真不知馬也。深刻嘲諷的憤怒

食馬者不知其能千里而食也。暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思

是馬也，提醒讀者注意

1、請(qǐng)同學(xué)們閱讀韓愈《馬說(shuō)》的姊妹篇《雜說(shuō)龍說(shuō)》，完成下列題目。

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神

變化，水下土，汨陵谷，龍亦靈怪亦哉？

云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使之靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。

失其所憑依，信不可歟！異哉！失其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬?云從龍。"既曰龍,

云從之矣。

（1）理解句子中詞語(yǔ)的含義。

①云固弗靈于龍也（于：）

②然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間（是：）

③云亦是靈怪矣哉（亦：）

（2）翻譯下列文言句子。

①失其所憑依，信不可歟！

②異哉!其所憑依乃其所自為也。

（3）郵。

①文中龍比喻（）云比喻（）

作者借"龍噓氣成云"，然后"乘是氣茫洋窮乎玄間（宇宙間）"的傳說(shuō)，比喻：

2、請(qǐng)同學(xué)們閱讀伯樂(lè)與千里馬的故事。

汗明見(jiàn)春申君，候問(wèn)三月，而后得見(jiàn)。談卒，春申君大悅之....汗明曰："君亦聞驥乎？

夫驥之齒至矣（能駕車的年頭滿了）服（駕）鹽車而上太行。蹄申（同"伸"）膝折，尾湛（同

"沉"）（同"膚"）潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延（彳亍動(dòng)遲緩），負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭

之，下車攀而哭之，解衣（三麻織成的衣）以（巷蓋）之。驥于是（同"俯"）而噴，仰而鳴，

聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也....”《戰(zhàn)國(guó)策?楚策四》

3、說(shuō)話練習(xí)：

完成《學(xué)檢》第十小題。

《馬說(shuō)》教案7

1、課前3分鐘演講

2、課前起跑線一字詞檢測(cè)

祇（zhi）駢（p詒n）盡粟一石（dan）食⑼馬者其真無(wú)馬邪（跑

3、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

（1）認(rèn)識(shí)伯樂(lè)與人才的關(guān)系，理解作者懷才不遇的感情。

（2）了解托物寓意的寫(xiě)法。

（3）翻譯并背誦課文。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的，到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說(shuō)："您聽(tīng)說(shuō)過(guò)千里馬

嗎?有一匹千里馬，已過(guò)拉車年齡。有一天，它拉著鹽車上太行山，篩子蹬直，膝蓋彎屈，尾巴

下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，它實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂(lè)遇上了它，愛(ài)憐地?fù)崦瑸樗奁?

脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢?就因

為它看到伯樂(lè)了解自己啊!如今我被困在地方上已經(jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里

馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎?”

故事中受困的千里馬因遇到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春。現(xiàn)在，我們一塊兒來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》，

它將告訴我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要!(教師板書(shū)課題)

二、作者簡(jiǎn)介

韓愈(768~824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之.河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，郡望昌黎，

世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚