（康德一診）重慶市2025屆高三高三第一次聯(lián)合診斷檢測(cè) 歷史試卷（含答案）

2025年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高三第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)歷史歷史測(cè)試卷共4頁。滿分100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《田法》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)村家庭狀況分為上家七口、中家六口、下家五口。《孟子》中也有百畝之田可以養(yǎng)活“八口之家”“五口之家”的說法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)村家庭規(guī)模呈現(xiàn)上述狀況的主要原因在于A.生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步B.國(guó)家戶籍管理的需要C.宗法制度的進(jìn)一步衰落D.商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展2.東漢時(shí)期地方大族名士好品評(píng)人物，如汝南大族名士許劭與其兄許靖“好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉”。曹操前去拜訪，得到“治世之能臣，亂世之奸雄”的品評(píng)，名聲大噪。這種社會(huì)風(fēng)氣A.有利于選拔優(yōu)秀人才B.鞏固了儒家思想正統(tǒng)地位C.源于察舉制度的實(shí)行D.反映出九品中正制的弊端3.下圖是從寧夏固原北周墓葬出土的外國(guó)金幣，此類金幣及其仿制品在新疆、甘肅等地大量出土。金幣正面為皇帝查士丁一世左側(cè)半身像，頭戴王冠，身著鎧甲；背面為勝利女神立像，右手執(zhí)一長(zhǎng)十字架，銘文意譯為：VICTORIA(勝利),AVGGG(皇帝們),I(發(fā)行所記號(hào))，CON(君士坦丁堡)。這可用于佐證A.亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)希臘文化傳播B.羅馬帝國(guó)與東漢建立了官方聯(lián)系C.拜占庭帝國(guó)與東方貿(mào)易聯(lián)系密切D.阿拉伯帝國(guó)是東西方交流的橋梁4.宋代以前民間烹飪方式多以陶制炊具小火慢煮為主。宋代出現(xiàn)“爆炒”的烹飪技術(shù)，用小塊脆嫩原料，在鐵鍋中以猛火寬油快速加熱，加入輔料和調(diào)料急炒至斷生，以保持食材的脆嫩口感。宋代飲食中“爆炒”出現(xiàn)并流行主要得益于A.市民階層的飲食喜好B.農(nóng)業(yè)發(fā)展提供豐富食材C.城市商業(yè)貿(mào)易的繁榮D.手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步5.元至正八年(1348)，定州民眾捐資重建禮拜寺，附《重建禮拜寺記》。碑文記載“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不廢禮”，稱伊斯蘭教“奉正朔，躬庸租，君臣之義無所異，上而慈，下而孝，父子之親無所異，以至于夫婦之別、長(zhǎng)幼之序、朋友之信，舉無所異乎！”碑文內(nèi)容反映了A.開放包容的宗教政策B.統(tǒng)治者維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位C.多元文化交流與互鑒D.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響民眾信仰6.明中期思想家王廷相主張“元?dú)狻睂W(xué)說，提出元?dú)鉃榈乐镜挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，“天地之間，一氣生生，而常有變，萬物不齊，故氣一則理一，氣萬則理萬，世儒專言理一而遺理萬，偏矣！”這一思想主張A.是對(duì)程朱理學(xué)的繼承發(fā)展B.帶有樸素的唯物主義色彩C.否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)D.強(qiáng)調(diào)辯證看待理與氣關(guān)系7.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府大量設(shè)立專門的辦事機(jī)構(gòu)，例如團(tuán)防局、軍需局、電報(bào)局、機(jī)器局、保甲局等。其主事人員大多由地方督撫推薦比較合適的管理和技術(shù)人員擔(dān)任，如曾國(guó)藩選用容閎、華蘅芳，李鴻章選用盛宣懷、鄭觀應(yīng)等。這一現(xiàn)象表明晚清時(shí)期A.行政機(jī)構(gòu)半殖民地化B.官僚機(jī)構(gòu)的冗濫混亂C.傳統(tǒng)的選官制度廢弛D.地方權(quán)力的不斷擴(kuò)張第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)(歷史)第1頁共7頁8.1928年南京國(guó)民政府頒布《中國(guó)國(guó)貨暫定標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)符合標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品發(fā)給國(guó)貨證明書，并要求各地成立國(guó)貨陳列館，舉辦各種展覽會(huì)。為了擴(kuò)大國(guó)貨的影響，政府還將1933、1934、1935年分別定為“國(guó)貨年”“婦女國(guó)貨年”“學(xué)生國(guó)貨年”。上述舉措意在A.應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊B.引導(dǎo)消費(fèi)構(gòu)建民族國(guó)家認(rèn)同C.建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)D.確立官僚資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制9.1946年，晉冀魯豫邊區(qū)政府指出商人“為工農(nóng)兵服務(wù)，與各階層人士取得了一致的親密團(tuán)結(jié)”，并確定12月25日為太行區(qū)商人紀(jì)念日。昔陽縣在商人紀(jì)念日當(dāng)天舉辦了慶祝活動(dòng)，商人自發(fā)捐款支援前線，商聯(lián)會(huì)副主席主動(dòng)送子參軍。這反映出A.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大B.解放戰(zhàn)爭(zhēng)的物資供應(yīng)得以保證C.新民主主義經(jīng)濟(jì)政策得到了貫徹D.黨的政策適應(yīng)城市發(fā)展的需要10.1955年初，中央決定上海第一醫(yī)學(xué)院分遷人員至重慶建立重慶醫(yī)學(xué)院及附屬醫(yī)院。1955年4月，中央作出交通大學(xué)內(nèi)遷西安的重大決定，到1959年遷至西安的交通大學(xué)主體部分定名為西安交通大學(xué)。上述舉措的實(shí)施A.改變了西部地區(qū)落后的面貌B.是響應(yīng)“三線建設(shè)”的需要C.展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越D.反映了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略11.1979年，重慶市組建成立長(zhǎng)江農(nóng)工商聯(lián)合公司，利用國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)以牛奶、柑桔、茶葉、漁產(chǎn)等四大主業(yè)為基礎(chǔ)，形成了農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售一條龍的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行農(nóng)工商綜合經(jīng)營(yíng)。這一改革措施反映了A.突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的改革嘗試B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初建C.城市經(jīng)濟(jì)改革的全面展開D.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整12.右圖是安特衛(wèi)普畫派著名畫家昆滕·馬賽斯于1514年創(chuàng)作的名畫《銀行家和他的妻子》。畫面描繪了一位錢鋪掌柜稱量桌面上錢幣重量，妻子手持《圣經(jīng)》注視著他。畫中桌面上有個(gè)鏡子，通過鏡子的反射，可以看到窗外的建筑——教堂，以及坐在桌子前面的借錢人。這幅畫作反映出當(dāng)時(shí)西歐A.新航路開辟導(dǎo)致價(jià)格革命B.文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌C.天主教會(huì)控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富D.新教倫理促進(jìn)資本主義發(fā)展13.自十七世紀(jì)后期以來，某種外來飲品在英國(guó)倫敦掀起一波風(fēng)潮，城中出現(xiàn)許多販賣店鋪。店家往往提供充足的座位和報(bào)章雜志，顧客只需花幾便士買杯飲品，便可在這里社交，學(xué)習(xí)新知。這種場(chǎng)合成為討論時(shí)事和思想的開放論壇，被稱為“便士大學(xué)”。文中所指的“便士大學(xué)”最可能是A.圖書館B.茶館C.博物館D.咖啡館14.下表是1830—1970年，英美德(聯(lián)邦德國(guó))日四個(gè)國(guó)家實(shí)際人均GDP增長(zhǎng)表(單位：美元。以1960年美元價(jià)值為基準(zhǔn))，依據(jù)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程判斷，表中甲、乙、丙、丁四個(gè)國(guó)家分別是時(shí)間國(guó)家1830186019131929195019601970甲國(guó)24034577590099517902705乙國(guó)1801753104254058552130丙國(guó)37060010701160140017802225丁國(guó)24055013501775241528003605A.美國(guó)、日本、英國(guó)、德國(guó)B.德國(guó)、日本、英國(guó)、美國(guó)C.日本、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)D.英國(guó)、日本、美國(guó)、德國(guó)第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)(歷史)第2頁共7頁

15.右圖是發(fā)表于1959年的漫畫《準(zhǔn)備掙脫枷鎖的非洲人》。作者借漫畫表明A.非洲正在覺醒走向獨(dú)立B.奴隸貿(mào)易違背歷史潮流C.世界呈現(xiàn)多極化的趨勢(shì)D.殖民主義導(dǎo)致非洲落后二、非選擇題：本大題共3小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。(24分)材料一明代蘇州地方志《姑蘇志》中說，“商賈所聚謂之鎮(zhèn)”。明清時(shí)期太湖地區(qū)涌現(xiàn)出了很多新興的市鎮(zhèn)，清初甚至形成了城鎮(zhèn)群和城鎮(zhèn)帶。蠶桑業(yè)和棉業(yè)主要集中在蘇嘉杭松江一帶，這一帶的水路交通便捷，成為南北方大宗貨物的來往中轉(zhuǎn)站。乾隆時(shí)期的《吳江縣志》記載，“迄今居民，百倍于昔。綾綢之聚，亦且十倍”，當(dāng)?shù)鼐用瘛氨葢艨椬?，晝夜不輟，鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆為之，暮成匹布，易錢米以資日用”。商販經(jīng)營(yíng)的大宗商品集中于布業(yè)、絲綢業(yè)和糧食業(yè)。一部分富裕農(nóng)民和中小地主，在農(nóng)村通過從事經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)致富之后，則移居城鎮(zhèn)投身利潤(rùn)豐厚的工商業(yè)。鄉(xiāng)居地主中還出現(xiàn)了一種直接放棄經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，移居城鎮(zhèn)的傾向。——摘編自范虹玨等《明清時(shí)期太湖地區(qū)的市鎮(zhèn)發(fā)展與勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移——城鎮(zhèn)化的視角》材料二研究農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和城市化時(shí)，可利用“推力—拉力”理論分析人口流動(dòng)的多方面因素。中世紀(jì)的西歐，領(lǐng)主要求農(nóng)奴、自由農(nóng)等提供勞動(dòng)力，但在冬季，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎處于停頓狀態(tài)，農(nóng)民失業(yè)最為嚴(yán)重。13世紀(jì)末，英格蘭人口大概增長(zhǎng)了300%，農(nóng)村市場(chǎng)谷物價(jià)格迅速攀升，農(nóng)民份地規(guī)模不斷變小。中世紀(jì)英國(guó)城鎮(zhèn)吸引著農(nóng)村居民向城鎮(zhèn)流動(dòng)。……與“拉力”同時(shí)存在的，英格蘭城鎮(zhèn)也有將農(nóng)村移民“推出”城鎮(zhèn)的現(xiàn)象，如12世紀(jì)的倫敦市政當(dāng)局堅(jiān)信地方貿(mào)易應(yīng)當(dāng)“保持在當(dāng)?shù)厝耸种小钡脑瓌t。在中古城鎮(zhèn)“拉力”和鄉(xiāng)村社會(huì)“推力”合力作用下，英國(guó)城市開始了復(fù)興進(jìn)程?！幾在w慶日等《推力與拉力——中世紀(jì)英國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和城市化動(dòng)力機(jī)制初探》材料三美國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的變革獨(dú)具特色。19世紀(jì)20年代，美國(guó)全面進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)期，單身青年更向往美好前途而棄農(nóng)進(jìn)城。就全國(guó)而言，除南方黑人外，人口流動(dòng)不受法律限制。美國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的兩次大高潮發(fā)生在19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代和二戰(zhàn)后五六十年代。在第一次轉(zhuǎn)移期間，中西部和遠(yuǎn)西部的工礦區(qū)和城市吸納了大批農(nóng)民。此時(shí)，全國(guó)人口流動(dòng)的方向也是由東、南向中、西部。二戰(zhàn)后五六十年代，隨著國(guó)家戰(zhàn)略需求，國(guó)防工業(yè)向西部和西南部“陽光帶”轉(zhuǎn)移，使昔日名不見經(jīng)傳的地方聲名鵲起。50年代初，美國(guó)農(nóng)村中各種非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力在進(jìn)入城市的同時(shí)，也越來越多地轉(zhuǎn)向農(nóng)村非農(nóng)業(yè)就業(yè)。1950-1979年，美國(guó)農(nóng)業(yè)人口從2300萬降到624萬，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力從546萬降到330萬，農(nóng)業(yè)人口約占總?cè)丝诘?%?！幾酝跽螺x等主編《歐美農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移與城市化》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期太湖地區(qū)市鎮(zhèn)人口的構(gòu)成情況，并概括太湖地區(qū)市鎮(zhèn)興盛的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中古時(shí)期英國(guó)城市化的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行闡釋。(9分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)以來美國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的顯著特點(diǎn)。(7分)第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)(歷史)第3頁共7頁17.閱讀材料，回答問題。(19分)材料一19世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了一股建構(gòu)社會(huì)科學(xué)的熱潮。歐洲人試圖把歐洲的發(fā)展模式以某種經(jīng)驗(yàn)確證的方式——一種系統(tǒng)化、專業(yè)化的知識(shí)體系的方式確定下來，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)就此誕生。1871年，生物學(xué)家達(dá)爾文提出西歐通過自然選擇站在了文明的頂峰；社會(huì)學(xué)家孔德綜合運(yùn)用觀察法、實(shí)驗(yàn)法等，提出人類文明必須經(jīng)過三個(gè)階段；泰勒指出，不同社會(huì)的文化在蒙昧—野蠻—文明的標(biāo)尺上有著不同的位置。這些看法為西方和非西方存在的差異性提供了正當(dāng)理由，非西方只能被迫維護(hù)這種理論的正當(dāng)性。近代史學(xué)之父蘭克使得歷史學(xué)家更多地支持民族或者國(guó)家的存在，并塑造了公眾的歷史意識(shí)，強(qiáng)化了他們的歷史認(rèn)同感。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密則提出自由放任是最優(yōu)越和最符合自然的?！幾耘四饶取稄臋?quán)力話語視角看19世紀(jì)西方人文社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建》材料二1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，重慶的人口素質(zhì)與結(jié)構(gòu)得到了極大的改善，也活躍了重慶學(xué)術(shù)風(fēng)氣。重慶的社會(huì)科學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出空前繁榮的態(tài)勢(shì)。1938—1945年，在渝的各出版社共出版社會(huì)科學(xué)類著作有668種，占出版數(shù)量的51%。商務(wù)印書館等出版機(jī)構(gòu)出版了《辯證唯物論》等幾十種著作。費(fèi)孝通等人在渝以及周邊地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察研究和鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)，自發(fā)地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，圍繞當(dāng)時(shí)突出的人口、移民、農(nóng)村和家庭等問題進(jìn)行專門研究，形成了許多成果。翦伯贊出版《歷史哲學(xué)教程》，闡述了歷史學(xué)的任務(wù)、史學(xué)史的發(fā)展與馬克思主義歷史理論等問題。歷史學(xué)家通過在報(bào)紙期刊發(fā)表文章和撰寫論著，表示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“是代表人類前進(jìn)勢(shì)力的中國(guó)民族和反動(dòng)的垂死的日本帝國(guó)主義勢(shì)力的斗爭(zhēng)”。——摘編自常云平、聶強(qiáng)《略論抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的社會(huì)科學(xué)研究——以重慶為中心的考察》材料三當(dāng)前我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)事實(shí)上也面臨著一個(gè)向本土化轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)初中國(guó)學(xué)界對(duì)歐美學(xué)科體系自覺不自覺的全盤接受，意義巨大，功不可沒……現(xiàn)在的問題是，我們能否利用西方學(xué)術(shù)分類這一框架，使這一學(xué)術(shù)分類的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象轉(zhuǎn)向本土經(jīng)驗(yàn)?換句話說，我們能否把政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)，甚至中文、歷史、哲學(xué)等學(xué)科工具化，統(tǒng)統(tǒng)變成認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期中國(guó)的利器，與此同時(shí)，重構(gòu)或重建這些學(xué)科本身?——摘編自王學(xué)典《把中國(guó)“中國(guó)化”——人文社會(huì)科學(xué)的近期走向》(2016.9)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)西方人文社會(huì)科學(xué)構(gòu)建的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二，歸納抗戰(zhàn)時(shí)期重慶社會(huì)科學(xué)研究“空前繁榮”的表現(xiàn)，并簡(jiǎn)析其意義。(7分)(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就當(dāng)前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的“本土化轉(zhuǎn)型”這一時(shí)代課題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)18.閱讀材料，回答問題。(12分)材料自啟蒙思潮以來，“究竟是什么阻礙了中國(guó)的發(fā)展”就成了一個(gè)核心的問題。在13世紀(jì)的南宋時(shí)期，中國(guó)擁有著世界上最先進(jìn)技術(shù)、最繁盛的經(jīng)濟(jì)以及最為博學(xué)的文明。但是自此以后，中國(guó)就不再那般靈動(dòng)了，以致于在500年后直到1800年，整個(gè)國(guó)家都沒有長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。海港似乎總是自由的搖籃，深刻的思考、新思潮的涌現(xiàn)和碰撞都隨大海而來。中國(guó)領(lǐng)土的三條邊都是陸地，并且大多數(shù)人遠(yuǎn)離海洋。15世紀(jì)初，中國(guó)境內(nèi)建成了龐大的水域網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了大量小規(guī)模的內(nèi)部水上貿(mào)易，進(jìn)一步杜絕了海上貿(mào)易的可能性。從明朝以后，中國(guó)就僅剩下同周邊國(guó)家和東南亞的貿(mào)易，自此新思想、新事物和財(cái)富的涌現(xiàn)都部分枯竭?！幾?英)艾倫·麥克法蘭《文明的比較》根據(jù)材料，歸納該學(xué)者對(duì)14-18世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰)第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)(歷史)第4頁共7頁

2025年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高三第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)歷史參考答案1~5ACCDC6~10BDBCC11~15ABDBA1.A。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以“五口之家”“八口之家”的個(gè)體家庭形式進(jìn)行，生產(chǎn)組織形式變化的主要原因在于生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步，即鐵犁牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展。戶籍管理是應(yīng)國(guó)家加強(qiáng)對(duì)個(gè)體小農(nóng)家庭而出現(xiàn)，是其結(jié)果而非原因。宗法制度的衰落并非是其主要原因。2.C。漢代察舉制度以鄉(xiāng)里清議方式對(duì)某位士人德才予以評(píng)判，作為推薦依據(jù)，稱為鄉(xiāng)舉里選。地方大族名士對(duì)人物點(diǎn)評(píng)對(duì)地方社會(huì)輿論有極大的影響力，故這種社會(huì)風(fēng)氣與漢代察舉制度的推行有關(guān)。這種社會(huì)風(fēng)氣使地方大族操縱影響察舉制度，不一定有利于選拔優(yōu)秀人才，A錯(cuò)誤。這種社會(huì)風(fēng)氣與鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位無關(guān)，九品中正制度確立于曹魏時(shí)期。3.C。解讀金幣信息，根據(jù)北周時(shí)期、寧夏固原地區(qū)、皇帝查士丁一世、君士坦丁堡等信息綜合判斷，該金幣是拜占庭帝國(guó)發(fā)行的金幣，伴隨東西方貿(mào)易交流在中國(guó)大量出現(xiàn)。金幣無法印證羅馬帝國(guó)與東漢的官方聯(lián)系，阿拉伯帝國(guó)建立是在公元七世紀(jì)。4.D?！氨础钡呐腼兗夹g(shù)強(qiáng)調(diào)油鍋猛火快速加熱，鐵鍋取代原有的陶制炊具，煤炭的使用保障了火力的旺盛，這些物質(zhì)的保障得益于宋代冶鐵和采煤技術(shù)的進(jìn)步。因?yàn)楸幢３质巢拇嗄劭诟校艿矫癖姷臍g迎，然后才形成市民階層的飲食喜好。農(nóng)業(yè)發(fā)展提供食材和商業(yè)貿(mào)易繁榮不是“爆炒”出現(xiàn)的必要條件，也非其流行的主要原因。5.C。元代定州民眾捐資建造的禮拜寺是伊斯蘭教的清真寺，在碑文中指出伊斯蘭教的教義與儒家思想強(qiáng)調(diào)的倫理綱常相同，反映伊斯蘭教受到儒家思想的影響，體現(xiàn)多元文化的交流與互鑒。碑文內(nèi)容不能反映元代開放包容的宗教政策，作為民間行為也無法體現(xiàn)統(tǒng)治者維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位。6.B。王廷相主張“元?dú)狻睂W(xué)說，認(rèn)為元?dú)馐鞘澜绲谋驹?，是帶有唯物主義色彩的哲學(xué)理論。因?yàn)樵獨(dú)獠粩嘧兓?，建立在氣變基礎(chǔ)上理也是多樣變化的，否定了程朱理學(xué)關(guān)于天理至上亙古不變的觀念，也并非辯證看待理與氣的關(guān)系。這一思想主張不涉及傳統(tǒng)倫理道德。7.D。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為了鞏固統(tǒng)治適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要，傳統(tǒng)官僚機(jī)制之外新設(shè)專門辦事機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)的人事權(quán)力由地方督撫掌握，通過這一系列機(jī)構(gòu)的設(shè)置，督撫權(quán)力不斷擴(kuò)大。此類機(jī)構(gòu)由政府主動(dòng)設(shè)立，其行政管理并未受到列強(qiáng)控制干涉，沒有反映行政機(jī)關(guān)半殖民地化。主事人員采取督撫推薦方式，也沒有取代舊有的科舉選官制度。8.B。南京國(guó)民政府采取的一系列舉措，都圍繞提倡國(guó)貨進(jìn)行，注重宣傳擴(kuò)大國(guó)貨的影響力。結(jié)合二三十年代的歷史背景可知，政府通過這種方式引導(dǎo)民眾消費(fèi)，塑造民眾對(duì)國(guó)貨的認(rèn)同，對(duì)民族工業(yè)的認(rèn)可，進(jìn)而塑造民族國(guó)家認(rèn)同。世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)是在1929年，提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)有助于中國(guó)企業(yè)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊，有利于民族工業(yè)的發(fā)展，但與統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)無關(guān)。9.C。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，邊區(qū)政府為了團(tuán)結(jié)廣大商人，為商人舉辦“商人節(jié)”，同時(shí)商人自發(fā)捐款、送子參軍，也表明了商人對(duì)新政權(quán)和共產(chǎn)黨的認(rèn)同，這一切都體現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)政策得到貫徹，故C項(xiàng)正確。中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商業(yè)的發(fā)展有助于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但是不能保證解放戰(zhàn)爭(zhēng)的物資供應(yīng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展，并不能僅僅適應(yīng)城市發(fā)展的需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)(歷史)第5頁共7頁

10.C。這些舉措是響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略需要，支持西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，改變沿海與內(nèi)地工廠及高校布局不合理的局面。這些舉措體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下國(guó)家對(duì)資源配置的宏觀調(diào)控能力，以及集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，選項(xiàng)C正確。三線建設(shè)是在60年代，科教興國(guó)戰(zhàn)略是在90年代，均與材料中的重大舉措時(shí)間不符合，上述舉措的實(shí)施有助于改善西部地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是改變了西部地區(qū)落后面貌夸大了其影響，不正確。11.A。這一改革措施打破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)有企業(yè)的管理模式，將工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化合作，加強(qiáng)了與市場(chǎng)的聯(lián)系，是重要的改革嘗試。城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開是在1984年，C錯(cuò)誤；這一改革措施加強(qiáng)了與市場(chǎng)的聯(lián)系，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的高度，措施也不涉及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。12.B。解讀畫面中信息以及作者的身份、創(chuàng)作時(shí)間，可以判斷，西歐地區(qū)民眾一方面仍然受到基督教的影響，一方面產(chǎn)生對(duì)財(cái)富的追求觀念，反映出文藝復(fù)興時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮沖擊下的新舊并存的社會(huì)風(fēng)貌。新教是在1517年馬丁·路德掀起宗教改革以后，時(shí)間要晚于該畫作，畫面信息不足以反映出西歐國(guó)家出現(xiàn)價(jià)格革命。13.D。英國(guó)、十七世紀(jì)、外來飲品、社交場(chǎng)所等信息綜合判斷“便士大學(xué)”是指咖啡館，咖啡館提供了一個(gè)相對(duì)自由和開放的環(huán)境，使得人們能夠暢所欲言，分享和獲取信息，促進(jìn)了知識(shí)的傳播和思想的碰撞，成為了一個(gè)非正式的學(xué)習(xí)中心。飲茶之風(fēng)在英國(guó)也較為流行，但沒有單獨(dú)的茶館，茶飲的出售也是在咖啡館。14.B。四國(guó)的人均GDP增長(zhǎng)表，反映各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。根據(jù)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)1830、1860判斷人均GDP最高且大幅領(lǐng)先的是丙英國(guó)，人均GDP最低的是日本；二戰(zhàn)后1950年人均GDP最高的是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)霸主美國(guó)。據(jù)此判斷，四個(gè)國(guó)家分別是德國(guó)、日本、英國(guó)、美國(guó)。15.A。漫畫發(fā)表于1959年，時(shí)代背景是非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮期，非洲許多國(guó)家相繼擺脫了殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，1960年被稱為“非洲獨(dú)立年”。這幅漫畫正是在這樣的歷史背景下創(chuàng)作的，它反映了非洲人民對(duì)于自由和獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。漫畫的主題是反抗掙脫枷鎖，而不是譴責(zé)殖民主義、奴隸貿(mào)易的罪惡。16.(24分)(1)構(gòu)成：手工業(yè)者，商人(行商和坐商)，富裕農(nóng)民和地主(工場(chǎng)主)等。(3分)原因：植棉、栽桑普遍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化發(fā)展；水路交通便捷，商業(yè)貿(mào)易興盛；絲織業(yè)、棉紡織業(yè)等手工業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式；生產(chǎn)生活觀念變化，部分農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。(5分，1點(diǎn)2分,2點(diǎn)4分,任答3點(diǎn)得5分)(2)闡釋：中古時(shí)期英國(guó)城市化主要來自于城鎮(zhèn)“拉力”和鄉(xiāng)村社會(huì)“推力”的合力作用。(2分)城鎮(zhèn)的“拉力”主要是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更多工作機(jī)會(huì)，以及自治城鎮(zhèn)享有一定的民主自由權(quán)利等；(2分)鄉(xiāng)村社會(huì)的“推力”主要包括：人均耕地減少，人地矛盾突出，農(nóng)民生活貧困化；封建莊園制度下農(nóng)奴遭受封建領(lǐng)主的沉重剝削等。(3分)在這一歷史進(jìn)程中，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村也存在阻礙城市化(農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移)的因素，如封建領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的人身控制、城市的行會(huì)制度和市政當(dāng)局的某些排外政策等。(2分)(意思相近，表達(dá)清晰酌情給分)(3)特點(diǎn)：持續(xù)進(jìn)行，階段性明顯(一戰(zhàn)前后和二戰(zhàn)后顯著加快)；受到的政策阻力小；與全國(guó)人口流動(dòng)具有同步、同向性；主要轉(zhuǎn)向中西部、西南部地區(qū)的工礦企業(yè)和城市；二戰(zhàn)后大量向農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；規(guī)模大，農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)人口的比重大幅度減少；外來的農(nóng)業(yè)移民多。(7分，1點(diǎn)2分，任答4點(diǎn)得7分)第一次聯(lián)合診斷檢測(cè)(歷史)第6頁共7頁

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