《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀名師課課件

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀名師優(yōu)質(zhì)課課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)要求理解《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景深入理解費(fèi)孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷，以及他所處的學(xué)術(shù)環(huán)境。掌握《鄉(xiāng)土中國》的寫作特點(diǎn)分析《鄉(xiāng)土中國》的寫作風(fēng)格、語言特色、論證方法和學(xué)術(shù)價(jià)值，掌握該書的理論框架和主要觀點(diǎn)。理解《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容深入理解費(fèi)孝通先生對(duì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、家族制度、社會(huì)風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)的分析，以及他對(duì)中國社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思考。提升閱讀理解能力通過對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜社會(huì)問題的分析能力，并能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行批判性思考?！多l(xiāng)土中國》及創(chuàng)作背景著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)奠基人之一。創(chuàng)作背景20世紀(jì)50年代，費(fèi)孝通參與了中國農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，基于對(duì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)的研究，寫成了《鄉(xiāng)土中國》一書?！多l(xiāng)土中國》寫作特點(diǎn)分析1社會(huì)學(xué)視角運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法，分析中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征。2歷史文化結(jié)合將歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合，闡釋中國鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展軌跡。3生動(dòng)描述運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)土人情。《鄉(xiāng)土中國》主要內(nèi)容概述家家族觀念、家庭倫理村社會(huì)結(jié)構(gòu)、等級(jí)關(guān)系市集市功能、城鄉(xiāng)關(guān)系州行政機(jī)構(gòu)、政治權(quán)力第一章：家《鄉(xiāng)土中國》第一章探討了中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心單元——家庭。家的結(jié)構(gòu)與功能核心家族以父系血緣為紐帶，組成一個(gè)核心家庭單位，包括祖父母、父母、子女等。宗族勢(shì)力家族內(nèi)部成員之間相互依存、互相幫助，形成強(qiáng)大的宗族勢(shì)力，在鄉(xiāng)村社會(huì)中扮演重要角色。財(cái)產(chǎn)繼承家族財(cái)產(chǎn)由家族成員共同繼承，體現(xiàn)了集體主義觀念，并保障了家族內(nèi)部的穩(wěn)定和發(fā)展。家庭觀念與家族意識(shí)重視血緣關(guān)系以血緣為紐帶，家族成員之間有著緊密的聯(lián)系，維護(hù)家族利益是重要的價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)宗族延續(xù)家族的興旺發(fā)達(dá)是重要的目標(biāo)，延續(xù)血脈、傳承家風(fēng)是家庭的責(zé)任。敬祖先、重孝道對(duì)祖先的敬畏和對(duì)長輩的孝順是傳統(tǒng)家庭觀念的重要組成部分。家庭生活方式家庭關(guān)系農(nóng)村家庭關(guān)系緊密，成員間互相照顧，體現(xiàn)了“家”的溫暖與和諧。生活習(xí)俗農(nóng)村家庭生活充滿著傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭祖、婚喪嫁娶等，體現(xiàn)了中華民族的文化傳承。飲食習(xí)慣農(nóng)村家庭的飲食以農(nóng)產(chǎn)品為主，注重節(jié)儉，體現(xiàn)了勤勞節(jié)儉的優(yōu)良美德。第二章：村本書第二章主要圍繞“村”展開，從“村莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)與等級(jí)關(guān)系”，“村民的生活習(xí)俗”，“村莊的組織形式”等方面進(jìn)行深入探討，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)特的文化風(fēng)貌和生活方式。村莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)與等級(jí)關(guān)系1血緣關(guān)系村莊中的人們通常以血緣關(guān)系為紐帶，形成家族、宗族等社會(huì)組織。2地緣關(guān)系村民之間也存在著地緣關(guān)系，共同生活在一個(gè)村落，形成了緊密的鄰里關(guān)系。3等級(jí)秩序村莊中存在著一定的等級(jí)秩序，通常以家族、財(cái)富、地位等因素為劃分標(biāo)準(zhǔn)。村民的生活習(xí)俗農(nóng)業(yè)為主村民以農(nóng)業(yè)為主，主要從事耕種、養(yǎng)殖等活動(dòng)。集體生活村民之間關(guān)系緊密，共同參與農(nóng)事活動(dòng)，并有共同的節(jié)日和習(xí)俗。傳統(tǒng)文化村民保留著許多傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭祀、婚喪嫁娶等，這些習(xí)俗反映了中國傳統(tǒng)文化。村莊的組織形式宗族以血緣關(guān)系為紐帶，形成家族勢(shì)力，在農(nóng)村社會(huì)發(fā)揮著重要作用。鄉(xiāng)紳地方上的有聲望和影響力的人物，往往擔(dān)任村莊的管理者或調(diào)解者。村民自治村民通過選舉或協(xié)商的方式，參與村莊事務(wù)的決策和管理。第三章：市集市的功能城鎮(zhèn)的集市是農(nóng)村社會(huì)與城市社會(huì)的連接點(diǎn)，是商品交易和信息傳播的重要場所。集市的作用集市不僅滿足了農(nóng)民的物質(zhì)需求，也為農(nóng)民提供了與外界接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市的功能商品交易集市是當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行商品交易的主要場所，滿足日常生活所需。信息交流集市是重要的信息傳播中心，人們?cè)谶@里交流信息，了解市場行情。文化娛樂集市也是人們休閑娛樂的場所，可以觀看表演，品嘗美食，感受民俗文化。集市活動(dòng)的社會(huì)意義經(jīng)濟(jì)中心集市是農(nóng)村地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場所，集聚了來自周邊地區(qū)的商品和服務(wù)，為村民提供交易和交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)紐帶集市是村民們聚會(huì)、交流、傳遞信息的重要場所，加強(qiáng)了村民之間的聯(lián)系，維護(hù)著農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。文化傳承集市活動(dòng)往往伴隨著民俗表演、手工技藝等文化活動(dòng)，傳承著地方傳統(tǒng)文化，豐富了村民的精神生活。城鄉(xiāng)交流與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系商品流通農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入城市市場，城市則為農(nóng)村提供工業(yè)產(chǎn)品和生活必需品。勞動(dòng)力流動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，為城市發(fā)展提供人力資源，城市也為農(nóng)村提供就業(yè)機(jī)會(huì)。資金流向城市資金流入農(nóng)村，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村也為城市提供投資機(jī)會(huì)。第四章：州州縣是古代中國基層行政單位，負(fù)責(zé)管理地方事務(wù)，維護(hù)社會(huì)秩序。本章將探討州縣的行政機(jī)構(gòu)分工、權(quán)力運(yùn)作和社會(huì)秩序維護(hù)等方面的內(nèi)容。州縣行政機(jī)構(gòu)的分工司法州縣設(shè)有知縣，負(fù)責(zé)審理民事和刑事案件，維護(hù)地方治安。財(cái)政州縣設(shè)有典史，管理地方財(cái)政收入，負(fù)責(zé)支出和稅收征收。文書州縣設(shè)有主簿，負(fù)責(zé)文書檔案管理，記錄各種公文和案件。州縣政治權(quán)力的運(yùn)作地方官吏州縣的行政權(quán)力主要由地方官吏執(zhí)行，他們負(fù)責(zé)維護(hù)地方秩序、征收賦稅、管理民政等。文書制度州縣政權(quán)運(yùn)作依賴于嚴(yán)格的文書制度，通過各種文書傳遞指令、記錄政務(wù)，并向上級(jí)匯報(bào)工作。州縣社會(huì)秩序的維護(hù)基層治理州縣官員負(fù)責(zé)維持地方治安，處理民事糾紛，征收賦稅等。宗族力量宗族勢(shì)力在基層社會(huì)發(fā)揮重要作用，協(xié)助地方官府管理社會(huì)。儒家倫理儒家倫理道德觀念深入人心，成為維系社會(huì)秩序的重要力量。第五章：國本章探討了中國古代中央政權(quán)的統(tǒng)治方式。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國古代的統(tǒng)治方式是一種“差序格局”的模式，即以個(gè)人為中心，向外輻射出層層遞進(jìn)的關(guān)系網(wǎng)。這種關(guān)系網(wǎng)決定了中央政權(quán)與地方官僚體系、民間社會(huì)之間的互動(dòng)模式。中央政權(quán)的統(tǒng)治方式中央集權(quán)古代中國中央政權(quán)實(shí)行高度集權(quán)的統(tǒng)治模式，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，并通過官僚機(jī)構(gòu)來控制地方。分封制在西周時(shí)期，中央政府將土地分封給諸侯，諸侯擁有封地和軍隊(duì)，并對(duì)中央政府負(fù)責(zé)?？たh制秦朝建立郡縣制，地方行政單位由中央政府直接任命官員管理，削弱了地方勢(shì)力。民間與官方的關(guān)系1互補(bǔ)關(guān)系官方依靠民間力量維持社會(huì)秩序，而民間也需要官方的領(lǐng)導(dǎo)和保護(hù)。2制衡關(guān)系民間習(xí)俗和輿論能夠約束官方行為，而官方權(quán)力也能規(guī)范民間行為。3矛盾關(guān)系兩者之間存在著利益沖突和文化差異，可能導(dǎo)致摩擦和矛盾。華夏文明的整體特征文化傳承以儒家思想為主導(dǎo)，重視倫理道德和社會(huì)秩