水滸傳觀后感英雄傳奇的歷史印記

水滸傳觀后感英雄傳奇的歷史印記TOC\o"1-2"\h\u29336第一章《水滸傳》的歷史文化底蘊 129948第二章《水滸傳》的主要人物群像 12917第三章梁山好漢的性格特點剖析 14891第四章我對梁山聚義的獨特感悟 228694第五章從“招安”看英雄的命運轉(zhuǎn)折——引用原文分析 215866第六章對比古今，《水滸傳》英雄形象的社會意義 28771第七章《水滸傳》中的江湖文化內(nèi)涵 322078第八章以史為鑒，《水滸傳》帶來的現(xiàn)代啟示 3第一章《水滸傳》的歷史文化底蘊《水滸傳》這部作品誕生于特定的歷史時期，它蘊含著豐富的歷史文化信息。北宋末年，政治腐敗，社會矛盾激化，這一背景在書中有著深刻的體現(xiàn)。書中描寫了眾多百姓生活困苦的場景，如“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖?！边@首詩生動地展現(xiàn)出當時貧富懸殊的社會狀況。從文化方面來看，它反映了當時的民俗風情、市井文化等。像書中描寫的梁山好漢大碗喝酒、大塊吃肉的情節(jié)，就體現(xiàn)了那個時代豪爽的民風。而且書中還涉及到當時的宗教信仰、武術(shù)文化等多方面的內(nèi)容，讓我們仿佛置身于那個充滿煙火氣卻又動蕩不安的北宋末年。第二章《水滸傳》的主要人物群像《水滸傳》里刻畫了形形色色的人物，組成了一個龐大而又鮮活的人物群像。先來說說宋江，他是整個梁山的核心人物，為人仗義疏財，被稱為“及時雨”。他總是在別人有困難的時候伸出援手，比如給賣糟腌的唐牛兒救濟錢，給閻婆買棺木等。武松也是大家熟知的人物，他武藝高強，景陽岡打虎更是成為經(jīng)典情節(jié)?！拔渌砂阎荒_望大蟲面門上、眼睛里，只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥，做了一個土坑。武松把那大蟲嘴直按下黃泥坑里去，那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力?！边@段描寫把武松打虎時的英勇無畏展現(xiàn)得淋漓盡致。還有魯智深，他性格豪爽，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為了金翠蓮父女仗義出手，他的這種俠義精神令人欽佩。第三章梁山好漢的性格特點剖析梁山好漢們各有各的性格特點。魯智深是個非常直爽的人，他做事從不拖泥帶水。當他看到金翠蓮父女受到鎮(zhèn)關(guān)西的欺負時，二話不說就要去為他們討公道。他的這種直爽背后是一顆善良且充滿正義感的心。林沖則是一個性格相對隱忍的人。他本是東京八十萬禁軍教頭，面對高俅父子的迫害，一開始他選擇了忍耐。直到風雪山神廟，他才徹底爆發(fā)，“林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：‘天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了?！边@一刻他的忍耐達到極限，手刃仇人，走上反抗道路。李逵是個魯莽的人，他打起仗來總是沖在最前面，不過他也十分忠誠于宋江，對梁山的兄弟情義看得很重。第四章我對梁山聚義的獨特感悟梁山聚義是《水滸傳》中的一個重要情節(jié)。眾多好漢因為不同的原因匯聚在梁山，這其中有對當時社會的不滿，也有被逼迫無奈的。他們聚在一起，就像是黑暗中的一束光，給那些受苦受難的百姓帶來希望。梁山就像是一個避風港，讓這些好漢們有了容身之處。但是這種聚義也存在一些問題。他們來自不同的階層，有著不同的想法和目的。比如有的是為了劫富濟貧，有的可能只是為了逃避官府的追捕。這就導致在一些決策上會出現(xiàn)分歧，不過總的來說，梁山聚義體現(xiàn)了一種團結(jié)反抗的精神，是那個時代底層人民對命運的一種抗爭。第五章從“招安”看英雄的命運轉(zhuǎn)折——引用原文分析“招安”是梁山好漢命運的一個重大轉(zhuǎn)折。在原著中，宋江一直主張招安，他認為“我等一百八人，上應天星，生死一處。今者天子至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時昏昧，有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報國，青史留名，有何不美！”宋江的想法代表了一部分梁山好漢的意愿。但是招安之后，他們的命運卻十分悲慘。他們被朝廷利用去征討方臘，在戰(zhàn)爭中損失慘重。許多好漢都戰(zhàn)死沙場，如秦明“可憐霹靂火，滅地竟無聲。”原本在梁山活得瀟灑自在的英雄們，招安后卻陷入了朝廷的權(quán)謀斗爭之中，最終走向了覆滅的道路。第六章對比古今，《水滸傳》英雄形象的社會意義對比古今，《水滸傳》中的英雄形象有著不同的社會意義。在古代，梁山好漢們的反抗精神是對封建統(tǒng)治的一種挑戰(zhàn)。他們不畏強權(quán)，敢于和貪官污吏作斗爭，這種精神激勵了當時許多受壓迫的人民。而在現(xiàn)代社會，他們的英雄形象更多的是一種文化符號。他們所代表的俠義精神，如幫助他人、主持正義等，依然是我們所推崇的價值觀。例如，在現(xiàn)代社會中，我們會看到很多人在他人遇到危險時挺身而出，就像梁山好漢一樣。但是現(xiàn)代社會是法治社會，我們不需要像梁山好漢那樣用暴力手段去解決問題，而是在法律的框架內(nèi)維護正義。第七章《水滸傳》中的江湖文化內(nèi)涵《水滸傳》中的江湖文化內(nèi)涵十分豐富。江湖是一個特殊的社會空間，在這個空間里，有著自己的規(guī)則和秩序。梁山好漢們講究義氣，這種義氣在江湖中。就像宋江和晁蓋之間的情義，當晁蓋等人劫取生辰綱被通緝時，宋江不顧自身安危給他們通風報信?！靶值?，你休要多說，只顧安排走路，我便回去也?！边@就是江湖義氣的體現(xiàn)。江湖中還存在著一種對自由的向往，梁山好漢們在梁山之上，不受官府的約束，可以按照自己的想法生活。但同時江湖也充滿了危險和不確定性，好漢們隨時可能面臨官府的圍剿或者其他勢力的挑戰(zhàn)。第八章以史為鑒，《水滸傳》帶來的現(xiàn)代啟示《水滸傳》給我們帶來了許多現(xiàn)代啟示。從社會治理的角度來看，北宋末年的腐敗政治導致了社會的動蕩不安，這警示我們現(xiàn)代社會要加強反腐倡廉，建立公正透明的社會制度。梁山好漢們因為社會的不公平而走上反抗道路，我們要重視社會公平，縮小貧富