2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、普羅塔哥拉認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝-樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)。他反對(duì)蘇格拉底的先天道德論，主張“德行可教”，并非天性或自發(fā)生成。這種理念（）A.適應(yīng)了城邦民主政治B.批判了個(gè)人主義傾向C.沖擊了封建神學(xué)束縛D.標(biāo)志著西方人的覺(jué)醒2、按照某部法律文件，我國(guó)建立了歷史文化名城保護(hù)制度，此法律文件為A.《世界遺產(chǎn)公約》B.《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》C.《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》D.《古物保存法》3、建立從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)校教育體制，其意義不在于()A.是傳統(tǒng)文化得以傳承的載體B.是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的力量C.是培養(yǎng)各級(jí)各類人才的搖籃D.是經(jīng)濟(jì)體制改革的主要?jiǎng)恿?、1954年，黨和政府規(guī)定，電影放映網(wǎng)建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象是工礦、農(nóng)村和小城市。在積極興建、改建城市電影院的同時(shí)，也抓緊組建大量的流動(dòng)電影放映隊(duì)，以低廉的票價(jià)甚至免費(fèi)讓工農(nóng)士兵欣賞電影，使過(guò)去的小資文化、市民享受升級(jí)成為事實(shí)上的大眾文化和人民體驗(yàn)。由此可知，這一規(guī)定的實(shí)施A.推動(dòng)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)B.旨在助推國(guó)民經(jīng)濟(jì)完成恢復(fù)C.基于全面建設(shè)社會(huì)主義的需要D.得益于“雙百”方針的提出5、1870年，鄭觀應(yīng)認(rèn)為“《萬(wàn)國(guó)公法》以理義為準(zhǔn)繩，以戰(zhàn)利為綱領(lǐng)，皆不越天情人理之外”。1902年，《外交報(bào)》首期刊文中提到“夫公法何所本哉？直本于強(qiáng)權(quán)耳。公法之效，亦猶是也。”這一變化體現(xiàn)了晚清思想界（）A.以中體西用為指導(dǎo)思想B.傳統(tǒng)世界觀念逐漸瓦解C.政治變革形成普遍共識(shí)D.否定國(guó)際法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值6、“希臘化時(shí)代”是近代史學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)概念，指從亞歷山大帝國(guó)分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史（有時(shí)也從亞歷山大東侵算起），這是一個(gè)希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過(guò)程。今天看來(lái)，這個(gè)理解不免簡(jiǎn)單化，是因?yàn)椋ǎ〢.希臘文明是西方文明的源頭但不是東方文明源頭B.東方希臘化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是東方羅馬化的過(guò)程C.野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)先進(jìn)文明所征服D.希臘文化向東傳播過(guò)程也是希臘文化東方化過(guò)程7、柏拉圖強(qiáng)調(diào)審美教育第一步從只愛(ài)某一個(gè)形體開(kāi)始，在此基礎(chǔ)上通過(guò)比較、綜合，掌握美的普遍性，進(jìn)而學(xué)會(huì)“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”，并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學(xué)問(wèn)知識(shí)的美”，最后達(dá)到理念美的境界。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.人文主義精神的起源B.審美教育的理性精神C.審美教育的步驟方法D.城邦制度的發(fā)展完善8、4世紀(jì)中后期，匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地。匈奴西遷引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”（）A.加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡B.標(biāo)志著西歐進(jìn)入近代社會(huì)C.推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的建立D.加劇了歐洲文化上的分裂評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、生產(chǎn)方式對(duì)人類文明的影響。

材料一北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水；毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二。

根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析其對(duì)文明形態(tài)的影響。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。材料二1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣?！牧弦弧⒍幾匝τ郎稇?zhàn)后歐洲移民與移民問(wèn)題》材料三在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間。在國(guó)家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！幾詣云健稇?zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問(wèn)題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。12、（古代西方文明）

材料一中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí).潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料三在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為已任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利。而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括阿拉伯人給歐洲社會(huì)帶來(lái)的影響。

（2）根據(jù)材料二、三概括拜占庭文明的特點(diǎn).并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料古典時(shí)代各文明之間相互交流。

地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)；雖然商業(yè)聯(lián)結(jié)不是唯一的聯(lián)結(jié)。這是一個(gè)不僅貨物流通各地，而且也是身懷技藝；攜帶植物的人們四處漂移的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，交換的范圍有多廣闊，可由以下事實(shí)來(lái)表明。在這一時(shí)期里，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國(guó)和西歐。中國(guó)在這些世紀(jì)里第一次獲得了葡萄藤、苜蓿、細(xì)香蔥、黃瓜、無(wú)花果、芝麻、石榴樹(shù)和胡桃樹(shù)；作為報(bào)答，中國(guó)人將自己的橘樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)。與此同時(shí)，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流。水車這一重大發(fā)明的傳播情況就是一個(gè)明顯的例子。西亞的第一部水車是在本都國(guó)王米思里代蒂統(tǒng)治期內(nèi)誕生的，約于公元前65年前后安裝在黑海南岸；中國(guó)的第一部水車是其后不久、約公元前30年制造的。這兩個(gè)日期靠得太近了，水車無(wú)論是從西亞直接傳到中國(guó)，還是從中國(guó)直接傳到西亞，都是不可能的；而只能是由它們之間某一未為人知的中間發(fā)源地傳往兩地。歐亞各地區(qū)的這種相互影響，是古典時(shí)代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（上）閱讀材料，簡(jiǎn)述歐亞之間交流的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明歐亞之間交流的總趨勢(shì)。14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬(wàn)）

資料來(lái)源。

宋代經(jīng)濟(jì)中心南移至明代海禁開(kāi)放的六百多年中。

數(shù)萬(wàn)。

廈門大學(xué)歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開(kāi)放至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三百多年中。

十幾萬(wàn)至一百多萬(wàn)。

1879

300

李長(zhǎng)傅：

《中國(guó)殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號(hào)。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號(hào)。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國(guó)百科年鑒》

1984

近3000

《人民日?qǐng)?bào)》

——朱國(guó)宏《論中國(guó)人口的國(guó)際遷移》中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段。最早可追溯到秦漢時(shí)代早期的國(guó)際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時(shí)期進(jìn)入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開(kāi)始進(jìn)入被迫遷移階段?！耙粦?zhàn)”到建國(guó)時(shí)期，處于推動(dòng)遷移階段。新中國(guó)建國(guó)以來(lái)中國(guó)人口的國(guó)際遷移進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國(guó)宏《中國(guó)人口國(guó)際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域?yàn)闋?zhēng)奪中國(guó)商品而展開(kāi)激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，“隆慶開(kāi)關(guān)”開(kāi)放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對(duì)外貿(mào)易，并且仍禁止對(duì)日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國(guó)的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析概括中國(guó)人口的國(guó)際遷移的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代后期形成海外移民浪潮對(duì)中國(guó)的主要影響。15、我國(guó)古代時(shí)期；中外文化交流的廣泛開(kāi)展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一盛唐從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫通的特點(diǎn)，展示了博大開(kāi)放、海納百川與充滿創(chuàng)新活力的時(shí)代精神。材料二宋朝政府積極鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在一些重要港口開(kāi)設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易宋代海外貿(mào)易范圍很廣材料三（1431年某人自述）自永樂(lè)三年（1405年）奉使西洋，迄今七次，所歷番國(guó)大小凡三十余國(guó)，涉滄溟十萬(wàn)余里。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；列舉兩例唐代中外交往的典型事例。

（2）材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)哪一技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用？

（3）材料三中的“某人”是指誰(shuí)？他最遠(yuǎn)到達(dá)什么地方？16、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一從亞歷山大東征到公元前從亞歷山大東征到公元前301年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言?；浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教、確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：1914材料二英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：19911914—1991》，把1914—1945年劃分為三個(gè)階段：20—70年是大災(zāi)難時(shí)期；到

(1)根據(jù)材料一；概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。

(2)閱讀材料二，結(jié)合兩幅圖片信息，說(shuō)明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。世紀(jì)17、閱讀材料，完成下列要求。材料福建省入選世界文化遺產(chǎn)名錄（部分）福建省入選世界文化遺產(chǎn)名錄（部分）。世界文化遺產(chǎn)地入選時(shí)間入選理由南平武夷山

1999年

這是一處被保存了兩千多年和擁有一系列考古遺址、遺跡的文化圣地，它的船棺、古崖居遺構(gòu)和西漢閩越王城遺址真實(shí)地再現(xiàn)了業(yè)已消逝的古代文明：它擁有被稱為“世界橋梁建筑活化石”的馀慶橋。它的茶文化與儒釋道完美融合，朱子理學(xué)文化在這里通過(guò)文獻(xiàn)資料、摩崖石刻、書院遺址等，得到了完整地闡釋，影響深入到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面并遠(yuǎn)及東亞、東南亞乃至歐美。福建主樓2008年這是世界上獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有悠久的歷史和“普遍而杰出的價(jià)值”。它全面展現(xiàn)了東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特征。它或依山就勢(shì)、或沿循溪流，風(fēng)格古樸，形式優(yōu)美，尺度適當(dāng)，功能齊全實(shí)用，真實(shí)地再現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的生活。廈門鼓浪嶼2017年這是具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)。它完整地反映了19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉百年間，閩南傳統(tǒng)風(fēng)格、殖民地外廊式、西方古典復(fù)興式、現(xiàn)代主義等建筑風(fēng)格的交流、互鑒、融合。它真實(shí)地突出了延續(xù)至今的住區(qū)功能和性質(zhì)、保存完好的城市空間格局與道路體系等。——根據(jù)福建省文物局《福建文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)介》整理

從如表中任選一處，歸納其作為世界文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的普遍價(jià)值，并說(shuō)明其入選的意義。18、自明末清初開(kāi)始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過(guò)茶船古道外銷，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

圖2；茶船古道線路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經(jīng)》的書影圖2；茶船古道線路全圖“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況。材料二“六堡茶”進(jìn)入東南亞概況時(shí)期概況1842年后香港的茶葉中轉(zhuǎn)樞紐地位提升，澳門因是中國(guó)苦力輸出的主要起發(fā)港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀(jì)中期主要集中在南洋種植園、礦區(qū)和建筑工地等華工密集區(qū)，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀(jì)初期主要作為東南亞城鎮(zhèn)社會(huì)底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀(jì)50年代中期華人家庭和消費(fèi)場(chǎng)所的日常用茶。20世紀(jì)60年代中期向各階層深化推進(jìn)，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級(jí)高的甚至成為高檔用茶。

簡(jiǎn)要說(shuō)明上述不同類型材料對(duì)研究六堡茶發(fā)展史的價(jià)值。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共9分)19、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。

根據(jù)材料提煉出一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理）——摘編自張應(yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

從材料“道德是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國(guó)家的事務(wù)”“公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則”可以看出，普羅泰戈拉的倫理思想在一定程度上促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；普羅塔哥拉的“德行可教”沖破了道德對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，排除B；智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來(lái)，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，而且當(dāng)時(shí)出于奴隸社會(huì)而非封建社會(huì)，排除C；D脫離材料主旨，排除。2、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1982年通過(guò)并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，特別指出由國(guó)務(wù)院將“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城市”，核定公布為歷史文化名城，從而建立起歷史文化名城保護(hù)制度，故選C；《世界遺產(chǎn)公約》、《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》均是關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)，故排除AB；《古物保存法》是南京國(guó)民政府時(shí)期頒布的，故排除D。3、D【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，建立從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)校教育體制能夠使傳統(tǒng)文化得以傳承，能夠培養(yǎng)人才推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但學(xué)校教育體制的建立與經(jīng)濟(jì)體制改革沒(méi)有直接聯(lián)系，故選D，排除ABC。4、A【分析】【分析】

【詳解】

材料反映了國(guó)家通過(guò)電影放映網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；讓民眾低價(jià)免費(fèi)欣賞電影的方式；實(shí)現(xiàn)了小資文化、市民享受向大眾文化、人民體驗(yàn)的升級(jí)，在這一措施實(shí)施過(guò)程中，黨和政府宣傳了與新中國(guó)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，有利于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，A項(xiàng)正確；1952年底國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)，排除B項(xiàng)；1956年三大改造完成后，國(guó)家進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，排除C項(xiàng)；“雙百”方針提出于1956年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1902年，《外交報(bào)》首期刊文中提到‘夫公法何所本哉？直本于強(qiáng)權(quán)耳。公法之效，亦猶是也。’”及所學(xué)可知，《萬(wàn)國(guó)公法》迎合了清政府與西方各國(guó)外交事務(wù)上的國(guó)際法需求，沖擊了中國(guó)士大夫傳統(tǒng)的“華夷觀念”，體現(xiàn)了晚清思想界對(duì)世界觀念的重新認(rèn)識(shí)，即以中國(guó)為中心的世界觀念逐漸走向瓦解，B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以中體西用為指導(dǎo)思想，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；“政治變革形成普遍共識(shí)”表述有誤，材料未涉及清末政治變革的信息，排除C項(xiàng)；材料反映的是晚清思想界對(duì)國(guó)際法的認(rèn)同，并不是否定國(guó)際法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。在“希臘化時(shí)代”，被征服地區(qū)與希臘文化碰撞交流，這是一個(gè)希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過(guò)程，也是希臘文化東方化過(guò)程，所以，單純地認(rèn)為“希臘化時(shí)代只是希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過(guò)程”的看法不免簡(jiǎn)單化，因?yàn)楸徽鞣貐^(qū)的本土文化與希臘文化的交流碰撞是相互的，D項(xiàng)正確；材料反映的是對(duì)“希臘化時(shí)代”這一概念的理解，與希臘文明是否是東西方文明的源頭無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；東方希臘化指的是東方文化受希臘文化影響較深，而不是受羅馬文化影響較深，排除B項(xiàng)；“野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)先進(jìn)文明所征服”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“審美教育第一步從只愛(ài)某一個(gè)形體開(kāi)始，在此基礎(chǔ)上通過(guò)比較、綜合，掌握美的普遍性，最后達(dá)到理念美的境界”可知，審美教育的整個(gè)過(guò)程需要比較、綜合，最后才能達(dá)到美的教育，這個(gè)過(guò)程充滿理性精神，B項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)美育中蘊(yùn)含的理性精神，并不是人文主義精神，排除A項(xiàng)；材料不是在強(qiáng)調(diào)審美教育的方法而是蘊(yùn)含的精神，排除C項(xiàng)；此時(shí)雅典城邦統(tǒng)治的弊端日益凸顯，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是4世紀(jì)中后期。據(jù)材料“匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地”，可以看出匈奴西遷的過(guò)程中，促使了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，變相加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡，A項(xiàng)正確；西歐進(jìn)入近代社會(huì)的重要事件是新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；匈奴西遷并沒(méi)有推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)的建立，排除C項(xiàng)；加劇的應(yīng)是歐洲政治上的分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】特點(diǎn)：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)占重要地位（海外貿(mào)易發(fā)達(dá)）。

影響：兩河流域形成和平自守的大河文明；古代希臘形成開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）題依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期；歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力”“而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口”“歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工”等信息結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺、國(guó)家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

第（2）題依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民；事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

第（3）題依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力”及材料二中“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊”“大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間”“大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”“來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路”等信息結(jié)合所學(xué)從社會(huì)就業(yè)、國(guó)家安全等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國(guó)家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。

（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺；促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場(chǎng)，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國(guó)家的人才流失；對(duì)歐洲國(guó)家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實(shí)驗(yàn)科學(xué)；醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的‘圖斯雙圓’理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在自然科學(xué)領(lǐng)域，取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí).潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的‘大躍進(jìn)’，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在思想方面，保存了古代希臘文化成果，為文藝復(fù)興提供了條件；根據(jù)材料“中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在政治方面，將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“首先；它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素”可知，拜占庭文明的特點(diǎn)是包容性；開(kāi)放性；根據(jù)材料“其次，它又是典型的基督教文”可知，與宗教密切聯(lián)系；根據(jù)材料“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩”可知，融匯東西方文化。

原因：根據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利。而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)”可知，特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；根據(jù)材料“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”可知，活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；根據(jù)材料“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為已任”可知，統(tǒng)治階層的重視和努力?！窘馕觥浚?）影響：自然科學(xué)領(lǐng)域：取得了領(lǐng)先全球的成就；影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；思想方面：保存了古代希臘文化成果，為文藝復(fù)興提供了條件；政治：將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。

（2）特點(diǎn)：包容性；開(kāi)放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。

原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

關(guān)于表現(xiàn)，根據(jù)材料“地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)”、“印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國(guó)和西歐中國(guó)人將自己的橘樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)”、“與此同時(shí)，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流”、“是古典時(shí)代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果”等信息可從商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強(qiáng)、食物物種交流、技術(shù)交流、地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛等方面概括表現(xiàn)。關(guān)于總趨勢(shì)，結(jié)合表現(xiàn)和所學(xué)知識(shí)可從歐亞文明之間聯(lián)系增強(qiáng)、交換的范圍廣、交流領(lǐng)域多等方面概括趨勢(shì)?！窘馕觥恐饕憩F(xiàn)：商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強(qiáng)；食物物種交流；技術(shù)交流；地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛。

趨勢(shì)：歐亞文明之間聯(lián)系增強(qiáng)，交換的范圍廣，交流領(lǐng)域多。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段”并結(jié)合材料一中對(duì)諸侯國(guó)人口遷移的五個(gè)階段的描述可知，中國(guó)人口遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大；從遷移的方式來(lái)看，中國(guó)人口的國(guó)際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動(dòng)機(jī)來(lái)看，中國(guó)人口國(guó)際遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國(guó)內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來(lái)看，人口遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國(guó)的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀大量流入促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人口國(guó)際遷移一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國(guó)，造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：①遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴(kuò)大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國(guó)內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；④引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可?？傻贸鲋饕需b真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

第（2）問(wèn)；材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于指南針在航海中的應(yīng)用。

第（3）問(wèn)，根據(jù)“奉使西洋，迄今七次”這一信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答可得出是鄭和；最遠(yuǎn)到了非洲東海岸和紅海沿岸?！窘馕觥浚?）鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

（2）指南針在航海中的應(yīng)用。

（3）鄭和；非洲東海岸和紅海沿岸。16、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合；形成了一種新的文化，”得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)“由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。”得出傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字——希臘語(yǔ)；根據(jù)“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義”得出基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容和影響概括，可得出1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來(lái)空前的災(zāi)難。影響：根據(jù)所學(xué)可得出第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊，四大帝國(guó)解體；民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮；世界殖民體系開(kāi)始解體；第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對(duì)殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)?！窘馕觥?1)作用：①打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；②傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字——希臘語(yǔ)；③基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

(2)史實(shí)依據(jù)：①1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；②隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來(lái)空前的災(zāi)難。

影響：①第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊，四大帝國(guó)解體；民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮；世界殖民體系開(kāi)始解體；②第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對(duì)殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。17、略

【分析】【詳解】

本題是影響類材料分析題。時(shí)空是改革開(kāi)放后的福建省。第一小問(wèn)價(jià)值：如武夷山：根據(jù)材料“這是一處被保存了兩千多年和擁有一系列考古遺址、遺跡的文化圣地”可知，古文明的歷史見(jiàn)證；根據(jù)材料“它擁有被稱為‘世界橋梁建筑活化石’的馀慶橋”可知，橋梁建筑的獨(dú)特藝術(shù)；根據(jù)材料“它的茶文化與儒釋道完美融合”可知，茶與宗教的文化融合；根據(jù)材料“朱子理學(xué)文化在這里通過(guò)文獻(xiàn)資料、摩崖石刻、書院遺址等”可知，朱子理學(xué)的珍存。土樓：根據(jù)材料“這是世界上獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就”可知，建筑與技術(shù)的完美結(jié)合；根據(jù)材料“具有悠久的歷史和‘普遍而杰出的價(jià)值’”可知，傳統(tǒng)聚落的典范；根據(jù)材料“真實(shí)地再現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的生活”可知，人與自然的和諧。鼓浪嶼：根據(jù)材料“這是具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)”可知，多元文化的出色典范；根據(jù)材料“閩南傳統(tǒng)風(fēng)格、殖民地外廊式、西方古典復(fù)興式、現(xiàn)代主義等建筑風(fēng)格的交流、互鑒、融合”可知，普遍價(jià)值與傳統(tǒng)的連接；根據(jù)材料“它真實(shí)地突出了延續(xù)至今的住區(qū)功能和性質(zhì)、保存完好的城市空間格局與道路體系等”可知，城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃的價(jià)值體現(xiàn)。第二小問(wèn)意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從祖先智慧的結(jié)晶、反映人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程、蘊(yùn)含中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值、保護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性、促進(jìn)人類共同發(fā)展等角度進(jìn)行分析?！窘馕觥?jī)r(jià)值。

武夷山：古文明的歷史見(jiàn)證；橋梁建筑的獨(dú)特藝術(shù)；茶與宗教的文化融合；朱子理學(xué)的珍存。

土樓：建筑與技術(shù)的完美結(jié)合；傳統(tǒng)聚落的典范；人與自然的和諧。

鼓浪嶼：多元文化的出色典范；普遍價(jià)值與傳統(tǒng)的連接；城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃的價(jià)值體現(xiàn)。（任選一處遺產(chǎn)地作答；答出其中兩點(diǎn)即可）

意義：體現(xiàn)我們祖先智慧的結(jié)晶，反映人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程；蘊(yùn)含中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值；保護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展。（答出符合題意的兩點(diǎn)即可）18、略

【分析】【詳解】

本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。根據(jù)材料的內(nèi)容可從史料類型角度概括，可得出《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來(lái)研究六堡茶的起源；從地圖中的路線可得出茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；結(jié)合材料的內(nèi)容可得出材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況?！窘馕觥俊恫杞?jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可用來(lái)研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；材料二的表格屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費(fèi)群體等情況（或者東南亞商貿(mào)情況、生活風(fēng)俗文化）。四、論述題(共1題，共9分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”可知中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。結(jié)合中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程展開(kāi)闡述，如一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道、法、陰陽(yáng)等學(xué)派思想，程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時(shí)每個(gè)時(shí)期都存在著多個(gè)學(xué)派。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠?。

論題：中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。

闡述：首先；中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的特點(diǎn)。一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，