2024屆高考作文押題23：“涵養(yǎng)心靈美育人生-新時(shí)代青少年的美育”-2024年高考語文作文押題與熱點(diǎn)素材

2024屆高考作文備考：

〃涵養(yǎng)心靈，美育人生-新時(shí)代青少年的美育”

試題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料1：一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整

個(gè)奇異世界。美育就是回歸對(duì)孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心

靈。喜歡站在田壤上唱豫劇的7歲小男孩，在白洋淀麥田旁練芭蕾的12歲姑娘，

總拿著父親的舊手機(jī)錄歌的初二學(xué)生……2019年年初，這些農(nóng)村孩子因藝術(shù)而結(jié)

緣，一起登上了北京天橋藝術(shù)中心的舞臺(tái)。

材料2：新時(shí)代領(lǐng)路人給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信說：“美術(shù)教育是

美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用?！睆?qiáng)調(diào)了美術(shù)教育的重要

性，希望弘揚(yáng)中華美育精神，讓青年一代能夠通過美育涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。

材料3:近年來，很多學(xué)校忽視美育的重要性，有的學(xué)校甚至不開設(shè)美術(shù)課。

有的老師說，高考競(jìng)爭(zhēng)激烈，喜歡美術(shù)專業(yè)的考生可以自己去學(xué)習(xí)；有的家

長說，美術(shù)是高大上的東西，孩子們最應(yīng)該掌握的是生存技能；有的學(xué)生說，學(xué)

美術(shù)需要很強(qiáng)的耐心，自己做不到。

對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)，寫一篇演

講稿，倡議同學(xué)們“涵養(yǎng)心靈，美育人生”，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)鹿，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

命題方向

科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑

人文底蘊(yùn)：人文積淀、審美情趣

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：樂學(xué)善學(xué)、勤于反思

實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決

審題

限制性

1.真實(shí)情境的限制。本題目的真實(shí)情境由三則材料組成。材料1用具體的事

例強(qiáng)調(diào)美育的作用，美育就是回歸對(duì)孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼

睛和心靈。材料2通過新時(shí)代領(lǐng)路人的話強(qiáng)調(diào)了美育的重要性，希望弘揚(yáng)中華美

育精神，讓青年一代能夠通過美育涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。但美育在不少學(xué)校遭

遇尷尬，近年來，很多學(xué)校忽視美育的重要性，有的學(xué)校甚至不開設(shè)美術(shù)課。這

是考生聯(lián)想和思考的基點(diǎn)，作文任務(wù)正是針對(duì)此而設(shè)。若考生只圍繞美育如何重

要或“發(fā)現(xiàn)美”“如何審美”去立意，只能算基本符合題意。

2.典型任務(wù)的限制?！罢?qǐng)綜合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)，寫一篇演講稿，倡

議同學(xué)們'涵養(yǎng)心靈，美育人生’，并提出希望與建議”，這一典型任務(wù)包含這

樣幾個(gè)任務(wù)耍素：寫作對(duì)象是本校同學(xué)，文章體式為演講稿，就耍有對(duì)象意識(shí)和

交流意識(shí)；文章主題是倡議同學(xué)們“涵養(yǎng)心靈，美育人生”，并提出希望與建議。

“你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)”更強(qiáng)調(diào)理性思考，宜寫成議論文，考生要能夠綜合材

料內(nèi)容展開論證。

3.價(jià)值判斷的限制。材料1和材料2用不同的方式強(qiáng)調(diào)美育的重要性，這是

命題人的價(jià)值判斷，考生不得違背此價(jià)值取向。材料3則提出近年來，很多學(xué)校

忽視美育，甚至不開設(shè)美術(shù)課的問題，并列出老師、家長、學(xué)生的偏頗觀點(diǎn)，對(duì)

此，考生應(yīng)在前兩則材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行批駁和糾偏。

開放性

1.立意角度自由?！昂B(yǎng)心靈，美育人生”是文章的核心所在，在這個(gè)核心

之下，可以輻射出很多立意，比如材料中“弘揚(yáng)中華美育精神，讓青年一代能夠

通過美育涵養(yǎng)一顆‘美麗心靈'”一句就關(guān)系到作文的立意，這不僅僅是新時(shí)代

領(lǐng)路人的要求，也是培養(yǎng)德智體美勞的學(xué)生的要求；目前有部分學(xué)校不關(guān)注美育,

過分追求成績，對(duì)于青少年的發(fā)展反而是不利的。材料3中對(duì)美育的三種認(rèn)識(shí)也

是三個(gè)寫作的切入點(diǎn)，只要找準(zhǔn)關(guān)鍵句，根據(jù)它們或淺或深的含義，可選擇的立

意是多樣化的。

2.聯(lián)想和思考是開放的。關(guān)于美育的思考，從古至今，從內(nèi)到外，都是不可

缺少的話題。不僅可以思考當(dāng)下，還可以關(guān)注未來。而對(duì)于不關(guān)注美育，甚至不

開設(shè)美術(shù)課的現(xiàn)象更是各個(gè)中學(xué)，特別是高中學(xué)校的普遍現(xiàn)象，學(xué)生都有話可說、

有理可議。

解題

本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材斜作文，沿襲2019全國卷的設(shè)題模式，2019全國卷

的選材方向?yàn)閯趧?dòng)教育，本題的選材方向?yàn)槊烙?，體現(xiàn)了德智體美勞全面發(fā)展的

教育宗旨。材料先通過“一朵云”的啟示介紹美育的實(shí)質(zhì)，而后闡述了新時(shí)代領(lǐng)

路人對(duì)于美育的提倡，最后落到“很多學(xué)校忽視美育的重要性，有的學(xué)校甚至不

開設(shè)美術(shù)課”這個(gè)問題上來。這就要求考生針對(duì)這個(gè)核心問題進(jìn)行思考，完成

“涵養(yǎng)心靈，美育人生”這個(gè)主題演講稿。同時(shí)題目也考查考生理解材料、思考

問題、解決問題的能力以及語言表達(dá)能力。

參考立意

切題立意：

1.學(xué)校耍重視美育。

2.用美溫潤眼睛和心靈。

3.不忘初心，美育同行。

4.培育全面發(fā)展的人才，美育不可或缺。

5.弘揚(yáng)中華美育精神，涵養(yǎng)“美麗心靈”。

6.涵養(yǎng)心靈，美育人生。

偏題立意：

1.發(fā)現(xiàn)美。（未準(zhǔn)確抓取核心信息）

2.美育的重要性。（沒有抓住核心問題）

【立意標(biāo)題】

生活留心皆是美；

不懂審美，世界與你無關(guān)；

做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者；

要面包，更耍水仙；

不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；

美時(shí)代之人，育中華之魂；

人生在路上，靈魂在高處。

用美溫潤眼睛和心靈。

弘揚(yáng)中華美育精神，涵養(yǎng)“美麗心靈”。

涵養(yǎng)心靈，美育人生。

美育的作文素材

L“（他）大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深藍(lán)色咔嘰布中山裝,

踏一雙布鞋，像圖書館的一個(gè)老員工，甚至有點(diǎn)像一個(gè)雜役工。他滿頭銀發(fā)，高

懸在上，露出一個(gè)寬大的額頭，幾乎占了半個(gè)腦袋。他步履穩(wěn)健，全身透出凝重

肅穆之氣?！痹诋?dāng)代翻譯家柳鳴九的記憶里，這位毫不起眼的、不“美”的老者

正是著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家、教育家、北京大學(xué)教授一一朱光潛。

作為21世紀(jì)中國最重要的美學(xué)家之一和現(xiàn)代美育理論的重要代表人物之一,

朱光潛一生都與青年為友。

針對(duì)青年這一特殊群體的特點(diǎn)，以及青年即將面臨或已經(jīng)面臨的諸多人生問

題，他著書立說，把美學(xué)與生活聯(lián)系起來，以通俗化、生活化的語言加以表達(dá)，

如朋友般地引導(dǎo)青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導(dǎo)青年樹立正確的世

界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其中，《談美》是朱光潛早年留學(xué)西方時(shí)的美學(xué)思、考和體悟，談美從哪里來

以及美的本質(zhì)等問題，提出“人生的藝術(shù)化”；《談美書簡(jiǎn)》則是其耄耋之年的

心血之作，深入探討r美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)中的美和美感、審美范疇等一系列問題。

2.2020年8月21日，首個(gè)項(xiàng)目湖南永州大元社鄉(xiāng)村青少年森林藝術(shù)節(jié)開幕，

為期兩天，14位藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)大元村周邊62位留守兒童進(jìn)行在地藝術(shù)創(chuàng)作，大元

社森林藝術(shù)節(jié)期間累計(jì)吸引了寧遠(yuǎn)本地425個(gè)家庭，2043個(gè)鄉(xiāng)村兒童來參與，接

觸藝術(shù)活動(dòng)。

此次藝術(shù)節(jié)以自然鄉(xiāng)村的景色森林作為展示空間，充分探討藝術(shù)與自然的關(guān)

系，實(shí)現(xiàn)孩子就地取材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的可能性，讓孩子從大自然中獲得啟發(fā)，將

個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出源于個(gè)人記憶的快樂家園。

3.“在一個(gè)盛產(chǎn)手提電腦、移動(dòng)設(shè)備與空白大腦的繁華盛世，我依然與我的

藝術(shù)邁著緩慢的腳步前行”，哈珀?李曾如此寄望于美育。

石福玉而山輝，水懷珠而川媚，一草一木皆蘊(yùn)藏美，人們卻在終日的營營碌

碌中褪去了審美能力。

王爾德在英國經(jīng)濟(jì)動(dòng)亂之時(shí)高吟道：“我們都生活在陰溝里，依然有人仰望

星空”。

未受美育之人宛如涸轍之魚，相峋以濕、相濡以沫，不如沐以美育之光，與

天壤而同久，共三光而永光。

4.人們都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。袁隆平院士喜愛小提琴，小提琴可撫慰心靈。

李白大唐詩仙，卻也有著武官的英姿颯爽，他喜歡喝酒與舞劍。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，徐霞客經(jīng)歷多次科舉失敗，但是他并沒有灰

心喪氣，反而用高山大川的美育心靈，最后成為一代大家。

他們發(fā)現(xiàn)美，同時(shí)也創(chuàng)造美，滋潤著下一代的心靈，助力他們?nèi)松l(fā)展。

文化自信應(yīng)也包括美育，如今中華民族的偉大復(fù)興正需要一代代人的共同努

力，需要用美育喚醒人。由此觀之，美育有滋潤心靈的重要作用。

5.中國有禮儀之大，謂之華；中國有服章之美，謂之美。中國自古以來就崇

尚美，禮儀之美、人文之美等都是中華民族的瑰寶。

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！碧斓赜写?/p>

美，雖不言，卻引領(lǐng)人們勇敢前行。

故宮博物院對(duì)未成年人免費(fèi)開放，博覽會(huì)的召開吸引著無數(shù)人。正是美育在

引領(lǐng)人們向善向上發(fā)展。

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育，而美育也需要人們不斷的探案。

沃濯審美之木，潤育心靈之土，美育對(duì)人們的教育作用無可替代。

當(dāng)代社會(huì)應(yīng)強(qiáng)美育，堅(jiān)持文化自信，讓我們”執(zhí)美育之燈，照人生萬朵”，

助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)于美育的金句

1.在科學(xué)的領(lǐng)域里，時(shí)代的創(chuàng)造性沖動(dòng)有力地迸發(fā)出來，在這里，對(duì)美的感

覺和熱愛找到了比門外漢所能想象的更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。一一物理學(xué)家愛因斯坦

2.有為健康的教育，有為認(rèn)知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和

美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個(gè)感性和理智的力量達(dá)到盡可能全

面的和諧。一一詩人、哲學(xué)家席勒

3.美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教

會(huì)孩子們能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立

自身的美。一一教育家蘇霍姆林斯基

4.美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社

會(huì)的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)，也在于

培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。一一教育家凱洛夫

5.美是到處都有的，但對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。一一

雕塑家羅丹

6.美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在美

的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑。一一蘇霍姆林斯

基

7.人生目的不是單調(diào)的，美也不是單調(diào)的，為愛美而美，也可以說為的是人

生目的。因?yàn)閻勖辣緛硎侨松康牡囊徊糠?。訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不能

不說是美。

8.從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會(huì)文化而為我們心身

所要求的；所以“美”自有它獨(dú)立存在的價(jià)值，決不是為了別種方便才有價(jià)值。

它的價(jià)值，就在使我們能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，另在一個(gè)理想的境地得著喜悅,

以擴(kuò)大人生的活動(dòng)。一一楊賢江

9.美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟(jì)。一一魯迅

10.美的必要性是原始的、實(shí)踐的。有道德的個(gè)人，為了服從這種必要性，

控制他的欲望。——赫爾巴特

1L美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者

也。一一蔡元培

12.眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽；心靈也是如此，本身如

果不美也就看不見美。（古希臘普洛?。?/p>

13.一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就有偏愛而不是

純粹的欣賞判斷了。（德國哲學(xué)家康德）

14.我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色，也就

看不到外面的光和顏色了。（德國詩人歌德）

15.如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無關(guān)。

16.我們不是只靠吃米活著。（中國巴金）

17.法國雕塑藝術(shù)家羅丹《羅丹藝術(shù)論》：美是到處都有的。對(duì)于我們的眼

睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

18.當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完

善的美。（古希臘柏拉圖）

19.一個(gè)具有純潔的美感的人能充分地欣賞自然，決不會(huì)在自然的美中找出

什么缺陷。（俄國車爾尼雪夫斯基）

20.美是一種沒有目的的快樂。（康德）

21.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用

也。（莊子）

22.門是實(shí)用，窗是審美。（錢鐘書）

23.貧窮而聽著風(fēng)聲,姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的,道路于是

在此分岔。人充滿勞績，但還詩意的棲居在這片大地上。如果人作為筑居者僅耕

耘建屋，由此而羈旅在天穹下大地上，那末人并非棲居著。

24.沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了。（木心）

25.如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無關(guān)。

26.袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光。”

27.蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》：對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生

的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。

28.|田|家木心說：“無審美力者必?zé)o趣。”

29.創(chuàng)新工場(chǎng)董事長兼首席執(zhí)行官李開復(fù)：未來什么都有可能被替代，唯獨(dú)

藝術(shù)和娛樂不可能被替代。大數(shù)據(jù)機(jī)器，把知識(shí)領(lǐng)域的事全做完，人類和機(jī)器的

競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵，在于智慧、體驗(yàn)、創(chuàng)造力。

30.歷史學(xué)家錢穆在《人生與知覺》寫道：“藝術(shù)的生活，亦可說是愛美的

生活。當(dāng)人類文化初演之時(shí)，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會(huì)闖進(jìn)愛美

的人生。我們發(fā)現(xiàn)初民的洞壁上往往有精致優(yōu)美的畫圖，他們遇到風(fēng)月佳景，也

會(huì)在洞外舞唱。不用說，這些都是愛美人生之初現(xiàn)。即就一嬰孩言，當(dāng)他喝飽了

奶，安穩(wěn)地睡在搖籃里，有光明的線條射到他的眼簾，或是和柔的聲浪鼓蕩他的

耳膜，他內(nèi)心也會(huì)發(fā)生一種生命的欣喜。漸漸大了，長成了，一切游戲、歌唱、

跳舞，活潑潑地，這不是一種藝術(shù)的人生嗎？”

31.康德說：美是一種沒有目的的快樂。

32.美術(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德。一一魯迅

33.美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育

之手段。一一王國維

34.人生目的不是單調(diào)的，美也不是單調(diào)的，為愛美而美，也可以說為的是

人生目的。因?yàn)閻勖辣緛硎侨松康牡囊徊糠?。訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不

能不說是美。一一梁?jiǎn)⒊?/p>

35.美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。一一蔡元培

36.美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲音。一一蘇格拉底

37.假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。一一柏拉圖

38.美具有引人向善的作用和力量。一一柏拉圖

39.美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是

教會(huì)孩子能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立

自身的美一一蘇霍姆林斯基

40.美的情感，或?qū)⑾笕藗兯f的審美情感，是人所特有的本性，這是人區(qū)

別于動(dòng)物的根本差別之一。一一贊科夫

41.美教給人識(shí)別惡，并與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。我想說，美是一種心靈的體操一一

它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡

子里可以照見你自己，從而時(shí)自己采取這樣或那樣的態(tài)度一一蘇霍姆林斯基

42.美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在

美的面前微笑、嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑。一一蘇霍姆林

斯基

43.要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，

讓祖國青年一代身心都健康成長。一一習(xí)近平

44.加強(qiáng)對(duì)地方和學(xué)校開展美育工作的督導(dǎo)，強(qiáng)化結(jié)果應(yīng)用。要把學(xué)校美育

工作納入各級(jí)政府、教育部門政績考核和學(xué)校負(fù)責(zé)人業(yè)績考核，把美育工作從

“軟要求”變成“硬指標(biāo)”。一一陳寶生（教育部部長）

45.人性之美，剛?cè)嵯酀?jì)。美學(xué)家朱光潛把剛性美和柔性美化為兩句詩：“駿

馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南?！倍嗝葱蜗蟮谋磉_(dá)啊！

46.喬布斯也曾直言，“蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技

的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求”。

47.奧黛麗赫本普說過：“想讓你的眼睛美麗，請(qǐng)看到別人的光芒；想讓你

的嘴唇迷人，就贊美別人的優(yōu)點(diǎn)。”奧黛麗赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何

對(duì)待別人的美，故成就了自身的熠熠生輝。

48.曠世奇才一一納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對(duì)酒言詩，高談

闊論，正是因?yàn)榧{蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠以待，才有了那句“人生若

只如初見，何時(shí)秋風(fēng)悲畫扇”的千古絕響。

49.人無完人真誠地對(duì)待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進(jìn)的認(rèn)真美，也在無

形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其實(shí)就是你所想的那個(gè)樣子”。

50.費(fèi)孝通老先生曾經(jīng)意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美,美人之

美，美美與共,天下大同”。

51.巴金說：“我們不能光靠吃米活著。”是啊，生活不光有眼前的奮斗,

還是美妙的詩和令人憧憬的遠(yuǎn)方。

52.假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。（穆罕默德）

53.純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣。一一蔡元培

54.俄國哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家別林斯基說：“沒有愛伴隨著美，就沒有生命，

沒有詩。”

筋骨段落

1各美其美,美人之美,美美與共,天下大同

人們不僅要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美,還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這

樣將各自之美和別人之美拼合在一起,就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。大同美究其木

質(zhì)而言,就是拼合不同的美而達(dá)到的一種平衡。從整體上理解了這句話,我們不難

得出堅(jiān)持個(gè)體美與追求大同美之間并不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與

共”是相輔相成的，而且前者是后者的前提和保障。

“各美其美”是指各個(gè)民族都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),各自有一套自己認(rèn)為是美

的東西.這些東西在別的民族看來不一定美，甚至?xí)X得丑惡。然而，民族接觸的

初期還常常發(fā)生強(qiáng)迫別的民族改變他們?cè)械膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來遷就自己的情形,能容

忍“各美其美”是一大進(jìn)步。只有在民族間平等地往來頻繁之后，人們才開始發(fā)

現(xiàn)別的民族覺得美的東西自己也覺得美。這就是“美人之美”，這是高一級(jí)的境

界，是超脫了自己生活方式之后才能得到的境界。這種境界的升華極其重要。再

升華一步就是“美美與共”。不僅能容忍不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，進(jìn)而能贊賞不同

的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么離開建立共同的價(jià)值就不遠(yuǎn)了。的確，“美美與共”是不同標(biāo)準(zhǔn)

融合的結(jié)果,那不就達(dá)到了我們古代人所向往的“天下大同”了么？

2.具備美的眼光，讓我們成為有情趣的人

相較于德智體勞的教育，美育是一種更高級(jí)、更有趣的。如果說德育讓我們

用善良的心靈對(duì)待世界，智育讓我們用理智的態(tài)度認(rèn)識(shí)生活，那么美育則告訴我

們，用美的眼光看待一切。這種眼光既是李白親臨廬山時(shí)揮筆寫下“飛流直下三

千尺，疑是銀河落九天”時(shí)的由衷贊嘆，也是杜甫登泰山時(shí)發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂,

一覽眾山小”的樂觀自信，更是王羲之面對(duì)蘭亭美景時(shí)發(fā)出“足以極視聽之娛,

信可樂也”的幽情暢敘?？梢哉f，善良，讓我們成為高尚的人；理智，讓我們成

為智慧的人；而具備美的眼光，則讓我們成為有情趣的人，讓我們成為情感豐富

的人，讓我們成為能發(fā)現(xiàn)世間之美的人。著名的審美教育家蔡元培說：“美育以

陶養(yǎng)吾之情感為目的，使之有純潔有趣之習(xí)慣?！笨梢姡茝V美育，真是善莫大

焉！

3.李子柒：生活之美，鄉(xiāng)村之美，親情之美，文化之美

生活之美一一生活處處有詩意。一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)生活詩意的人，必定是一個(gè)熱

愛生活的人。春耕夏種，秋收冬藏，一簞食一瓢飲，到底是真實(shí)生活或精心演繹

并不重要，重要的是它所傳達(dá)的中式生活之美，在賞心悅目之際讓人愿意接近。

李子柒的視頻里，每一個(gè)物件、每一道美食、每一個(gè)場(chǎng)景，仿佛都在講述生活的

酸甜苦辣，又在不經(jīng)意間，讓人們感到勤勞、友愛、自強(qiáng)、保護(hù)自然等理念。靜

水流深，沁人心脾。這是生活的詩意，道出了人們對(duì)美好生活方式的追求與熱愛。

所以我們可以從李子柒身上得到的第一個(gè)作文思考角度：生活處處有詩意，

善于發(fā)現(xiàn)生活的美。

鄉(xiāng)村之美一一美在風(fēng)景，美在鄉(xiāng)愁。在李子柒的短視頻中，我們可以看到鄉(xiāng)

野的原生態(tài)之美：韶春，落英繽紛；盛夏，佳木繁陰；靜秋，桂子飄香；凜冬,

白雪素裹。視頻中鄉(xiāng)村的原生態(tài)之美、寧靜之美，不僅給我們極佳的感官體驗(yàn),

而且給了我們重新認(rèn)識(shí)、認(rèn)真審視當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的機(jī)會(huì)。其實(shí)，這種鄉(xiāng)村美不僅

在于田園牧歌式的風(fēng)景，更在于其中蘊(yùn)含的淡淡“鄉(xiāng)愁”。

由此，我們可以從李子柒身上得到的第二個(gè)作文思考角度：鄉(xiāng)村美麗的田園

風(fēng)光和鄉(xiāng)村淳樸的風(fēng)俗人情。

親情之美一一親人在側(cè)，歲月靜好。爺爺離開之后，阿婆生了一場(chǎng)重病，李

子柒就決定回農(nóng)村照顧奶奶。在視頻中，李子柒總是會(huì)把自己做的飯先夾給奶奶

吃，而且都是最好的一部分。比如說做了雞肉，就把雞肉先夾給奶奶吃，煲了湯，

就會(huì)先給奶奶盛上湯，然后看著奶奶幸福的笑容，子柒也會(huì)甜甜地笑起來，真的

是很溫暖很幸福的畫面了。

所以我們還可以從李子柒身上得到的第四個(gè)作文思考角度：感悟親情。這

也是中學(xué)作文最?？嫉淖魑闹黝}之一。

4.文化之美——講好中國故事。

中國文化是中國故事的底色，央視曾稱贊李子柒：“沒有一個(gè)字夸中國好,

但她講好了中國文化，講好了中國故事?！敝v好中國故事需要三個(gè)要素：真實(shí)自

然的狀態(tài)、傳統(tǒng)文化的融入和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。而李子柒的視頻正是把這三點(diǎn)完

美地融合在了一起。

她的視頻之所以能打動(dòng)人，也是因?yàn)樗眯某尸F(xiàn)京汁原味的中國傳統(tǒng)文化和

工藝：無論是桃花酒、琵琶酥等美食，還是文房四寶、堞絲、刺繡等工藝，都按

照古法流程，一步步精心制作。因?yàn)橐H自學(xué)習(xí)掌握一些工藝過程，一段幾分鐘

的視頻常常要拍數(shù)月甚至一年。也正因如此，李子柒受邀參加了第七屆中國成都

國際非遺節(jié)并推選為成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣大使。

由此，我們可以從李子柒身上得到的第三個(gè)作文思考角度：中國文化之美、

文化輸出。這也是近幾年初高中文化類作文的高頻主題。

5.個(gè)人的完美依托于同時(shí)代人的完美

在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。

不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人

類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代的人的完美、為他們的幸福而工作,

才能使自己也過得完美。一一摘自馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》

個(gè)人的完美依托于同時(shí)代人的完美。馬克思的這段話，是對(duì)青年人說的，教

育青年人在擇業(yè)時(shí)耍站得更高，看得更遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)的高尚情懷和奉獻(xiàn)精神。作

為偉大的思想家、哲學(xué)家，他的這句話絕對(duì)算得上是高大上，是青年人人生觀教

育的好素材。

青年選擇職業(yè)，可以考慮“我們自身的完美”，這一點(diǎn)馬克思并沒有否認(rèn)。

但是在絕對(duì)正確的個(gè)人完美之上，還有一個(gè)更正確的“人類的幸福”。那么怎樣

認(rèn)識(shí)這二者之間的關(guān)系呢？馬克思認(rèn)為，個(gè)人完美與人類的幸福并不是對(duì)立沖突

的兩種利關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、相互成就的。一個(gè)人為同時(shí)代的人的完美、為他

們的幸福而工作時(shí)，他的個(gè)人完美也才難得到更好展現(xiàn)。說得簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)，就是

青年在選擇將來的職業(yè)時(shí)不能只考慮個(gè)人的完美，還要想到他人的幸福。

6.“最美逆行者”,“最美”在哪里？

2020年春節(jié)，新型肺炎疫情嚴(yán)峻。當(dāng)疫情來臨，全國上下都投入到抗擊疫情

的抗?fàn)幹?。在抗?fàn)幦巳褐校羞@樣一群人，被人們稱為“最美逆行者”。“最美

逆行者”不僅指那些前往疫情區(qū)的人，更指在這樣嚴(yán)峻大背景下，依然默默在崗

位上堅(jiān)守，團(tuán)結(jié)一致維護(hù)基礎(chǔ)服務(wù)功能不紊亂的人，他們是鐵路職工，是警察,

是環(huán)衛(wèi)工，是社區(qū)服務(wù)者等等。雖然要求居民盡量少出門，甚至不出門，但是城

市基礎(chǔ)性功能還需耍運(yùn)轉(zhuǎn)，病毒不能將一座城、一群人擊垮，疫情早晚都耍過去，

美好的生活還需繼續(xù)，“最美逆行者”們就是讓美好生活繼續(xù)的一群人！

素材運(yùn)用：①“最美”的事跡。可以列舉醫(yī)生、社區(qū)服務(wù)者、志愿者的感

人事例。可以是普通人物，也可以是院士專家，還可以寫一寫這次戰(zhàn)“疫”的重

要力量黨員干部；這一點(diǎn)對(duì)考來說，最重要的是平時(shí)素材的積累；

②“最美”的精神。最美逆行者，是人民群眾心中可靠的隔離墻。他們不僅

是與家方向相反的逆行者，更是舍小家，為大家，時(shí)代英雄。他們身上體現(xiàn)了許

多寶貴的精神，比如奉獻(xiàn)、敬業(yè)、友善、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、無畏、團(tuán)結(jié)等。寫的時(shí)候，

可以抓住重點(diǎn)，圍繞某一個(gè)精神突出來表現(xiàn)。結(jié)合木次題目中的提示語，“彰顯

新時(shí)代下我們面臨困難所釋放出堅(jiān)忍不拔的團(tuán)結(jié)力量”，考生可以抓住“堅(jiān)忍不

拔的團(tuán)結(jié)力量”這一點(diǎn)展現(xiàn)評(píng)論；

③“最美”的情感。表達(dá)對(duì)“最美逆行者”的崇敬、贊美和感恩之情，也可

以借此表達(dá)“最美逆行者”所做出的重大貢獻(xiàn)，他們的名字載入史冊(cè)，他們的精

神是全社會(huì)寶貴的財(cái)富，在當(dāng)下中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中具有重要的助力作用；

④“最美”的行動(dòng)?；氐浆F(xiàn)實(shí)，寫一寫在“最美逆行者”的激勵(lì)下，我們青

年學(xué)生該做出什么樣的行動(dòng)，如以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)的榜樣，樹立正確的人生價(jià)值觀,

牢記時(shí)代使命，團(tuán)結(jié)，奉獻(xiàn)，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，立志成才，報(bào)效祖國。

美育與生活

1.“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森(1911—2009)曾說:“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的

知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里有美學(xué)?！彼救司哂泻芎玫乃囆g(shù)造詣和文

學(xué)修養(yǎng)。他會(huì)彈鋼琴、拉小提琴，熱愛歐洲古典音樂，有很豐富的內(nèi)心世界和生

活情趣。

2.著名地質(zhì)學(xué)家、教育家李四光(1889—1971)有著很深的國學(xué)基礎(chǔ)，不光

散文寫得好，舊體詩寫得好：即便是地質(zhì)學(xué)的論文，司樣寫得“有聲有色”。他

的音樂造詣也相當(dāng)深厚，尤好小提琴。他在巴黎寫的一首小提琴曲《行路難》，

是中國人創(chuàng)作的第一首小提琴曲，在北大百年校慶晚會(huì)上，首次公開演奏。

3.著名科學(xué)家、教育家、詩人、戲劇家、音樂家和佛學(xué)家顧毓璘(1902—2002),

學(xué)貫中西，博古通今。他是國際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)。作為

詩人，顧毓誘一生創(chuàng)作詞曲歌賦7000余首，出版詩歌詞曲集達(dá)34部之巨。作為

佛學(xué)家，他的英文巨著《禪史》和多部佛學(xué)研究專著深受國際佛學(xué)界重視。

4.愛因斯坦最推崇西方古典音樂，對(duì)巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤

其酷愛。有一次，有人問他對(duì)巴赫有何見解，愛因斯坦則回答說，關(guān)于巴赫的作

品和生平，我們只有聆聽它、演奏它、敬他、愛他，而不要發(fā)什么議論！最意味

深長的動(dòng)人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品，彈鋼琴者是量

子理論的創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴的，則是相對(duì)論的創(chuàng)始人愛因斯坦。量子論

和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理學(xué)科的兩大支柱。在科學(xué)上面他們共同描繪了物

理學(xué)的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。

5.在哈佛，學(xué)生們除了緊張地學(xué)習(xí)，還會(huì)參加學(xué)校組織的多種藝術(shù)活動(dòng)，

比如音樂會(huì)、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術(shù)展覽等。此外，哈佛每年還會(huì)舉辦

藝術(shù)節(jié)，以活躍學(xué)生的業(yè)余生活。這些充滿著濃厚藝術(shù)氛圍的活動(dòng)不僅讓學(xué)生接

受了藝術(shù)教育和熏陶，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

范文展示

用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”

從細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常

生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基

“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用?！比涨?

習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國

青年一代身心都健康成長。這一要求充分體現(xiàn)了美術(shù)教育的重要性，有助于通過

美育為青少年涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。

沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在

孩子眼中是大象、城堡乃至一整個(gè)奇異世界，而美育就是回歸對(duì)孩子生命直覺的

引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不

論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映

出“以美育人”理念的深入人心。通過繪畫、音樂、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)

入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們

感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠(yuǎn)山如黛、近水

含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在這種可感可知的

審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而在審美中

感受我們的歷史與文化。

美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而閃亮。

毋庸諱言，一段時(shí)間里，美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在一些人看來，美育

工作是少數(shù)人的事，也不是每一個(gè)孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存

在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象；在社會(huì)上，各種類型的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在蓬

勃發(fā)展的同時(shí)，也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動(dòng)，”美術(shù)考級(jí)熱”就是其中

一例。也正因此，國務(wù)院辦公廳2015年9月印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校

美育工作的意見》，提出讓每個(gè)學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)，去年教育部又與13

個(gè)省區(qū)市簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄。從學(xué)校到家庭和社會(huì)，都要更加重視

美育，摒棄功利化的美育傾向，保護(hù)好孩子的想象力與創(chuàng)造力，確保每個(gè)孩子都

能接受到讓他們受益一生的美育。

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長徐

悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從

細(xì)處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活;

從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來，

從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡

元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，思想家們從來都是在民族興盛、文明凄續(xù)

的高度看待美育。也正是因?yàn)槊烙兄茉祆`魂的重要作用，更需要通過美育工

作，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩

子在成長過程中繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果。

哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云

推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！泵烙母灸康氖侨烁竦酿B(yǎng)成、靈魂的

塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂幸福，關(guān)乎國家民族的未來，需要從學(xué)校教育到社會(huì)

教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識(shí)。通過春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子

成長為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍删透迂S富和飽滿的人生。（白龍）

不忘初心，美育同行

親愛的同學(xué)們：

大家好！

我今天演講的題目是“不忘初心，美育同行”。

美育就是對(duì)我們生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤我們的眼睛和心靈。蔡元培先

生認(rèn)為“美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者

也。”習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信說：“美術(shù)教育是美育的

重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用?！钡牵陙?，很多學(xué)校忽視

美育的重要性，有的學(xué)校甚至不開設(shè)美術(shù)課。讓我們就來說說美術(shù)教育吧。

首先我們要弄清楚美術(shù)是不是生存技能。

有的家長說，美術(shù)是高大上的東西，孩子們最應(yīng)該掌握的是生存技能。此言

差矣，美術(shù)確實(shí)高雅，但卻并非是高大上到與我們的生活脫節(jié)的事物，生活中從

建筑到園林，從服裝到美食，處處都有美，有美的地方就需要美術(shù)，有需要的地

方就有生存空間，更不要說齊白石、徐悲鴻，達(dá)?芬奇等美術(shù)大家，一畫成名，

百代流芳。

學(xué)美術(shù)確實(shí)需要很強(qiáng)的耐心，但這是做不做的問題，而不是能不能的問題。

有的同學(xué)說，學(xué)美術(shù)需要很強(qiáng)的耐心，自己做不到。恰恰相反，正因?yàn)槲覀?/p>

缺少耐心，更應(yīng)該通過學(xué)習(xí)美術(shù)來鍛煉。就拿繪畫來說，它原本就是一件需要耐

心和細(xì)心的事，I田II即要很能坐得住，一幅看似簡(jiǎn)單的陽作也有很多細(xì)節(jié)需要處理，

這就必須要有耐心。正如身體不好可以多運(yùn)動(dòng)、多鍛煉一樣，缺少耐心也可以通

過一定方式的訓(xùn)練來加以改善，學(xué)習(xí)美術(shù)就是培養(yǎng)耐心很好的方式。

沒有美育的教育，不是完整的教育。

有的老師說，高考競(jìng)爭(zhēng)激烈，喜歡美術(shù)專業(yè)的考生可以自己去學(xué)習(xí)。說這話

的老師忘了“德智體美勞”全面發(fā)展的教育方針。從小處說，美育就是教育我們

發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育

人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基?！苯逃谋举|(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)

i棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。”美育的根本目的是人格

的養(yǎng)成、靈魂的塑造。

喜歡站在田展上唱豫劇的7歲小男孩，在白洋淀麥田旁練芭蕾的12歲姑娘，

總拿著父親的舊手機(jī)錄歌的初二學(xué)生……2019年年初，這些農(nóng)村孩子因藝術(shù)而結(jié)

緣，一起登上了北京天橋藝術(shù)中心的舞臺(tái)。所以美育不是做不來的事情，也不是

生存技能之外的東西，高考更不應(yīng)該排斥美育。

希望我們大家從讀一首美麗的詩歌開始，從欣賞一朵花開始，從寫一個(gè)毛筆

字開始，做一個(gè)追求美、發(fā)現(xiàn)美、感受美的人。

愿我們不忘初心，與美同行，共創(chuàng)美好！

我的演講完畢，謝謝大家！

類題鏈接

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

興于詩，立于禮，成于呆。一一孔子

美育興國。一一蔡元培

要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖

國青年一代身心都健康成長。一一習(xí)近平

加強(qiáng)對(duì)地方和學(xué)校開展美育工作的督導(dǎo)，強(qiáng)化結(jié)果應(yīng)用。要把學(xué)校美育工作

納入各級(jí)政府、教育部門政績考核和學(xué)校負(fù)責(zé)人業(yè)績考核，把美育工作從“軟要

求”變成“硬指標(biāo)”。一一陳寶生（教育部部長）

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興華中學(xué)”）同學(xué)以“美育是否應(yīng)全面

推廣”為主題寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【作文指導(dǎo)】

材料中的前三句話有一個(gè)共同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)美育的作用。第一句講了美育的歷史

與作用，“詩”與“樂”中都包含美育的成分。說明美育對(duì)個(gè)人成長或社會(huì)教化

分別有“興”和“成”的作用。第二句直接講了美育對(duì)國家的作用。第三句講美

育的目標(biāo)是立德樹人，也包含美育的作用一一讓身心都健康成長。第四句則是要

求重視美育工作。所以，從材料的指向來看，顯然是要求全面推廣美育。那么接

下來的立意就省事多了，考生只要談美育的作用或意義，提倡或肯定全面推廣美

育。當(dāng)然，因?yàn)椤懊烙笔且粋€(gè)統(tǒng)籠的概念，所以，在寫作時(shí)特別需要對(duì)“美育”

概念進(jìn)行分解或具體化，這樣才能有針對(duì)性的闡明其作用或意義。

按百度百科的解釋，美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教

育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃?，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。

狹義的美育，一般被認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”等。

如果從狹義的美育概念來構(gòu)思：

構(gòu)思一：

1.美育，可以培養(yǎng)健康的審美情趣。

2.美育，可以培養(yǎng)一定的審美修養(yǎng)。

3.美育，可以形成高尚的人生態(tài)度。

構(gòu)思二：

1.美育告訴我們要用美的眼光來看社會(huì)；

2.美育告訴我們用樂觀的心態(tài)對(duì)面人生；

3.美育告訴我們“詩和遠(yuǎn)方”的價(jià)值。

構(gòu)思三：

L美育，可以打開另一扇認(rèn)識(shí)世界的門。

2.美育，可以培養(yǎng)一種富于風(fēng)雅的情懷。

3.美育，還可以激發(fā)與眾不同的創(chuàng)造力。

廣義的美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成

的教育。我們可以理解為用現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物來感染受教育者。

如果從廣義的美育概念來構(gòu)思：

構(gòu)思之一：

1.讀詩歌，使我們感覺意境之美。

2.讀散文，讓我們欣賞人情之美。

3.讀小說，使我們品味人性之美。

構(gòu)思之二：

1.欣賞自然美，優(yōu)美的風(fēng)景讓人賞心悅目。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》天姥

山的巍峨高聳……）

2.注重行為美，優(yōu)雅的舉止讓人脫離低俗。（《離騷》中屈原視死如歸的行

為；《荊軻刺秦王》中荊軻堅(jiān)定果敢的行為；《蘇武傳》中蘇武正義凜然的行為，

這些均是崇高的行為美）

3.強(qiáng)調(diào)心靈美，美好的心靈讓人保持高尚。（藺相如“先國家之急而后私仇”

的大度胸襟，廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的知錯(cuò)之勇。）

構(gòu)思三：

1.家庭美育，讓我們徜徉在愛的海洋中;

2.學(xué)校美育，讓我們體會(huì)到集體的力量;

3.社會(huì)美育，讓我們感受到和諧的氛圍。

美育育我，美美與共

各位尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我來講一講德智體美勞教育中的“美育”這個(gè)話題。顧名思義,

美育就是美的教育，我個(gè)人理解為用美好事物來感染自己，熏陶自己。人是一根

能思想的葦草，人的思想屬性首先就決定了我們需要接受美的教育，因此，我想

說，只有美育育我，才能更好地各美其美，美美與共。

相較于德智體勞的教育，美育是一種更高級(jí)、更有趣的。如果說德育讓我們

用善良的心靈對(duì)待世界，智育讓我們用理智的態(tài)度認(rèn)識(shí)生活，那么美育則告訴我

們，用美的眼光看待一切。這種眼光既是李白親臨廬山時(shí)揮筆寫下“飛流直下三

千尺，疑是銀河落九天”時(shí)的由衷贊嘆，也是杜甫登泰山時(shí)發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂,

一覽眾山小”的樂觀自信，更是王羲之面對(duì)蘭亭美景時(shí)發(fā)出“足以極視聽之娛,

信可樂也”的幽情暢敘?？梢哉f，善良，讓我們成為高尚的人；理智，讓我們成

為智慧的人；而具備美的眼光，則讓我們成為有情趣的人，讓我們成為情感豐富

的人，讓我們成為能發(fā)現(xiàn)世間之美的人。著名的審美教育家蔡元培說：“美育以

陶養(yǎng)吾之情感為目的，使之有純潔有趣之習(xí)慣?！笨梢姡茝V美育，真是善莫大

焉！

不僅如此，當(dāng)世界吻我以痛時(shí)，美育讓我們依然報(bào)之以歌；假如生活欺騙了

我們時(shí)，美育讓我們對(duì)人生保持微笑。人生不可能一直艷陽高照?？鬃又苡蔚疥?/p>

國時(shí)，糧食耗盡。面對(duì)弟子們饑腸轆轆、疲憊迷茫的情形，孔子端坐桐樹下，彈

琴不止，用悠揚(yáng)的琴聲和高昂的歌聲激勵(lì)弟子，在琴聲高歌中，弟子們慷慨激昂，

載歌載舞，最終尋得糧食，繼續(xù)一路向西?？磥恚鬃诱f“興于詩，立于禮，成

于樂”也是實(shí)踐的總結(jié)。此時(shí)，我不禁想到古代戍邊城樓上的笛聲，一段段《梅

花落》，一曲曲《折楊柳》既調(diào)節(jié)單調(diào)的生活，更撫慰思鄉(xiāng)的心；我又不禁想到

紅空長征路上的宣傳隊(duì)，一段段節(jié)奏鮮明的快板，一首首昂揚(yáng)的歌曲，既豐富了

平乏的旅途，又激勵(lì)戰(zhàn)士們奮勇前行：而這些藝術(shù)之美，都化成了意志的銅墻,

鑄就了精神的鐵壁?？磥?，美能激勵(lì)人心，推廣甚好！

總之，智育讓我們計(jì)較利害，考察因果，以冷靜的頭腦判斷一切；德育讓我

們不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈的激情通往直前。這些都是我們精神世界不可缺

少的養(yǎng)料。巴金說：“我們不能光靠吃米活著?！笔前。畈还庥醒矍暗膴^斗，

還是美妙的詩和令人憧憬的遠(yuǎn)方。推廣美育，讓美育來提升我們的精神，讓美育

來純潔我們的心靈，讓各美其美，與人共美，從而達(dá)到美美與共的世間和諧。

謝謝大家！

以美育成就青春風(fēng)華

很榮幸作為中學(xué)生代表在此論壇參與發(fā)言討論。今天我發(fā)言的題目是“以美

育成就青春風(fēng)華”。

珠玉紈素，僅賦予外在華貴；美育浸潤，方見“紛吾既有此內(nèi)美兮”，絕代

風(fēng)華、詩意人生皆在美育之功。近日“彈琴大媽”步入人們視野，衣著簡(jiǎn)樸難掩

氣質(zhì)風(fēng)華，運(yùn)指如飛，琴音若水，為美育熏陶之效：某市出臺(tái)新中考方案，將音

樂、美術(shù)并入應(yīng)試之軌道，其意大概亦在培養(yǎng)全人。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，中學(xué)生美育教育勢(shì)在必行。

誠然，現(xiàn)如今升學(xué)壓力上大，考試競(jìng)爭(zhēng)難上難，層層禁錮阻礙美育的落實(shí)。

在此境況下，某些學(xué)校的美術(shù)、音樂課更是任主科悄然擠占。但須知德智體美勞，

全人發(fā)展需五好，美育潤澤亦重要。美是有力量的，沒有了美育的教育是不完整

的一一缺失了美育的心靈何其荒蕪！缺席了美育的生命又何其黯然！現(xiàn)代社會(huì)人

被物化、機(jī)器化，原因之一便是美育缺失。

美育蘊(yùn)個(gè)體風(fēng)華，涵養(yǎng)品格。

兩千多年前，孔子便有“興于詩，立于禮，成于樂”之說，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)

于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生亦有言，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育

之完成者也。"美育使我們懂得發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，完善智育與德育的成

果，將美的精神融入我們的日常生活。在短視頻、口水歌、劣質(zhì)小說等大量信息

涌入時(shí)，接受過完備美育的青少年能更好地鑒別真假善惡，避免思想貧瘠與隨波

逐流，擇真善美而取之，拯救心靈于蕭條。取精華而化用，技藝嫻熟，心靈豐足，

便如“鋼琴大媽”一般一一雖布衣素履，也難掩風(fēng)華。

美育助文明康續(xù)，彰文化自信。

近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意

見書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，思想家們從來都是站在文

明度續(xù)的高度看待美育。也正因美育對(duì)傳承文化有重要作用，就更需要學(xué)校通過

美育工作，引領(lǐng)我們青少年樹立正確的審美觀念，將我國優(yōu)秀文化深植于心，彰

顯文化自信。這一層若是缺席，少年既可能不懂文物之美，又缺乏敬畏之心，便

會(huì)有在文明古跡上刻下“到此一游”等荒唐之舉，而貽笑大方。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！睂⒚烙涞綄?shí)

處，需固本清源。某市新中考將音樂、美術(shù)并入應(yīng)試軌道，對(duì)美的普及、教導(dǎo)做

出強(qiáng)制規(guī)定，這可以說是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求之措。當(dāng)然，加強(qiáng)中學(xué)生美育教育,

也不應(yīng)止步于學(xué)校教育、應(yīng)試等，還應(yīng)深入日常生活、扎根于文化沃土，用美灌

溉，以美熏陶。

同學(xué)們，作為新時(shí)代的青年學(xué)子，讓我們碑厲奮發(fā)，全面發(fā)展，求真求善亦

求美，成就絕代風(fēng)華、詩意人生！

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陽光中學(xué)為了深入推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)

修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，促進(jìn)學(xué)校美育改革，根據(jù)國務(wù)

院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》要求，將舉辦第八

屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括書畫攝影展、音樂、舞蹈、戲劇表演等。

這次活動(dòng)獲得了陽光中學(xué)學(xué)生的積極響應(yīng)，但學(xué)校規(guī)定參加活動(dòng)的人員只限于高

一高二學(xué)生，很多高三學(xué)生對(duì)這個(gè)限制表示不滿，決定推舉一位代表給學(xué)校寫一

封建議書，希望學(xué)校允許高三學(xué)生參加這次活動(dòng)。

請(qǐng)你以高三學(xué)生推舉的代表身份，給學(xué)校寫一封建議書。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

這是一道新材料情境作文試題，彰顯了“立德樹人”的導(dǎo)向功能。文題材料

以對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作為主導(dǎo)目標(biāo)，旨在轉(zhuǎn)變學(xué)校、教師等的觀念,

做好美育工作，落實(shí)“五育并舉”的全面發(fā)展要求。

首先明確文體。文題耍求寫建議書，建議書的格式與一般書信相同。標(biāo)題一

般在第一行中間寫上“建議書”或“關(guān)于允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的

建議書”的字樣，標(biāo)題的擬寫對(duì)高三學(xué)生來說是不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)閼?yīng)用文和一般

議論文的標(biāo)題擬寫還是有所不同的。建議書正文要先說明緣起、目的，再發(fā)表意

見，提出建議，建議要具體明白、切實(shí)可行。

其次是明確對(duì)象。寫作者的身份是高三學(xué)生，是向?qū)W校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提建議，而

學(xué)校不讓高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)也有其理由，所以，在提建議的時(shí)候，態(tài)

度要嚴(yán)肅、認(rèn)真，語氣要謙恭、懇切，不說過頭的話，不用命令的口氣，不要讓

人誤以為要挾。

第三是明確目的。寫建議書的目的是希望學(xué)校允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)

這一活動(dòng)，因此首先要弄清楚學(xué)校不允許參加的原因，推測(cè)一下，不外乎是耽誤

學(xué)習(xí)，影響高考成績。因此，在寫作時(shí)可以考慮使用“以子之矛攻子之盾”和“釜

底抽薪”的手法，贊揚(yáng)學(xué)校對(duì)美育的重要性的認(rèn)識(shí)比較到位，美育工作落實(shí)比較

到位，對(duì)限制高三學(xué)生參加活動(dòng)的初衷表示理解，然后論證活動(dòng)和考試成績的關(guān)

系，最后再提出自己的建議。

【名言素材】

興于詩，立于禮，成于樂。一一孔子

今天中國的文盲不多了，但美盲很多。一一著名畫家吳冠中

沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了。一一著名作家木心

沒有美育的教育是不完全的教育。一一原教育部部長何東昌

審美是真與善的橋梁。一一德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德

有為健康的教育，有為認(rèn)知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美

的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個(gè)感性和理智的力量達(dá)到盡可能全面

的和諧。

——德國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家席勒

在生活中，美是到處都有的，但對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)

現(xiàn)。

法國雕塑藝術(shù)家奧古斯特?羅丹

美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重耍的任務(wù)是教會(huì)

孩子們能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自

身的美。

一一蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基

美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì)

的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)，也在于培

養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。

——蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫

美育不僅僅是一堂課、一次活動(dòng)，而是對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、人文修養(yǎng)、審美

能力、精神境界全面培養(yǎng)的全方位、全過程育人，是學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的“營

養(yǎng)基”，它肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的一代新人的重要使命。

——中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安

【范文引路】

勞逸結(jié)合，張弛有度

——關(guān)于允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的建議書

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！我是高三的一名學(xué)生，我謹(jǐn)代表全體高三學(xué)生向您提出關(guān)于允許高三

學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的建議。（開篇的稱呼、問候涪以及對(duì)建議內(nèi)容的介紹，

均符合建議書的文體特征。）

在緊張的學(xué)習(xí)之余，我校深入推進(jìn)素質(zhì)教育，展示多樣的校園文化，酹美育

工作落實(shí)到位，給廣大學(xué)子提供多元發(fā)展的機(jī)會(huì)，值得大力提倡。唯一的遺憾是

高三學(xué)生受到了限制。

我們充分理解學(xué)校限制高三學(xué)生參與這次活動(dòng)的初衷。我們知道進(jìn)入高三,

高考已迫在眉睫，需要我們?nèi)硇耐度雽W(xué)習(xí)。學(xué)校的良苦用心我們理解，但限制

我們參與活動(dòng)卻并無必要。（概述材料，肯定學(xué)校開展此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并強(qiáng)調(diào)

自己的觀點(diǎn)?？紤]周全，論述嚴(yán)謹(jǐn)。）

學(xué)校擔(dān)心我們參加活動(dòng)而浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績。但我們認(rèn)為

參加活動(dòng)與耽誤學(xué)習(xí)之間并無必然聯(lián)系。在高三這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，充分利用時(shí)間提

高成績固然重要，可我們也不能忽視適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)。笛卡爾曾說：“時(shí)間應(yīng)分

配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。”正如可口的佳肴

需要油鹽醬醋的合理搭配，精美的畫作也少不了各色的巧妙點(diǎn)綴，即使是面對(duì)高

考，認(rèn)真?zhèn)淇家膊⒉灰馕吨粚W(xué)習(xí)填滿，參與藝術(shù)活動(dòng)何嘗不是對(duì)時(shí)間的另一種

有效利用呢？（引述名句，并采用比喻論證法，論述高三學(xué)生參與藝術(shù)活動(dòng)的意

義，說理形象而又富于理趣。）

參與藝術(shù)活動(dòng)，甚至能夠幫助我們更好地調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)。有位哲人說：“休

耕之后