2024年初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀專題發(fā)言（共3篇）

2024年初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀專題發(fā)言（共3篇）

第1篇：初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

《全日制義務(wù)教化語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗稿），在20XX年7月由中華人民共和國教化部

頒布了，由此，很多版本的依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的新教材也應(yīng)運而生了。比如人教社的新教材、

語文出版社的新教材、江蘇教化出版社的新教材、河北省教化科學(xué)探討所的新教材，等等。這對

我們初中語文老師來說是一件大事。很多新的教化理念，新的教學(xué)原則都在課程標(biāo)準(zhǔn)以及新教材

中體現(xiàn)出來。因此，學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的思想體現(xiàn)在我們的

語文課堂教學(xué)之中,就成了當(dāng)前我們初中語文教學(xué)的T牛大事。

當(dāng)然，有些老師會認為，執(zhí)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》是幾年以后的事情，我現(xiàn)在就根據(jù)教學(xué)大綱教書

就可以了。這種想法錯了。因為《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的很多觀念已經(jīng)滲透到當(dāng)前的語文教學(xué)之中；而

且，《課程標(biāo)準(zhǔn)》代表著近一段時間語文教學(xué)改革的方向。

下面，我就我學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一些體會，和老師們交換一下看法。

語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》分四部分。第一部分：前言；其次部分：課程目標(biāo)；第三部分：實施建議；

第四部分：附錄。這個標(biāo)準(zhǔn)，是九年一貫的,把小學(xué)到初中畢業(yè)的九年分成了四個學(xué)段。第一部

分：前言。

前言的總論部分，首先論述了現(xiàn)代社會對公民的要求，這也就是語文教學(xué)所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

"現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野,

具備包括閱讀理解與表達溝通在內(nèi)的多方面的基本實力以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的實

力。"我們的語文教學(xué)，就是要向著這個方向努力。

總論部分還論述了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定原則。一個最根本的原則，就是"以馬克思主義和科

學(xué)的教化理論為指導(dǎo)"。

前言部分第一節(jié)，論述了語文的"課程性質(zhì)與地位"。

"語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文

課程的基本特點。"

這里要強調(diào)一個問題，語文是交際工具，交際的內(nèi)容就屬于文化范疇。所以說語文“是人類

文化的重要組成部分"。語文課要對學(xué)生的情感看法進行熏陶感染，要提高學(xué)生的文化品位和審

美情趣，要提高學(xué)生的審美實力。在這其中，要強調(diào)文學(xué)教化，只靠語言、文字，好用文的閱讀

和寫作，無法全面完成語文課程的任務(wù)。文學(xué)教化在對學(xué)生的情感看法進行熏陶感染方面，在提

高學(xué)生的文化品位和審美情趣方面，在提高學(xué)生的審美實力方面，具有得天獨厚的作用。

再談一下"工具性"和"人文性"的爭議問題。"工具性”的基本內(nèi)涵和19世紀(jì)末、20

世紀(jì)初興起的科學(xué)主義思潮相通，這一思潮是以追求好用的唯功利主義的科學(xué)觀為基礎(chǔ)的。關(guān)于

語文學(xué)科的性質(zhì)，當(dāng)年提出“工具性"無疑是有主動意義的在今日看來仍舊有它的現(xiàn)實意義。

但是片面強調(diào)“工具性"，的確產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極影響，于是語文界對此進行了反思，提出

了"人文性”的口號。放眼世界范圍的教化領(lǐng)域，20世紀(jì)的大半個世紀(jì)里，科學(xué)主義和人本主

義兩大思潮的論爭始終沒有停止過。國外兩大思潮的論爭和我國語文教化界"工具性"和"人文

性”的爭議，是社會及教化發(fā)展到肯定時期必定產(chǎn)生的現(xiàn)象。"工具性”著眼于語文課程培育學(xué)

生語文運用實力的好用功能和語文課程的實踐性的特點，"人文性”著眼于語文課程對于學(xué)生思

想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。事實上，語文課程這兩個方面的特

點是統(tǒng)一的，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識.總論部分其次

節(jié)，論述了"課程的基本理念"。共四個方面。（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

說明兩個概念，一個是"全面提高"，一個是"語文素養(yǎng)"。

全面提高，就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計的課程目標(biāo)必需面對全體學(xué)生，力爭使每一個學(xué)生都能

達到這一目標(biāo)獲得現(xiàn)代公民都必需具備的基本語文素養(yǎng)。另外，要全面發(fā)展在"學(xué)問和實力”、

"過程和方法"、“情感看法和價值觀"方面不能偏廢。

語文素養(yǎng)：這些年來總是談"語文實力"，這里提"語文素養(yǎng)"是什么用意？"語文素養(yǎng)"

和“語文實力"有什么差別？

"實力”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的說明是："能勝任某項任務(wù)的主觀條件。"有的心理學(xué)

書籍定義為："足以使人勝利地完成某種活動的心理特征。"

“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》說明為“平日的修養(yǎng)"，《辭?！氛f明為"常常修習(xí)培育"，

也就是說，“素養(yǎng)"屬于個人"修養(yǎng)"問題。對于“修養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語詞典》說明為："指理

論、學(xué)問、藝術(shù)、思想等方面的肯定水平。"《辭海》的說明為：指在政治思想、道德品質(zhì)和學(xué)

問技能等方面經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實踐所達到的肯定水平。如馬克思列寧主義的修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)。

從上述工具書關(guān)于"實力"和"素養(yǎng)"的說明來看：

"實力"是指人能勝任、能完成某項工作的自身條件（應(yīng)當(dāng)包括心理和生理的條件），重在

"功用性"。

"素養(yǎng)”是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐（修習(xí)培育）在某一方面所達到的高度，包括功用性

和非功用性。

長期以來我們已經(jīng)習(xí)慣了的說法"語文實力”是指讀寫聽說的實力?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》所提的"語

文素養(yǎng)"包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫

作和口語交際的實力，文化品位，審美情趣，學(xué)問視野，情感看法，思想觀念等內(nèi)容。"語文實

力”包含在其中.（二）正確把握語文教化的特點.

語文教化有以下三點特點應(yīng)當(dāng)引起我們老師在教學(xué)中留意。

1、語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。

把語文課程和自然科學(xué)類的課程進行比較，可以看出，語文課程的內(nèi)容中，具有大量的詳細

形象，往往帶有劇烈的個人感情和主觀色調(diào)。人們對于語文材料的理解，應(yīng)當(dāng)有一樣的地方，否

提倡自主學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步駕馭學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好、新奇心、求知欲和進取精神。

合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中"為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)

習(xí)”。

開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個共同的任務(wù)，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中主動地擔(dān)當(dāng)個人的

責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互協(xié)作，遇到問題能協(xié)商解決，能通過溝通解決群體內(nèi)的沖突，

對各個人分擔(dān)的任務(wù)進行群體加工，對活動的成效共同進行評估，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率，增

加合作精神。

探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨立地發(fā)覺問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己

發(fā)覺問題，探究解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑”獲得學(xué)問和實力、情感和看法的發(fā)展，特

殊是探究精神和創(chuàng)新實力的發(fā)展"。探究學(xué)習(xí)的主要特征是"問題性、實踐性、參加性和開放性"。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。

課程改革要變更過于強調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語文課程要加強綜合

性，溝通與其他學(xué)科的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系。在語文課程中學(xué)習(xí)其他方面的學(xué)問和方法；在

其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文、用語文的天地。

實行課程改革，要增加課程的資源意識。語文課程的費源是豐富的。各地學(xué)校教學(xué)設(shè)備方面

的條件可能不一樣，但是具有的課程資源可能都是豐富的，只是特點不同而已。開發(fā)和利用語文

課程資源，須要廣闊老師和學(xué)生的膽識、才智和辛苦，也須要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的支持.

語文課程改革要加強現(xiàn)代意識，要引進現(xiàn)代教化技術(shù)。新技術(shù)新方法在起先階段可能是無趣

的，但是假如沒有初級階段的無趣，就不會有將來的成熟。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的其次部分是課程目標(biāo)。

課程目標(biāo)的設(shè)計思路是九年一貫，整體設(shè)計，盡可能體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性，所以

整個目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計的結(jié)構(gòu)框架說，縱向是情感看法和價值

觀、過程和方法、學(xué)問和實力這三個維度，但這是隱性的線索；橫向則是識字與寫字、閱讀、寫

作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個方面，這是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)方式，與前四

個方面的內(nèi)容不在一個層面，在現(xiàn)階段特殊須要予以重視，所以把它特地列出，加以強調(diào)。下面

我們分類學(xué)習(xí)一下各項目標(biāo)的有關(guān)內(nèi)容。（一）識字與寫字要留意三點：1、要留意階段目標(biāo)

的連貫性。

初中階段的三項目標(biāo)，都是在小學(xué)的基礎(chǔ)上一步步達成的。（1）能嫻熟地運用字典、詞典

獨立識字，會用多種檢字方法。累計相識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。在小學(xué)階

段，要求學(xué)生累計相識常用漢字3000個，其中2500個左右會寫。要求學(xué)生能用音序和部首檢

字法查字典，具有較強的獨立識字實力。（2）在運用硬筆嫻熟地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)

范、通行的行楷字，提高書寫的速度。而小學(xué)階段，只要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有肯定速

度。（3）臨摹名家書法，體會書法的審美價值。小學(xué)階段，要求學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書

寫中體會漢字的美麗。階段目標(biāo)的連貫性體現(xiàn)得特別突出。

2、要留意"情感看法和價值觀"、"過程和方法"、"學(xué)問和實力"在"識字與寫字”教

學(xué)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。

比如，在小學(xué)1―2年級，就提出"喜愛學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望"，"初步感受漢字

的形體美"，這就是側(cè)重于“情感看法”的目標(biāo)。相識漢語拼音、具有相應(yīng)識字量、駕馭漢字的

基本筆畫和偏旁部首等，就是"學(xué)問和實力的目標(biāo)”.多種檢字方法的駕馭，就屬于"過程和方

法”方面的目標(biāo)。這些目標(biāo)，可能是在不同的學(xué)習(xí)階段提出來的，但是在整個義務(wù)教化階段都要

堅持貫徹。

在"識字與寫字”教學(xué)方面，尤其要留意學(xué)生的情感看法。

學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字，就是為了駕馭一種交際工具，有沒有情感看法的要求呢？我們認為，工

具是被人所駕馭的，運用工具的人就有一個情感看法的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤

其是我們的漢字，其中蘊涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具性

與人文性的統(tǒng)一。有鑒于此，《語文標(biāo)準(zhǔn)》中首先加強了在情感看法方面的要求，這首先表現(xiàn)在

重視識字寫字的愛好和良好習(xí)慣的培育，第一學(xué)段提出"喜愛學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望"，

"養(yǎng)成正確的寫字姿態(tài)和良好的寫字習(xí)慣"，其次學(xué)段提出"對學(xué)習(xí)漢字有深厚的愛好，養(yǎng)成主

動識字的習(xí)慣"；以此為前提，強調(diào)逐步培育獨立識字的實力，到第四學(xué)段實現(xiàn)"能嫻熟地運用

字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法"。為了落實美育方面的要求，留意通過識字寫字提高

學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“初步感受漢字的形體美"，但僅限于朦朧的感受，在其次學(xué)

E殳起先要求“用毛筆臨摹正楷字帖"，通過書法練習(xí)，要求"在書寫中體會漢字的美麗"，"體

會書法的審美價值”。

3、要留意"識""寫’要求分開，提出"相識"和"學(xué)會”兩種目標(biāo)。

整個九年義務(wù)教化階段，要求相識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。這樣做，目

的是多認少寫，擴大閱讀量，減輕中小學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)。（二）閱讀

實現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)，關(guān)鍵是要建立現(xiàn)代閱讀理念。

閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目標(biāo)，在理念上有比較大的改

變?，F(xiàn)代的閱讀觀認為，一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、相識世界、發(fā)展思維、獲得審美

體驗的重要途徑，語文課程的閱讀同樣也應(yīng)當(dāng)這樣理解。閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對話

的過程.

這一閱讀理念，是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)

而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和溝通

的關(guān)系。這種對話和溝通是雙向的、互動的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈溝通的

動態(tài)過程，是主體與主體之間的關(guān)系。讀者的閱讀，尤其是閱讀文學(xué)作品的過程，正是一種共同

參加以至共同創(chuàng)建的過程。所以讀者肯定不是消極被動的，讀者也是文學(xué)活動的主體。

現(xiàn)代對話理論已經(jīng)被很多國家的教化家認同，并汲取到政府制定的母語教化有關(guān)文獻之中。

例如，美國賓西法尼亞州閱讀實力評估詢問委員會給閱讀所下的定義是："閱讀是一個讀者與文

本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程。構(gòu)建意義的實質(zhì)是讀者激活原有的學(xué)問，運用閱讀策略適應(yīng)

閱讀條件的實力?！庇挠⒄Z課程大綱關(guān)于閱讀的表述是："應(yīng)激勵學(xué)生做充溢熱忱的、獨立

的、反思的閱讀者。""應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生詳細深化地思索讀物的質(zhì)量和深度，激勵他們運用自己的想

象力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)。"加拿大語文課程標(biāo)準(zhǔn)認為：”應(yīng)當(dāng)著

重強調(diào)閱讀活動并非僅僅為了獲得信息、吸取學(xué)問。編排周詳?shù)拈喿x課程，會為學(xué)生們供應(yīng)很多

旨在為了愉悅、為了自我發(fā)覺、自我充溢的閱讀機會。"因此，在制定《語文標(biāo)準(zhǔn)》閱讀目標(biāo)的

時候，充分顧及了學(xué)生閱讀看法的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性。

在這種閱讀觀念的指導(dǎo)之下，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)留意：

第一，要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存在著多重對話關(guān)系，如學(xué)生

與作者（文本）的對話，老師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，老師與作者的對話，學(xué)生、老

師與教材編者的對話等，這些都為學(xué)生的個體閱讀供應(yīng)了良好的環(huán)境和條件，但對話的中心是每

一個學(xué)生個人。必需強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)覺、

自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會閱讀。從這層意義上說，我們的語文課本首先不

是教本，而是讀本。

其次，要重視學(xué)生的獨特體驗和感受.既然每一個學(xué)生的生活閱歷和特性氣質(zhì)都不一樣，就

應(yīng)激勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出特性的反應(yīng)，如對文本中自己特殊寵愛的部分作出反映，確認自己認

為特殊重要的問題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是"突發(fā)奇想"，將自己的閱讀感受與作者的意

圖進行匕檄為文本的內(nèi)容和表達另作設(shè)計等等。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中不要刻意去追求"標(biāo)

準(zhǔn)答案"。薩特說："閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)建。"學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意

義，而是主動主動地發(fā)覺、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)建意義。

第三，老師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。一般

來說，老師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生閱歷、審美水平要高于學(xué)生，

他可以起到向?qū)У淖饔?，但肯定不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。過去流行一種“談話法"教

學(xué)，是由老師預(yù)設(shè)好結(jié)論，然后想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生揣測，這其實仍是一方強行灌輸、一方消極接

受的方式，與閱讀作為一種對話的本質(zhì)是南轅北轍的。此外，課堂閱讀教學(xué)在一個集體中實施,

與完全個人化的閱讀終歸不同，這里還有學(xué)生與學(xué)生之間的對話，因此營造良好的課堂氛圍也非

常重要。

第四，實現(xiàn)閱讀的教學(xué)目標(biāo)，還要留意培育語感，注意積累。

為實現(xiàn)這一指導(dǎo)思想首先要從閱讀的數(shù)量著手。這包括兩個方面的要求L是擴大閱讀面。

要求"養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，保藏并與同學(xué)溝通圖書資料"，”擴展自己的閱讀面"，"擴大閱

讀范圍，拓展自己的視野"，"廣泛閱讀各種類型的讀物"；二是規(guī)定課外閱讀數(shù)量。第一學(xué)段

課外閱讀總量不少于5萬字，以后逐年增加，其次學(xué)段不少于40萬字，第三學(xué)段不少于100

萬字，第四學(xué)段閱讀量有了顯著的增加，并擴大了閱讀范圍。比如，閱讀T殳現(xiàn)代文，由6年

級的每分鐘不少于300字，提高到每分鐘不少于500字；背誦優(yōu)秀詩文的數(shù)量，由5-6年級

的60篇增加到80篇，閱讀總量由5—6年級的100萬字里高到不少于260萬字，并明確規(guī)定

"每學(xué)年閱讀兩三部名著"，也就是說7-9年級要閱讀的名著總量將不少于6-9部。九年累

計，應(yīng)達400萬以上,這一數(shù)量，是在作了一些調(diào)查探討后確定的，大多數(shù)老師反映能夠達到.

《語文標(biāo)準(zhǔn)》還提倡讀整本書，并在"附錄"中提出了"關(guān)于課外讀物的建議”。

其次提出積累各種語言材料、加強背誦的要求。要求"在閱讀中積累詞語"，"積累自己喜

爰的成語和格言警句“，’積累課文中的美麗詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的

語言材料"。積累語言材料，其實是感性的語言模塊的整體儲存，它可以看作是生活閱歷材料,

也可以看作是形象材料，或者是思維材料、情感材料，這些材料儲存于大腦，將成為學(xué)生的終生

養(yǎng)分，也就是語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，它們一旦被激活，就會產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達

實力的整體提高?；诖?，我們認為加強背誦是一種積累的好方法?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》在四個學(xué)段總

共要求背誦優(yōu)秀詩文240篇（段），并在附錄中開列了古詩文篇目120篇，其中7-9年級50

篇，其余部分，包括中國現(xiàn)當(dāng)代和外國詩文，由教材編者和任課老師補充舉薦。（三）寫作

古人有一種很好的寫作理念認為寫作應(yīng)當(dāng)從寫“放膽文"起步漸漸過渡到寫"當(dāng)心文"，

即在學(xué)習(xí)寫作的初始階段，不必強調(diào)種種規(guī)則，應(yīng)讓孩子放膽去寫，就像初學(xué)走路的嬰幼兒，首

先是要他有志氣，邁開步伐自己走路，不要別人扶，這時候什么走路的規(guī)則和技巧對他來說毫無

用處。因此，在低年級不必過于強調(diào)口頭表達與書面表達的差異，應(yīng)當(dāng)激勵學(xué)生把中所想、口

中要說的話用文字寫下來，消解寫作的神奇感，讓學(xué)生處于一種放松的心態(tài)，這就是人們常說的

“我手寫我口"。我們認為，在低年級，學(xué)生即使沒有作文的意識也沒關(guān)系，要緊的是讓學(xué)生敢

于寫。強調(diào)這一點，在中小學(xué)普遍存在寫作恐驚心理的今日，更具有現(xiàn)實意義。

學(xué)生的寫作，還要貫徹讓學(xué)生說真話。由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文說假話早已成風(fēng)。

1998年某省的高考作文試卷,據(jù)抽樣調(diào)查,竟然有不少作文都出現(xiàn)在"父母雙亡"的"考驗"

下“戰(zhàn)勝脆弱”的假話，以至引起整個社會的震驚和指責(zé)。作文說假話，在古代是不足為怪的。

我國古代訓(xùn)練寫八股文就要求不說自己的話要"代圣人立言"。這種八股文是假大空的鼻祖。

封建社會的這種作文訓(xùn)練，所培育的只是學(xué)舌很奇妙的"人形鸚鵡"，"或大或小的官吏"以及

”教讀為生的儒學(xué)生員”.而現(xiàn)在，假如對作文說假話的現(xiàn)象熟視無睹，那么我們就會重蹈封建

八股教化之覆轍，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生"作文是一套，內(nèi)心是另

一套”的雙重人格。強調(diào)寫真情實感，極有利于克服學(xué)生中作文普遍存在的假大空的毛病。說得

重一點，這種毛病不是一個作文的問題，而實質(zhì)上是對青少年人格的扭曲，對其特性的健康發(fā)展

是極其有害的。

當(dāng)然，并不是說，學(xué)生在作文中說的是真話就行，還應(yīng)當(dāng)有正確的引導(dǎo)。據(jù)報紙介紹，去年

某縣初一學(xué)生統(tǒng)測，作文題目是“20年后的我"。近兩千人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)老師等職

業(yè)外，絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長、市長以及經(jīng)理、老板，為的是“自己擁有高檔小轎車、住高級

別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作支配好……”這些學(xué)生的確說了心里話，這

些話過去人們是羞于啟齒的，現(xiàn)在他們公然堂而皇之地說出來了。對于這樣的心里話，必需留意

正確引導(dǎo)。這個例子生動地警戒我們，要親密關(guān)注學(xué)生作文的價值取向。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》特殊重視激勵自由表達，放開種種束縛，在寫作中培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。不造

假，是對作文最至少的要求；寫出特性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》還強調(diào)，作文要"運用聯(lián)想和想象"，要"寫想象中的事物"，要寫"想象作

文"。

當(dāng)前，社會上指責(zé)學(xué)生的作文模式化嚴(yán)峻，連說假話，也是異口同聲，千人一腔。造成這種

狀況，一個重要緣由，是我們的學(xué)生缺少想象力，特殊是缺乏創(chuàng)建想象力。

想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)建新形象的心理過程。當(dāng)綻開想象時，記憶中的表象由模糊

變?yōu)榍宄?，由單薄變?yōu)楹裰兀滦蜗箅S著舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說："孩子是可以

瓢員的，他經(jīng)常想到星月以上的境界，想到地面下的情形.想到花卉的用處，想到昆蟲的語言,

他想飛上天空，他想潛入蟻穴。"學(xué)生的想象之鳥一旦高飛，腦中會出現(xiàn)出新奇生動的意象。每

有一次這樣的作文，想象方便得到一次熬煉，生命體驗便得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破

土而出.想象實力是構(gòu)成創(chuàng)新實力的重要因素.愛因斯坦就說過："想象力比學(xué)問更重要.”

為了培育學(xué)生的想象力，可以從兩個方面入手。一是培育學(xué)生豐富的情感。情感在想象中猶

如煉鋼爐中的燃料和爐火，沒有它，就不會有高溫，也就煉不出高質(zhì)量的合金。二是要有豐富的

記憶表象儲存。這些記憶表象是想象的材料正如珍貴的合金須要很多珍貴的金屬作為原料一樣。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》依舊強調(diào)培育適應(yīng)社會須要的寫作實力。到了初中階段，依據(jù)文體特點也提出

了一些寫作要求：寫記敘文，作到內(nèi)容詳細；寫簡潔的說明文，作到明白清晰；寫簡潔的爭論文，

努力做到有理有據(jù)；依據(jù)生活須要，寫日常應(yīng)用文。

新中國成立以來，我國的作文教學(xué)，一向重視好用，忽視自我表現(xiàn)、發(fā)展特性。有些同志一

再強調(diào)作文要切合好用，悟育書面語言的交際實力，對“北海之夜"、"雨后"等抒發(fā)主觀感受

的作文題目，很不贊成。

現(xiàn)在，《語文標(biāo)準(zhǔn)》依據(jù)國際上作文教學(xué)發(fā)展特性與適應(yīng)實際須要并重的大趨勢，提出我國

作文教學(xué)要注意發(fā)展特性，培育創(chuàng)新實力，這是完全正確的；與此同時，繼承重視好用的傳統(tǒng),

接著注意培育學(xué)生適應(yīng)社會實際須要的寫作實力，也是必要的?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》力求處理好二者的

關(guān)系，使它們相互促進，和諧發(fā)展。

《語文標(biāo)準(zhǔn)》注意語言實力和思維實力同步發(fā)展。

當(dāng)前，學(xué)生寫作實力較低，一般表現(xiàn)在語感較差，語病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，

大都是語言、思維方面的問題。因此，作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以發(fā)展語言實力和思維實力為重點。至于發(fā)

展語言實力和思維實力的關(guān)系，老一輩語文教化家，如陳望道、葉圣陶，認為應(yīng)當(dāng)并重。梁啟超

則認為，在全部作文實力培育的環(huán)節(jié)之中，整理思想、組織構(gòu)造文章、培育思維實力是核心，開

"以思維為中心”的先河。而朱光潛的看法與梁啟超一拍即合，他說："語言的實質(zhì)就是情感思

想的實質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式。""就我自己的閱歷說，我作文常修改，每次修

改，都發(fā)覺話沒說清晰時，緣由都在思想混亂。把思想條理弄清晰了，話自然會清晰?！?/p>

在語言和思維的關(guān)系問題上，美國教化家與我國的語文教化家的觀點不約而同.美國教化家

潮白說："要想寫清晰就必需想清晰;要想寫得充分，就必需想得充分；要想寫得實在并富有想

象力，那就必需在思想上想得實在并綻開豐富的想象。一個學(xué)生要想較好地學(xué)習(xí)寫作，那他就肯

定要更好地學(xué)習(xí)思索。這是一條規(guī)律，其他沒有其次條路可走紐約高校坤思學(xué)院的唐納德?姆

奎德和羅伯特?爰特溫在《寫作中的思索》一書中說："過去大家認為思維是一種內(nèi)在的打算活

動，而寫作是一種外在的語言表達，這是不錯的。但事實上，我們在思索問題時，總有肯定的語

言形式，這就涉及思維和口頭語言之間的親密聯(lián)系的問題了。在整個寫作過程之中，寫作和思索

是同時進行的，寫作的過程也就是思索的過程。"威廉?韋恩特在《提高寫作技能》一書中說：

"寫作過程能幫你把零亂的思想條理化，使你的思想經(jīng)過提煉而清楚起來，并且進一步發(fā)展你的

思想。(四)口語交際

口語交際的教學(xué)要留意四個問題：

1、前瞻性：”學(xué)會文明地人際溝通和社會交往,發(fā)展合作精神"，"主動參與探討，對感

愛好的話題發(fā)表自己的看法"，"努力用語言去打動別人"，"敬重對方、理解對方"，"敢于

發(fā)表自己的看法"，"能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有打算的主體演講，有自己的觀點，有肯定

的勸服力”等等,這些目標(biāo)，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對將來公民素養(yǎng)的要求。

2、強調(diào)"情感看法”方面的目標(biāo)：既然是交際活動，雙方在應(yīng)對中的情感看法就非常重要，

表現(xiàn)在人際交往的文明看法和語言修養(yǎng)，如自信念、志氣、懇切、敬重對方、有主見、談吐文靜

等?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》"口語交際”的目標(biāo)，要求學(xué)生"有表達的自信念"，"與別人交談，看法自

然大方，有禮貌"，"在交談中能仔細傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不同的看法與人

商討"，"與人溝通能敬重、理解對方"，"在交際中留意語言美，抵制不文明的語言"，"能

留意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進行溝通"，都體現(xiàn)了情感看法方面的導(dǎo)向。

3、細心設(shè)計交際情境：口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動。這種言語活動，離開

了"特定的環(huán)境”就無法進行.因此，我們在口語交際的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)細心創(chuàng)設(shè)符合生活實際的

交際情境。例如"學(xué)會贊美”這個話題，要求學(xué)生在生活中，學(xué)會真誠地贊美別人，有一位老師

這樣設(shè)計了一個交際情境：

(1)馬克?吐溫說過：只憑一句贊美的話，我就可以歡樂兩個月。日常生活中,每一個人都

須要別人的贊美。贊美是一種激勵，贊美是一種確定。贊美可以讓平凡的生活變得漂亮，贊美可

以把人世間不協(xié)調(diào)的聲音變成奇妙的音樂，贊美可以激發(fā)人的驕傲感和上進心?；蛟S一次小小的

贊美，就能變更人的一生。其實，在你贊美別人的時候，自身的境界也得到提升。因此，我們應(yīng)

當(dāng)學(xué)會真誠地去贊美別人。

（2）讓學(xué)生看情境表演（女兒芳芳放學(xué)回家贊美媽媽燒的一桌好菜），走進情境（表演用

的道具可以是實物，也可以繪制）。

這段表演，為學(xué)生創(chuàng)建了一個接近生活的情境,并通過看表演將他們引入情境，為參與口語

交際做好了內(nèi)容和心情上的打算。

4、留意口語交際的雙向互動：口語交際的核心是"交際"二字，注意的是人與人之間的溝

通和溝通。它是一個聽方和說方雙向互動的過程，不是聽和說的簡潔相加。只有交際的雙方處于

互動的狀態(tài)，才是真正意義上的“口語交際"。因此，我們在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法，實

現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向互動。

有一些口語交際的話題，雙向互動是顯性的，操作起來也匕匕較簡單。比如某小學(xué)教材里"小

猴借鉛筆"這個話題，有這樣的文字提示：小猴是怎樣向熊貓借鉛筆的？熊貓是怎樣說的？是怎

么做的？小猴是怎樣還鉛筆的？熊貓是怎樣說的？教學(xué)時只要讓學(xué)生弄清這個話題的提示要求，

分別讓學(xué)生扮演小猴和小熊貓，根據(jù)提示問題的依次，連說話帶表演，就可以進入互動狀態(tài)。

有一些口語交際的話題互動性不夠明顯，雙向互動簡單被忽視。比如"學(xué)會勸阻"，題目要

求對在公共場所的不適當(dāng)行為加以勸阻。教學(xué)時假如只是關(guān)注"勸阻一方"怎樣說話，這個話題

就失去了互動性，變成了"看圖說話”.因此，我們在教學(xué)中不僅要弓I導(dǎo)"勸阻一方"說話，讓

他“能言善勸"，還要引導(dǎo)"被勸阻一方"，讓他"能言善辯"。這樣在表演時，才不會變成"獨

角戲"。像"致歉"、"慶賀"、"待客"、"商議"、"請教"、"勸慰"、"說明"等都屬

于這一類話題。（五）綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是"提倡學(xué)生主動參加、樂于探究、勤于動手，培育學(xué)生搜集和處理信

息的實力、獲得新學(xué)問的實力、分析和解決問題的實力以及溝通與合作的實力。"它重在學(xué)科內(nèi)

外的聯(lián)系，重在學(xué)習(xí)的過程，重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建潛能。

1、突出綜合：比如，把識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際這四方面的內(nèi)容綜合起來。嘗

試運用語文學(xué)問和實力解決簡潔的問題，用書面和口語結(jié)合表達自己的視察所得，為解決和生活

與學(xué)習(xí)親密相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)寄言息渠道獲得資料，嘗試寫簡潔的探討報告。

2、加強實踐：設(shè)計的活動應(yīng)當(dāng)是學(xué)生身邊的，大家共同關(guān)注的問題。比如，搜集資料，調(diào)

查訪問，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。

3、強調(diào)"自主"：主要由學(xué)生自己設(shè)計和組織活動，特殊注意探究和探討的過程，比如自

己組織文學(xué)活動，組織好玩味的語文活動等。

第2篇：小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

第一節(jié)正確理解語文學(xué)科的本質(zhì)屬性

一、什么是語文

"語"，大家都認為是指語言；"文"，就是文字、文章、文學(xué)、文化。也有人考證這門課

程定名的由來，認為"語文"是指"口頭語"和"書面語"。

我們說，"語文"應(yīng)當(dāng)包括口頭和書面的語言，包括文字、文章、文學(xué)和文化。語言文字是

最重要的交際工具。語言文字以及有語言文字構(gòu)成的作品都屬于文化。

二、如何相識語文課程的性質(zhì)

關(guān)于語文課程性質(zhì)，多年來人們提到過基礎(chǔ)性、實踐性、思想性、科學(xué)性、民族性、綜合性

等等?？梢姡Z文課程的性質(zhì)不是單一的，而是多重的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性

與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。"

語文課程的工具性：指語文本身是表It達意、思維交際的工具。這里的"工具"是一種比方

的說法。它著眼于語文課程培育學(xué)生語文運用實力的好用功能和課程的實踐性特點，它有助于學(xué)

生學(xué)好其他學(xué)科。但他又不是獨立于主體之外的物化的工具，而是與人類生存、思維、表達一體

的（即語文這個工具總是承載著肯定的思想、情感等）。它是語文學(xué)科的基本屬性。

語文課程的人文性：指語文它不僅負載文化、傳承文化，傳達社會價值觀，從而維系社會的

正常運作，而且它本身就是一種文化。它著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能

和創(chuàng)建力與生命力的過程。

"工具性"與"人文性"是有機統(tǒng)一的是一體兩面而不是兩點相加是語文學(xué)科"形式"

與"實質(zhì)”兩個側(cè)面。

性質(zhì)確定地位。語文在人的發(fā)展過程中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任，確定了語文課程在學(xué)校教化，尤其

是在九年義務(wù)教化中的地位。

漢語拼音教學(xué)中的人文關(guān)懷

一年級新生對語文這一抽象概念的相識是從漢語拼音起先的。因此在教漢語拼音的過程中，

在注意培育學(xué)生學(xué)習(xí)爰好的同時，更注意培育學(xué)生的合作意識，灌輸團結(jié)友愛的人文精神。

識記過程中培育愛心。學(xué)習(xí)漢語拼音的過程是匕徽單調(diào)枯燥的，依據(jù)學(xué)生年齡特征，可以啟

發(fā)學(xué)生實行多種方式識記。當(dāng)學(xué)U與j、q、x拼讀須去兩點

時,一位老師問學(xué)生用什麼好方法來記住時，一個學(xué)生洪亮的回答："j、q、x小調(diào)皮，見

到u眼就挖去.”說完得意之情溢于言表.“挖掉雙眼"，是T牛多么殘忍的事！從孩子嘴中

很隨意說出尤其讓人心顫。于是這位老師也說了幾句順口溜："小u有禮貌，見到j(luò)、q、x摘掉

小帽帽"。讓同學(xué)門自己評價。一時間小手如雨后春筍高高舉起。

"小魚多可爰呀，挖掉雙眼不久就會死了”

"我養(yǎng)了兩條金魚，我可愛它們了。"

"是啊，是啊，我還給它們喂食”

孩子們七嘴八舌探討起來，發(fā)言的孩子不好意思地低下頭，說："我聽別人說的這位老

師笑著說：”信任每一個同學(xué)都特別寵愛小動物，都愛和它們交摯友的。"同學(xué)們用勁點點頭。

指導(dǎo)書寫中滲透謙讓精神。學(xué)生剛學(xué)寫字，在四線格子中的字母往往是"頂天立地"。通過

示范比較，強調(diào)說："同學(xué)們，字為什么不能占滿格？因為寫字就如做人，在上要懂得敬重老人，

在下要懂得愛惜小弟弟小妹妹。左右為什麼要有空？"老IJ說申出雙臂大搖大擺走向教室門問：

"老師這樣走好不好？"同學(xué)們笑得前仰后合，答道"不好r"別人就不好出門了"！"對了。

和摯友們在一起，要為別人多想一想。"于是那些橫跨書具的小胳膊靜靜地收回了。

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。希望我們老師努力，能在孩子

稚嫩的心田撒播友愛、團結(jié)的種子。

寓教于樂學(xué)好拼音。對初入學(xué)的兒童來說，拼音是單調(diào)枯燥乏味的，他們在日常生活中接

觸又少，假如老師在課堂上總是刻板單一地進行灌輸，很難達到預(yù)期的教學(xué)目的。因此,把漢語

拼音教學(xué)與童話、嬉戲結(jié)合起來，學(xué)生便全會學(xué)得好玩、主動。

（一）在童話的王國里學(xué)拼音

兒童都寵愛童話，因此，用童話的形式進行拼音教學(xué)，符合兒童年齡特點，極易被兒疑妾受。

1、運用童話語言。

2、編童話故事，利用編童話故事進行拼音教學(xué)，能讓學(xué)生把學(xué)問記得更牢。

（二）、在嬉戲世界里學(xué)拼音

嬉戲?qū)和哂袠O強的吸引力。它符合兒童"好動。好玩”的特點。當(dāng)上到后半節(jié)課時，學(xué)

生往往感到疲憊，若鞏固練習(xí)與嬉戲結(jié)合起來，便能活躍課堂氣氛,使學(xué)生精神激昂。

1.找摯友嬉戲。

2.分水果嬉戲。3.拍手嬉戲。

其次節(jié)全面領(lǐng)悟課程標(biāo)準(zhǔn)的四大理念

一、什么是理念

理念：在新課程改革中，教化理念成為一個時髦的語詞，被人們廣泛應(yīng)用。那么，原委何為

理念？它是一種經(jīng)過深思熟慮，具有理性色調(diào)的、自覺化程度較高的觀念。它必需是科學(xué)的、先

進的、能指導(dǎo)我們實踐的一種思想相識。

它包含兩個方面的含義：首先是指觀念和思想；其次，它還是一種信念、一種追求、一種精

神。

二、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的四個基本理念

"語文課程標(biāo)準(zhǔn)"中關(guān)于語文課程的基本理念，定義了四個方面：1、全面提高語文素養(yǎng)；

2、正確把握語文教化的特點；

3、主動提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；4、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。

這個定義就比一般意義上的語文教化觀念具有更豐富的含義：它既包括了怎樣教、怎樣學(xué)、

學(xué)什么，又包括了語文教化的志向和追求：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基

礎(chǔ)。它事實上是實施語文教化的“總綱領(lǐng)"。由此可見，我們平常所說的"升華教化理念"，就

不單單包括更新教學(xué)的觀念，還應(yīng)包括我們的教化志向和追求，包括我們對于教化的基本信念。

就如老師們競崗面試時要有意選擇自認為比較大方、得體的衣服來穿是一樣的，背后有什么理念

在支持呢？為了給評委一個好印象，穿出自己的特性，張揚自己，亮出自己、、、因為理念指導(dǎo)

行為.

三、四大理念之間的關(guān)系：

在這四個基本理念中，最核心的理念是："全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。它是其他三條理念

的動身點和歸宿，是語文教化的根本目的；"正確把握語文教化的特點”是達到語文教化目的的

前提；"主動提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式"是達到語文教化目的的策略；"努力建設(shè)開放

而有活力的語文課程”是達到語文教化目的的保障。

（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是貫穿于《標(biāo)準(zhǔn)》的一個基本理念?！稑?biāo)準(zhǔn)》在"前言"的"課

程性質(zhì)與地位"中明確指出："語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身

發(fā)展的基礎(chǔ)"，因此，"語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展"。在"課程的基本理念”

中把"全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”列為第一條,可見它在整個《標(biāo)準(zhǔn)》中處于核心的地位。

"課程目標(biāo)”這部分，事實上是"全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)"的詳細要求。"總目標(biāo)"是整

個義務(wù)教化階段的要求，‘階段目標(biāo)”是各個學(xué)段應(yīng)當(dāng)達到的要求。

"實施建議”從教材編寫、教學(xué)實踐、評價等方面提出了一些原則性建議,目的在于落實"全

面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這一目標(biāo)。

1、什么是語文素養(yǎng)？

語文素養(yǎng)是一種以語文實力為核心的綜合素養(yǎng)。是語文實力、語文學(xué)問、語言積累、情感看

法、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。包括字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，

語文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識字寫字，閱讀、寫作和口語交際實力，文化品位，審美情趣，學(xué)問視

野，情感看法，思想觀念等內(nèi)容。

《標(biāo)準(zhǔn)》"總目標(biāo)"所列的十條，是對接受義務(wù)教化的每一個學(xué)生在語文素養(yǎng)方面的基本要

求。做到了這十項要求，就應(yīng)當(dāng)認為“全面提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)"。

2、怎樣理解全面提高語文素養(yǎng)

①面對全體，落實到人人。

②全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

3、為什么《標(biāo)準(zhǔn)》尊出強調(diào)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？這是因為長期以來在中小學(xué)

語文教學(xué)中，先后存在兩種傾向：

一種傾向是抹煞語文課程的特點，人為地強化語文的政治因素，用所謂的"政治思想教化"

取代語文實力的培育。

另一種傾向的基本特點是，過份強調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，或者用煩

瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，或者用無休止的做題、操練取代學(xué)生讀寫的語文實踐,

或者用僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)建性思維。

（二）正確把握語文教化的特點

主要體現(xiàn)在發(fā)揮語文教化的人文性，力口強實踐性，重視母語教化、遵循漢字、漢語自身規(guī)律

上。

1、語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。

語文課程人文內(nèi)涵非常豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，要在語文教學(xué)中

重視和發(fā)揮語文課程對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語又，又學(xué)做人。

但是我們的語文教學(xué)中缺少人文關(guān)注，韓軍老師在一篇文章中有論述，主要表現(xiàn)在以下幾個

方面。

第一種表現(xiàn)一禁絕特性語言、多元解讀。

莫泊桑的《項鏈》主子馬路瓦栽夫人的形象意義是什么？許多老師認為是小說諷刺了小資產(chǎn)

階級的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個階級所獨有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越

了她所在的階級，為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級的呢？如是，則路瓦栽夫人的誠懇、堅韌又是哪

一個階級的呢？

我們的語文課文，說教味太濃，許多課文都充溢了說教味。學(xué)《小公雞和小鴨子》就要教人

們互幫互助的，《小猴子下山》教化孩子不要見異思遷，《小貓釣魚》則教育做事不要三心二意，

《漂亮的公雞》告誡孩子們美不美不在外表的，《狐貍和烏鴉》教育孩不門不要輕聽別人奉承，

等等。

"一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。Y小學(xué)生說，他聽老師讀《丑小鴨》這篇課文的時

候，眼淚禁不住直往外涌。丑小鴨的不幸遭受讓他留下了憐憫的淚，丑小鴨最終變成了白天鵝讓

他留下了激烈的淚。這，才是真正的文學(xué)的力氣。它讓孩子們從小懂得了悲憫與關(guān)懷，懂得了愛，

懂得了這種人類共有的情感。這是孩子們從形象中、從故事中感悟到的，丑小鴨并沒有指指引點

說什么。丑小鴨與前面提到的公雞、烏鴉、孔雀相比，它身上更多的是一種人情味。孩子fl］從它

身上獲得的是真善美的啟迪。這便是情的感染力。

其次種表現(xiàn)一定制統(tǒng)一的公共話語套子讓師生共同運用。

中心黨校李書磊博士當(dāng)年在北大讀書時，親身經(jīng)驗了T牛難以忘懷的事。上英語課，外籍老

師讓全班學(xué)生用英語寫一篇作文《我的母親》。大家都寫得相當(dāng)流暢，因為從小學(xué)到中學(xué)寫了不

知多少遍了。然而英語老師在閱讀了全部作文后，臉色特別難看地走進教室，"用一種生疏的、

帶著幾分憐憫的眼神掃了我們一眼，就像是看一群猴子一樣------這一眼看得我們自慚形穢。

原來我們每個人無例外地都寫了自己的母親多么慈愛，多么勤勞，我們多么愛我們的母親，連用

的形容詞都大致相近。從小學(xué)我們就是這么寫的。她用手指引著這些目瞪口呆的學(xué)生：彳爾，王！

你，李！莫非你們大家都長著同一個腦袋？莫非你們的母親沒有虐待過你們？莫非你們的母親就

沒有好吃懶做的嗎？莫非你們對母親就沒有一點缺憾嗎？’缺憾當(dāng)然有，但一寫成文章我們卻只

會這么寫。我們早已學(xué)會在表達中解除個人閱歷而聽從公共套路。"（《為什么遠

行》）李書磊痛憤地說："現(xiàn)在我是一個‘吃寫作飯’的人，而我寫作的最大的困難也是最

大苦痛，就是總得費勁地解除來自學(xué)生作文時代的陳詞濫調(diào).倒不是說那些詞調(diào)沒有意義，但從

文章學(xué)的角度看，它們因變成了公共語言而毫無意思……人就是這么給弄呆的。我至今也沒有怨

恨過我的語文老師，我知道這不是他一個人的事兒。但我卻無法寬恕這種寫作培育方式……"

第三種表現(xiàn)一有一個"圣化"、"升華"情結(jié)。

案例：我曾聽過一堂課，一位老師講《背影》。講得生動，讀得也感人。學(xué)生在老師極富情

感的諄諄教導(dǎo)之下，沉醉在父子情深的氛圍之中。很多學(xué)生感動得流下淚來。我也被打動了。在

課即將結(jié)束時，老師突然提出一個問題："同學(xué)們，大家考慮一下，世界上最崇高、最宏大的感

情是什么？”提出問題后，課堂陷入了一片深思。我也被老師的提問吸引住了。學(xué)生思索后起先

回答。有的說，世上最崇高、最宏大的感情是父子情，就如本篇朱自清先生所描寫的。這是學(xué)生

當(dāng)然的答案，因為剛學(xué)了《背影》。老師說不是。有學(xué)生又答，最崇高、最宏大的感情是母子情。

老師又否定。學(xué)生起先猜，有的說兄弟情，有的說姐妹情也有的說愛情。老師說統(tǒng)統(tǒng)都不是。

我也思索了半天，不知其然。我想老師肯定有精妙、深刻、生動的答案。最終老師以深厚的語調(diào)

慎重其事地說："同學(xué)們，人世間最崇高、最宏大的感情,既不是父子情，也不是母子情,更不

是兄弟情、姐妹情、愛情。而是階級情、民族情。本文作者描寫父子情時，還是一個小資產(chǎn)階級

學(xué)問分子。這種父子情，就帶有深厚的小資產(chǎn)階級情調(diào)。40年頭，朱自清不吃美國的救濟糧，

所表現(xiàn)的就是一種宏大、崇高的民族情、階級情。我們要擅長把渺小的感情升華為階級情、民族

情！"老師一臉的肅然，學(xué)生卻一臉的茫然、木然。課后我思索這位老師說的是由衷的話嗎？她

真的認為人世間最崇高最宏大的感情是階級情、民族情嗎？或者她真的認為父子、母子等人倫感

情，跟所謂的階級情、民族情是對立的嗎？或許許多老師有一個誤區(qū)，認為："何必那么當(dāng)真，

語文課上有幾多真心話！但必需那樣講，否則就過不了關(guān)，課就被認為不深刻、沒有高度。另外

還怕，學(xué)生考試遇到此類問題難以應(yīng)對，怕學(xué)生答題不符合標(biāo)準(zhǔn)答案……"

這，絕非個別現(xiàn)象。寫作中，學(xué)生稍有率性的言語，稍有特性的表達，就可能被一些老師輕

率地判為"不主動"、"不健康"、"無意義"、"不深刻"、"偏激""當(dāng)然，"主動"、"進

步"、"健康"、"深刻"、"有意義"等諸多真正的人文價值范疇，應(yīng)是每個社會、每個成員

的基本的人生價值規(guī)范，是每個人都應(yīng)有的精神追求，是一種志向的至高目標(biāo)。但我們的老師切

不行用"偽圣化”的眼光去運用這些范疇，不能籠統(tǒng)和輕易地濫用這些概念，不要動輒指斥孩子

們不主動、不進步、無意義等。

提倡師生之間的同等對話，也就是說：學(xué)生、老師同等溝通、共同探究、相互啟發(fā)，共同進

入文本所營造的特定情景，接受感相口熏陶。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指