《大學(xué)之道》(素材積累、字詞釋義-名句默寫)-2025年高三語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文梳理運(yùn)用與訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩文梳理：《大學(xué)之道》高考風(fēng)向+素材積累+120個(gè)實(shí)詞積累之“涉”“勝”文言知識(shí)+挖空釋義+理解性默寫高考風(fēng)向2024年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷試題增強(qiáng)和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥恚?024高考比以往要更注重教材梳理乃大勢(shì)所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。現(xiàn)在，助攻來了！素材積累——《大學(xué)之道》名句應(yīng)用范例應(yīng)用舉例1沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。”各行業(yè)各領(lǐng)域的巧手工匠們正是踐行了“正心誠意”“格物致知”“修齊治平”的要求，在自己的位置上發(fā)光發(fā)熱，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

——《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》應(yīng)用舉例2我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人。吾輩青年應(yīng)當(dāng)格物致知，修身養(yǎng)性，有益于國，共圓大同！研制青蒿素救治瘧疾患者的屠呦呦，鉆研雜交水稻解決廣大群眾糧食問題的袁隆平，將生命獻(xiàn)給高原的鐘揚(yáng)，在平凡崗位上做貢獻(xiàn)的張秉貴……他們的一生其實(shí)都在各自的領(lǐng)域付出、進(jìn)取著，這其實(shí)就是“正心誠意、格物致知”；他們這樣做的目的，并非局限于個(gè)人的得失，而是放眼于社會(huì)、國家，這就是他們的“修齊治平”。應(yīng)用舉例3——高考滿分作文：《大學(xué)之道》道者，已知也定理也法典也規(guī)則也，踽踽十二年，終于前方閃光處見到出口，一門在前，跨越方能新生；道者，未知也長路也苦行也探索也，五光十色滾滾紅塵待我闖蕩，路在腳下，唯有行走方能成我大學(xué)。

古語曰，大學(xué)之道，在明明德。前塵茫茫所積所累便是已有的知識(shí)儲(chǔ)備，書卷中古圣先賢或雄辯或低婉的哲思乃是我心中不滅燈火，明斯明德，引導(dǎo)我一路行進(jìn)的航標(biāo)，恰如夜空星辰閃耀，讓夜行的水手心中總起歸鄉(xiāng)的燈塔。

孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，陳丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來時(shí)之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他們，一路導(dǎo)我走來，一路導(dǎo)我至這門前。

門前之路，我一路采芳攜（擷）英無畏走過，門后，乃是我所思慕大學(xué)之道，我要跨越，沒有什么攔得住我。古語曰，大學(xué)之道，在親民，在止于至善。如果說我之前所走的路乃是通往這門，那么此后我將求索的，將是真正的大學(xué)。大學(xué)，不只是夢(mèng)想中的學(xué)府，更是社會(huì)，是人間，是門后全新的天地，是以學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造為通行證的一次新的遠(yuǎn)征。止于至善，不是被門阻擋的信念，而恰是走向世界時(shí)心懷的原則，從過去到未來，從象牙塔到漏檐下，無數(shù)人在這路上前行，無數(shù)人在這大學(xué)中受教。

中山棄醫(yī)從政，在門后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在門后生活教她愛與感動(dòng)，顧亭林行萬里路讀萬卷書，門后的路未必平坦，但鮮花滿徑的通途并不能真正通往人生的大學(xué)。真正的大學(xué)之道，理當(dāng)是門后曲折的天地，而這天地，我渴望有機(jī)會(huì)探索！

大學(xué)之道，大道之行，無數(shù)腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個(gè)人都在此留下自我的印跡。我懷著已知的智慧和前人教我的道理一路走來，也渴望有機(jī)會(huì)在那大學(xué)之道上留下自己的足跡。未知的前程，是我夢(mèng)想中的大學(xué)，門后的世界，是我夢(mèng)想的大學(xué)之道。這大學(xué)已超越世俗所謂的`學(xué)府，乃是高爾基《我的大學(xué)》中那樣豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界。

我的已知，是一路走到門前的資本，而門后的世界，我正在渴望。那門，我夢(mèng)想著跨越，且正在跨越，我此時(shí)的每個(gè)字，都將筑成我的大學(xué)。高考這扇門聯(lián)結(jié)著我的前十二年孤獨(dú)之旅，也應(yīng)能開啟我此后人生大學(xué)之道，我渴望著上路，那兒該有我的腳印。

生活是有顏色的?！吧鸁o所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步；“生有所息”是沁人心智的藍(lán)，使人閑適安恬。

“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也？”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人。”成公賈與荊莊王之間那無心的對(duì)話，道出了“生有所息”的真諦?！耙圾Q驚人”這一典故，用不爭(zhēng)的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻脑捳Z夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳畔?！吧鸁o所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無所息”只是人們對(duì)生活的不同看法而已。

實(shí)詞積累涉，shè①徒步渡水，趟水；渡水送子涉（徒步渡水，趟水）淇，至于頓丘。（《氓》）澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《察今》）——澭水猛漲，楚國人不知道，還按照原來的標(biāo)記趁夜晚過河。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。（《察今》）——楚國有一個(gè)過江的人，他的劍從船中掉到水里。②通過，經(jīng)歷今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬。（《報(bào)任安書》）——現(xiàn)在您又遭受意外之罪，過一個(gè)月，就臨近十二月了。（旬日：十天。旬月：滿一個(gè)月；十個(gè)月。旬：滿；十天。）③進(jìn)入驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間。（《赤壁之戰(zhàn)》）——驅(qū)趕著中原的士兵遠(yuǎn)征，進(jìn)入江湖地帶。④涉獵，指閱讀學(xué)習(xí)幼而讀書，好《楚辭》，諸子及經(jīng)史多所涉獵。（顧炎武《復(fù)庵記》）——幼年時(shí)讀書，喜歡《楚辭》，閱讀過很多諸子的文章和經(jīng)典、史籍。⑤關(guān)連，牽涉“涉”文言小故事陶淵明自涉（進(jìn)入）仕途，屢有不快，為求心安而辭官歸家，日涉（散步）園庭以冶情，且常駕車以游。一日，遇河，下車徒步涉（渡水）水，亦感快意。勝，讀音一：shèng①勝利此五者，知?jiǎng)僦酪?。（《謀攻》）——這五條，就是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒?。②制服，?zhàn)勝，取勝夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。（《六國論》）——六國和秦都是諸侯國，他們的實(shí)力比秦國弱，還有不用賄賂就可以戰(zhàn)勝秦國的趨勢(shì)。③超過，勝過日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）④美好，優(yōu)美予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）——我看那岳州的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上。勝地不常（王勃《滕王閣序》）不常：不能長存。讀音二：shēng⑤經(jīng)得住，能承擔(dān)高處不勝寒⑥盡例一：斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《寡人之于國也》）——如果按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐樹木，木材也就用不盡了。例二：殺人如不能舉（盡），刑（處罰）人如恐不勝（盡）（用盡酷刑）（《鴻門宴》）例三：何可勝道也哉（《游褒禪山記》）——哪里能說得完呢！“勝”文言小故事古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被貶。心憂，酒醉不勝（能承受）杯杓，至勝（優(yōu)美）地，仍不能勝（戰(zhàn)勝）心憂，遂發(fā)憤，立志定當(dāng)勝（超過）于前，無奈天不遂人意，屢受挫折，其心之憤，何可勝（盡，完）道也哉！練習(xí)題：①予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）②又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。③高處不勝寒④斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《寡人之于國也》）⑤何可勝道也哉（《游褒禪山記》）答案：①美好，優(yōu)美。②勝景（名詞，優(yōu)美景色）③經(jīng)得住，能承擔(dān)④⑤文言知識(shí)一、古今異義致知在格物古義:推究。今義:規(guī)格,格式。一詞多義(1)本①壹是皆以修身為本根本②此之謂失其本心本來的,原來的③抑本其成敗之跡推究，考察④凡植木之性,其本欲舒根⑤若止印三二本書冊(cè)的計(jì)量單位(2)誠①欲正其心者，先誠其意使……誠實(shí)②戰(zhàn)敗而亡,誠不得已實(shí)在，的確③帝感其誠真心，誠心④誠能見可欲，則思知足以自戒果真，如果(3)則①知所先后，則近道矣連詞，那么②年十歲則誦古文連詞，就便③此則岳陽樓之大觀也副詞，就是④于其身也，則恥師焉連詞，卻三、詞類活用(1)欲治其國者,先齊其家使動(dòng)用法,使……整齊(2)欲正其心者,先誠其意使動(dòng)用法:正,使……端正;誠,使……誠實(shí)(3)在明明德使動(dòng)用法,使……明顯，彰明四、文言句式古之欲明明德于天下者狀語后置句挖空釋義《大學(xué)之道》挖空訓(xùn)練大學(xué)之道（），在明（）明（）德，在親（）民，在止（）于至善（）。知止而后有定（），定而后能靜（），靜而后能安（），安而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始。知所先后，則近（）道（）矣。古之欲明（）明（）德于天下者（），先治其國。欲治其國者，先齊（）其家。欲齊其家者，先修（）其身（）。欲修其身者，先正（）其心（）。欲正其心者，先誠（）其意。欲誠其意者，先致（）其知（）。致知在格（）物（）。物格而后知至，知至（）而后意誠（），意誠而后心正（），心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人（），壹是（）皆以（）修身為（）本（）。參考答案《大學(xué)之道》挖空訓(xùn)練答案大學(xué)之道（宗旨），在明（彰顯）明（高尚、光輝）德，在親（親近愛撫）民，在止（達(dá)到）于至善（“至善”境界）。知止而后有定（堅(jiān)定），定而后能靜（心不妄動(dòng)），靜而后能安（性情安和），安而后能慮（思慮精詳），慮而后能得（處事合宜）。物有本末，事有終始。知所先后，則近（接近）道（大學(xué)的宗旨）矣。古之欲明（彰顯）明（高尚、光輝）德于天下者（的人），先治其國。欲治其國者，先齊（使……整齊有序）其家。欲齊其家者，先修（修養(yǎng)）其身（自身品德）。欲修其身者，先正（端正）其心（內(nèi)心）。欲正其心者，先誠（使……真誠）其意。欲誠其意者，先致（獲得）其知（知識(shí)）。致知在格（推究）物（事物的原理）。物格而后知至，知至（對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分）而后意誠（意念真誠），意誠而后心正（內(nèi)心端正），心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概）皆以（把）修身為（當(dāng)作）本（根本）。名句默寫1.《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：，，。2.《大學(xué)之道》中，“，，”非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神。3.《大學(xué)之道》中，“，”是說發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。4.《大學(xué)之道》中，“”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。5.《大學(xué)之道》中，“”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。6.《大學(xué)之道》中，“”是講自身的修養(yǎng)；“”就是講由己推人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人,提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民；“”就是講不論明明德，還是親民,都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會(huì)的成員的道德趨于完善。7.《大學(xué)之道》中，“，，”，朱熹認(rèn)為“此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也”，這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí),由個(gè)體到群體再到社會(huì)的層層遞進(jìn)的完整體系。8.《大學(xué)之道》中，“，，”，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達(dá)到德政目的施教主張.9.

《大學(xué)之道》中，古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家的句子是“，”。10.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是“，”，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德,使自身和社會(huì)都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化。11.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的終極目標(biāo)是“，，”，即“齊家”、“治國”、“平天下”管理好家庭家族,治理好國家，平定天下。12.《大學(xué)之道》中，儒家提倡“，，”的治學(xué)主張正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價(jià)值。13.《大學(xué)之道》中，身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟的句子是“，，，”。14.“，”就是要通過對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。15.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德的句子是“，”。16.《大學(xué)之道》中，寫在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界的句子是“，”。17.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“，”。18.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳?shù)木渥邮恰埃薄?9.《大學(xué)之道》中，寫思慮周詳才能夠處事合宜的句子是“”。20.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“，”。21.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“，”。22.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“，”。23.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“，”。24.《大學(xué)之道》中，寫要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“，”。25.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句子是“，”。26.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要獲得知識(shí)的句子是“，”。27.《大學(xué)之道》中，寫獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理的句子是“，”。28.《大學(xué)之道》中，寫推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠的句子是“，”。29.《大學(xué)之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“，”。30.《大學(xué)之道》中，寫品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家的句子是“，”。31.《大學(xué)之道》中，寫治理好國家后天下才能太平的句子是“”。32.《大學(xué)之道》中，寫上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本的句子是“，”。33.《大學(xué)之道》中，寫若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的的句子是“”。34.《大學(xué)之道》中，寫不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的的句子是“，，”。35.《大學(xué)之道》中，用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。

36.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。

37.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。

38.《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。

39.

《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，。

40.

《大學(xué)之道》中用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。41.《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：，。

42.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：，，。

43.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。

44.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“，，?！?/p>

45.

《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“，。

，”46.《大學(xué)之道》中論述了治國、齊家與修身三者之間的辯證關(guān)系，即：“，。，?！?/p>

47.《大學(xué)之道》中提出了大學(xué)的宗旨和具體條目，并強(qiáng)調(diào)各個(gè)條目中“修身”是根本，因?yàn)椤埃?，可見“修身”關(guān)乎家國天下。

48.《大學(xué)之道》中提出大學(xué)的宗旨是：“，，?！?/p>

49.《大學(xué)之道》中，“”是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。50.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“，，。”

51.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是“，，，”。

52.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。

53.《大學(xué)之道》中，《大學(xué)》中的“，，”認(rèn)為，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。54.《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目，“，?！闭f明“修身”是其中最根本的一條。55.《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?/p>

56.《大學(xué)之道》中，表明物和事皆有規(guī)律，推演萬物皆有道的句子是“，。，”。

參考答案：1.《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：在明明德，在親民，在止于至善。2.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神。3.《大學(xué)之道》中，“大學(xué)之道，在明明德”是說發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。4.《大學(xué)之道》中，“在親民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。5.《大學(xué)之道》中，“在止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。6.《大學(xué)之道》中，“在明明德”是講自身的修養(yǎng)；“在親民”就是講由己推人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人,提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民；“在止于至善善”就是講不論明明德，還是親民,都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會(huì)的成員的道德趨于完善。7.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹認(rèn)為“此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也”，這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí),由個(gè)體到群體再到社會(huì)的層層遞進(jìn)的完整體系。8.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達(dá)到德政目的施教主張.9.

《大學(xué)之道》中，古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國”。10.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是“在明明德，在親民，在止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德,使自身和社會(huì)都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化。11.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的終極目標(biāo)是“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”，即“齊家”、“治國”、“平天下”管理好家庭家族,治理好國家，平定天下。12.《大學(xué)之道》中，儒家提倡“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”的治學(xué)主張正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價(jià)值。13.《大學(xué)之道》中，身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟的句子是“物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身

修”。14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通過對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。15.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德的句子是“大學(xué)之道，在明明德”。16.《大學(xué)之道》中，寫在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界的句子是“在親民，在止于至善”。17.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。18.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳?shù)木渥邮恰办o而后能安；安而后能慮”。19.《大學(xué)之道》中，寫思慮周詳才能夠處事合宜的句子是“慮而后能得”。20.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”。21.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后，則近道矣”。22.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“欲治其國者，先齊其家”。23.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“欲齊其家者，先修其身”。24.《大學(xué)之道》中，寫要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。25.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句子是“欲正其心者，

先誠其意”。26.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要獲得知識(shí)的句子是“欲誠其意者，先致其知”。27.《大學(xué)之道》中，寫獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理的句子是“致知在格物”。28.《大學(xué)之道》中，寫推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠的句子是“物格而后知至；知至而后意誠”。29.《大學(xué)之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“意誠而后心正；心正而后身修”。30.《大學(xué)之道》中，寫品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家的句子是“身修而后家齊；家齊而后國治”。31.《大學(xué)之道》中，寫治理好國家后天下才能太平的句子是“國治而后天下平”。32.《大學(xué)之道》中，寫上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。33.《大學(xué)之道》中，寫若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的的句子是“其本亂而末治者否矣”。34.《大學(xué)之道》中，寫不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的的句子是“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。35.《大學(xué)之道》中，用“在止于至善”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。

36.《大學(xué)之道》中，用“物有本末，事有終始”兩句指出本