第14講-古希臘哲學(xué)-西方人文精神的起源

2023屆高考·一輪復(fù)習(xí)第二篇世界歷史的演進(jìn)2023屆高考·一輪復(fù)習(xí)第一單元古代希臘羅馬歷史的發(fā)展2023屆高考·一輪復(fù)習(xí)第14講古希臘哲學(xué)---西方人文精神的起源考綱要求：

掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。。理知識(shí)固基礎(chǔ)考綱要求【題文】公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德：

A．具有理性精神

B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由

C．集文化之大成

D．創(chuàng)立了樸素唯物主義【題源】2021年新高考真題——?dú)v史試題（遼寧卷）【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。排除BCD項(xiàng)，故選A項(xiàng)。理知識(shí)固基礎(chǔ)高考導(dǎo)航理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理知識(shí)清單一起源：智者啟蒙--感性的人文主義①否定了神創(chuàng)造一切的觀點(diǎn)，開創(chuàng)了從世界本身來認(rèn)識(shí)世界的正確道路。1、自然哲學(xué)：②表明希臘人開始從對(duì)神的敬畏和崇拜中掙脫出來，開始關(guān)注人和人周圍的世界。智者學(xué)派BC5世紀(jì)至BC4世紀(jì)古希臘城邦收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。以雅典為中心，周游希臘各地，對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識(shí)技能的訓(xùn)練，教授參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。反對(duì)者稱其為“詭辯學(xué)派”。2、智者學(xué)派-哲人學(xué)派的出現(xiàn)(1)出現(xiàn)背景：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)，奴隸制經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮；②政治因素：以雅典為代表的古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展；③社會(huì)因素：社會(huì)生活中，人的社會(huì)地位日益突出；標(biāo)志希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理積極性局限性④思想基礎(chǔ)：古希臘自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ)；(2)思想觀點(diǎn)：①探究主題：人和人類社會(huì)；研究人類，反思人類；②思想主題：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”；③評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，每個(gè)人都有自己道德標(biāo)準(zhǔn)；(3)杰出代表：普羅泰格拉--“人是萬(wàn)物的尺度”；②為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論依據(jù)；③體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；否定約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德；①否定神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理積極局限(4)歷史影響：②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義開了方便之門──容易陷入主觀唯心主義的困境。④批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等。①是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②對(duì)雅典民眾起了思想啟蒙和解放開導(dǎo)的作用；③勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神具有積極的意義；①重視人的作用，但忽視道德；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于：

A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體

C．良好的道德風(fēng)尚

D．發(fā)達(dá)的城邦教育【題源】2020年新高考全國(guó)卷Ⅰ歷史高考試題（山東卷）理知識(shí)固基礎(chǔ)精典分析【答案】B【詳解】普羅泰格拉認(rèn)為城邦之所以存在，是因?yàn)樵诠彩聞?wù)討論時(shí)，傾聽了每個(gè)公民的建議，而每個(gè)公民對(duì)于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德。這說明了積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關(guān)鍵，B正確；材料并未涉及城邦公共事務(wù)決策的程序，排除A；普羅泰格拉認(rèn)為公民的美德指的是其對(duì)于城邦事務(wù)的關(guān)注，而非其本身的道德品質(zhì)，排除C；材料未提及城邦教育，并非所有公民都具備良好的教育，這與題干中“每個(gè)人的建議”不符，排除D。知識(shí)清單二發(fā)展：希臘三賢--理性的人文主義1、蘇格拉底：(1)歷史背景：①智者學(xué)派重視人的作用，忽視道德作用→世風(fēng)日下，道德淪喪；②重建道德價(jià)值觀，挽救衰頹中的城邦制度；(2)思想觀點(diǎn)：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；②提出“美德即知識(shí)”（智德合一）；③宣揚(yáng)“認(rèn)識(shí)你自己”-善是人的內(nèi)在靈魂，教育對(duì)美德同樣重要；(3)思想影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著：

A．專制主義理念

B．自由主義精神C．法律至上原則

D．小國(guó)寡民情結(jié)【題源】2021年湖北省高考真題歷史試題理知識(shí)固基礎(chǔ)精典分析【答案】D【詳解】根據(jù)“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人……還需增加冶工、牧人、商人和小販”可知，蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足，這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)。蘇格拉底生活的時(shí)代，古希臘有數(shù)百個(gè)城邦，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬(wàn)，城邦十分珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)專制主義理念，排除A項(xiàng)；材料與自由主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律至上原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2、柏拉圖：關(guān)注焦點(diǎn)思想主張基本評(píng)價(jià)《理想國(guó)》人類社會(huì)；依據(jù)智慧品德，把每個(gè)人明確分工各司其職賢人：即“賢哲”，有正義感和理性，統(tǒng)治國(guó)家。武士：即“勇者”保衛(wèi)國(guó)家。節(jié)者農(nóng)民手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)。理念論理念是萬(wàn)物的本原；理念世界才是真實(shí)的；鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】柏拉圖說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?！卑乩瓐D這一觀點(diǎn)：

A．注重了個(gè)人感覺的重要性

B．揭示了雅典民主的弊端

C．表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿

D．體現(xiàn)了對(duì)人的理性思考理知識(shí)固基礎(chǔ)精典分析【答案】D【詳解】“只要有誰(shuí)建議要稍加約束（公民），他們就會(huì)覺得受不了”“（公民）真的不要任何人管了”等，反映出柏拉圖不滿當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)個(gè)人主義泛濫，對(duì)公民們反對(duì)約束、管制的現(xiàn)象深感擔(dān)憂，是對(duì)雅典公民言行的反思，體現(xiàn)了他對(duì)人的理性思考，D項(xiàng)正確；注重“個(gè)人感覺”的重要性與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料并未揭示雅典直接民主的弊端，排除B項(xiàng)；材料不能說明柏拉圖對(duì)雅典現(xiàn)實(shí)“政治”不滿，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3、亞里士多德：關(guān)注焦點(diǎn)思想主張

基本評(píng)價(jià)自然界和人類生活；③強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源。②我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼＂購(gòu)?qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。④以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。②使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科；①希臘古典哲學(xué)的集大成者，百科全書式的思想家。③體現(xiàn)了人類對(duì)真理的追求，了解未知的人文精神；理知識(shí)固基礎(chǔ)精細(xì)梳理【典例】亞里士多德把非城邦政治稱為野蠻政治，他認(rèn)為人類自然是趨向于城邦生活的動(dòng)物。凡人由于本性，或由于偶然而不歸屬于任何城邦的，他如果不是一個(gè)鄙夫，那就是一位超人。由此可見，亞里士多德：

A．著重強(qiáng)調(diào)城邦至上理念

B．宣揚(yáng)理性主義精神

C．反對(duì)公民追求個(gè)人權(quán)利

D．贊成雅典直接民主理知識(shí)固基礎(chǔ)精典分析【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德認(rèn)為人類應(yīng)是趨于城邦生活的動(dòng)物，可見他強(qiáng)調(diào)城邦至上理念，故A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)理性主義精神，故排除B項(xiàng)；亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦意識(shí)并不意味著他反對(duì)公民追求個(gè)人權(quán)利，故排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及亞里士多德對(duì)雅典直接民主的態(tài)度，故排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)【輕巧識(shí)記】“人文精神起源的三個(gè)第一”智者學(xué)派人類自我意識(shí)的第一次覺醒第一個(gè)創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我蘇格拉底亞里士多德第一第一第一理知識(shí)固基礎(chǔ)細(xì)微點(diǎn)撥【概念闡釋】“古希臘人文精神的基本內(nèi)涵”(1)探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威；(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由；(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用；理知識(shí)固基礎(chǔ)細(xì)微點(diǎn)撥※“軸心時(shí)代”

雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度左右，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師--古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子…他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。理知識(shí)固基礎(chǔ)知識(shí)拓展項(xiàng)目智者學(xué)派蘇格拉底異政治觀主張民主政治，所有人平等；有知識(shí)有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過激的民主政治；道德觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德，人是萬(wàn)物的尺度；重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；同①把人類及人類社會(huì)作為探究的課題；②由自然轉(zhuǎn)向自我，肯定人的價(jià)值；③由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；※智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同：理知識(shí)固基礎(chǔ)知識(shí)拓展項(xiàng)目孔子蘇格拉底出生時(shí)代公元前5世紀(jì)，蘇格拉底生于孔子死后十年光景；時(shí)代背景春秋諸侯兼并，動(dòng)亂頻生；希臘城邦紛爭(zhēng)不斷，道德淪喪；重要主張強(qiáng)調(diào)“道德”的價(jià)值，重視教育的功能；相同思想都關(guān)注人，人與社會(huì)，都具有早期人文主義色彩；遺世作品都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中；教育思想學(xué)不厭，教不倦；誨人不倦；政治思想從君主統(tǒng)治出發(fā)，側(cè)重在社會(huì)方面，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展；※蘇格拉底與孔子：理知識(shí)固基礎(chǔ)知識(shí)拓展1．民眾法庭是雅典日常司法機(jī)關(guān)，主要審理除殺人以外的一切公私訴訟。它還審察某項(xiàng)法律和政策，包括公民大會(huì)通過的決議是否違憲，如果違憲可以撤銷該項(xiàng)法律或決議。高低級(jí)公職人員的人選資格必須由它審定。民眾法庭本質(zhì)上是公民大會(huì)司法權(quán)力的延伸。這說明雅典民主制度：A．基本特征是人民主權(quán)輪番而治B．具有“法治”原則C．本質(zhì)是立法權(quán)高于行政司法權(quán)D．設(shè)計(jì)缺失權(quán)限不明【答案】B【解析】據(jù)“民眾法庭是雅典日常司法機(jī)關(guān)，主要審理除殺人以外的一切公私訴訟?！笨煞治龀鲅诺涿裰髦瞥錆M法制色彩，B正確；材料無法體現(xiàn)輪番而治，排除A；材料沒有提到立法權(quán)，排除C；由材料可知民眾法庭是雅典日常司法機(jī)關(guān)，具體負(fù)責(zé)的領(lǐng)域，沒有出現(xiàn)權(quán)限不明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。理知識(shí)固基礎(chǔ)遷移訓(xùn)練2．古希臘早期哲學(xué)家注重研究事物的客觀性和“神”的本性，人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義和性質(zhì)被置于視野之外。智者實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)象和問題的客觀的神的綜合到主觀的人的綜合的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變：A．致使哲學(xué)家不再關(guān)注自然界B．推動(dòng)了西方人文精神的發(fā)展C．導(dǎo)致希臘世界社會(huì)世風(fēng)日下D．體現(xiàn)了人類對(duì)真理不斷追求【答案】B【解析】古希臘哲學(xué)家從關(guān)注、研究神轉(zhuǎn)移到關(guān)注、研究人，推動(dòng)了西方人文精神的發(fā)展，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述太絕對(duì)，排除；過度強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，容易導(dǎo)致希臘世界社會(huì)世風(fēng)日下，材料信息無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家研究重心的變化，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。故選B項(xiàng)。理知識(shí)固基礎(chǔ)遷移訓(xùn)練3．古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例才是最完美的。古羅馬建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這反映出古希臘：A．民主政治得到發(fā)展B．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮C．人文精神影響廣泛D．貴族追求奢侈生活【答案】C【解析】根據(jù)“無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例才是最完美的”可知古希臘人是充分強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，是對(duì)人的重視，體現(xiàn)了人文主義的影響，C項(xiàng)正確；材料反映的是古希臘人文主義的影響，不能體現(xiàn)民主政治的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，更無法說明貴族追求奢侈生活，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。理知識(shí)固基礎(chǔ)遷移訓(xùn)練材料一、蘇格拉底主張的是一種道德主義政治思想。在他看來，人的道德本性和道德價(jià)值體系，是政治的基礎(chǔ)。公民們有了良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)有良好的政治行為，那么國(guó)家也就會(huì)安定。對(duì)于統(tǒng)治者的產(chǎn)生，蘇格拉底并不贊成民主制，其所主張的是一種賢人政治和專家政治……孔子認(rèn)為執(zhí)政必以德，對(duì)于三代的堯舜禹，孔子更是極盡贊美之詞……與蘇格拉底不愿首先去談?wù)撊耸轮獾摹翱陀^存在