單元01-【真題模擬練】高一語文單元復(fù)習(xí)過過過(原卷版)

單元01真題模擬練總分：150分時(shí)間150分鐘一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。記得有人曾說過：“上帝在為你關(guān)閉一扇門的同時(shí)，也會為你打開一扇窗?！蔽椰F(xiàn)在正是這樣，上帝在關(guān)閉了我事業(yè)之門的同時(shí)，又為我打開了寫作之窗，也打開了現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的窗，也就是我現(xiàn)在遷入新居的窗，這是我的心靈之窗。尤其是今年，受疫情影響，待在家里的時(shí)間較長，我把窗當(dāng)作看外面世界的“眼睛”，也當(dāng)作聽外面世界的“耳朵”。我透過窗看外面精彩的世界，看遠(yuǎn)處的車輛飛馳，看近處的鄰人散步，看窗外如畫風(fēng)景，聽風(fēng)觀雨，觀后沉思，折射著生命的感悟。窗子小，眼界寬，隨手寫出窗外的一幕、一幕。窗，可以算作房屋的眼睛，就如心靈有了眼睛，我透過窗看外面的一切。晴日里，我透過陽臺的窗戶看日出，感受陽光的親吻。我居住在住房東戶，陽臺的側(cè)窗正好開在東面，透過側(cè)窗，看金色的陽光普照大地、高樓、蓮池、鮮花、綠樹，陽光溫暖、清新、自然，心情頓然隨陽光舒暢起來。我和妻還常常坐在陽臺的藤椅上接受陽光的親吻、愛撫，這是透過窗戶接受大自然的親密接觸，醉在迷人的陽光里，內(nèi)心感到無比的愉悅。風(fēng)雨里，我常常憑欄或坐在客廳窗前聽風(fēng)觀雨。我透過窗戶聽聽風(fēng)、觀觀雨，感受感受大自然帶來的閑情逸致，別樣的韻味，思緒飛揚(yáng)。心也會隨風(fēng)雨一起激蕩，感受風(fēng)雨的震撼和吼聲，酣暢淋漓，風(fēng)在刮，雨在下，大樹狂舞，小樹點(diǎn)頭，風(fēng)雨在人間演繹出一出風(fēng)情大戲。這時(shí)的我也會隨風(fēng)情雨勢喊出蘇聯(lián)著名作家高爾基在《海燕》上的名句：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”；有時(shí)心也會隨和風(fēng)細(xì)雨平靜下來，就像感受平凡人生一樣感受風(fēng)雨的韻致；有時(shí)也會隨風(fēng)雨的驟然消停而感到悵然若失，心有不甘。我還聽到了雨打窗外樹葉那緊似李清照筆下的雨打芭蕉聲，聽出了那雨滴演繹出的“大珠小珠落玉盤”聲。1．下列各句中的引號，和文中“眼睛”“耳朵”所用引號作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．“小”和“大”比較起來，“小”總是被人輕視的。B．古人對于寫文章有個(gè)基本要求，叫作“有物有序”?！坝形铩本褪且袃?nèi)容，“有序”就是要有條理。C．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。2．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我和妻還常常坐在陽臺的藤椅上曬著太陽，這是透過窗戶接受大自然的親密接觸，在迷人的陽光里，內(nèi)心感到無比的愉悅?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（3分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成4-8題。材料一：1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說：“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生則笑著回答：“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭保荷厦媸侵褡诸^，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡印⒛绢^做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢？據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音，船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。（摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》）材料二：漢族用筷禁忌很多，大致說來與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出竅，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇，意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?，筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。（摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》）材料三：中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時(shí)一靜一動，相互配合。筷子文化體現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開，切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀又吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它們有機(jī)地統(tǒng)一起來。（摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉：三種飲食方式背后的文化》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國漢字從“箸”到“筷”，古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用，這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng)，日本文化深受生命無常的影響，櫻花成為日本的國花，根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情，體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異，與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到，是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌，反映出來的是人們對于死亡的恐懼。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”，反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡，渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子蘸水擦拭死者雙唇，同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀(jì)念。6．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式。B．一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)。C．一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式。D．一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式。7．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。____________________________________________________________________________________________8．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成9-13題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥.知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊故曰知與之為取政之寶也（選自《史記·管晏列傳》，有刪改）9．下列對文中加框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/B．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/C．貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/D．貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/10．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．公子，先秦稱諸侯的兒子或女兒，后稱豪門世家的兒子，也用來尊稱別人的兒子。B．鮑子，即鮑叔，“子”是古代對對方的尊稱。C．海濱，指與海鄰接的陸地。齊國為臨海國家，齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國七雄之首，齊國被當(dāng)時(shí)的人稱為“海王之國”。D．四維，指禮、義、廉、恥，古代統(tǒng)治者以此為治國之綱。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．管仲家境貧困，和鮑叔牙做買賣，常占鮑叔牙的便宜，鮑叔牙卻始終友好地對待他，不因?yàn)檫@些事說什么。B．鮑叔牙深信管仲做事不順，當(dāng)官不成，原因是機(jī)遇不到。他堅(jiān)信管仲是治國之才，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，會發(fā)揮潛能。C．文章第二段飽含著管仲對鮑叔牙的感激，洋溢著對真摯友情的禮贊，表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴。D．文章著重寫管仲與鮑叔牙的交往，交代了鮑叔牙的高尚品德和行為，暗示鮑叔牙對管仲建立功業(yè)有著不可或缺的作用。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．從選文看，管仲的治國方法有哪些成功之處？請簡要概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成14-15題。蘇子瞻哀辭張舜民①石與人俱貶，人亡石尚存。卻憐堅(jiān)重質(zhì)，不減浪花痕。滿酌中山酒，重添丈八盆②。公兮不歸北，萬里一招魂?！咀ⅰ竣購埶疵瘢汉吞K軾感情深厚。蘇軾知定州期間得墨石，作大盆盛之，數(shù)水其上，名其室為雪浪齋。后來蘇軾被貶嶺南，到宋徽宗時(shí)，作者知定州，重新修茸雪浪齋，而此時(shí)得知蘇軾病逝，于是寫了這首哀辭。②丈八盆：指蘇軾用來盛放墨石的盆。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蘇軾被貶，墨石也被貶，“石與人俱貶”中的“俱”字，道盡當(dāng)時(shí)的炎涼世態(tài)。B．首聯(lián)下句是說，蘇軾雖然已經(jīng)去世，但“石尚存”，足以讓作者感到一絲欣慰。C．尾聯(lián)直抒胸臆，情真意切，蘇軾病逝，作者只能在萬里之外的定州為其招魂。D．總體而言，本詩語言平實(shí)質(zhì)樸，為便于抒情，也使用了反復(fù)、比喻的修辭手法。15．結(jié)合全詩內(nèi)容，談?wù)勛髡邔憽皡s憐堅(jiān)重質(zhì)，不減浪花痕”兩句的用意。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）燭之武闡明了鄭國對晉與秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的兩句是“，”。（2）燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：“，”（3）范仲淹在《岳陽樓記》中，以“，”兩句表明他無論是否身在朝堂，都會把國家和百姓放在心上。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成17-20題。點(diǎn)贊呂巖林小劉是曬娃狂魔，有事沒事喜歡往微信朋友圈里發(fā)兩歲兒子的照片，久而久之，同事們也都見怪不怪。盡管點(diǎn)贊評論者寥寥，小劉卻樂此不疲。這天一大早，小劉打開微信，赫然見一個(gè)鮮紅圓圈的“1”出現(xiàn)。點(diǎn)開看，竟然是楊局長點(diǎn)贊。這太不尋常了！楊局長可是單位一把手，平時(shí)朋友圈里從不給別人點(diǎn)贊。大“boss”給自己點(diǎn)贊，這無異于是對自己工作、生活乃至修養(yǎng)等方方面面的高度認(rèn)可??！小劉喜不自勝。同時(shí)注意到這個(gè)點(diǎn)贊不尋常的，還有小劉的頂頭上司李科長。他一下從床上坐了起來，拿手機(jī)的手卻有點(diǎn)哆嗦。昨天自己剛把小劉批評完，今天一把手就給小劉點(diǎn)了個(gè)贊，這是什么情況？李科長想不出個(gè)所以然來，連忙給自己的同鄉(xiāng)老哥負(fù)責(zé)局里組織干部工作的宋主任打電話匯報(bào)。宋主任剛從昨夜應(yīng)酬的宿醉中醒來，按照李科長的提示迷迷瞪瞪打開微信，仔細(xì)一看，腦子一下子醒了許多?！稗k公室見！”宋主任急忙起身洗漱，匆匆吃了早飯，直奔單位。不得不承認(rèn)，信息爆炸時(shí)代，那信息真是以“爆炸”的速度在輻射，一個(gè)看似不起眼的點(diǎn)贊，瞬間就讓朋友圈里的所有人都看得見。一時(shí)間，“楊局長給小劉點(diǎn)贊”仿佛成了同事們見面時(shí)的“接頭暗號”，“小劉和局長是什么關(guān)系”也成了大家咬耳嚼舌的焦點(diǎn)話題。深諳官場游戲規(guī)則的宋主任眉頭緊皺，盯著這個(gè)“贊”看了老半天，指縫間夾的煙都換了好幾根。最后總結(jié)出一句話：“這是一個(gè)政治性點(diǎn)贊?！薄霸趺粗v？”李科長一臉懵懂?！熬掷锺R上就要搞民主推薦后備干部了，小劉也是備選之一。在這個(gè)節(jié)骨眼上，從來不給人點(diǎn)贊的楊局長獨(dú)獨(dú)給小劉點(diǎn)了一個(gè)贊，這說明什么？領(lǐng)導(dǎo)是在給咱們指明方向??！”李科長表示懷疑：“有這么玄？”“這就是你政治敏感性不強(qiáng)了，”宋主任一副恨鐵不成鋼的表情，“說是民主推薦，可最后還不得看楊局長什么態(tài)度嗎？”李科長還是不甘心：“但據(jù)我觀察，平時(shí)也沒看小劉和楊局長有什么過多的來往，怎么就能斷定楊局長看好小劉呢？”宋主任見李科長還是不開竅，有點(diǎn)急了，狠狠在煙灰缸里摁滅煙頭：“這就是領(lǐng)導(dǎo)的高明之處??！這個(gè)贊就是局長的態(tài)度啊！即使他倆以前沒有在外人面前表露什么，這個(gè)贊就表明現(xiàn)在他們之間有了不一般的關(guān)系，至少也是一個(gè)贊的關(guān)系！”就在這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)新情況。在小劉朋友圈里發(fā)的兒子照片底下，緊挨在楊局長點(diǎn)贊的頭像后面，又多了趙副局長的頭像。趙副局長也給小劉點(diǎn)贊！這又是什么情況？李科長更是丈二和尚摸不著頭腦了。宋主任嘆口氣：“還是趙副局長精明啊，懂得緊跟局長步伐！楊局長還有兩年就退休了，趙副局長要想扶正，還不得楊局長說話？兩位局領(lǐng)導(dǎo)都給小劉點(diǎn)了贊，這形勢還不顯而易見嗎？”“主任，那咱們……可不能站錯(cuò)隊(duì)啊！”兩人同時(shí)拿出了手機(jī)……于是，趙副局長頭像后面，又出現(xiàn)了宋主任的頭像，緊接著，是李科長的頭像。沒多久，后面又出現(xiàn)了一連串單位同事的頭像，花花綠綠，五彩繽紛，從領(lǐng)導(dǎo)到普通職員，按照編制序列依次排列，竟然出奇地整齊。接下來的幾天，大家對小劉的態(tài)度似乎在悄悄發(fā)生著十分微妙的變化。以前對他愛搭不理的，也開始和他搭話了；以前對他指手畫腳讓他干這干那的，也突然客氣起來了；就連局里一向?qū)λ淙舯摹耙恢ā瘪R小菲，也破天荒地送來一瓶說是國外帶回來的名牌咖啡，臨走還風(fēng)情萬種地拋了個(gè)媚眼。小劉對這一切都欣然接納。因?yàn)檫B他自己也覺得有了這個(gè)贊好像就有了靠山似的，腰桿也挺起來了，說話底氣也足了，走起路來都變得意氣風(fēng)發(fā)，工作開展起來也比以前順利了許多，整個(gè)局面都傾向了對自己有利的一邊。很快，小劉通過民主推薦順利成了后備干部，不久便被安排去干部學(xué)校深造。臨走之前，小劉來到楊局長辦公室道別，提到了“點(diǎn)贊”的事。楊局長愣了許久，突然摸著腦袋哈哈大笑道：“你說那事兒??！嗐！我這老花眼根本玩不了什么朋友圈，你那個(gè)贊，是我大孫子胡亂給點(diǎn)的！”17．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“他一下從床上坐了起來，拿手機(jī)的手卻有點(diǎn)哆嗦”，運(yùn)用動作描寫，把李科長當(dāng)時(shí)緊張、懊悔的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。B．在宋主任看來，趙副局長的點(diǎn)贊“印證”了自己此前的諸多分析；而他接下來的點(diǎn)贊舉動又引發(fā)了單位同事的接連點(diǎn)贊。C．點(diǎn)贊行為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代本是平常小事，卻因點(diǎn)贊者身份特殊而引起軒然大波，看似荒誕不經(jīng)，卻反映了一定的生活真實(shí)。D．“從領(lǐng)導(dǎo)到普通職員，按照編制序列依次排列，竟然出奇地整齊”，表明這種行為是官場不良隱性規(guī)則造成的必然結(jié)果。18．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭交代小劉是曬娃狂魔而點(diǎn)贊者卻寥寥無幾，這就使得楊局長的點(diǎn)贊格外令人關(guān)注，從而推動小說情節(jié)自然發(fā)展。B．文中李科長和宋主任著墨較多，兩個(gè)形象同中有異，李科長謹(jǐn)慎懵懂，宋主任老謀深算，是社會惟上是從者的代表人物。C．小劉熱愛生活，積極進(jìn)取，是作者著意謳歌的對象，與那些一味揣摩領(lǐng)導(dǎo)意圖、善于諂媚逢迎的形象形成了鮮明的對比。D．作者在塑造人物、敘述故事時(shí)進(jìn)行了適度的夸張，增強(qiáng)了小說的諷刺意味，也使主題更加深刻，取得了很好的藝術(shù)效果。19．小說的結(jié)尾有何妙處？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．小說帶給我們哪些現(xiàn)實(shí)警示？請簡要談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分）示例：蘇武牧羊，持節(jié)出使