2025屆安徽省肥東瑤崗高級(jí)中學(xué)高三第二次調(diào)研考試歷史試題（綱要上下-選擇性必修三冊(cè)）

第頁(yè)，共頁(yè)安徽省肥東瑤崗高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三第二次調(diào)研考試歷史試卷（考試總分：100分考試時(shí)長(zhǎng)：75分鐘）一、單選題（本題共計(jì)16小題，總分48分）1．（3分）通過(guò)對(duì)商初都城毫都的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宮殿區(qū)，其形制基本符合《考工記》“內(nèi)有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉”的記載。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（A.以中原為中心的天下體系已奠定B.《考工記》影響了中國(guó)古都的形制C.早期國(guó)家禮制化在商王朝已凸顯D.內(nèi)外服制度強(qiáng)化了對(duì)地方的管控2．（3分）據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)君主都不得不采取授田制，將土地按照一定標(biāo)準(zhǔn)直接分給個(gè)體農(nóng)戶(hù)耕種，不再需要“千耦其耘”式的勞作。這一舉措（）A.根本上抑制了土地兼并B.導(dǎo)致宗法分封開(kāi)始瓦解C.受生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響D.體現(xiàn)了強(qiáng)制耕戰(zhàn)的思想3．（3分）漢初，人們?nèi)粤?xí)慣性地將秦始皇稱(chēng)為“秦王”，與六國(guó)晚期及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的諸國(guó)國(guó)君并列，對(duì)秦二世更是直呼“胡亥”，甚至連記述史事時(shí)也刻意不用“秦二世”紀(jì)年。這反映出，漢初（）A.皇權(quán)觀念影響有限B.宗法原則不受重視C.分封制度得以復(fù)興D.紀(jì)年方式十分混亂4．（3分）司馬遷撰寫(xiě)《史記》之前“（年）二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)過(guò)梁、楚以歸”“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”。這說(shuō)明《史記》的撰寫(xiě)（）A.是大一統(tǒng)時(shí)代的產(chǎn)物B.強(qiáng)調(diào)了天人關(guān)系的協(xié)調(diào)C.重視對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查D.凸顯了文化遺存的重要5．（3分）到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已和漢族基本上樣了；胡樂(lè)、胡舞、胡床、胡餅及尊重婦女的意識(shí)等也給漢族文化輸入了新鮮血液。據(jù)此可知，魏晉南北朝時(shí)期（）A.女性地位有所提高B.華夏認(rèn)同觀念形成C.民族交融雙向互動(dòng)D.少數(shù)民族加速漢化6．（3分）在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書(shū)，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩(shī)》《禮記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來(lái)頻繁，多次派遣貴族子弟到長(zhǎng)安求學(xué)。這（）A.反映了中華文化的吸引力B.說(shuō)明羈縻政策取得了巨大成功C.維護(hù)了宗藩關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定D.加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的有效管轄7．（3分）唐代兩稅法采用“以支定收”的方法，建立中央至地方三級(jí)財(cái)政主體，將各地上繳的兩稅分為“上供、留使、留州”三部分，并嚴(yán)禁稅外科配。然而一直到唐末，地方官員在兩稅之外“科配”的現(xiàn)象卻禁而不止。這可以用來(lái)說(shuō)明，唐后期（）A.官吏考核流于形式B.中央集權(quán)弱化C.地方行政效率低下D.均田制被破壞8．（3分）宋仁宗時(shí)期，全國(guó)普遍執(zhí)行五等戶(hù)制，政府規(guī)定商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶(hù)齊民，這意味著壓抑下層百姓權(quán)利的種種桎梏得以剔除，而對(duì)奴婢生命權(quán)的保護(hù)亦更加深入具體了。這一變化（）A.體現(xiàn)民眾法律意識(shí)顯著增強(qiáng)B.得益于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.說(shuō)明社會(huì)成員身份已經(jīng)平等D.反映了社會(huì)矛盾尖銳9．（3分）在漢代天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的影響下，“成湯祈雨”的故事基本定型。下表為該故事在唐中晚期至明中晚期書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及特點(diǎn)的變化。這表明（）時(shí)間書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及特點(diǎn)唐中晚期漢儒的祥瑞災(zāi)異理論受到士人群體的挑戰(zhàn)宋至明初水旱天定觀念融入士人的敘述中明中晚期士人常援引“成湯祈雨”譏刺時(shí)政，表達(dá)對(duì)治世明君的期待A.封建制度日益僵化B.天人感應(yīng)理論已被摒棄C.歷史記述角度多元D.儒學(xué)復(fù)興影響士人觀念10．（3分）自清代雍正、乾隆年間起，在臺(tái)灣島、四川多山地區(qū)、廣西農(nóng)村、湖南貴州交界、閩粵山區(qū)等地，頻繁發(fā)生當(dāng)?shù)赝林用窈土魅脒w徙民眾（客民）的鄉(xiāng)村宗族械斗，有些械斗甚至發(fā)展成反抗官府的大規(guī)模起義。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.人口增殖帶來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題B.中央集權(quán)強(qiáng)化激化官民矛盾C.土地兼并引發(fā)民眾強(qiáng)烈不滿(mǎn)D.經(jīng)濟(jì)重心南移誘發(fā)資源爭(zhēng)奪11．（3分）中國(guó)歷代王朝認(rèn)為模糊波動(dòng)的邊界有助于鼓勵(lì)蠻夷的慕化之心，反之會(huì)阻斷華夏文明價(jià)值的擴(kuò)張；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線(xiàn)。這一變化說(shuō)明清王朝（）A.堅(jiān)決維護(hù)了領(lǐng)土主權(quán)B.拋棄了天朝上國(guó)觀念C.成為列強(qiáng)統(tǒng)治的工具D.疆域意識(shí)漸趨近代化12．（3分）史學(xué)家馮天瑜認(rèn)為：“明代文化領(lǐng)域經(jīng)歷了長(zhǎng)期的沉寂，在晚明卻卷起了高漲的浪潮。這是一個(gè)群星燦爛、人才輩出的時(shí)代，這是一個(gè)碩果累累、成就浩繁的豐收季節(jié)”。下列各項(xiàng)中的史實(shí)，與這一觀點(diǎn)不能匹配的是（）A.著成集古代中藥學(xué)知識(shí)之大成的典籍B.翻譯介紹西方數(shù)學(xué)與水利技術(shù)的著作C.出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制的思想D.編撰由儒學(xué)士人主導(dǎo)教化鄉(xiāng)里的范本13．（3分）1876年后，清政府逐步改變了對(duì)海外華僑的歧視，開(kāi)始將華僑視為“華民”、“華商”和“華僑紳商”；1893年，又準(zhǔn)許旅居外國(guó)的華民自由回國(guó)，華僑取得與國(guó)內(nèi)臣民基本平等的地位。這（）A.表明了傳統(tǒng)朝貢體系的解體B.有利于民族資本主義發(fā)展C.說(shuō)明中國(guó)與世界聯(lián)系更密切D.推動(dòng)了中國(guó)外交的近代化14．（3分）下圖是1911年時(shí)人創(chuàng)作的一幅政府漫畫(huà)《加人一等》。作者意在（）A.揭露列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)B.闡明人民大眾深受壓迫C.批判清政府與洋人勾結(jié)D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革勢(shì)在必行15．（3分）金沖及在《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》中闡述道：“盡管初期的新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)孔子的批判有簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化的地方，但毫不留情地觸及儒家學(xué)說(shuō)中名教、三綱五常等維護(hù)等級(jí)制度的舊文化的根源，在社會(huì)上引起巨大震動(dòng)?！弊髡咭庠谡f(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的意義是（）A.解放思想B.尊孔復(fù)古C.托古改制D.清除陋習(xí)16．（3分）下表為20世紀(jì)二三十年代中國(guó)機(jī)器榨油和手工榨油產(chǎn)量比較（單位：萬(wàn)擔(dān)）這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（）種類(lèi)機(jī)器油廠(chǎng)生產(chǎn)手工業(yè)生產(chǎn)總計(jì)項(xiàng)目產(chǎn)量占比產(chǎn)量占比產(chǎn)量占比年代1920155.97.34%1968.692.66%2124.5100%1933212.67.20%2740.292.80%2952.8100%1936219.47.35%2767.292.65%2986.6100%A.近代化企業(yè)在曲折中發(fā)展B.抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略C.商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)D.與世界市場(chǎng)的聯(lián)系逐漸弱化二、材料題（本題共計(jì)2小題，總分40分）17．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一明清君主強(qiáng)調(diào)自身統(tǒng)治合法性的依據(jù)，既訴諸傳統(tǒng)“君君，臣臣，父父，子子”等儒家正名理論，也訴諸神化君主世襲罔替的血統(tǒng)高貴性和道德完滿(mǎn)性。明末呂坤說(shuō)；“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。豈其使一人肆于民上，而剝天下以自奉哉？”清初唐甄說(shuō)，“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”，直接戳破了君主自我神化的虛偽性。-摘編自孫邦金《明清儒學(xué)對(duì)君臣關(guān)系與忠君倫理的多元省思》材料二20世紀(jì)初，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在學(xué)術(shù)層面，人們向西方學(xué)習(xí)的主動(dòng)性空前增強(qiáng)。很多西學(xué)由日本引入，而引入的內(nèi)容也從科技轉(zhuǎn)向哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，加之新式學(xué)堂的增多，西學(xué)思想進(jìn)一步傳播，儒學(xué)與政治綁定關(guān)系逐漸出現(xiàn)裂痕。從廢除科舉制度到辛亥革命推翻帝制，儒學(xué)喪失了全部的政治保障，知識(shí)分子紛紛轉(zhuǎn)型，使儒學(xué)的傳承中斯。-摘編自于躍《中國(guó)近代儒學(xué)的式微及反思-以張錫勤先生（儒學(xué)在中國(guó)近代的命運(yùn)）為中心》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初儒學(xué)的新發(fā)展。（2）根據(jù)材料二，指出20世紀(jì)初儒學(xué)地位發(fā)生的變化。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明明末清初與20世紀(jì)初儒學(xué)發(fā)生變化的原因。18．（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料階段政治特征是研究該階段政治等現(xiàn)象的重要抓手。階段政治特征春秋戰(zhàn)國(guó)宗法分封制走向崩潰，各國(guó)展開(kāi)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；各國(guó)紛紛變法；獎(jiǎng)勵(lì)軍功取代了世卿世祿，分封制被郡縣制取代，地方分權(quán)走向中央集權(quán)，秦漢①魏晉南北朝②隋唐③宋元④明清⑤-據(jù)朱紹候等總主編《中國(guó)古代史》等從①⑤中任選三處，參照春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階段政治特征的表述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成陳述。三、論述題（本題共計(jì)1小題，總分12分）19．（12分）兒童史的興起為認(rèn)識(shí)歷史提供了新的視角。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料秦漢童蒙讀物包括《蒼頡篇》《急就篇》等字書(shū)，漢代還重視《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等，漢代磚畫(huà)像反映出，當(dāng)時(shí)兒童與成人的界限不清晰，兒童的成人化現(xiàn)象嚴(yán)重，父母往往帶著未成年子女參加農(nóng)業(yè)勞作，傳習(xí)技能。兒童既有掩雀、捕蟬、蹴鞠等一般游戲，也有戰(zhàn)爭(zhēng)兒戲等模仿大人行為的特殊游戲。隋唐唐律對(duì)兒童與成人做了區(qū)分，兒童不再像前代那樣穿著成人服裝，文學(xué)作品中出現(xiàn)了許多關(guān)于“牧童”的內(nèi)容，除《急就篇》《孝經(jīng)》等讀物外，還有文學(xué)詩(shī)賦等方面的教材。兒童游藝包括音樂(lè)舞蹈、堆沙成塔、采花、斗草、騎牛、騎竹馬、疊羅漢、倒立、頂竿、游泳等。宋元宋人將兒童視為吉祥的象征，畫(huà)家創(chuàng)作了大量的嬰戲圖，描繪了兒童跟鞠、擊球、嬉水垂釣、騎竹馬、舞獅子、皮影戲等場(chǎng)景。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等傳播甚廣，朱熹等鴻儒碩學(xué)也加入到編寫(xiě)兒童讀物的行列中，明清兒童服飾顏色鮮艷，有些兒童佩有長(zhǎng)命鎖、金手鐲等。官方主張用等級(jí)秩序教育兒童，民間也有發(fā)展兒童天性的呼聲，跳百索、抖空竹、抽陀螺、放風(fēng)箏、踢毽子均是兒童喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)。-摘編自王子今《秦漢兒童的世界》等從材料中提取信息，自選角度擬定論題，并運(yùn)用中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）答案一、單選題（本題共計(jì)16小題，總分48分）1．（3分）【答案】C【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，商初都城毫都在形制上基本符合《考工記》》“內(nèi)有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉”的記載，即宮廷內(nèi)部有九個(gè)房間，供九位嬪妃居??；外部也有九個(gè)房間，供九位卿大夫上朝議事使用。禮制是國(guó)家所定的禮儀規(guī)范和制度，這說(shuō)明早期國(guó)家禮制化在商王朝已凸顯，故選C項(xiàng)；材料的主旨為都城形制，與天下體系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《考工記》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題中商朝時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，即商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是商族以外的附屬?lài)?guó)，即由邦伯管轄的地區(qū)，內(nèi)外服制度是商朝的政治制度，但是材料未涉及，不符合題意，排除D項(xiàng)。2．（3分）【答案】C【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)君主將土地按照一定標(biāo)準(zhǔn)直接分給個(gè)體農(nóng)戶(hù)耕種，這樣就等于用個(gè)體家庭勞作的方式取代了“千耦其耘”式的勞作方式，之所以出現(xiàn)這種變化是由于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)使用鐵農(nóng)具和牛耕，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步使得個(gè)體家庭生產(chǎn)成為可能，故選C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)行土地私有制，只要土地私有制存在，土地兼并就沒(méi)法從根本上抑制，排除A項(xiàng)；宗法分封開(kāi)始瓦解是在春秋時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；題干只提到了“將土地按照一定標(biāo)準(zhǔn)直接分給個(gè)體農(nóng)戶(hù)耕種”，并沒(méi)有與“戰(zhàn)”相關(guān)的信息，所以單憑題干信息沒(méi)法得出體現(xiàn)強(qiáng)制耕戰(zhàn)思想的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．（3分）【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知直到漢初人們并未尊稱(chēng)嬴政和胡亥為皇帝，說(shuō)明皇權(quán)觀念影響有限，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)漢初人們對(duì)皇帝的稱(chēng)呼，與宗法制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，并不是西周分封制的復(fù)興，排除C項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)不用“秦二世”紀(jì)年，但“紀(jì)年方式十分混亂”夸大了其程度，排除D項(xiàng)。4．（3分）【答案】A【解析】本題考查漢代大一統(tǒng)風(fēng)貌。根據(jù)材料中司馬遷“（年）二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)過(guò)梁、楚以歸”“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”可知，正是漢代疆域的擴(kuò)張和時(shí)代的大一統(tǒng)風(fēng)貌，使得司馬遷的歷史考察暢通無(wú)阻，有了親身接觸歷史的機(jī)會(huì)，這說(shuō)明《史記》是大一統(tǒng)時(shí)代的產(chǎn)物，故選A項(xiàng)。“天人關(guān)系”與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“重視”在材料中并未體現(xiàn)；D項(xiàng)根據(jù)材料無(wú)法得出。5．（3分）【答案】C【解析】據(jù)材料“各族人民和漢族基本上一樣”和“胡樂(lè)胡舞給漢族文化輸入了新鮮血液”等信息可知少數(shù)民族文化受到漢文化的影響，同時(shí)漢族也受到少數(shù)民族文化影響，體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族之間的交流與融合，故選C項(xiàng)；材料中少數(shù)民族“尊重婦女的意識(shí)”影響漢文化，但并不能說(shuō)明魏晉時(shí)期女性地位的提高，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同是指華夏文化得到周邊民族的認(rèn)同，材料主要表現(xiàn)各族文化與漢文化交流融合相互影響，排除B項(xiàng)；材料不僅表現(xiàn)少數(shù)民族受到漢文化影響，也表現(xiàn)了漢文化受到少數(shù)民族文化影響，排除D項(xiàng)。6．（3分）【答案】A【解析】據(jù)題干可知，唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者向周邊鄰國(guó)和少數(shù)民族賜予中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，新羅、吐蕃與唐朝往來(lái)頻繁，也多次派遣貴族子弟到長(zhǎng)安求學(xué)，這反映了中華文化對(duì)少數(shù)民族和鄰國(guó)強(qiáng)大的吸引力和影響力，故選A項(xiàng)；羈縻政策是指中國(guó)古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州，以夷制夷，因其俗以為治，但是題干述及的是周邊政權(quán)或國(guó)家，排除B項(xiàng)；題干所述體現(xiàn)出中華文化的影響力大，但是并不能得出宗藩關(guān)系的“長(zhǎng)期穩(wěn)定”結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干述及的是周邊政權(quán)或國(guó)家，而不是“邊疆地區(qū)”，排除D項(xiàng)。7．（3分）【答案】B【解析】據(jù)材料“地方官員在兩稅之外＇科配＇的現(xiàn)象卻禁而不止”，可知地方官員不服從中央命令，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及官吏考核，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地方官員辦事流程，所以不能體現(xiàn)地方行政效率低下，排除C項(xiàng)；均田制被破壞是兩稅法實(shí)施的背景，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。8．（3分）【答案】B【解析】宋仁宗執(zhí)行五等戶(hù)制，將佃農(nóng)、奴婢、商人等以往的賤民提升為編戶(hù)齊民，使他們的社會(huì)地位得到提升，這主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展使森嚴(yán)的等級(jí)良賤制度逐漸被打破，五等戶(hù)制順應(yīng)了這一變化，故選B項(xiàng)；這些規(guī)定不足以證明民眾的法律意識(shí)增強(qiáng)，而只能說(shuō)是政府對(duì)法制建設(shè)的重視，排除A項(xiàng)；宋代政府將奴婢與商人、佃農(nóng)均劃為編戶(hù)齊民，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)成員的身份趨于平等，“已經(jīng)平等”的表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；上述規(guī)定是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，并不能說(shuō)明社會(huì)矛盾尖銳，反而是平息和緩解社會(huì)矛盾的舉措，排除D項(xiàng)。9．（3分）【答案】D【解析】據(jù)材料“水旱天定觀念融入士人的敘述中”“譏刺時(shí)政，表達(dá)對(duì)治世明君的期待”并結(jié)合所學(xué)可知，唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，其提出的天命論對(duì)董仲舒新儒學(xué)有所批判，宋朝時(shí)理學(xué)興起，理學(xué)認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，推動(dòng)形成“水旱天定觀念”，明末清初思想界活躍，思想界出現(xiàn)反對(duì)專(zhuān)制的傾向，士人譏刺時(shí)政，這反映了不同時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了士人觀念的改變，故選D項(xiàng)；明清時(shí)期封建制度日益僵化，唐宋時(shí)期并未出現(xiàn)僵化現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料“祥瑞災(zāi)異理論受到士人群體的挑戰(zhàn)”側(cè)面反映了“天人感應(yīng)”被保留了下來(lái)，只是內(nèi)核發(fā)生了變化，“摒棄”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；“成湯祈雨”屬于傳說(shuō)，并非正式的歷史記述，且材料信息反映了不同時(shí)期“成湯祈雨”故事的變遷，且主要出自儒家學(xué)者，這并非歷史記述的角度，“多元”也無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。10．（3分）【答案】A【解析】根據(jù)材料“頻繁發(fā)生當(dāng)?shù)赝林用窈土魅脒w徙民眾（客民）的鄉(xiāng)村宗族械斗”可知，土著居民與流入遷徙民眾矛盾尖銳，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，清代人口膨脹，人地矛盾突出，狹鄉(xiāng)有大量人口外遷，因此流入遷徙民眾與土著居民極易因土地所有產(chǎn)生矛盾，故選A項(xiàng)；材料反映的是鄉(xiāng)村宗族械斗，不涉及中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“頻繁發(fā)生當(dāng)?shù)赝林用窈土魅脒w徙民眾（客民）的鄉(xiāng)村宗族械斗”可知，土著居民與流入遷徙民眾矛盾尖銳，與土地兼并無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“頻繁發(fā)生當(dāng)?shù)赝林用窈土魅脒w徙民眾（客民）的鄉(xiāng)村宗族械斗”可知，土著居民與流入遷徙民眾矛盾尖銳，原因在于人地矛盾尖銳，不涉及經(jīng)濟(jì)重心南移，且宋代就已完成經(jīng)濟(jì)重心南移，排除D項(xiàng)。11．（3分）【答案】D【解析】據(jù)材料“清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線(xiàn)”，結(jié)合所學(xué)可知清王朝邊界意識(shí)的變化反映了近代中國(guó)逐漸接受近代疆域邊界觀念，明確了領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)，故選D項(xiàng)；清政府為了自身利益，割占大量土地給西方列強(qiáng)，并非堅(jiān)決維護(hù)了領(lǐng)土主權(quán)，排除A項(xiàng)；材料“清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線(xiàn)”僅表明清政府逐漸接受近代疆域邊界觀念，未涉及清政府是否已拋棄天朝上國(guó)的觀念的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，《辛丑條約》簽訂標(biāo)志清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治的工具，與材料時(shí)間“中法戰(zhàn)爭(zhēng)后”不符，排除C項(xiàng)。12．（3分）【答案】D【解析】由“群星燦爛、人才輩出”、“碩果累累、成就浩繁”可知，這指的是明朝末年文化領(lǐng)域里出現(xiàn)的重大成就，而不是編撰由儒學(xué)士人主導(dǎo)教化鄉(xiāng)里的范本，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；著成集古代中藥學(xué)知識(shí)之大成的典籍指的是明末李時(shí)珍編著的《本草綱目》，符合題干中的“碩果累累、成就浩繁”，故A項(xiàng)正確，不符合題意；翻譯介紹西方數(shù)學(xué)與水利技術(shù)的著作指的是徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，屬于重大的科技成就，符合題意，故B項(xiàng)正確，不符合題意；出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制的思想，指的是李贄提出的適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張，這也是晚明時(shí)期的思想成就，故C項(xiàng)正確，不符合題意。13．（3分）【答案】B【解析】由“華商”和“華僑紳商”等稱(chēng)呼和華僑取得與國(guó)內(nèi)臣民基本平等的地位可知，清政府這一政策的變化，使得華僑可以在國(guó)內(nèi)投資興辦實(shí)業(yè)，從而有利于國(guó)內(nèi)民族資本主義的發(fā)展，故選B項(xiàng)；華僑是具有中國(guó)國(guó)籍的公民，對(duì)華僑態(tài)度的變化與傳統(tǒng)的朝貢體系無(wú)關(guān)，因?yàn)槌曮w系涉及到的是中外之間的國(guó)家關(guān)系，排除A項(xiàng)；清政府對(duì)華僑態(tài)度的變化是在中國(guó)與世界聯(lián)系更密切的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，這一變化更有利于國(guó)內(nèi)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；題干中清政府對(duì)華僑態(tài)度的變化不涉及外交關(guān)系，而是對(duì)旅居海外的中國(guó)人態(tài)度的變化，排除D項(xiàng)。14．（3分）【答案】D【解析】根據(jù)材料時(shí)間和圖片信息，列強(qiáng)與清政府相互勾結(jié)壓榨中國(guó)人民，說(shuō)明清政府已經(jīng)徹底走向反動(dòng)，中國(guó)需要一場(chǎng)徹底革命推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；材料中除了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，還體現(xiàn)出清政府的投降賣(mài)國(guó)，排除A項(xiàng)；圖片主要反映的中外反動(dòng)勢(shì)力的相互勾結(jié)，導(dǎo)致人民大眾深受壓迫，排除B項(xiàng)；清政府與洋人相互勾結(jié)是材料中所表現(xiàn)出的直觀現(xiàn)象，作者的真實(shí)意圖是希望喚醒人們對(duì)清政府和洋人的反抗意識(shí)，排除C項(xiàng)。15．（3分）【答案】A【解析】金沖及的觀點(diǎn)是認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)毫不留情地對(duì)儒家綱常名教進(jìn)行抨擊，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，起到了思想解放的作用，故選A項(xiàng)；尊孔復(fù)古是新文化運(yùn)動(dòng)批判的思想，所以不屬于新文化運(yùn)動(dòng)的意義，也與題意不符，排除B項(xiàng)；托古改制是戊戌變法之前，康有為宣傳維新變法的策略，與新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；清除陋習(xí)是辛亥革命期間和新中國(guó)成立之初所進(jìn)行的，與新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。16．（3分）【答案】A【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)機(jī)器榨油產(chǎn)量有所增長(zhǎng)，但相較于手工榨油產(chǎn)量比較，變化不大，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)近代化企業(yè)在曲折中發(fā)展，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述絕對(duì)，且材料也沒(méi)有相關(guān)西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的信息，也沒(méi)有相關(guān)世界市場(chǎng)的信息，故而排除B、D兩項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)二、材料題（本題共計(jì)2小題，總分40分）17．（25分）（1）新發(fā)展：部分儒學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)君臣關(guān)系和忠君思想進(jìn)行反思；出現(xiàn)批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)民本，主張經(jīng)世致用、工商皆本等思潮。【解析】據(jù)材料一“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”得出部分儒學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)君臣關(guān)系和忠君思想進(jìn)行反思；據(jù)材料“直接戳破了君主自我神化的虛偽性”并結(jié)合所學(xué)明清之際的思想的知識(shí)得出出現(xiàn)批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)民本，主張經(jīng)世致用、工商皆本等思潮。（2）變化：儒學(xué)式微，逐漸脫離了與政治的綁定關(guān)系，告別其繁榮時(shí)代，主導(dǎo)地位喪失。【解析】據(jù)材料二“儒學(xué)與政治綁定關(guān)系逐漸出現(xiàn)裂痕”“儒學(xué)喪失了全部的政治保障”得出儒學(xué)式微，逐漸脫離了與政治的綁定關(guān)系，告別其繁榮時(shí)代，主導(dǎo)地位喪失。（3）明末清初發(fā)生變化原因：明末清初社會(huì)出現(xiàn)劇烈動(dòng)蕩；君主專(zhuān)制的高度強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；程朱理學(xué)僵化；反封建民主思想的出現(xiàn)；儒學(xué)家們的努力。（任答三點(diǎn)即可）20世紀(jì)初發(fā)生變化原因：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深，儒學(xué)思想難以適應(yīng)社會(huì)的需要；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西學(xué)的進(jìn)一步傳播；社會(huì)政治制度的變革。（任答三點(diǎn)即可）【解析】第一小問(wèn)明末清初發(fā)生變化原因，結(jié)合所學(xué)從明末清初的政治經(jīng)濟(jì)和文化等方面進(jìn)行說(shuō)明，如結(jié)合所學(xué)得出政治方面，明末清初社會(huì)出現(xiàn)劇烈動(dòng)蕩，君主專(zhuān)制的高度強(qiáng)化；結(jié)合所學(xué)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)得出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)明清之際思想發(fā)展的知識(shí)得出程朱理學(xué)僵化，反封建民主思想的出現(xiàn)，儒學(xué)家們的努力。第二小問(wèn)20世紀(jì)初發(fā)生變化原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從近代中國(guó)的時(shí)代特征出發(fā)進(jìn)行說(shuō)明，如據(jù)材料“20世紀(jì)初，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空前增強(qiáng)”得出列強(qiáng)侵略，西學(xué)的進(jìn)一步傳播，民族危機(jī)加深，儒學(xué)思想難以適應(yīng)社會(huì)的需要；結(jié)合所學(xué)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)得出民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；據(jù)材料二“從廢除科舉制度到辛亥革命推翻帝制，儒學(xué)喪失了全部的政治保障”等并結(jié)合所學(xué)得出社會(huì)政治制度的變革。18．（15分）【答案】從以下答案中任選三處。①統(tǒng)一多民族國(guó)家建立。秦代確立皇帝制、三公九卿制、郡縣制等，初步建立起專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。漢初推行郡國(guó)并行制，威脅中央集權(quán)；漢武帝頒布“推恩令”、建立“中朝”，加強(qiáng)了專(zhuān)制集權(quán)。漢武帝時(shí)期完善了察舉制等政治制度。②封建國(guó)家陷入分裂，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，中央集權(quán)遭到破壞。選官制度為九品中正制，士族門(mén)閥政治盛行。北魏孝文帝改革促進(jìn)了北魏的封建化和民族交融。③統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，政局相對(duì)穩(wěn)定。推行三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟。④專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)，宋代削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱宰相權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，但也導(dǎo)致積貧積弱。元代創(chuàng)立行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固發(fā)展。⑤統(tǒng)治者采取多種措施加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展。明代廢丞相設(shè)內(nèi)閣，清設(shè)軍機(jī)處，君主專(zhuān)制發(fā)展到頂峰。（言之成理，符合要求即可）【解析】根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治特征描述來(lái)看，主要突出當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、政治制度等方面，題目要求是從五個(gè)時(shí)期選擇三個(gè)時(shí)期進(jìn)行陳