全國公開課一等獎(jiǎng)統(tǒng)編版七年級語文上冊新教材（統(tǒng)編2024版）《女媧造人》課件

女媧造袁珂人目錄壹貳叁肆了解新知初讀課文精讀細(xì)研小結(jié)提升壹了解新知學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.初步了解神話故事的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）

2.通過復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。（難點(diǎn)）

3.激發(fā)想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望，培養(yǎng)熱愛祖國文化的感情。（素養(yǎng)）課前導(dǎo)入

上課前，我們先來玩?zhèn)€看圖片猜故事的游戲吧！盤古開天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填?？涓钢鹑照n前導(dǎo)入同學(xué)們，這些故事是不是確有其事？明明知道這些故事并不存在，可我們聽起來還是覺得津津有味，為什么？確實(shí)如此，神話故事當(dāng)中有豐富的想象、奇妙的情節(jié)、瑰麗的色彩以及奔放的情感。它們表現(xiàn)了“人類童真時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就讓我們一起走進(jìn)奇妙的神話世界，感受一下女媧摶土造人的神奇。走進(jìn)作者袁珂（1916年7月12日～2001年7月14日），作家、神話學(xué)家，出生于成都市新都區(qū)。著有《中國古代神話》《中國神話傳說》《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《中國神話百題》《神話故事新編》《中華文化集粹叢書·神異篇》等。袁珂是繼魯迅、茅盾、聞一多之后研究中國神話成就斐然的學(xué)者。為中國神話故事的系統(tǒng)化和中國神話學(xué)理論體系的構(gòu)建作出了巨大的貢獻(xiàn)，是海內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的國際知名學(xué)者。知識鏈接背景資料本文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。本文是一篇神話故事，根據(jù)古代神話的記載，并在此基礎(chǔ)上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演繹和擴(kuò)充?！芭畫z造人”的神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對人類的起源做出科學(xué)的解釋。但是，人類又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象來解決這個(gè)問題了。文體知識神話是民間文學(xué)的一種，是由人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對超能力的崇拜、斗爭及對理想的追求，對文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它的產(chǎn)生，對后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。神話大致分為三類——?jiǎng)?chuàng)世神話、自然神話、英雄神話，其中以創(chuàng)世神話最為重要。創(chuàng)世神話又稱開辟神話，是人類童年時(shí)期用想象的形式對自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。神話常識文體知識（3）神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。神話特點(diǎn)

正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。（1）神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工；（2）神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；貳初讀課文字音字形揉

(róu)荒

(huāng)涼

(liáng)莽

(mǎng)莽

(mǎng)蓬

(péng)勃

(bó)澄

(chéng)澈

(chè)摻

(chān)和

(huo)氣

(qì)概

(gài)靈

(líng)敏

(mǐn)字音字形泥

(ní)潭

(tán)綿

(mián)延

(yán)靈

(líng)機(jī)

(jī)一

(yí)動(dòng)

(dòng)眉

(méi)開

(kāi)眼

(yǎn)笑

(xiào)多音字辨析和和平和牌唱和和稀泥和面辟pìbì開辟復(fù)辟省shěngxǐng省事省親héhèhúhuòhuó形近字辨析（pì）開辟辟（pì）偏僻僻（zhēn）莽莽榛榛（zhēn）日臻完善榛臻（chè）澄澈（zhé）車轍澈轍（chè）撤退撤（jué）崛起（jué）倔強(qiáng)崛（jué）挖掘掘倔詞語詞義女媧wā：傳說中造人、補(bǔ)天的神。澄澈（chénɡchè）：清澈透明。靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛（mǎnɡzhēn）：草木叢生的樣子。神通廣大：神通，原是佛家語，指神奇的法術(shù)。法術(shù)廣大無邊。今指特別高明的本領(lǐng)。形容本領(lǐng)高超，無所不能。理清層次結(jié)構(gòu)

第一部分（1—4）：女媧決定在天地間創(chuàng)造一種像自己的生物。

第二部分（5—16）：寫女媧造人的過程。

第三部分（17、18）：女媧想出一個(gè)可以讓人類長久綿延的好辦法，那就是男女配合，繁衍生息。叁精讀細(xì)研研讀課文（1）女媧為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類？（2）女媧是怎樣創(chuàng)造出人類的？（3）女媧造出來的人是什么樣的？快速閱讀課文，回答問題。造人原因：荒涼寂寞，非常孤獨(dú)。造人經(jīng)過：掘泥揉團(tuán)，揮灑枯藤。

造人結(jié)果：呼喊媽媽，聰明美麗，非凡氣概，跳躍歡呼。研讀課文（4）造人心情：（5）最終結(jié)果：滿心喜歡，眉開眼笑，高興、安慰。男女配合，世代綿延。

天地?zé)o人

——黃泥捏人——藤條揮灑創(chuàng)造許多人——分為男女，延續(xù)后代。研讀課文文章講了一個(gè)什么故事？文章寫了女媧之前用泥土創(chuàng)造人類,后來用藤條揮灑的辦法更快地創(chuàng)造了人類,還讓人類自己繁衍后代的故事。

這么生動(dòng)感人的神話，除了精彩的故事情節(jié)外，還離不開鮮明的人物形象。接下來讓我們來認(rèn)識一下故事的主角：女媧

本文描繪了一個(gè)怎樣的女媧？細(xì)讀課文，找出相關(guān)語句加以分析。思考品析課文①天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可單單沒有人類。交代女媧造人的背景與當(dāng)時(shí)的環(huán)境。“單單”為下文女媧造人作鋪墊。品析課文②澄澈的池水照見了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。運(yùn)用了動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫，突出了女媧是一個(gè)活潑可愛、富有思想、充滿活力和創(chuàng)造力的神女，為下文寫女媧造人做鋪墊。品析課文③想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃樣的小東西?！熬蚱稹薄皳胶汀薄叭鄨F(tuán)著”等動(dòng)詞生動(dòng)地描寫了女媧造人的過程，表現(xiàn)了女媧造人時(shí)的認(rèn)真。品析課文④女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。女媧“眉開眼笑”，表明女媧對自己創(chuàng)造的“這個(gè)聰明美麗的生物”很滿意，表明了她創(chuàng)造人類成功后的喜悅。品析課文⑤她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。“她工作著，工作著”，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，突出女媧造人的不辭辛苦。這里景物描寫，交代時(shí)間，表現(xiàn)了女媧執(zhí)著忘我的工作精神。品析課文⑥后來她終于想出了一個(gè)辦法，那就是把那些小人兒分為男女……?！敖K于”一詞，體現(xiàn)了女媧的思索之苦和思索時(shí)間之長，充分體現(xiàn)了女媧的智慧和她對人類綿延做出的巨大貢獻(xiàn)。探究課文1.在造人的前后，女媧的情感有什么變化？怎樣理解這種變化？感到非常孤獨(dú)。不由得滿心歡喜，眉開眼笑。精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨(dú)、寂寞了。造人前：造人后：通過女媧的心理和神態(tài)描寫，可以看出她對人類誕生的喜悅之情。這種喜悅的感受,來自對生命的創(chuàng)造和生命所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。探究課文2、你認(rèn)為人真的是女媧造出來的嗎？作者主要運(yùn)用了什么手法來塑造這一形象的？科學(xué)家已經(jīng)研究出人是由類人猿演化而來的。《女媧補(bǔ)天》是作者根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的神話。袁珂以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，使得這個(gè)古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。馬克思在談到希臘藝術(shù)時(shí)曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。探究課文3.這個(gè)神話故事的內(nèi)容不具有科學(xué)意義，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義？

（1）《女媧造人》是一則神話，這一故事是在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)人們無法對人的誕生作出科學(xué)的解釋，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象來解決這個(gè)問題，因此，單純從解決人類起源這一問題來說，“女媧造人”是沒有科學(xué)意義的，不值得推薦。但是從了解神話探究古人思想的角度來看，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事還是有意義的。

（2）無論是今天學(xué)習(xí)的美麗的神話，還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭鳴，都是一串串不同時(shí)代的人們探索生命問題的足跡，“女媧造人”體現(xiàn)了人類對自身起源的好奇和探索，也使我們感到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿鳎ジ惺苣欠N創(chuàng)造成功的喜悅。因此，《女媧造人》這一故事中蘊(yùn)含的想象力和創(chuàng)新意識，都是我們今天所迫切需要的。探究課文肆小結(jié)提升課堂小結(jié)概括主題

本文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的好奇、追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所作出的極富想象力的解釋。課堂小結(jié)學(xué)后感悟感悟一：女媧是神，具有非凡的能力，她造人的方法體現(xiàn)了“神”的威力；同時(shí)，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活體驗(yàn)。女媧在創(chuàng)造人的過程中感受到了做母親的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女媧的忙碌疲倦正顯露出一位母親勤勞和偉大的優(yōu)秀品質(zhì)。感悟二：女媧造人體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造與探求精神，女媧不正是一個(gè)創(chuàng)造者嗎？這種創(chuàng)造精神正是我們今天所迫切需要的。我們要培養(yǎng)創(chuàng)造精神，做新時(shí)期的創(chuàng)造者。寫作特色?想象豐富，貼近生活。

神話是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對某些自然現(xiàn)象做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這些秘密，求得一種說法，所以只好借助于天真的想象來解決這些問題。本文大膽而奇特的想象正體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望和美麗的向往。寫作特色?語言清新，質(zhì)樸生動(dòng)。

女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。文中說她“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間,應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去,讓它生氣蓬勃起來才好”。她看到自己的影子時(shí),“忽然靈機(jī)一動(dòng):世間各種各樣的生物都有了,單單沒有像自己一樣的生物,那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來加入到世間呢”。這種口吻帶有原始洪荒時(shí)代的稚拙與樸素,讀者仿佛看到女媧本身就是一個(gè)充滿活力與創(chuàng)造力的孩子,而不是一個(gè)神。寫作特色?詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。文章在敘事時(shí)，詳略得當(dāng)，對能突出中心的地方詳寫，對與中心關(guān)系不大的地方則略寫。例如，人來到世間的過程，是本文的重點(diǎn)，所以作者對女媧造人的方法詳寫，對造人之前的世界的景象則略寫。兩種造人方法，作者詳寫了第一種，后一種用了兩段，簡略講述。這是因?yàn)榍罢吒荏w現(xiàn)女媧造人的精神，是第二種方法的基礎(chǔ)，這樣安排突出了重點(diǎn)。板書結(jié)構(gòu)具體過程繁衍方法：造人原因：女媧造人勤勞智慧偉大寂寞荒涼，添點(diǎn)生氣。揉泥成團(tuán)造人揮藤灑泥造人男女配合，創(chuàng)造后代。隨堂練習(xí)A.女媧(wā)

開辟(pì)

澄(dèng)澈B.綿(mián)延摶(cuán)

疲倦不堪(kān)C.摻(shān)和飛濺(jiàn)

榛(zhēn)榛D.揉(róu)搓

掘(jué)起

力不暇(xiá)供【解析】A項(xiàng)中,“澄”應(yīng)讀

chéng;

B項(xiàng)中,“摶”應(yīng)讀tuán;

C項(xiàng)中,“摻”應(yīng)讀chān。D1.下列加橫線的字的注音完全正確的一項(xiàng)是(

)隨堂練習(xí)A.捏泥氣概枯滕興高彩烈B.女媧濺落泥潭疲倦不堪C.揉團(tuán)掘起摻合莽莽榛榛D.蹤跡綿延泥槳眉開眼笑

【解析】A項(xiàng)中,“滕”應(yīng)為“藤”,“彩”應(yīng)為“采”;C項(xiàng)中,“合”應(yīng)為“和”;D項(xiàng)中,“槳”