四川省宜賓市2024-2025學年高一上期末學業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試題及答案

四川省宜賓市2024—2025學年高一上期末學業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（考試時間：150分鐘；滿分：150分）注意事項：1．答題前，務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3．答非選擇題時，將答案書寫在答題卡相應位置上，寫在本試卷上無效。4．考試結束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在中華文明的發(fā)展過程中，作為文明的始祖黃帝就是一位偉大的工匠，傳說他發(fā)明創(chuàng)造了房屋、衣裳、車船、陣法、音樂等；另一位始祖炎帝也據(jù)說發(fā)明了醫(yī)藥，制耒耜，種五谷，作陶器等。中華文明的發(fā)展與繁榮也集中體現(xiàn)在能工巧匠創(chuàng)作的各種各樣精致細膩的物品之中，比如青銅器、絲綢、刺繡、陶瓷等等?？梢哉f，在整個中華文化發(fā)展演進的歷史長河中，工匠因其職業(yè)的特殊性形成了獨具一格的精神特質(zhì)。“尚巧”的創(chuàng)造精神。追求技藝之巧，對于傳統(tǒng)工匠具有極其特別的意義。首先，巧是工匠一詞的基本內(nèi)涵。《說文解字》曰：“‘工’,巧飾也?！倍斡癫米⒃唬骸耙熘采破涫略还??！薄稘h書·食貨志》曰：“作巧成器曰工?！薄豆騻鳌泛涡葑⒃疲骸扒尚膭谑忠猿善魑镌还ぁ！痹谀撤N程度上，“巧”是工匠的代名詞，能稱之為工匠的人就是一個心靈手巧的人。其次，“巧”構成了工匠區(qū)別于其它職業(yè)群體的鮮明特征。從事器械制造活動最需要的能力便是“巧”,所以為工必尚巧，它是工匠最基本的職業(yè)要求。第三，它是工匠努力追求的重要美德，當人們贊美一個工匠時，經(jīng)常會用“巧奪天工”“能工巧匠”“鬼斧神工”“巧同造化”之類的詞語來表達對工匠的贊美之情。第四，它也是形成優(yōu)良器物的必要條件?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”“巧”并不只是一種簡單模仿的手工操作技巧，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。魯班就是以其發(fā)明創(chuàng)造了曲尺、墨斗、刨子等器物而被后人尊奉為土木建筑的祖師爺，奚仲因為造車而聞名于世，此外還有“虞駒作舟”“儀狄作酒”“夏鰭作城”等。這些工匠的創(chuàng)造發(fā)明，極大程度地改善了人們的生活條件，獲得了民眾的崇敬，被奉為祖師爺予以紀念?！扒缶钡墓ぷ鲬B(tài)度。追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細密是傳統(tǒng)工匠精神的第二大特點。由于它對為學、修身、做事所發(fā)揮的積極作用，使得它也因此獲得道德意義，從而成為工匠所追求的一種重要美德。這種精神集中體現(xiàn)在中國古人制造的器物上，它們以其精致細膩的工藝造型聞名于世。馬王堆出土的漢代素紗襌衣絲縷極細，用料2.6平方米，而重僅49克，“薄如蟬翼”“輕若煙霧”,是世界上最輕的素紗襌衣。中國的絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠銷歐亞，號稱“絲綢之國”“陶器之都”。至宋代，冶煉、建筑、織造、陶瓷、茶、酒等工藝技術水平已經(jīng)達到了相當高的水平，民間的許多傳統(tǒng)手工藝制作，比如剪紙、年畫、雕刻、皮影、泥塑等也以精巧而著稱。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國工匠精益求精的工作精神?！暗兰己弦弧钡娜松辰纭妓嚭妥髌肪媲缶淖非蟛⒉皇悄切└呙鞴そ硞兊恼嬲康?。嫻熟的技巧對于他們而言，只不過是通往“道”的一種途徑。他們希望通過手中的技藝領悟到“道”的真諦，從而實現(xiàn)人生意義的超越。在莊子筆下并不在少數(shù)，例如，“輪扁斫輪”“佝僂承蜩”“運斤成風”“大馬捶鉤”“津人操舟”等等，這些人的技藝可以說已經(jīng)到登峰造極、出神入化的地步。通過技藝理解生活世界，最終可以使我們從“游于藝”的狀態(tài)，到達“心合于道”的境界。綜上所述，中國文化視域下的工匠精神將“巧”,即理智與實踐相結合的創(chuàng)造精神，作為工匠所應當具備的職業(yè)基本要求與美德；在工作過程中，特別注重嚴謹細致的態(tài)度，力求做到技藝與制作品的精益求精；從而達到一種“道技合一”的人生理想狀態(tài)。（摘編自肖群忠、劉永春《工匠精神及其當代價值》）材料二：將一門技術掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.工匠精神源遠流長，既體現(xiàn)在黃帝和炎帝的發(fā)明創(chuàng)造中，也體現(xiàn)在能工巧匠們創(chuàng)作精美器物的過程中。B.“求精”是工匠追求的一種美德，具有道德意義，因此，相對于追求技藝之巧的“尚巧”而言，顯得更為重要。C.工匠們在創(chuàng)作中精益求精，是為領悟“道”的真諦，理解生活世界，希望最終達到“心合于道”的境界。D.工匠精神蘊藏著生命哲學，我們不必每個人都成為心靈手巧的工匠，但我們每個人都可以做工匠精神的踐行者。2．下列對材料相關論證的分析，不正確的一項是（3分）A.材料一采用“總—分—總”的結構，先從中華文化演進的歷史維度提出“工匠精神”，然后從三個方面闡釋其特質(zhì)，最后進行總結。B.材料一在論述“尚巧”時，特別指出“巧”不只是簡單模仿的手工操作技巧，而是創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，論證嚴謹深刻。C.材料二第一段運用因果分析和假設論證法，論述了成功與“心性”的關系，強調(diào)了工匠們在實踐中追求一流技術的必要性。D.材料一、材料二相互關聯(lián)，圍繞“工匠精神”這一核心展開論述，為新時代傳承工匠精神提供理論支撐。3.下列選項中，不能體現(xiàn)材料一觀點的一項是（3分）A.宜賓智軌在研發(fā)中，巧妙地整合了“虛擬軌道跟蹤”“無人駕駛”等先進技術，既節(jié)約了成本，又綠色安全。B.庖丁通過解牛領悟到了“道”的真諦，這種對“道”的領悟，使他的技藝達到了出神入化的地步。C.胡雙錢，上海飛機制造公司鉗工，發(fā)明了“對比檢查法”，為加工的準確和產(chǎn)品的質(zhì)量打下了堅實基礎。D.愚公為了移走擋在家門口的兩座大山，不畏艱難，從不動搖，帶領子孫日復一日地鑿石、挖土。?4.?材料一和材料二論述的側重點有何不同？請簡要分析。（4分）5.中國由制造大國向制造強國轉變，更需要怎樣的工匠精神？請結合兩則材料談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一江名贛羅錚小河彎彎向南流。她沒有名號，僅僅三四米寬，但對于四百多戶村民而言，她的分量舉足輕重。每天清早，家家戶戶的第一件事便是趕往河邊挑水，河水在桶里上下顛簸，晃醒整座村莊。每個人從小到大的歷程，儲存的，忘卻的，在小河的密碼庫里統(tǒng)統(tǒng)可以找到。千百年來，這種狀態(tài)一直持續(xù)著。小河全方位印刻著村莊的春夏秋冬，記載著歷史變遷與精神傳承。這是我家鄉(xiāng)會昌縣莊口鎮(zhèn)黃冠村的小河。在廣袤的贛南大地，類似的小河星羅棋布。她們流著流著，在地圖上繪出密密麻麻的水系，又被兩條大江悉數(shù)收入囊中。一條叫貢江，一條叫章江。兩條大江不棄涓流，翻山越嶺，百轉千回。終于在一處河灘一見鐘情，依偎北上。于是，一條嶄新的大江應運而生。取章、貢二字之合體，是為贛江。水流到哪里，文明的種子就播到哪里。時間久了，種子破土發(fā)芽，開花結果，催生出自己的城郭。漢高祖六年，在此設縣，亦命名“贛”。從此往后，新興的城池與章江、貢江水乳交融，逐漸壯大為江南重鎮(zhèn)。北宋嘉祐年間，朝廷將孔夫子第四十六代孫孔宗瀚派到贛江邊，任虔州知軍。他為全城百姓留下的最大杰作，是一座樓臺。樓臺竣工后，孔知州遍邀群賢，登臺論景，繪下一幅《八境圖》，并力邀大文豪蘇東坡題詩。蘇大才子并未親臨現(xiàn)場，單憑超乎尋常的想象力，便將圖中八景一一賦詩，揮毫而就《虔州八境圖八首并序》。盡管東坡先生多年后終于實地鑒賞，發(fā)出“前詩未能道其萬一也”的遺憾，但這萬分之一也足以名留青史。此處，便是章江與貢江的邂逅之所。此樓臺，便是八境臺。天地靜穆，遠山微茫。舞臺的中央，唯有倒“丫”字形的三條大江。其中兩條一左一右，領頭的浪花倏忽一躍，壯闊合流，綿延北往。遠遠望去，煙波浩渺，草木蕃麗，薄霧淡抹，水天相接，綰連起兩岸的田野與山巒，好一幅秀麗天成的水墨畫。每當?shù)桥R八境臺，都遇見清幽殊絕的三江合璧。它們遠非簡單的物理疊加，而是把身上攜帶的無數(shù)時光印跡和千百年來積淀的民俗、文化、傳統(tǒng)合而為一，激蕩出豐厚的生命之道?；蛟S是因一座八境臺略顯孤獨，上天又沿章江上溯幾百米，賜予一座郁孤臺。郁孤臺因坐落山頂，以山勢高阜、郁然孤峙得名。雖然始建于唐代，但一直不溫不火。直到偶遇辛棄疾。南宋淳熙二年，這位中國文學史上難得的文武全才被朝廷急調(diào)贛州，僅用時三個月，便平定茶商軍起義。勝利并沒有讓他沉醉，他依然牽掛著北國家園，無法放下收復失地的抱負。郁孤，這個傷感的詞，令稼軒心有戚戚。于是在贛州期間，稼軒成了郁孤臺的?？?。他時常獨自登臨，憑臺遠眺，靜觀章貢二水環(huán)流腳下，滾滾北去。翌年，他奉調(diào)京西轉運判官，赴任途中，在江西萬安縣造口觸景生情，寫下一首膾炙人口的《菩薩蠻·書江西造口壁》，把名不見經(jīng)傳的郁孤臺，拽上了與八境臺平起平坐的高度。文學史上合稱“蘇辛”的兩大詞匠，先后把才華播撒于贛江之濱，難道是一種巧合？他們也根本無法預料，不經(jīng)意間的一次創(chuàng)作，竟然聯(lián)袂創(chuàng)造了一條時代久遠、文脈興盛的古城墻之路。從此往后，一股厚實的文脈強力注入贛江。贛江昂然北上。穿越廬陵大地。收孤江、遂川江、蜀水、禾水、瀧水等支流。在巍巍城郭下，她默默注視著“三千進士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”的代際傳承。在白鷺洲書院旁，她靜靜聆聽著朱熹、周敦頤、程大中、邵雍、張載、程頤等儒學大師的傳道授業(yè)。在青原山上，她牢牢記住了黃庭堅、楊萬里、周必大、王陽明、徐霞客、羅洪先他們的偉岸背影和珍貴墨寶。她傾力守護著三千年前高度發(fā)達的青銅文明，新干大洋洲程家商墓遺址上熠熠生輝的一千三百余件青銅器、玉器、陶器、原始瓷器，江南罕見……穿越豫章故郡。她欣賞了太多次“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，也品味了無數(shù)回“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”的帝王悲涼。她見識過心學大師王陽明的千軍萬馬，受教于陸象山、王船山、歐陽永叔的高談闊論，也領略了徐孺下陳蕃之榻的名士風流。在她的記憶里，公元675年重陽節(jié)，高規(guī)格的重修竣工宴上，官員、富紳、名流、文人推杯換盞、觥籌交錯的場景依舊栩栩如生。尤其是那個白衣翩躚、酒至微醺的王勃，踉蹌之間走筆龍蛇，滿紙繁麗的《滕王閣序》頃刻寫就……一路上，贛江及其大小支流溪河，滋養(yǎng)著一萸苑稻谷，撫觸著一座座山脈，托運著一艘艘航船。八萬多平方公里后，方才張開雙臂撲向長江。長江，這個氣場強大、氣韻悠長的母體文明，用她的寬闊尺度、宏大體量、廣袤結構和瑰博功能，用她剛剛反哺完雅礱江、岷江、嘉陵江、烏江、漢江、沅江、湘江的余溫，繼續(xù)反哺贛江，讓贛江的源流元氣綿長，韌性十足，也讓內(nèi)斂醇厚的贛鄱文明，孜孜濡染長江下游的城鎮(zhèn)村莊，在與中華文明其他子系統(tǒng)的碰撞中升華、永生。并非每一滴水都淹沒于母體。她們既溶解于母體，又維系著自身的獨立。水是有記憶的。她們博雜的基因里，涵蓋了經(jīng)過的每一寸土地，她們充盈的血液里，蘊含了流淌的每一處文明。于是，贛鄱大地因為贛江，傲然挺立于江南西道。（選自羅錚《一江名贛》，有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.文章寫到孔夫子的第四十六代孫被派到贛江邊，表明贛江與儒家文化的淵源深厚。B.蘇軾憑超凡的想象力，將圖中八景一一賦詩，卻只能道出其萬分之一，深為遺憾。C.辛棄疾在贛州取得勝利，登臨抒懷，留下許多激情豪邁的詩篇，以此成就了郁孤臺。D.贛江一路流淌，穿越廬陵大地、豫章故郡等地，她的血液里蘊含著這每一處的文明。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．開頭從家鄉(xiāng)的小河寫起，指出贛江的由來，為下文描述文化意義上的贛江做鋪墊。B．文章以贛江的流向為線索，用充滿詩意的語言表達出深厚的情意和深沉的思考。C．文章多處使用對比手法來凸顯贛江的獨特，如贛江與小河的對比，長江與贛江的對比。D．列舉了大量與贛江有關的文化名人和詩文，為文章增加了濃郁的文化韻味和歷史厚度。8.賞析文中畫線部分的語言特點。（4分）9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：贛江·文明·滋養(yǎng)；乙組提出一個關鍵詞：河流的記憶。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14題。文本一：大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫①?？嘤攴e日夜，是日大風起西北，始見日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉出谷中，從者心掉。望見西北立石作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進百數(shù)步，又如樹大屏風，而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時一動搖。行者兀兀不可入。轉緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁?；虮P桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步。山風橫射，水飛著人，走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。”是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠黑，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿余頭，聞轉石聲，洋洋遠去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壯一倍。不可復得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，欲爭取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之。行出瑞鹿院前。日已入，蒼林積葉前行人迷不得路獨見明月宛宛如故人。老先生謂南山公也。（李孝光《大龍湫記》）文本二：客曰：“……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）[注]①大龍湫，浙江名山雁蕩山“風景三絕”之一。公元1303年秋，李孝光跟隨南山公觀賞了大龍湫瀑布，后來每年他都會前去游覽。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）蒼林A積葉B前行C人迷D不得路E獨見F明月宛G宛如H故人。11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.稍，稍微，與《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思相同。B.鼓，名詞作動詞，與《夢游天姥吟留別》“虎鼓瑟兮鸞回車”的“鼓”用法相同。C.相，互相，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不相同。D.滑，光滑，與《琵琶行（并序）》“間關鶯語花底滑”的“滑”意思不相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.李孝光記錄了兩次游覽大龍湫的經(jīng)歷，前正值雨后水勢浩大，氣勢恢宏；后適逢冬日大旱，瀑布更顯細膩柔美。B.《大龍湫記》運用比喻的手法來描繪巖石，并伴隨視角的轉換來展現(xiàn)巖石的千姿百態(tài)，創(chuàng)造了引人聯(lián)想的場景。C.蘇軾在《赤壁賦》中從水、月變與不變的角度，闡發(fā)瞬間與永恒的關系，展現(xiàn)出詩人豁達樂觀的人生態(tài)度。D.大龍湫壯美的景象帶給了同行者歡笑，這與《赤壁賦》“客喜而笑”中的“笑”意蘊相同，也展現(xiàn)了生活的情趣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）入谷未到五里余，聞大聲轉出谷中，從者心掉。（2）侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。14.這兩篇游記在內(nèi)容上側重點有何不同？請簡要概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面一首明詩，完成15～16題。橫溪①為彭允禎賦徐階橫溪東去水迢迢，虛閣重檐共寂寥。山外夕陽低度鳥，雨余春渚暗通潮。寒空落葉書聲靜，秋草孤帆客夢遙。欲徙石湖②湖上石，為君乘月更吹簫。【注】①橫溪：地名，在江蘇南京西南。②石湖：湖名。在江蘇蘇州西南，風景優(yōu)勝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“橫溪東去水迢迢”一句描繪出了一幅遼闊而遙遠的景象，傳達出詩人的心境。B.橫溪邊的虛閣在寂寥中靜靜地佇立，詩人凝視遠方山水，不免心生淡淡的哀愁。C.落葉飄零，秋草叢生，頸聯(lián)將思念與無盡的掛懷巧妙地融入這蒼茫的秋色之中。D.詩人欲遷居到石湖，與友人乘月吹簫，共賞景致，寄寓了對彭允禎的深切情誼。16.本詩的頷聯(lián)廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）新春佳節(jié)回鄉(xiāng)踏青，見炊煙裊裊升起，村舍隱約掩映。此情此景，你不禁憶起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“

，

。”（2）荀子《勸學》“

，

”這一觀點，與黑塞在《讀書：目的和前提》中所強調(diào)的通過廣泛的讀書來幫助我們超越個人局限、提升自我的理念不謀而合。（3）臨古跡，思古人，古詩詞中有很多詠史懷古之作，吟詠英雄的卓越才能，如“

，

”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有

A

的習慣傳統(tǒng)，對土地十分依戀和珍視。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，（甲），這是客觀現(xiàn)實。①根據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，②2000年中國大約擁有360萬座自然村，③而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。④長期關注傳統(tǒng)村落保護的學者馮驥才評估，⑤中國每天至少有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史文化價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，（乙），是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟和商業(yè)價值考量置于首位，更多關注合村并居中“錢值”和“顏值”的開發(fā)，（丙）。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些地方

B

外國風格來改造農(nóng)村的院子，結果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁”“美國碎片”等

C

的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。18.請分別在文中ABC畫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.請分別在甲乙丙三處括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）20.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，不得改變原意。（4分）21.標點有時很有表現(xiàn)力，文中畫橫線詞語的雙引號是怎樣增強表現(xiàn)力的？（4分）22.下列句子中的“可能”與文中加點的“可能”，意義和用法相同的一項是（3分）A.真正不表示態(tài)度的文藝，事實上是不可能的。B.她遞給我一件禮物，可能是一本書，一本畫冊，或者一本照相簿。C.一個人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。D.戰(zhàn)士的腳步也顯得搖晃不定，似乎隨時都有被大風吹倒的可能。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《一江名贛》的最后提到：“并非每一滴水都淹沒于母體。她們既溶解于母體，又維系著自身的獨立。”一滴水如此，生活中很多方面又何嘗不是這樣呢？這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B（“相對于追求技藝之巧的‘尚巧’而言，顯得更為重要”錯誤，兩者是并列關系。?）2.C（“強調(diào)了工匠們在實踐中追求一流技術的必要性”錯誤，而是強調(diào)了“一流心性”的重要性?！罢撌隽顺晒εc‘心性’的關系”不夠準確，應為“一流心性與一流技術的關系”。）3.D（愚公身上不能體現(xiàn)工匠精神。）4.（4分）①?材料一?主要從工匠精神的特質(zhì)出發(fā)，詳細闡述了“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度以及“道技合一”的人生境界三個方面。②?材料二?主要從工匠精神的價值和意義出發(fā)，探討了工匠精神對于個人、企業(yè)、社會乃至國家的重要性。（1個點2分，答到2個點滿分。）5.（6分）①要有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛。只有充滿熱愛，才能全身心投入其中，不斷鉆研、創(chuàng)新；②要有臻于至善、超今冠古的追求。制造強國的建設需要不斷追求卓越，不斷突破自我，才能在國際競爭中立于不敗之地；③要有冰心一片、物我兩忘的境界。在制造過程中要能做到心無旁騖，全身心投入，只有這樣，才能在細節(jié)上做到極致，才能生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品。（1個點2分，3點滿分。只要答到關鍵詞熱愛、追求、忘我都可，其他答案只要是從材料中提煉出來的也可。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D（A“表明贛江與儒家文化的淵源深厚”說法很牽強；B“但也只能道出其萬分之一，深為遺憾”理解錯誤，文中是蘇軾覺得只道出萬一感到遺憾；C“許多激情豪邁的詩篇”錯誤。）7.C（“對比手法”錯誤）8.（4分）①句式上長短交錯，使語言生動活潑。②語言典雅凝練，使用了大量的四字短語或成語，富有文采。③使用擬人、比喻的修辭手法，形象生動地描寫了浪花的生命力和山水相接的美景。（答“對偶”也可。）（1點2分，兩點即滿分。）9.（6分）甲組示例：①文章圍繞贛江展開，書寫了她的形成、流向及孕育的文明。②水流到哪里，文明的種子就播撒到哪里，贛江的血液里，蘊含了流淌的每一處文明。③贛江滋養(yǎng)了她流淌的每一處村莊和城鎮(zhèn)，滋養(yǎng)出豐厚的文化；贛江匯入長江，長江又滋養(yǎng)贛江，讓她與中華文明其他子系統(tǒng)的碰撞中升華、永生。乙組示例：①文章圍繞河流的記憶展開，贛江的形成、流向及孕育的文明即贛江的記憶。②水是有記憶的。贛江的基因里，涵蓋了經(jīng)過的每一寸土地，蘊含了流淌的每一處文明。③河流的記憶意味著每一滴水既溶解于母體，又維系著自身的獨立，引發(fā)我們的思考。（本題是開放性題型，上述參考答案只是給出的示例，考生可以有自己的評論思路。要求思路清晰，扣住關鍵詞展開。）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BCE11.A（A項“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思是“逐漸”。）12.D（D項“這與蘇軾‘客喜而笑’的場景異曲同工”錯誤，李孝光筆下是因自然奇觀而引發(fā)的歡笑，蘇軾“客喜而笑”是釋然內(nèi)心的苦悶，蘊含著深刻的哲理。）13.（8分）（1）進谷還不到五里多路，就聽見一聲巨響從山谷中傳來，跟隨的人都膽戰(zhàn)心驚。（特殊句式“轉出谷中”、“心掉”翻譯正確各1分，大意正確2分。）（2）與魚蝦作伴，與麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉杯相互敬酒。（意動用法“侶”“友”、“屬”翻譯正確各1分，大意正確2分。）14.（3分）①材料一李文調(diào)動感官觀察并享受山水細節(jié)，側重對地理風光的描寫。②材料二蘇文借山水傳達個人內(nèi)心沖突，抒發(fā)情感，側重借景抒情、以事喻理。（答出1點2分，2點3分，意思相近即可）【參考譯文】材料一：大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來觀賞大龍湫瀑布，正逢陰雨連綿，日夜不停。這一天，大風從西北刮起，才見到太陽出來。大龍湫的水勢正大，進谷還不到五里多路，就聽見一聲巨響從山谷中傳來，跟隨的人都膽戰(zhàn)心驚。望見西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢，又很像堂前的柱子。走過二百步，接著見到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是豎立著的大屏風了。它的頂峰裂開而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯足，不時地搖動，游人心神緊張而不敢再往里走。我們轉身沿著南山腳，向北略作回顧，它就像是樹立的玉圭。又轉彎進入東山，抬頭就看見大水從天上直落到地上，一點也不沾掛四邊石壁。有時徘徊了很久還沒有下流，忽然又迸落，像雷霆萬鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠。山風橫吹過來，把水飛射到人，飛鳥走進庵里躲避，剩余的水沫仍然會迸發(fā)進入庵里，好像暴雨到來一樣。水往下沖擊大水潭，轟然震響好像千萬人在擊鼓。游人互相拉手說話，只看見嘴巴張開，卻聽不見話音，于是相視大笑。先生說：“雄壯?。∥易弑樘煜?，沒有見過這樣的瀑布?！睆拇艘院螅颐磕甓紩硪淮?。來時，常在九月。因為在十月，瀑水就減少，不能像以前所見到的那樣了。今年冬天又是大旱，我自外而來，到諾詎浪軒外面的石橋上，漸漸聽到有水流聲。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒有絲毫的泥土氣息，生長于此的樹木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。水潭里有二十多尾斑魚，聽到石頭被水沖擊轉動的聲音，就舒緩地搖尾游向遠處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時在石旁放置了大瓶，想盛接由遠處瀑布飛瀉而來的泉水。這時泉水忽然飛舞著向人們撲來，勢頭加大了一倍，家里的奴仆們不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放在石上，互相牽拉著手，想爭先取回瓶子，因此而大聲呼笑。西南方的石壁上，有幾十只黃色的猿猴子，聽到叫聲都自己驚慌地躲藏起來。攀援著山崖頂端橫臥的樹木，一起朝下看，還出聲地啼叫。我們放眼觀看很久，才走到瑞鹿院前。太陽已經(jīng)落山，樹葉堆積，往前行，人們迷失了路，只見明