2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第1單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE10-其次課百舸爭(zhēng)流的思想[題組一基礎(chǔ)小題]1．哲學(xué)要探討的問(wèn)題有很多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題，即()A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B．主觀精神與客觀精神的關(guān)系問(wèn)題C．可知論與不行知論的關(guān)系問(wèn)題D．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題答案A解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或者是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，這是貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題。答案為A。2．“物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只是在特別有限的范圍內(nèi)才有確定的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了。”這里的“范圍”是指()A．物質(zhì)與意識(shí)何者更為重要B．物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性C．物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性D．物質(zhì)與意識(shí)是否相互依靠答案C解析“物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只是在物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的范圍內(nèi)才有確定的意義”，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，C說(shuō)法符合題意，應(yīng)選。A、B、D與題意無(wú)關(guān)，解除。3．人們常感嘆“時(shí)間都去哪兒了？”物理學(xué)家加來(lái)道雄通過(guò)試驗(yàn)給出了結(jié)論：從物理上講，時(shí)間就始終在那，但在人的感覺(jué)上，詳細(xì)的時(shí)間不斷地從腦子里“漏掉”了。加來(lái)道雄的“時(shí)間”觀點(diǎn)()①堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng)②體現(xiàn)了存在確定思維③堅(jiān)持了唯心主義的立場(chǎng)④認(rèn)為客觀事物都依靠于人的主觀精神A．①② B．①④C．②③ D．③④答案A解析時(shí)間是客觀存在的。但在人的感覺(jué)上，詳細(xì)的時(shí)間不斷地從腦子里“漏掉”了，其實(shí)時(shí)間就始終在那。說(shuō)明白存在確定思維，堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng)，①②正確；③④錯(cuò)誤。4．英國(guó)聞名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《大設(shè)計(jì)》里說(shuō)：“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的緣由，是宇宙和人類存在的緣由。沒(méi)必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬·霍金的世界觀相一樣的有()①道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道②精神生于道，形本生于精③氣化流行，生生不息，是故謂之道④道之為物，惟恍惟惚A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析霍金的觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，①③體現(xiàn)的世界觀與題目一樣；②④均屬于唯心主義。5．“中醫(yī)”用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，臟腑被給予五行的基本功能與屬性，臟器之間也被給予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系。這樣，臟腑結(jié)構(gòu)、功能與關(guān)系就成了人體組成與功能的基本模型，一切病理、生理過(guò)程都可從這個(gè)模型功能狀態(tài)改變中得到描述與說(shuō)明?？梢?jiàn)“中醫(yī)”理論()①屬于古代樸實(shí)唯物主義②屬于近代形而上學(xué)唯物主義③蘊(yùn)含了辯證法思想④犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤A．①② B．②④C．①③ D．③④答案C解析用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，①正確；臟器之間也被給予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系，體現(xiàn)辯證法思想，③正確；形而上學(xué)用靜止、片面和孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，②不符合題意；主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，④不符合題意。6．痕跡管理強(qiáng)調(diào)雁過(guò)留聲，抓鐵留痕。但有些地方的痕跡管理已異化成痕跡主義，重“痕”不重“績(jī)”，基層干部為了不被問(wèn)責(zé)，加班加點(diǎn)寫材料、沒(méi)日沒(méi)夜整數(shù)據(jù)、一心一意填表格、辛辛苦苦編簡(jiǎn)報(bào)。痕跡主義犯了()A．形而上學(xué)的錯(cuò)誤 B．不行知論的錯(cuò)誤C．相對(duì)主義的錯(cuò)誤 D．唯意志主義的錯(cuò)誤答案A解析痕跡主義重“痕”不重“績(jī)”，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)視察和處理問(wèn)題，A符合題意；B、C、D均與題意不符。[題組二高考小題]7．(2024·浙江高考)下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是()①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④C．②③ D．①④答案B解析現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物，說(shuō)明白人的主觀感覺(jué)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，解除①；現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有，說(shuō)明白客觀理念通過(guò)仿照，分有了現(xiàn)實(shí)世界，屬于客觀唯心主義，解除②；世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說(shuō)明白世界是由物質(zhì)構(gòu)成，屬于古代樸實(shí)唯物主義，③正確；世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的，說(shuō)明白世界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，④正確。8．(2024·天津高考)下列選項(xiàng)與漫畫《心病》的哲學(xué)寓意最貼切的是()A．杯弓蛇影 B．對(duì)癥下藥C．患得患失 D．白日做夢(mèng)答案A解析漫畫《心病》強(qiáng)調(diào)的是患疑心病的人，往往會(huì)陷入庸人自擾的泥淖而難以自拔。杯弓蛇影指的是疑神疑鬼，自相驚擾，與漫畫主旨相符合，A正確。漫畫強(qiáng)調(diào)的是不從實(shí)際動(dòng)身，而對(duì)癥下藥強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)際動(dòng)身，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，找到合適的解決方法，B與題意無(wú)關(guān)?；嫉没际?qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較，與漫畫主旨無(wú)關(guān)，C與題意無(wú)關(guān)。白日做夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是擁有不行實(shí)現(xiàn)的幻想，與漫畫主旨無(wú)關(guān)，D與題意無(wú)關(guān)。9．(2024·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不快樂(lè)的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸實(shí)唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案C解析朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C入選；A觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，故解除；B、D觀點(diǎn)與題意不符，題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒(méi)有唯物主義，故解除。10．(2013·天津高考)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探究不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子試驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)覺(jué)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消逝之謎。2013年3月，清華高校和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在試驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)覺(jué)”。科學(xué)家的這些新發(fā)覺(jué)再次證明()A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異答案A解析科學(xué)家的新發(fā)覺(jué)是對(duì)客觀存在的正確反映，說(shuō)明思維與存在具有同一性，故A當(dāng)選；B屬于唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C在材料中未體現(xiàn)；D說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索。11．(2013·福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③答案C解析唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次是古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。①屬于唯心主義，解除；②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，③屬于古代樸實(shí)唯物主義，④屬于辯證唯物主義，故依次應(yīng)是③→②→④。12．(2013·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告知我為什么星辰閃爍，告知我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)建星辰閃爍，因?yàn)樯系蹌?chuàng)建常春藤纏繞……”美國(guó)一位聞名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃爍，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)分②干脆聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)分③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)分④可知論與不行知論的區(qū)分A．①③ B．②④C．②③ D．①④答案A解析題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)建客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)表明世界是物質(zhì)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看屬于唯物主義。故①③符合題意；②④不為材料所反映，解除。[題組三模擬小題]13．(2024·安徽泗縣一中開(kāi)學(xué)考)美國(guó)動(dòng)作科幻電影《盜夢(mèng)空間》中的主子公認(rèn)為思維的能量是不行限量的，人們只要依靠思維的力氣就可以建立城市，就可以穿越時(shí)空。這種觀點(diǎn)()A．是正確的，它確定了思維和存在具有同一性B．是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為存在確定于思維C．是正確的，它確定了思維確定存在D．是錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是獨(dú)立存在的答案B解析在思維和存在何者為本原的問(wèn)題上，材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為思維無(wú)所不能，否認(rèn)了存在確定思維，是唯心主義觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，B符合題意；A、C推斷分析錯(cuò)誤；D推斷正確，分析錯(cuò)誤。14．(2024·黑龍江勃利高級(jí)中學(xué)月考)莊子通過(guò)對(duì)夢(mèng)中改變?yōu)楹蛪?mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事務(wù)的描述與探討，提出了人不行能準(zhǔn)確的區(qū)分真實(shí)與虛幻的這一哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題()①劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)②對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討③正確回答了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題④是一切哲學(xué)必需回答且不能回避的問(wèn)題A．①③ B．②③C．①④ D．②④答案D解析對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤。莊子提出的這一命題對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討，是一切哲學(xué)必需回答且不能回避的問(wèn)題，②④正確且符合題意。只有辯證唯物主義才正確回答了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，③錯(cuò)誤。選D。15．(2024·江蘇黃橋中學(xué)月考)2019年1月11日，嫦娥四號(hào)著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍，科研人員依據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù)，制作了清楚的環(huán)拍影像圖，完成了著陸點(diǎn)四周月面地形地貌的初步分析。由此可見(jiàn)()A．思維和存在具有同一性B．思維和存在是相互依靠的C．思維對(duì)存在具有反作用D．思維是對(duì)存在的正確反映答案A解析嫦娥四號(hào)著陸器上配置的地形地貌相機(jī)完成了環(huán)拍，科研人員依據(jù)“鵲橋”中繼星傳回的數(shù)據(jù)，制作了清楚的環(huán)拍影像圖，完成了著陸點(diǎn)四周月面地形地貌的初步分析。這表明思維和存在具有同一性，A正確；存在確定思維，思維依靠于存在，存在不依靠于思維，可離開(kāi)思維獨(dú)立存在，B錯(cuò)誤；C本身正確但在材料中未體現(xiàn)，解除；思維有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確思維才是對(duì)存在的正確反映，D錯(cuò)誤。16．(2024·江蘇泰興三中月考)“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋”。——《詠良知四首示諸生》。下列選項(xiàng)與詩(shī)中哲學(xué)寓意相一樣的是()①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而改變起②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜④眼開(kāi)則花在，眼閉則花謝A．①② B．③④C．①③ D．②④答案D解析“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心”的大致意思是：每個(gè)人心中都有指南針，這就是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。萬(wàn)事萬(wàn)物的根本往往總是由人的內(nèi)心確定，可見(jiàn)，這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。②④體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，與之相符；①是唯物主義觀點(diǎn)；③是客觀唯心主義觀點(diǎn)。17．(2024·河南魯山一中月考)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”下列選項(xiàng)與普羅泰格拉這一哲學(xué)觀點(diǎn)根本對(duì)立的是()①“心之發(fā)動(dòng)而為意，意之所動(dòng)便是物”(王陽(yáng)明)②“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”(朱熹)③“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始”(張衡)④“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”(王充)A．①② B．①③C．②④ D．③④答案D解析本題材料中普羅泰格拉的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，③認(rèn)為“元者”是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，而這里的“元者”指的是自然界最小的物質(zhì)或者是最小的顆粒，是樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；④認(rèn)為沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)自燃燒的火，世間怎么能有脫離形體而獨(dú)自產(chǎn)生知覺(jué)的精氣，是樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；①屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，②屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，都不符合題意。18．(2024·安徽泗縣一中開(kāi)學(xué)考)古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。下列對(duì)上述觀點(diǎn)的相識(shí)正確的是()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)③認(rèn)為世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)④把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案B解析材料中的觀點(diǎn)屬于樸實(shí)唯物主義，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性，①④符合題意；材料中的觀點(diǎn)屬于樸實(shí)唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，②③與題意不符；正確選項(xiàng)為B。19．(2024·新疆烏魯木齊二診)培根認(rèn)為，人的相識(shí)其實(shí)是一種反映活動(dòng)，這種反映好比照鏡子，鏡子里面的成像與鏡子外面的實(shí)物高度相像。他說(shuō)：“存在的真實(shí)與認(rèn)知的真實(shí)是同一的，它們的差別沒(méi)有比干脆的光線和反射的光線來(lái)得更大?！庇纱丝梢?jiàn)，培根的這一觀點(diǎn)()①?zèng)]有完全正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題②包含著唯物主義的思想③強(qiáng)調(diào)思維與存在都是世界的本原④是對(duì)主觀唯心主義的詮釋A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析培根的鏡像反映論堅(jiān)持了唯物論和反映論原則，這一點(diǎn)是正確的。但是他對(duì)反映的理解是庸俗的和簡(jiǎn)潔的，是不科學(xué)的。這種相識(shí)論忽視了人在相識(shí)過(guò)程中的主體性和主觀性。人的感官和大腦對(duì)客觀事物的反映，不是照鏡子，而是在實(shí)踐中主體對(duì)客體的信息的接受、選擇、變換和反饋的過(guò)程。因此，他沒(méi)有完全正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題，①②正確且符合題意；培根的這一觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不是二元論，由此可解除③④。選A。20．(2024·安徽泗縣一中開(kāi)學(xué)考)“初開(kāi)，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”與“萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理”所蘊(yùn)含的哲理()A．前者是古代樸實(shí)唯物主義，后者是主觀唯心主義B．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義C．前者揭示了可知論，后者揭示了不行知論D．兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律答案A解析材料中第一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)；其次個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為人的“心”是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選A；B、C、D與題意不符，解除。21．(2024·福建龍海二中月考)下列選項(xiàng)與兩幅漫畫中巧媳婦和某局長(zhǎng)所表達(dá)的哲學(xué)派別相一樣的分別是()①天地合氣，萬(wàn)物自生與不怕做不到，就怕想不到②萬(wàn)物是我們的表象與是就是，不是就不是③形存則神存，形謝則神滅與世界的發(fā)展是“確定精神”的自我運(yùn)動(dòng)④世界是“理念”的影子與我思故我在A．①② B．②④C．①③ D．③④答案C解析左邊漫畫巧媳婦是唯物主義觀點(diǎn)，右邊漫畫某局長(zhǎng)是唯心主義觀點(diǎn)。②前者是唯心主義，后者的“是就是，不是就不是”是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)；④前者是唯心主義觀點(diǎn)，后者也是唯心主義觀點(diǎn)，可見(jiàn)，②④表達(dá)的觀點(diǎn)均與漫畫主旨不符合，故解除。①前者是唯物主義觀點(diǎn)，后者是唯心主義觀點(diǎn)；③前者是唯物主義觀點(diǎn)，后者是唯心主義觀點(diǎn)，故①③表達(dá)的觀點(diǎn)與漫畫主旨相吻合。故本題答案為C。22．(2024·安徽師大附中期中)張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)屬同一哲學(xué)派別的是()①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而改變起②天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)建的非我A．①② B．①③C．②③ D．②④答案A解析“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而改變起”“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”均體現(xiàn)了古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，①②正確；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“世界是自我創(chuàng)建的非我”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，③④不選。23．(2024·黑龍江佳木斯一中調(diào)研)歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的”。下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的②前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)③后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在④前者精確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的A．①② B．②③C．①④ D．③④答案B解析東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為火源于燭，精神源于形體，說(shuō)明他認(rèn)為意識(shí)源于物質(zhì)，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)，②正確；約翰·保羅二世認(rèn)為人的精神和靈魂是上帝干脆創(chuàng)建的，說(shuō)明其把客觀精神看作精神和靈魂的本源，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤；約翰·保羅二世認(rèn)為人的身體源于業(yè)已存在的物質(zhì)，而人的精神和靈魂源于上帝，即人的身體和精神是可以分開(kāi)的，意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在，這是唯心主義的觀點(diǎn)，③正確；桓譚的觀點(diǎn)只說(shuō)明白意識(shí)源于物質(zhì)，沒(méi)有涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也就沒(méi)有精確描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，④錯(cuò)誤。答案選B。24．(2024·甘肅武威十八中月考)從遠(yuǎn)古起先，人們就把“天”作為人類才智追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原提出“天問(wèn)”。下列關(guān)于“天問(wèn)”的回答中，具有唯物主義傾向的是()①立天地者，水也；成天地者，氣也②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而改變起③天地萬(wàn)物都是“確定精神”的產(chǎn)物④“天為陽(yáng)，地為陰”“天圓地方”A．①② B．③④C．①③ D．②④答案A解析從遠(yuǎn)古起先，人們就把“天”作為人類才智追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原提出“天問(wèn)”。在關(guān)于“天問(wèn)”的回答中，①②具有唯物主義傾向。天地萬(wàn)物都是“確定精神”的產(chǎn)物，③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)?！疤鞛殛?yáng)，地為陰”“天圓地方”是中國(guó)古代人們依據(jù)閱歷所得出的對(duì)天、地的相識(shí)，具有樸實(shí)的辯證法色調(diào)，沒(méi)有唯物主義傾向，④與題意不符。選A。[題組一基礎(chǔ)大題]25．閱讀材料，完成要求。在人類追求才智的過(guò)程中，形成了唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。某校高三(2)班學(xué)生針對(duì)唯物主義和唯心主義的正確性進(jìn)行了大探討，同學(xué)們探討后得出這樣兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)當(dāng)提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)徹底否定。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)辯證地相識(shí)唯物主義與唯心主義。從哲學(xué)的基本派別角度，談?wù)勀銓?duì)材料中兩種觀點(diǎn)的相識(shí)。答案①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答。②從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)驗(yàn)了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作詳細(xì)分析。古代樸實(shí)唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的說(shuō)明不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。③一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都錯(cuò)誤，因而唯心主義成為“無(wú)實(shí)花”，但作為一個(gè)哲學(xué)基本派別，唯心主義對(duì)人類相識(shí)的發(fā)展也有確定的借鑒意義。由此可見(jiàn)，其次種觀點(diǎn)是正確的，第一種觀點(diǎn)是片面的。解析本題是相識(shí)類試題，限定學(xué)問(wèn)是哲學(xué)的基本派別。首先要明確哲學(xué)的基本派別的內(nèi)容，即唯物主義與唯心主義；其次，結(jié)合材料提到的兩種觀點(diǎn)，從唯物主義的發(fā)展階段、唯心主義的觀點(diǎn)，分別分析這兩種觀點(diǎn)存在的問(wèn)題。[題組二高考大題](近5年未考)[題組三模擬大題]26．(2024·安徽合肥九中月考)閱讀材料，完成要求。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低，人口紅利漸漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì)，我國(guó)對(duì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的安排生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整：黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)啟動(dòng)單獨(dú)二孩政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過(guò)程中遇冷，有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。黨的十八屆五中全會(huì)宣布全面實(shí)施兩孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長(zhǎng)，更注意人口質(zhì)量的增長(zhǎng)。這將有利于優(yōu)化我國(guó)人口結(jié)構(gòu)，增加勞動(dòng)力供應(yīng)，減緩老齡化壓力，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的相識(shí)。答案①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，中國(guó)的發(fā)展也須要首先解決這一問(wèn)題。②思維和存在何者為本原，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低等問(wèn)題，我國(guó)適時(shí)對(duì)人口政策進(jìn)行重大調(diào)整，是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確相識(shí)，符合存在確定思維，堅(jiān)持了唯物主義。③在思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題上，我國(guó)從最初實(shí)行安排生育政策到啟動(dòng)單獨(dú)二孩政策，再到宣布全面實(shí)施兩孩政策，說(shuō)明我國(guó)不斷探討社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，正確思維能正確相識(shí)存在。解析本題屬于相識(shí)類試題。結(jié)合材料相關(guān)信息分別從哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么；思維與存在何