2025年高一歷史寒假銜接講練（統(tǒng)編版）第2講 古代世界的帝國與文明的交流（解析版）

第2講古代世界的帝國與文明的交流古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。一、古代文明的擴(kuò)張1、農(nóng)耕文明對外擴(kuò)張的潛能人類最初的文明之間相互獨(dú)立，聯(lián)系甚少。但社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率相對較高，社會(huì)結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)較復(fù)雜，具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。農(nóng)業(yè)的發(fā)展讓國家得以對外擴(kuò)張。2、古代文明的擴(kuò)張（1）古代埃及文明：主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)張，鼎盛時(shí)期還曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。（2）西亞文明：從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。

（3）亞述帝國：組建了包括步兵、騎兵、戰(zhàn)車兵、工兵等在內(nèi)的多兵種部隊(duì)，數(shù)百年時(shí)間里幾乎戰(zhàn)無不勝。亞述帝國不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。（4）古代希臘人：以移民方式擴(kuò)大影響。他們利用自己的組織能力、航海技術(shù)和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。在200年左右的時(shí)間里，他們在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。3、古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，是奴隸制帝國興起的重要條件。二：古代世界的帝國1．波斯帝國（前6世紀(jì)——前4世紀(jì)）：（1）擴(kuò)張概況：公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。（2）鞏固統(tǒng)治措施：①中央：君主專制制度、君權(quán)神授、王權(quán)至上，國王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰。②地方：實(shí)行行省制，行省總督與軍事長官相互制約。③從中央到地方有比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)。（3）滅亡：公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國2、亞歷山大帝國（前336年—前323年）：（1）擴(kuò)張概況：公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大擊敗波斯軍隊(duì)的抵抗，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原，滅亡了波斯帝國，并進(jìn)一步向東擴(kuò)張，征服了印度河流域，繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國。（2）制度的承襲：亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。3、羅馬帝國（前27年—4世紀(jì)）：（1）擴(kuò)張概況：羅馬原是意大利中部的一個(gè)蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強(qiáng)大的由公民組成的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，以及今天的法國和英格蘭，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴(kuò)張過程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居民賣為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來。（2）頂峰：由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。（3）分裂和滅亡：①原因：3世紀(jì)以后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大。②分裂：4世紀(jì)末帝國分裂為東西兩部分。③滅亡：5世紀(jì)后期，在內(nèi)外夾擊下，西羅馬帝國滅亡。三、文明的交流1、文明交往總趨勢：不斷加強(qiáng)，互相影響也不斷擴(kuò)大。2、傳播概況（1）農(nóng)耕技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。（2）冶鐵技術(shù)：起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。（3）文化傳播：西亞的神話傳入希臘，成為神話的重要內(nèi)容。3、字母文字：腓尼基字母（1）起源于西亞地區(qū)的，由22個(gè)字母組成（2）演變：在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。（3）影響：字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。一、波斯帝國在世界古代文明發(fā)展史上有著重要的地位1、波斯帝國形成了一整套完整的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)制度，并且為后來的帝國所承襲。2、波斯帝國的形成，客觀上為西亞、北非這一廣大地區(qū)，提供了經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的舞臺，但同時(shí)它的征服戰(zhàn)爭也給這一地區(qū)人民帶來了深重的災(zāi)難，打破了該地區(qū)的正常秩序和規(guī)則。3、波斯帝國以落后民族征服三大文明中心，承襲了古代文明，既為西亞、北非的古代文明做了總結(jié)，同時(shí)又為希臘文明的形成提供了借鑒，在文化上起到了承前啟后的作用。典型例題有法國歷史學(xué)家寫道:“這是近東歷史上第一次，從愛琴海到印度河，從中亞到波斯灣和紅海，所有疆域都被統(tǒng)一在同一個(gè)國家政體內(nèi)”“它是一個(gè)名副其實(shí)的帝國政體，并存續(xù)長達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)之久”。該帝國的統(tǒng)治（

）A．促進(jìn)了各區(qū)域文化的交流 B．推動(dòng)了希臘文化的廣泛傳播C．有利于民主法治思想傳播 D．破壞了世界文明的多元格局【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，波斯帝國是世界歷史上第一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國，在它統(tǒng)治的兩個(gè)半世紀(jì)中，“（廣闊）疆域都被統(tǒng)一在同一個(gè)國家政體內(nèi)”，促進(jìn)了各區(qū)域文化的交流，A項(xiàng)正確；推動(dòng)希臘文化廣泛傳播的是亞歷山大帝國，而非波斯帝國，排除B項(xiàng)；波斯帝國推行君主專制制度，并非民主法治思想傳播的推動(dòng)者，排除C項(xiàng)；破壞了世界文明的多元格局的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1、希臘化時(shí)代（希臘化世界）的形成⑴亞歷山大遠(yuǎn)征①時(shí)空：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯,歷經(jīng)10年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國,征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。②影響:戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,打斷了被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。(2)亞歷山大的統(tǒng)治①亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。②亞歷山大在埃及自稱法老之子。③在波斯以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居,穿波斯服裝,沿用波斯帝國制度,任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀。④鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚;以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵。⑶亞歷山大帝國的分裂公元前323年,亞歷山大去世,帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國。2、希臘化時(shí)代文化的碰撞與交流⑴希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。保持著希臘人的生活方式。⑵被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。他們說希臘語,模仿希臘人的生活方式,部分人成為國王的顧問和官員。⑶希臘文化的中心逐漸東移：亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。⑷文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué):學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品,基本形成了我們今天看到的版本。⑸科學(xué):歐幾里德編寫《幾何原本》;阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;埃拉托斯提尼精確計(jì)算地球周長;醫(yī)生通過解剖尸體,對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。⑹西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。在廣大鄉(xiāng)村地區(qū),農(nóng)民仍說著他們祖先的語言,保持他們原有的宗教和風(fēng)俗。典型例題亞歷山大在征服埃及后,不顧路途艱險(xiǎn),跋涉到埃及西部沙漠中的綠洲,拜謁埃及傳統(tǒng)信仰,并為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神建廟;在征服巴比倫后,下令重建被波斯人毀掉的神廟,并親自祭祀巴比倫城的守護(hù)神。亞歷山大意在()A．傳播古希臘文化 B．消弭埃及與巴比倫之間的矛盾C．培育臣民的認(rèn)同感 D．恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳駲?quán)政治形態(tài)【答案】C【解析】對埃及人和巴比倫人來說，亞歷山大帝國是外來政權(quán)，亞歷山大重視他們的信仰，有利于培育臣民對他本人和帝國的認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；材料反映亞歷山大尊敬其他民族的信仰，并不是傳播古希臘文化，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)消弭埃及與巴比倫之間的矛盾，排除B項(xiàng)；材料中亞歷山大的行為是基于自我統(tǒng)治的需要，而不是恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳駲?quán)政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。三、古羅馬的法律1、羅馬法（1）概念：一般泛指羅馬共和國（BC6世紀(jì)）、羅馬帝國直至東羅馬帝國查士丁尼皇帝（6世紀(jì)）編纂法典為止的整個(gè)歷史時(shí)期的所有法律的總稱（2）羅馬法范圍內(nèi)政體的演變：BC509建立羅馬共和國；BC27帝制（3）羅馬法的分類【羅馬法的發(fā)展過程】A.習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法：共和國早期。沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系。具有伸縮性和不確定性，貴族壟斷并隨意曲解法律。成文法：以成文形式出現(xiàn)的法律文件。在平民的不斷斗爭中，出現(xiàn)了第一部成文法《十二銅表法》關(guān)于《十二銅表法》時(shí)間：公元前450年左右內(nèi)容：民法、刑法、訴訟程序特點(diǎn)：基本是過去習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益評價(jià)：明確保護(hù)貴族的利益（沒有給平民帶來多少好處）但有了成文法，就得按律裁決和量刑，貴族不能像過去一樣隨意解釋法律（法典的編纂是平民的勝利）。是古羅馬第一部成文法，始終是古羅馬的基本法。B.公民法到萬民法公民法：適用于羅馬公民的法律萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治疆域內(nèi)所有自由民的法律背景：伴隨著羅馬的對外擴(kuò)張，民族眾多，民族矛盾尖銳；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)新的問題。公元前3世紀(jì)出現(xiàn)萬民法。典型萬民法——212年《卡拉卡拉敕令》C.成文法產(chǎn)生到完備6世紀(jì)，查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》，是古羅馬法律最高的成就，也是近代西方法律制度的淵源。D.自然法的產(chǎn)生概念：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，如人人平等，基本權(quán)利等代表人物：西塞羅（主要生活在公元前1世紀(jì)）觀點(diǎn)：個(gè)民族法律之上有一種更高的適用于一切民族的自然法；自然法代表理性和正義；是普遍使用、永恒不變的意義：自然法是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法的高度成熟（4）羅馬法的評價(jià)積極：維系羅馬統(tǒng)治方面起到重要作用；被西歐大多數(shù)封建國家所采用；近代歐洲多數(shù)資本主義國家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)制定本國法律；現(xiàn)代許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟制度都源于羅馬法局限性：維護(hù)奴隸主利益的法律典型例題1．長期以來，由于不具備羅馬公民身份，深受羅馬官員搜刮之苦的行省人在羅馬法中找不到能夠維護(hù)自身利益的條款。公元前149年，羅馬引入法律，設(shè)立常設(shè)法庭，專門負(fù)責(zé)處理羅馬行省官員的非法斂財(cái)行為。此后，羅馬通過加強(qiáng)立法、細(xì)化相關(guān)法規(guī)，不斷強(qiáng)化對官員搜刮行省現(xiàn)象的治理。這說明羅馬法（

）A．在實(shí)踐中不斷完善 B．重視保護(hù)個(gè)人權(quán)益C．蘊(yùn)含著自然法精神 D．立法形式靈活多樣【答案】A【解析】根據(jù)材料“長期以來，由于不具備羅馬公民身份，深受羅馬官員搜刮之苦的行省人在羅馬法中找不到能夠維護(hù)自身利益的條款。公元前149年，羅馬引入法律，設(shè)立常設(shè)法庭，專門負(fù)責(zé)處理羅馬行省官員的非法斂財(cái)行為。此后，羅馬通過加強(qiáng)立法、細(xì)化相關(guān)法規(guī)，不斷強(qiáng)化對官員搜刮行省現(xiàn)象的治理。”可知，在羅馬，法律由對羅馬官員無制約到引入法律，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制約處理羅馬官員，并不斷細(xì)化，說明羅馬法在實(shí)踐中不斷的完善和發(fā)展，A項(xiàng)正確；重視保護(hù)個(gè)人權(quán)益，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；蘊(yùn)含著自然法精神，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；立法形式靈活多樣，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．公元前18年奧古斯都頒布《尤里烏斯法》。法令規(guī)定：“羅馬男子如果有三個(gè)孩子則可以免除公民勞役；禁止獨(dú)身者接受遺產(chǎn)和遺贈(zèng)，無子嗣者只能繼承留給他們的遺產(chǎn)和遺贈(zèng)的一半。”這說明羅馬法（

）A．維護(hù)了貴族的利益 B．限制了公民的權(quán)利C．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．強(qiáng)調(diào)國家利益至上【答案】D【解析】根據(jù)“羅馬男子如果有三個(gè)孩子則可以免除公民勞役；禁止獨(dú)身者接受遺產(chǎn)和遺贈(zèng)，無子嗣者只能繼承留給他們的遺產(chǎn)和遺贈(zèng)的一半?！笨傻贸黾倚┮?guī)定都是要讓公民多生育，從而促進(jìn)人口增長，維護(hù)國家利益，D項(xiàng)正確；這一做法是維護(hù)國家整體利益，而不是貴族，排除A項(xiàng)；這并沒有限制公民權(quán)，排除B項(xiàng)；材料與保護(hù)私產(chǎn)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．查士丁尼說：“為一個(gè)民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國家所特有的，叫做市民法（即公民法）……至于出于自然理性而為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫做萬民法。”下列相關(guān)說法錯(cuò)誤的是（

）A．《十二銅表法》為了緩和平民和貴族矛盾 B．日耳曼法是古羅馬法律的最高成就C．萬民法促進(jìn)了帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展 D．市民法和萬民法的主要區(qū)別在于適用的對象不同【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，日耳曼法是日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱，古羅馬法律的最高成就是《羅馬民法大全》的修訂，標(biāo)志著羅馬法體系的完成，B項(xiàng)符合題意，選擇B項(xiàng)；《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，從此審判、量刑有法可依，貴族對法律隨意解釋受到限制，一定程度上緩和了貴族和平民的矛盾，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，萬民法的頒布促進(jìn)了帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；市民法和萬民法的主要區(qū)別在于適用的對象不同，市民法的適用對象是羅馬公民,萬民法的對象是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。四、古代世界的帝國興衰與文明交流1、波斯帝國與近東地區(qū)諸文化融合（1）作為第一個(gè)地跨亞非歐的大帝國，波斯帝國為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)，交通的便利、幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。（2）波斯帝國統(tǒng)治者認(rèn)為自己是整個(gè)文明世界的主宰，所以盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就。（3）波斯人建立“世界帝國”的思想對后來亞歷山大帝國和羅馬帝國的產(chǎn)生有重要影響，可以說是后來的“羅馬帝國統(tǒng)治下的和平”之理想的原型。2、亞歷山大帝國與希臘化時(shí)代開啟（1）亞歷山大在東征路上建立一系列希臘城市，這些城市多位于商貿(mào)要道之上，也是重要的戰(zhàn)略防御要地，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)后，它們多數(shù)都發(fā)展起來，有許多雄偉的建筑以及眾多的居民。（2）亞歷山大東征結(jié)束了波斯帝國存在近兩個(gè)世紀(jì)的政治制度，希臘城邦這種特殊的政治形態(tài)也退出了地中海地區(qū)的政治舞臺，超乎一個(gè)國家或一種文化之上的普遍的文化——希臘化文化——成為地中海地區(qū)共享的文化。3、羅馬帝國與地中海地區(qū)的一體化（1）在羅馬的影響下，地中海地區(qū)成為緊密結(jié)合的一體化社會(huì)，遠(yuǎn)至美索不達(dá)米亞和不列顛的遼闊土地都被控制在羅馬帝國的政治機(jī)構(gòu)之下，高度組織化的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)趨于專業(yè)化。（2）羅馬帝國是各種哲學(xué)思想和宗教信仰之間交流的論壇。知識精英通常接受希臘化時(shí)期的復(fù)雜哲學(xué)，尤其是斯多亞學(xué)派，信徒遍及整個(gè)羅馬帝國。此外，更多的人在大眾信仰中獲得了安慰。典型例題公元前333年，馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士三世在敘利亞的伊蘇斯平原展開會(huì)戰(zhàn)。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)，希臘文化也隨之東傳。這表明古代文明擴(kuò)展的重要方式是（

）A．文化融合 B．武力擴(kuò)張 C．商品交換 D．海外移民【答案】B【解析】根據(jù)材料“會(huì)戰(zhàn)”“征戰(zhàn)”“征服”等信息可知，武力擴(kuò)張是古代文明的重要擴(kuò)展方式，B項(xiàng)正確；材ACD項(xiàng)在材料中并沒有體現(xiàn)，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1．波斯帝國存在了兩個(gè)世紀(jì)之久，直到其崩潰時(shí)，各個(gè)地區(qū)、部落的孤立性和分離主義傾向依然存在，每個(gè)行省仍然擁有自己的一套度量衡制度和貨幣體系，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上仍可獨(dú)立存在。這說明波斯帝國（

）A．內(nèi)憂外患導(dǎo)致東方文明的衰落 B．政治制度創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步C．奉行十分開明的政治經(jīng)濟(jì)政策 D．行省制潛藏國家分裂的現(xiàn)實(shí)隱患【答案】D【解析】根據(jù)材料，"各個(gè)地區(qū)、部落的孤立性和分離主義傾向依然存在，每個(gè)行省仍然擁有自己的一套度量衡制度和貨幣體系，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上仍可獨(dú)立存在”可知，當(dāng)時(shí)波斯行省具有很大的獨(dú)立性，這為后來國家的分裂和滅亡埋下了隱患，D項(xiàng)正確；材料中并未涉及波斯帝國的外患，排除A項(xiàng)；行省制確實(shí)是波斯帝國在政治上的創(chuàng)新，但是政治制度創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識，因?yàn)椴ㄋ沟蹏^承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，國王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，因而“十分開明"的政策不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．在遠(yuǎn)征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家和其他各個(gè)方面的學(xué)者陪伴在他左右。由此可見，亞歷山大（

）A．認(rèn)為亞非文明源自希臘文化 B．熱衷于傳播希臘文化C．借助希臘文化實(shí)行專制統(tǒng)治 D．催生了希臘人文精神【答案】B【解析】根據(jù)“在遠(yuǎn)征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家和其他各個(gè)方面的學(xué)者陪伴在他左右。”可得出亞歷山大在以外征服過程中傳播古希臘文化，開啟了希臘化時(shí)代，B項(xiàng)正確；他沒有認(rèn)為亞非文化起源于希臘，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)都不是材料的主旨，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大大帝不斷向東擴(kuò)張，經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)最終征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)；同時(shí)，亞歷山大帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動(dòng)植物標(biāo)本，測量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌?；亞歷山大還接見過古印度學(xué)者。這說明，亞歷山大東征（

）A．給被征服地區(qū)人民帶來沉重災(zāi)難 B．有利于古代文明的傳播與交流C．充分顯示了古希臘制度的優(yōu)越性 D．成為古代文明傳播的主要方式【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，馬其頓王國在東擴(kuò)的同時(shí)，許多隨軍學(xué)者沿途展開科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，亞歷山大接見古印度學(xué)者等，反映出其東征客觀上有利于古代文明的傳播與交流，B項(xiàng)正確；給被征服地區(qū)人民帶來沉重災(zāi)難在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大帝國實(shí)行君主專制、中央集權(quán)制度，而古希臘實(shí)行的是直接民主制度，因此亞歷山大東征并沒有推廣希臘制度，也沒有顯示古希臘直接民主制度的優(yōu)越性，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，古代文明交流方式有戰(zhàn)爭、和平等方式，其中和平交往是文明交流的主要方式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．公元69年，羅馬帝國元老院表決通過了《韋伯薌大權(quán)法》，明確規(guī)定皇帝韋伯薌擁有代表羅馬自主地決定國際事務(wù)、召集主持元老院和提出君主諭令等權(quán)力，規(guī)定“元首愷撒·韋伯薌不應(yīng)該為那些法律和公民投票所限制”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)羅馬（

）A．以民主名義為專制統(tǒng)治提供依據(jù) B．元老院掌握帝國的最高權(quán)力C．統(tǒng)治階級內(nèi)部之間既妥協(xié)又斗爭 D．帝國已形成完備的法律體系【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，羅馬帝國元老院通過《韋伯薌大權(quán)法》，在皇帝的授意下，元老院以法律的形式授予君主至上權(quán)力，這表明元首所決定的任何事情都具有法律效力，為統(tǒng)治者的權(quán)力來源找到了合法依據(jù)，A項(xiàng)正確；材料反映出羅馬帝國時(shí)期皇帝享有最高的權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料未反映出元首對元老院的妥協(xié)，排除C項(xiàng)；材料論述了羅馬帝國元首的權(quán)力來源，而非法律體系的完備，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．約公元前500年，羅馬開始成為獨(dú)立城邦。最初國王擁有帝權(quán)，后來君主政體被廢除，貴族成為社會(huì)統(tǒng)治者。從前由國王掌握的帝權(quán)這時(shí)轉(zhuǎn)到兩名執(zhí)政官手中；執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，任期一年，總是由貴族擔(dān)任；元老院是主要立法機(jī)關(guān)，也是貴族團(tuán)體。以下結(jié)論合理的是（

）A．元老院是羅馬共和國最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．羅馬共和國的權(quán)力結(jié)構(gòu)是三權(quán)分立C．羅馬經(jīng)歷了從帝國到共和國的演變 D．羅馬共和國政體具有貴族寡頭特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“約公元前500年，羅馬開始成為獨(dú)立城邦。最初國王擁有帝權(quán)，后來君主政體被廢除，貴族成為社會(huì)統(tǒng)治者。從前由國王掌握的帝權(quán)這時(shí)轉(zhuǎn)到兩名執(zhí)政官手中；執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，任期一年，總是由貴族擔(dān)任；元老院是主要立法機(jī)關(guān)，也是貴族團(tuán)體?！笨芍_馬城邦，最初國王擁有帝權(quán)，后由貴族團(tuán)體出身的執(zhí)政官和元老院進(jìn)行統(tǒng)治，說明羅馬共和國政體具有貴族寡頭特征，D項(xiàng)正確；元老院是羅馬共和國最高權(quán)力機(jī)關(guān)，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；羅馬共和國的權(quán)力結(jié)構(gòu)是三權(quán)分立，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；羅馬經(jīng)歷了從帝國到共和國的演變，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．公元313年《米蘭敕令》后，基督教界逐步在羅馬帝國中形成國中之國，羅馬逐步變成上帝之城的對立面和被拋棄的對象，古典傳統(tǒng)文化的信仰者被視為“異教徒”。從長時(shí)段看，這種歷史趨勢（

）A．導(dǎo)致羅馬帝國走向分裂滅亡 B．形成基督教權(quán)一家獨(dú)大局面C．使宗教世俗力量斗爭復(fù)雜化 D．不利于古典文化的長期保存【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬帝國后期，基督教通過《米蘭敕令》成為國教，其與王權(quán)、古典傳統(tǒng)文化的斗爭和沖突，經(jīng)過長期發(fā)展，使中世紀(jì)后期的宗教世俗力量斗爭復(fù)雜化，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致羅馬帝國走向分裂滅亡并非該現(xiàn)象長期發(fā)展的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；基督教權(quán)一家獨(dú)大局面不是基督教與世俗政治、古典文化斗爭的歷史發(fā)展趨勢，排除B項(xiàng)；不利于古典文化的保存只是部分信息，并非材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．古埃及建筑歷史悠久，有許多儀式性建筑，主要是陵墓和神廟。其風(fēng)格是地中海譜系最重要的源頭之一，其一定程度上受到美索不達(dá)米亞建筑風(fēng)格的影響，又對希臘、波斯和羅馬建筑產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響。據(jù)此可知，古埃及建筑風(fēng)格可用于說明（

）A．文化產(chǎn)生具有多源特征 B．地理環(huán)境對文明的深遠(yuǎn)影響C．文明因交流互鑒而發(fā)展 D．歐亞文明處于世界領(lǐng)先地位【答案】C【解析】根據(jù)材料“其一定程度上受到美索不達(dá)米亞建筑風(fēng)格的影響，又對希臘、波斯和羅馬建筑產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響”結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及建筑風(fēng)格受到美索不達(dá)米亞建筑風(fēng)格的影響，又對希臘、波斯和羅馬建筑產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響，文明因交流互鑒而發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)多源特征，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及地理環(huán)境對文明的影響，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。西亞的冶鐵技術(shù)擴(kuò)散到埃及和希臘等地。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)在很多方面模仿埃及。據(jù)此可知（

）A．西亞是當(dāng)時(shí)文明最發(fā)達(dá)之地 B．古代希臘文明完全源自于西亞C．不同文明有一定的聯(lián)系交流 D．各地文明交流以技術(shù)傳播為主【答案】C【解析】依據(jù)材料“西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)……希臘最初的雕刻藝術(shù)在很多方面模仿埃及?！保梢钥闯霾煌拿髦g存在著一定的交流和聯(lián)系，C項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出西亞是當(dāng)時(shí)文明最發(fā)達(dá)之地，排除A項(xiàng)；“完全源自”，表述絕對，排除B項(xiàng)；材料涉及的交流內(nèi)容不僅僅是技術(shù)，還有神話等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．有學(xué)者指出：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述旨在（

）A．論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性 B．說明文明交流的必要性C．闡明世界文明發(fā)展的多元性 D．揭示美洲文明的落后性【答案】B【解析】根據(jù)材料“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，因美洲文明遠(yuǎn)離古代的世界文明中心，難以吸收和借鑒先進(jìn)文明，故生產(chǎn)方式和文化較為落后，這體現(xiàn)出文化交流互鑒的必要性，B項(xiàng)正確；材料的主旨信息是文化交流互鑒的必要性，并非論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性，排除A項(xiàng)；材料主旨并非為了闡明世界文明發(fā)展的多元性，排除C項(xiàng)；材料主旨并非為了揭示美洲的落后，而是肯定文明交流的必要性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．突尼斯、摩洛哥、阿爾及利亞曾是柏柏爾人的居住地，即使強(qiáng)大的迦太基（公元前8世紀(jì)至公元前2世紀(jì)中葉的腓尼基人國家）也不能使他們完全屈服，他們甚至還一度入侵埃及。直到公元670年，阿拉伯人來到這里，把這里的文明全部同化為伊斯蘭文明。這反映了古代西北非洲（

）A．文明的本土性淵源 B．文明的沖突與融合C．文明的開放性特點(diǎn) D．文明的統(tǒng)一化趨勢【答案】B【解析】據(jù)材料中的“入侵”“同化”等信息可知，材料反映了古代西北非洲地區(qū)文明的沖突與融合，B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)表述均與材料主旨不符，排除。故選B項(xiàng)。11．北京大學(xué)李零教授在其著作《波斯筆記》中講到：“波斯崛起于伊朗高原，本來是個(gè)以草原游牧文化為背景的國家，但它滅四大帝國（米底、迦勒底、呂底亞和埃及），建28行省，卻把農(nóng)耕、游牧、航海眾多文化背景不同的國族納入同一片國土?！睋?jù)此可知，古代波斯（

）A．學(xué)習(xí)了元朝傳來的行省制度 B．鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)域C．力圖改變其他地區(qū)文明形態(tài) D．草原游牧文化的包容性極強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“波斯崛起于伊朗高原……卻把農(nóng)耕、游牧、航海眾多文化背景不同的國族納入同一片國土”可知，波斯帝國將眾多文化背景不同的國族納入了其國土范圍，其統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展到了伊朗高原之外的廣大地區(qū)，由此可知，波斯帝國鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)域，B項(xiàng)正確；波斯帝國興起于公元前6世紀(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于元朝的建立，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)波斯帝國力圖改變其他地區(qū)文明形態(tài)，排除C項(xiàng)；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)草原游牧文化的包容性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．波斯帝國繼承了米底人的行政管理原則，并在一定程度上借鑒了亞述人的組織機(jī)構(gòu)，但又同米底和亞述的附屬國管理模式不同。同時(shí)，波斯帝國用行省制度來組織和管理國家，任命總督負(fù)責(zé)行省事務(wù)，并通過各種復(fù)雜的監(jiān)督機(jī)制和平衡機(jī)制來確保總督履行職責(zé)并保持對國家的忠誠。據(jù)此可知，波斯帝國（

）A．政治制度走向成熟 B．地方官僚體系比較完善C．征服了亞述和米底 D．政治制度在繼承中發(fā)展【答案】D【解析】繼承米底人的行政管理原則、借鑒亞述人組織機(jī)構(gòu)，采用行省制度管理國家，建立監(jiān)督機(jī)制和平衡機(jī)制，形成帝國獨(dú)特的管理模式等，反映出波斯帝國的政治制度在繼承中發(fā)展，D項(xiàng)正確；政治制度走向成熟的說法并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非波斯帝國地方官僚體系的完善，排除B項(xiàng)；征服了亞述和米底的說法只是部分信息，不是整個(gè)材料的中心思路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．英國歷史學(xué)家戴維·M·格溫的著作中敘述了某個(gè)國家的發(fā)展歷史，其中有如下章節(jié)：第一章歷史的迷霧（從傳說開始，……的起源）（BC13世紀(jì)——BC753年）第二章……的形成（從城邦到國家，領(lǐng)土和制度的變化）（BC6世紀(jì)末）第三章男人、女人和諸神（……的價(jià)值觀和信仰）第五章地中海霸主（掃平地中海東部）（BC27年——AD476年）結(jié)合所學(xué)知識，第二章標(biāo)題的省略號處應(yīng)該是（

）A．雅典國家 B．斯巴達(dá)國家C．羅馬共和國 D．羅馬帝國【答案】C【解析】通過閱讀表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料描述的是古代羅馬發(fā)展史，其第二章中提到的公元前六世紀(jì)末，是羅馬共和國的形成時(shí)期，C項(xiàng)正確；材料描述的并非古希臘的雅典城邦，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)國家與表格描述史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；羅馬帝國開始于公元前27年，為第五章的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．據(jù)研究發(fā)現(xiàn)：羅馬有賦予被征服地方自治權(quán)的統(tǒng)治策略，如公元前168年，征服馬其頓后，羅馬就只派了十人委員會(huì)到那里，賦予其一部憲法，建立4個(gè)自治地區(qū)，并交由當(dāng)?shù)厝斯芾?，保留自己的長官、法律，甚至還有一小支軍隊(duì)。這一策略（

）A．鞏固了帝國統(tǒng)治 B．調(diào)和了社會(huì)矛盾C．實(shí)現(xiàn)了民族平等 D．?dāng)U大了民主政治【答案】B【解析】從材料中的“賦予被征服地方自治權(quán)的統(tǒng)治策略”“羅馬就只派了十人委員會(huì)到那里，賦予其一部憲法，建立4個(gè)自治地區(qū)”可以看出，古羅馬在征服馬其頓后，運(yùn)用法律來管理地方，并且給予當(dāng)?shù)刈灾螜?quán)力，這顯然有利于緩和社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)羅馬帝國還沒有建立，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了史實(shí)，當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)真正的民族平等，排除C項(xiàng)；材料只是提到給征服地區(qū)自治權(quán)力，不能體現(xiàn)擴(kuò)大民主政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．早在羅馬共和國時(shí)期，國家就開展了不定期的人口基本情況調(diào)查。到奧古斯都時(shí)代（公元前27—公元14年），人口普查趨于系統(tǒng)化和制度化，在具體操作過程中，類似于地理考查、地圖繪制、分門別類的歸檔、地籍管理等行政管理技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。這主要表明，這一時(shí)期的古代羅馬（

）A．民主政治得到快速發(fā)展 B．國家管理水平在逐步提升C．公民人身自由得不到保障 D．君主專制程度在不斷加強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“早在羅馬共和國時(shí)期，國家就開展了不定期的人口基本情況調(diào)查。到奧古斯都時(shí)代（公元前27—公元14年），人口普查趨于系統(tǒng)化和制度化，在具體操作過程中，類似于地理考查、地圖繪制、分門別類的歸檔、地籍管理等行政管理技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。”可見古羅馬人口普查具有系統(tǒng)化和制度化的特點(diǎn)，并采用了一定的行政管理技術(shù)，可見國家管理水平在逐步提升，B項(xiàng)正確；材料所述與民主政治的發(fā)展無關(guān)，排除A項(xiàng)；國家加強(qiáng)對人口的管理并不意味著公民人身自由得不到保障，排除C項(xiàng)；國家加強(qiáng)對人口的管理與君主權(quán)力無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．共和國初期，羅馬實(shí)行嚴(yán)法訴訟，審判員的職責(zé)僅限于按照程序?qū)彶樵娴恼埱笥袩o法律依據(jù)，并做出判決。如果程序中沒有列入被告的抗辯，即便是審判員明知被告受到原告欺詐或脅迫，亦不得免除被告的責(zé)任。這說明當(dāng)時(shí)羅馬（

）A．重視保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn) B．司法審判程序缺乏公正性C．審判的結(jié)果取決于審判員 D．司法審判注重形式和程序【答案】D【解析】根據(jù)材料“實(shí)行嚴(yán)法訴訟”“。如果程序中沒有列入被告的抗辯，即便是審判員明知被告受到原告欺詐或脅迫，亦不得免除被告的責(zé)任”可知，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是公民法,注重程序和形式，缺乏靈活與變通，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法的形式和程序，與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不符，排除A項(xiàng)；材料“實(shí)行嚴(yán)法訴訟”體現(xiàn)司法審判程序具有公正性，排除B項(xiàng)；審判的結(jié)果取決于法律，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．帝國時(shí)期，羅馬的建筑奇觀被許多更小的行省城市所效仿。當(dāng)羅馬人走進(jìn)一個(gè)有廣闊沼澤地帶的英國或置身于古埃及的文化區(qū)時(shí)，他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎一樣精確的城市建筑和城市空間。由此可知（

）A．羅馬帝國注重城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一 B．行省制強(qiáng)化了羅馬帝國的中央集權(quán)C．羅馬優(yōu)秀文化產(chǎn)生較強(qiáng)的輻射作用 D．羅馬是英國和古代埃及文化的源頭【答案】C【解析】根據(jù)材料“羅馬的建筑奇觀被許多更小的行省城市所效仿……英國或置身于古埃及的文化區(qū)時(shí)，他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎一樣精確的城市建筑和城市空間”可知，羅馬的城市建筑和城市空間被很多城市所模仿，這說明羅馬優(yōu)秀文化產(chǎn)生較強(qiáng)的輻射作用，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬帝國城市建筑對其它城市的影響，不能體現(xiàn)羅馬帝國注重城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)行省制對羅馬帝國的影響，排除B項(xiàng)；此項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．《十二銅表法》規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮?huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睋?jù)材料可知（

）A．平民利益得到了有效維護(hù) B．突出法律至上的治理理念C．限制了奴隸主貴族的特權(quán) D．實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，《十二銅表法》規(guī)定：不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律，體現(xiàn)法律維護(hù)公共利益。《十二銅表法》規(guī)定：對刑事判決不服的，有權(quán)上告，體現(xiàn)司法公正原則?！妒~表法》規(guī)定：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑，體現(xiàn)重視法律程序?！妒~表法》規(guī)定：凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力，體現(xiàn)保護(hù)平民利益和依法治國理念。綜上，《十二銅表法》體現(xiàn)了古羅馬注重公正、平等、維護(hù)公眾利益、堅(jiān)持法律至上的法治理念，B項(xiàng)正確；材料中《十二銅表法》的規(guī)定有利于維護(hù)平民利益，但《十二銅表法》仍然保留了貴族特權(quán)，平民仍然處于受欺壓的地位，“有效維護(hù)”的說法夸大了《十二銅表法》在維護(hù)平民利益方面的作用，不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；材料中《十二銅表法》“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”等規(guī)定一定程度上限制了奴隸主貴族的特權(quán)，但羅馬法根本上維護(hù)的是奴隸主的統(tǒng)治，且“對刑事判決不服的，有權(quán)上告”“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”等規(guī)定不能體現(xiàn)限制奴隸主貴族的特權(quán)，而是體現(xiàn)了古羅馬的法治理念，C項(xiàng)說法不能完整概括材料信息，排除C項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等”的說法夸大了實(shí)際，不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．公元前5世紀(jì)至1世紀(jì)古希臘部分大事表時(shí)間希臘世界公元前460年—公元前446年；公元前431年一公元前406年雅典與斯巴達(dá)之間爆發(fā)兩次戰(zhàn)爭公元前379年—公元前371年底比斯與斯巴達(dá)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭公元前338年馬其頓與雅典、底比斯之間爆發(fā)戰(zhàn)爭公元前334年—公元前324年亞歷山大東征，建立起希臘化的亞歷山大帝國公元前323年—公元31年亞歷山大病逝，帝國分裂；巴爾干半島混戰(zhàn)重啟，最終被羅馬人征服分析上表，可知古希臘被征服的根本原因是（

）A．戰(zhàn)爭頻繁、政治動(dòng)蕩 B．外族入侵、戰(zhàn)敗而亡C．各地孤立、差異性大 D．重視自治、離心力強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，古希臘各城邦之間戰(zhàn)爭頻發(fā)，并且古希臘經(jīng)常遭遇外來民族侵略，也最終亡于外族入侵，聯(lián)系所學(xué)知識，這是因?yàn)楣畔ＥD城邦重視自己的獨(dú)立自治，離心力強(qiáng)，沒有形成統(tǒng)一的強(qiáng)大的國家，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)爭頻繁、政治動(dòng)蕩、外族入侵是導(dǎo)致古希臘被征服的原因之一，但不是根本原因，排除AB項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘各城邦之間進(jìn)行著頻繁的商貿(mào)往來，并非各地孤立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．20世紀(jì)60年代，考古學(xué)家在阿姆河流域(阿富汗)發(fā)現(xiàn)了與當(dāng)?shù)劐娜徊煌囊惶幭ＥD風(fēng)格的遺址——阿伊·哈努姆城。從考古發(fā)掘看，該城的神廟是凹進(jìn)式的，這屬于典型的兩河流域風(fēng)格，里面也有濃重的波斯信仰特征。這說明該城()A．深受西亞文明的影響 B．希臘化的程度較低C．實(shí)現(xiàn)希臘文明本土化 D．文明的交流與融匯【答案】D【解析】根據(jù)材料“20世紀(jì)60年代，考古學(xué)家在阿姆河流域(阿富汗)發(fā)現(xiàn)了與當(dāng)?shù)劐娜徊煌囊惶幭ＥD風(fēng)格的遺址”并結(jié)合所學(xué)知識可知，哈努姆城出現(xiàn)希臘風(fēng)格的遺址，這應(yīng)該是受到亞歷山大東征及希臘化時(shí)代的影響。該城同時(shí)還有兩河流域風(fēng)格和波斯信仰特征，這說明這里出現(xiàn)了多種文明的交流與融匯，D項(xiàng)正確；