2024屆高考語文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練論說類

文言文專題訓(xùn)練……論說類

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

明君之所以立功成名者四；一日天時，二曰人心，三曰技能，四日勢住。非天時，雖十

堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則

不趣而自動;目技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守

自然之道，行舞窮之令，故日明主。

夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位

高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。

干鉤得船則修錨銖失船則沉非干鉤較錨銖重也有勢之與無勢也.故短之臨高也以位，不肖之

制賢也以勢。入主者，天下一力以共茗之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡

所能，故忠。以尊主御忠臣，財長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同

欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨拍，雖蘇無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右

手畫圓，左手畫方，不能兩成.c故日：至治之國.君若樣.臣若鼓.技若車，事若馬c故人

有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，

近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實者也。圣人德若堯、癖，行若伯夷，而住不載于世，則

功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽之以名，尊者

載之以勢。如此，故太山之功太立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以電中而守名，

舜之所以北面而效功也。

（選自《韓非子-功名》）

【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，著名的大力士。

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

r?鉤得船則浮A錨銖B失船則沉C非『鉤D輕錨銖E重也F有勢之與無勢也

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

B.”天下一力以共載之”中的“載”與“我笑我言”（《氓》）中的“鏟意思相同。

C.“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文章苜先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。

B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權(quán)勢，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。

D.“立功者又親近者3成名者皿近者““遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯戊現(xiàn)代漢語。

（I）故得天時，則不務(wù)而自生：得人心，則不趣而自勸。

（2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

5.君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據(jù)原文簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，可于陸贄。贄上奏，以為：“爵

位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻瓜果者，止可喝以錢帛，不當(dāng)酬以官。”

上曰：“試官虛名，無損于事?！百椨稚献啵渎栽唬骸白员d以來，財蛾不足以供賜，而職

官之賀興海：青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方惟名與利名近虛而于教為重利

近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾

而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突鉆鋒、

排患難者則以是賞之，弱筋力、展勞效者又以是酬之。若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂日，

吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰

復(fù)為用哉！令陛下既未令實利以未勸，又不重虛名而濫施，人無簫焉。則后之立功者,將曷

用為賞哉！“I

贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當(dāng)時謂之

中相，上行止必與之俱.然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，

上雖私從，心頗不悅。

（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷，有刪改）

文本二：伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如

子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非.下以通天下之志。但其不幸，仕不遇

時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚：德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠：德宗好用兵，

而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪已

以收入心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^

進苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則對理可得而復(fù)。

（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御禮子》）

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫A誘B人C之D方E惟F名G與H利【名J近K虛L而M于N教0為P重Q利R近

S實T而U于V德W為X輕

7.下列對文中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“訪于陸贄，與“徑造廬訪成“（《促織》）兩句中的“訪”字含義相同。

B.內(nèi)相，唐德宗開始，雖朝廷有宰相主政，而翰林學(xué)士常值宿內(nèi)廷，向皇帝提出建議，

參裁可否，故號稱內(nèi)相。明朝時內(nèi)相為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)尊稱。

C.“上雖貌從”與“貌恭而K心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同“

D.“貞觀”為唐太宗李世民的年號，出自“天地之道，貞觀者也”。他開創(chuàng)了政治清明、經(jīng)

濟復(fù)蘇、文化繁榮的初唐局面，史稱“貞觀之治”。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.陸贄不贊成用官位來酬報給唐德宗進獻瓜果的人，認(rèn)為只能賜給他們錢帛，但是第

宗覺得試官只有個虛名，對事情是沒有什么損害的。

B.唐德宗非常信任器重陸贄，無論什么事，都與陸贄商量，無論到哪里去，都有陸贄

伴隨，所以陸贄敢于直言諫凈，不懼違背德宗的意旨。

C.蘇軾贊賞陸贄對上可以糾正皇帝的錯誤，對下能夠貫通天下人的心志。陸贄提出了

很多方面的合理建議，像苦口良藥般可以醫(yī)治也病。

D.唐德宗沒能完全按陸贄的進言去實行，貞觀之治的盛況難以再現(xiàn)。蘇軾進札子的目

的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國之術(shù)。

9.把文中畫橫線的句子翻譯戊現(xiàn)代漢語。

（1）今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。

（2）智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏。

10.文本一第一段中陸贄的奏議屬于文本二中提到的哪個方面的奏議？在這個方面陸贄的主

要觀點是什么？

參考答案：

1.ACF2.B3.C4.（1）所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算

不督促民眾也會自我勉勵。

（2）堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下

了。5.①處于君位，有權(quán)勢；②得到臣下的配合。

【解析】1.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：「鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是「鈞的東西輕，

很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”（是不一樣的）。

“干鉤得船則浮'"'錨銖失船則沉”是并舉成分，應(yīng)在中間斷開，即A處；

“非T鉤輕錨銖重也”是對前面兩個并舉成分的原因分析，應(yīng)在“非”前斷開，即C處：

“非干鉤輕錨銖重:也”是判斷句，句末語氣詞“也”表判斷，故應(yīng)在“也''后斷開，即F處。

2.本題考備學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見的古

代文化常識的能力C

A.正確?！耙颉钡囊馑际恰耙揽浚柚湟?依靠技能"依靠別人的力量而又反過來損害他。

B.“意思相同”錯誤。擁戴。/動詞詞頭，無義。句意：全天下的人合力來擁戴他。/邊笑邊說

話。

C.正確?！凹病保嚎焖?、迅疾。:痛苦。句意：雖然迅疾卻沒有響聲。/形容極其傷心或悔恨。

D.正確。

故選B。

3.本題考查學(xué)生現(xiàn)解文章內(nèi)容的能力。

C.“來表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故日：

右手畫圓，左手畫方，不能兩成“可知，本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表

明人臣的憂患在于不能專守一職。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“得”，掌握；“劣”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督謳；“勸”，勉勵。

（2）“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。

5.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“有勢之與無勢也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢”可知，要處于君位，有權(quán)

勢。

由原文“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)”“故

古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽之以名，尊者載之以勢”可知，要

得到臣下的配合。

參考譯文：

英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位。不順

應(yīng)天時，即使十個弟也不能使冬天里黏出一個穗子：違背人心，即使是孟賁、復(fù)育這樣的勇

士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，

就算不督促民眾也會自我勉勵；依靠技能，就算你不著急也會淞快成功：有了威勢和地位，

即使你不追求也會建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，

推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。

只有才能沒有勢位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長的木材樹

立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長高了，是它處的地位很高。夏桀

做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢重：堯做一個普通的百姓，不能管理

好三戶人家，不是他的償才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很

輕的東西沒有船栽就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西交，而是因為有船這個“勢”

和沒有船這個“勢''（是不一樣的）。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無德無才的人因

為權(quán)勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固：大眾同心且共

同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主

驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長久安樂地生活，而功名也可建立。名和實相互依賴而形成，形

和影相互對應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他，

所以說一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右

手畫圓形，左手畫方形，不能同時畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比

鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君

主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人

誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權(quán)勢，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來結(jié)交，那么

君主的名聲和實際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、海，而行為如同伯夷，但他的地位

不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，

貼身的人用真心來和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來稱譽他，地位尊貴的人用權(quán)勢來擁戴他。

像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝

名聲就會永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出

功績的原因。

6.EIQ7.A8.B9.（I）現(xiàn)在陛下既沒有實際的利益來敦促勸勉人們，又不重視虛無的名譽

而不加節(jié)制地施加于人，人們行事便無所依憑了。

（2）智慧與子房（張良）相當(dāng)而文才卻要勝過他，辯才與賈誼相當(dāng)而方法卻不似他粗疏。

10.（I）屬于“用人聽言之法”這個方面的奏議，屬于官職任用這一方面。（2）主要觀點是陸

贄認(rèn)為應(yīng)該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：誘導(dǎo)人們的方法，只有名譽與利益，名譽接近虛無但對教化來說卻是重要的，利益接

近實際但對德行培養(yǎng)來說卻是次要的。

“夫誘人之方”是句子的主語，當(dāng)句子較長時可在主語后斷開，即E處斷開；

“惟名與利'’是句子的謂語、賓語部分，其中“名與利”是并列結(jié)構(gòu)，即在I處斷開：

“名近虛而于教為重利近實而于德為輕”兩句結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即在Q處斷開。

故應(yīng)在EIQ三處斷開。

7.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A“含義相同”錯誤?！霸L”，詢嘰/拜訪。句意：向陸贄詢問。，直接到成名家里來找他。

B.正確。

C.正確?！懊病本鶠槊~活用作狀語，表面上。句意：德宗雖然表面上認(rèn)同。/表面上恭順而

不是內(nèi)心里說服。

D.正確。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B“所以”強加因果。陸贄秉性正直貞剛，敢于直言諫i爭，并不是因為德宗信任器術(shù)他才敢于

直言諫錚。

故選B。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（I）“敦勸”，敦促勸勉：“濫”，過多：“藉”，依憑。

（2）“過”，勝過：“術(shù)”，方法：“疏”，粗疏。

10.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

文本一“上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為……”，德宗

想要授予進獻瓜果的人以官職，陸贄加以規(guī)勸；而文本二”至于用人聽言之法，治邊馭將之

方，罪己以收入心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉

數(shù)”可見這屬于“用人聽言之法”這個方面的奏議，屬于“惜名器以待有功“，是官職任用這一

方面。

由“夫誘人之方，惟名與利。名近虛而于教為理，利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，

則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以'文，則誕漫而人情不趨……若獻瓜果者亦授試官，則

彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視

人如草木，誰復(fù)為用戰(zhàn)！今陛下既未有實利以敦勸，又不垂虛名而濫施，人無藉焉。則后之

立功者，將為用為賞戰(zhàn)！”可見主要觀點是，陸贄認(rèn)為應(yīng)該考慮名譽與利益并重來使官員順

服并為國效力。

參考譯文：

文本一：

德宗在路途中行進，百姓中有進獻瓜果的，德宗準(zhǔn)備投給他散試官的頭銜，向陸贄詢問，

陸贄呈上奏章，認(rèn)為：”授給爵位通常應(yīng)該慎重珍惜，不能輕易封喝。事情的發(fā)端雖然微小，

但相沿下來的弊端必定很大。對于進獻瓜果的人，只能賜給錢離，不應(yīng)該用官位來酬報。”

德宗說：“試官只是個虛名，對事情沒有損害?！标戀椨殖噬献嗾拢嗦蚀笾率钦f：“自從

戰(zhàn)事興起以來，財貨與賦稅不足以供給對將士的賞賜，于是以職官為賞賜的辦法便興起了；

身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。誘

導(dǎo)人們的方法，只有名譽與利益.，名譽接邁虛無但對敵化來說卻是亞要的，利益接邁實而、但

對德行培養(yǎng)來說卻是次要的。只給人實際利益而不以虛無的名譽加以補益，就會耗盡資財使

物力難以供給：只給人虛無的名譽而不以實際利益相配，就會近乎欺騙使人心不能歸附。如

今的員外、試官，與勛官、散官、爵號很類似，雖然段給這種官銜不用消耗薪俸，也不占去

名額，但是對于那些沖鋒陷陣、排憂解雉的人，是用這種官銜耒獎賞他們的，對于那些竭盡

全力、做出功績的人，也是用這種官銜來酬報他們的。倘若進獻瓜果的人也被授予試官的官

銜，那么他們必然會相互談?wù)撜f：'我們舍生忘死才得到官銜，這些人因進獻瓜果而得到官

銜，這是國家把我們的性命看，浮同瓜果一樣了。'把人看得如同草木，誰還能為國家效力呢！

現(xiàn)在陛下既沒有實際的利益來敦促勸勉人們，又不重視虛無的名譽而不加節(jié)制地施加于人，

人們行事便無所依憑了。那么，對以后立下功勞的人，將用什么作為獎賞呢！”

陸贄供職翰林院，受到德宗的親近信任，在艱難的日子里，雖然有宰相，但是無論大事

小事，德宗必定要與陸贄商量，所以當(dāng)時人們把他叫作內(nèi)相，德宗無論到哪里一定要有陸贄

陪