2023-2024學(xué)年云南省保山市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年云南省保山市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣起源并形成于黃河流域，也反映了北方典型氣候特點(diǎn)。在國(guó)際氣象界，它被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測(cè)量正午太陽影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。春秋時(shí)期的著作《尚書》已經(jīng)對(duì)節(jié)氣有所記述，西漢劉安所著《淮南子》里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國(guó)古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時(shí)，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴?，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國(guó)古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節(jié)氣的命名表明節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（摘編自《第五大發(fā)明》）材料二：至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作的技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時(shí)，獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一，與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中在化肥與農(nóng)藥作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問題。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。中國(guó)在未來將越來越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福祉。（摘編自《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.二十四節(jié)氣凝結(jié)了黃河流域勞動(dòng)人民的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和智慧，它能夠反映出北方典型氣候的特點(diǎn)。B.雖然春秋時(shí)期就已出現(xiàn)對(duì)節(jié)氣的記述，但直到西漢時(shí)期《淮南子》才完整記載了二十四節(jié)氣。C.中國(guó)古代確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并形成了基于把握農(nóng)時(shí)的精耕細(xì)作技術(shù)體系。D.中國(guó)人民深厚的農(nóng)耕基因不僅催生了天人合一哲學(xué)，還促使如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.二十四節(jié)氣深受國(guó)際氣象界推崇，我們要繼續(xù)改進(jìn)、完善、推廣二十四節(jié)氣，利用它宣傳中華文化。B.“冬練三九，夏練三伏”，雖然“三九”“三伏”并未成為節(jié)日，但我們可以依據(jù)節(jié)令參與民俗活動(dòng)。C.如果中華文明不是以和諧理念為內(nèi)核，而是倡導(dǎo)征服理念，那么二十四節(jié)氣這類知識(shí)體系就不會(huì)產(chǎn)生。D.我們應(yīng)利用二十四節(jié)氣體系，更多使用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，因時(shí)制宜，因地制宜，探尋可持續(xù)發(fā)展方式。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。B.今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。C.大樹之下無豐草，大塊之間無美苗。D.春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。（4）請(qǐng)根據(jù)材料一用一個(gè)單句解釋“二十四節(jié)氣”。（5）結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明二十四節(jié)氣的現(xiàn)實(shí)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。別了，老家趙麗宏雪弟七歲那年，父親到鄉(xiāng)下來接他去上海。雪弟的阿爹和姆媽在很遠(yuǎn)的地方工作，雪弟是由親婆帶他長(zhǎng)大的。親婆，就是阿爹的母親，也就是祖母?，F(xiàn)在，他們一家三口，就要在上海安一個(gè)家啦?？裳┑懿⒉桓吲d，他不想離開親婆，他喜歡鄉(xiāng)下。趁長(zhǎng)輩忙著招呼客人，雪弟一個(gè)人悄悄地從后門走了出去。后門外面是一條河，一條小木船泊在河邊。等一會(huì)兒雪弟就要跟阿爹坐船去上海。雪弟天天在河邊走來走去，他喜歡在河岸玩，喜歡河邊的風(fēng)吹在臉上的感覺。河岸上種著很多楊樹和槐樹，濃密的枝葉在空中交織成一團(tuán)團(tuán)綠色的云。樹上有幾只鳥在鳴叫，它們躲在樹里，可滿世界都能聽見它們快活的歌唱。鳥在樹上唱歌的時(shí)候，河里的魚也在忙著，雪弟喜歡看它們?cè)谇宄旱乃锎┧笞分鸬纳碛?，他覺得魚和鳥其實(shí)是差不多的，鳥在天上飛，魚在水里飛，鳥會(huì)唱歌，魚也一定會(huì)唱歌，只是人聽不見而已。雪弟腦子里總有這樣的念頭，如果自己能像魚一樣潛水，一定能聽到魚說話。夏天的時(shí)候，雪弟跟著鎮(zhèn)上的孩子在這條河里玩水。親婆開始反對(duì)雪弟學(xué)游泳，雪弟說：“我不學(xué)會(huì)游泳，以后掉在河里會(huì)淹死的。”這個(gè)理由居然說服了親婆，因?yàn)猷l(xiāng)下每年都有小孩溺水而死。雪弟和小伙伴們一起下河時(shí)，親婆就搬著一把小竹椅，急匆匆邁動(dòng)著一雙小腳，趕到河岸上坐著，目光緊盯著孫子的身影，直到雪弟能在深過頭頂?shù)乃锸治枘_蹬往前游，她才停止盯梢。親婆笑雪弟，說他鳧水的樣子像狗爬，不過親婆還是很高興，雪弟學(xué)會(huì)了游泳，盡管是“狗爬式”，樣子難看，但掉在河里不會(huì)淹死了，這讓親婆省了很多心。雪弟正站在河邊胡思亂想，肩膀突然被一只大手輕輕拍了一下?；仡^一看，阿爹不知什么時(shí)候站在他身后了。阿爹總是和顏悅色，臉上笑瞇瞇的。“雪弟，馬上就要走了，你在這里發(fā)什么呆啊？”雪弟看著河對(duì)岸，板著臉不說話。阿爹仍然微笑著問：“是不是舍不得離開親婆呢？”雪弟點(diǎn)點(diǎn)頭。“等我們安好家，以后把親婆也接到上海和我們一起住，好嗎？”雪弟又點(diǎn)點(diǎn)頭，臉上還是愁云籠罩。這時(shí)，親婆也走出來了，那只叫蘆花的花貓，跟在她身后。親婆這兩天臉上也沒有笑容，雪弟要走，她舍不得。跟著親婆一起出來的是住在隔壁宅上的一個(gè)老阿婆，她大聲喊著：“雪弟啊，恭喜恭喜，你要做上海人啦！”雪弟看著一群白鴨子撲騰著翅膀從河里游過去，嘴里突然嘟噥了一句：“上海好什么好？上海沒有河！”阿爹聽到了雪弟的嘟噥，笑著說：“上海也有河啊，黃浦江，是一條大江，全世界都知道。我們住的弄堂后面，就有一條河，叫蘇州河，比這里的小河寬得多，河里有很多船，來來往往熱鬧得很呢。”雪弟沒有心思聽阿爹說話，他覺得阿爹是哄自己。一直悶著的親婆這時(shí)開口了：“雪弟，親婆也舍不得你離開，不過你還是去上海好，和爹媽住在一起，比和親婆住在一起好。你媽媽在上海盼你去呢。我的孫子最聽話了，對(duì)吧？開開心心跟你爸爸去吧?！甭犞H婆的這些話，看著她沒有幾顆牙齒的嘴巴一張一闔，雪弟突然覺得鼻子發(fā)酸，眼淚就像小蟲子在面孔上爬，怎么也趕不走……在雪弟的記憶里，離開鄉(xiāng)下老家的情景，就像一幅畫。一支竹篙在河岸上輕輕一點(diǎn)，木船就搖晃著在河面上滑動(dòng)了。老家的房子和宅子邊的樹浮在河面上，一點(diǎn)點(diǎn)往后退。親婆站在老宅后門口，一頭稀疏的白頭發(fā)在風(fēng)中飄動(dòng)，她是這幅畫的中心，那只花貓，默默地站在她的腳邊。阿爹拉著雪弟上船時(shí)，雪弟對(duì)著親婆大聲喊：“親婆，我們以后會(huì)來接你的！”親婆什么話也沒說，只是站在岸上揮手。親婆的身影在河面上浮動(dòng)著，變得越來越小，終于被蘆葦?shù)木G蔭遮住了。雪弟悶悶不樂坐到船艙里。阿爹用手臂挽住雪弟的肩膀，收斂了臉上的笑，表情變得有點(diǎn)嚴(yán)肅。一直笑著的阿爹，很少有這樣的表情，他說話的口氣也像對(duì)大人一樣：“到上海后，你很快就要上學(xué)，等學(xué)校放暑假，你可以回鄉(xiāng)下來看親婆。老家不會(huì)逃走的，你說對(duì)不對(duì)？”阿爹問“你說對(duì)不對(duì)”時(shí)，雪弟感到新鮮，感覺自己被阿爹當(dāng)成大人對(duì)待了。他喜歡這種感覺。他一邊點(diǎn)頭，一邊也向阿爹發(fā)問：“為什么不讓親婆一起去上海呢？”“親婆年紀(jì)大了，她在鄉(xiāng)下住了一輩子，不愿意搬家，她擔(dān)心去上海過不慣。上海的新家現(xiàn)在什么也沒有，等家里都安頓好了，一定想辦法把親婆接來。我們祖孫三代人，會(huì)住在一起的?！卑⒌恼Z氣很誠(chéng)懇，他一邊說一邊撫摩著雪弟的肩膀。雪弟看著在河岸上浮動(dòng)的蘆葦和樹梢，還有那些在綠蔭里出沒的黑色屋頂，不再說話。他在想，阿爹說的那條蘇州河，和身邊這條河，是不是一樣呢？（節(jié)選自《童年河》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.雪弟喜歡在家鄉(xiāng)的河邊玩耍，河邊景色優(yōu)美，樹上鳥鳴啾啾，水中魚兒穿梭，他在這里總能感到自由活潑。B.雪弟用怕溺水淹死的理由說服了強(qiáng)烈反對(duì)他游泳的親婆，可見親婆雖然擔(dān)心雪弟，卻更希望他能獲得快樂。C.阿爹和雪弟相處和顏悅色，既有耐心又善解人意，他能夠及時(shí)察覺雪弟的情緒，并一一解決雪弟的疑慮。D.竹篙輕點(diǎn)雪弟便離開了鄉(xiāng)下老家，隨著房子和樹一點(diǎn)點(diǎn)后退，離家的場(chǎng)景如畫一般定格在了雪弟的記憶里。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇交代了雪弟的家庭背景，點(diǎn)明父親要接雪弟去上海這一事件，照應(yīng)標(biāo)題，奠定了文章憂愁傷感的基調(diào)。B.本文運(yùn)用比喻，把楊樹和槐樹濃密的枝葉比作綠色的云，生動(dòng)形象地寫出家鄉(xiāng)樹木枝繁葉茂、生機(jī)勃勃的景色。C.本文善于借助對(duì)話塑造人物形象，在雪弟和親婆的對(duì)話中展現(xiàn)了親婆慈祥寬厚的形象，流露出濃厚的祖孫親情。D.本文以問句收束，通過心理描寫表現(xiàn)了雪弟對(duì)蘇州河的好奇，也引起讀者對(duì)雪弟去到上海之后的生活的興趣。（3）文中畫橫線部分都寫到了花貓，請(qǐng)分別分析表現(xiàn)了親婆什么形象？（4）本文的童趣在雪弟身上體現(xiàn)得淋漓盡致，請(qǐng)指出三處并簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營(yíng)軍也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎久而不合又不相去必謹(jǐn)察之。兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。（節(jié)選自《孫子兵法?卷九?行軍篇》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。兵A怒B而相迎C久D而不合E又不相F去G必謹(jǐn)H察之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，指橫渡，與《歸去來兮辭》中“請(qǐng)息交以絕游”的“絕”意思不同。B.濟(jì)，指渡河，與《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意思相同。C.徒，指步卒，與《齊桓晉文之事》中“仲尼之徒無道桓文之事者”的“徒”意思相同。D.缻，指瓦器，圓腹小口，用以盛酒漿等。文中泛指炊具。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在山地行軍要注意：通過山地時(shí)要靠近谷地，駐止時(shí)要位處高地，敵人占據(jù)高地時(shí)不要仰攻。B.要觀察景物來判斷敵情，如很多樹木搖動(dòng)意味著敵軍襲來，鳥兒突然飛起意味著下有伏兵。C.要觀察敵兵的行為來判斷敵軍狀態(tài)，如果敵兵要倚仗手中兵器站立，那就表明饑餓缺糧了。D.打仗不需要很多兵力，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，也就足以戰(zhàn)勝敵人了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。②夫惟無慮而易敵者，必擒于人。（5）結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明將領(lǐng)應(yīng)如何治理軍隊(duì)。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。追和李白登金陵鳳凰臺(tái)二首（其二）郭祥正高臺(tái)不見鳳凰游，望望青天入海流。舞罷翠娥同去國(guó)，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風(fēng)搖落日催行棹，潮卷新沙換故洲①。結(jié)綺臨春②無覓處，年年芳草向人愁。[注]①故洲，指白鷺洲。②結(jié)綺臨春，南朝陳后主于都城金陵建臨春、結(jié)綺、望仙三閣，高數(shù)十丈，極為奢華。后主自居臨春閣，張貴妃等則居結(jié)綺、望仙，并從復(fù)道交相往來。劉禹錫《臺(tái)城》詩：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢?！保?）下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首句點(diǎn)題，鳳凰飛翔象征國(guó)運(yùn)昌隆，詩人登上鳳凰臺(tái)卻不見鳳凰，感到失落。B.“望望”生動(dòng)地寫出詩人頻頻瞻望青天的動(dòng)作和姿態(tài)，側(cè)面體現(xiàn)了鳳凰臺(tái)的開闊。C.翠娥舞罷便離開國(guó)都，絲毫不顧戰(zhàn)亂使白骨盈丘，正體現(xiàn)了“商女不知亡國(guó)恨”之悲。D.尾聯(lián)化用劉禹錫詩句，寫出陳國(guó)繁華已然消逝，深切表達(dá)物是人非、昔盛今衰之慨。（2）請(qǐng)從善用動(dòng)詞的角度賞析詩歌頸聯(lián)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己是從皇帝那里接受命令后，才“，”，不算侵奪原來官吏的職權(quán)。（2）《春江花月夜》中，“，”將月擬人化，想象月光照耀在思婦的妝奩上，表達(dá)游子的思念之情。（3）古人常以“鳥”入詩文來表情達(dá)意，如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”借“子規(guī)”表達(dá)哀傷之情，“，”借“鷗”表達(dá)歸隱之意。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。天氣一冷，食欲就會(huì)上升。但是吃高熱量的食品，不等于能讓身上暖起來。如果我們把人體看成一個(gè)供暖工廠，這個(gè)工廠的燃料就是食物當(dāng)中含熱量的成分，包括脂肪、淀粉和糖；工廠的燃燒鍋爐就是人體細(xì)胞中的線粒體；工廠的產(chǎn)品就是人體制造出來的能量。吃大量的高熱量食品，①____。沒有燃料工廠必然會(huì)停工，所以，長(zhǎng)期來說，每天吃的食物太少，熱量太低，人肯定是不抗冷的。但是，即便這些燃料堆積如山，也不一定能夠順利、高效地燃燒，讓鍋爐充分放出熱量。假如人體細(xì)胞當(dāng)中的“鍋爐”——線粒體太少，那么，就算有足夠的燃料，產(chǎn)出的熱量還是不能滿足需要。肌肉細(xì)胞中的線粒體多得密密麻麻，所以一個(gè)人身上的肌肉越多，越充實(shí)發(fā)達(dá)，細(xì)胞中的線粒體總量就越大。而身體中的脂肪比例越大，②____，因?yàn)橹炯?xì)胞中只有大量油脂，線粒體少得可憐。因此，③_____，而脂肪比例高的人產(chǎn)熱能力差。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）下列選項(xiàng)中，和文中破折號(hào)用法相同是一項(xiàng)是（）A.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。B.你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？C.但是我們現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地—─陜北的吳起鎮(zhèn)。D.都市閑人咬著煙管，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古樹名木承載著歷史的記憶，它們?cè)诖蟮厣仙L(zhǎng)，閃爍著光彩絢麗的歷史文化色澤。相傳由黃帝親手裁植的一株位于陜西省黃陵縣軒轅廟的古柏，證明了中華民族的發(fā)展歷程。它至今仍蒼翠挺拔，枝繁葉茂，顯示出無比強(qiáng)大的生命力。古樹名木鐫刻著時(shí)代印記，記錄了中華民族勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)向上的偉大精神。1962年，塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)那①____的荒漠里，僅有一棵樹。60多年來，一代代塞罕壩人牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，變荒原為林海，書寫了一部②_____的奮斗史。如今的塞罕壩瀑布般的松濤聲連綿入耳，這是對(duì)塞罕壩人堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高品質(zhì)的最美贊歌。古樹名木與險(xiǎn)峰、幽谷、奇石、古跡等③_____，孕育出獨(dú)特意境。黃山松，壽逾千年，歷經(jīng)滄海桑田孕育而出，它的種子在巖壁的裂縫中，以無堅(jiān)不摧的鉆勁，發(fā)芽、生根、成長(zhǎng)，以特有的造型和自然環(huán)境相輔相成。黃山松上部枝葉虬結(jié)平密，樹冠如幡似蓋，且偏向一側(cè)，下部有兩大側(cè)枝橫空斜出，展現(xiàn)欲攬五湖四海、迎送八方賓朋的雍容俊美的姿態(tài)，又似頷首展臂向游人致意，令人叫絕。黃山松的代表“迎客松”，已成為中國(guó)人民擁抱世界、熱情友好的象征。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)依據(jù)“迎客松”的特點(diǎn)，寫一副對(duì)聯(lián)作為黃山的旅游宣傳語，傳達(dá)中國(guó)人民的熱情友好。不超過20個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年12月，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布十大流行語，“搭子”入選。“搭子”就是“搭檔”，原指一起從事某種活動(dòng)的同伴。如今流行的“搭子”，反映的是一種新型的社交關(guān)系模式，“搭子”之間的互動(dòng)控制在滿足特定需求的范圍內(nèi)。這種精準(zhǔn)陪伴，被視為一種無壓力社交，不需要費(fèi)心思維護(hù)，有更多自主選擇空間。通過社交平臺(tái)，年輕人萬事可“搭”。吃飯有“飯搭子”，旅游有“旅游搭子”，運(yùn)動(dòng)有“運(yùn)動(dòng)搭子”……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年云南省保山市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣起源并形成于黃河流域，也反映了北方典型氣候特點(diǎn)。在國(guó)際氣象界，它被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測(cè)量正午太陽影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。春秋時(shí)期的著作《尚書》已經(jīng)對(duì)節(jié)氣有所記述，西漢劉安所著《淮南子》里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國(guó)古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時(shí)，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴猓Q節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國(guó)古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節(jié)氣的命名表明節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（摘編自《第五大發(fā)明》）材料二：至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作的技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時(shí)，獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一，與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中在化肥與農(nóng)藥作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問題。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。中國(guó)在未來將越來越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福祉。（摘編自《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（A）A.二十四節(jié)氣凝結(jié)了黃河流域勞動(dòng)人民的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和智慧，它能夠反映出北方典型氣候的特點(diǎn)。B.雖然春秋時(shí)期就已出現(xiàn)對(duì)節(jié)氣的記述，但直到西漢時(shí)期《淮南子》才完整記載了二十四節(jié)氣。C.中國(guó)古代確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并形成了基于把握農(nóng)時(shí)的精耕細(xì)作技術(shù)體系。D.中國(guó)人民深厚的農(nóng)耕基因不僅催生了天人合一哲學(xué)，還促使如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A）A.二十四節(jié)氣深受國(guó)際氣象界推崇，我們要繼續(xù)改進(jìn)、完善、推廣二十四節(jié)氣，利用它宣傳中華文化。B.“冬練三九，夏練三伏”，雖然“三九”“三伏”并未成為節(jié)日，但我們可以依據(jù)節(jié)令參與民俗活動(dòng)。C.如果中華文明不是以和諧理念為內(nèi)核，而是倡導(dǎo)征服理念，那么二十四節(jié)氣這類知識(shí)體系就不會(huì)產(chǎn)生。D.我們應(yīng)利用二十四節(jié)氣體系，更多使用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，因時(shí)制宜，因地制宜，探尋可持續(xù)發(fā)展方式。（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A.夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。B.今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。C.大樹之下無豐草，大塊之間無美苗。D.春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。（4）請(qǐng)根據(jù)材料一用一個(gè)單句解釋“二十四節(jié)氣”。（5）結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明二十四節(jié)氣的現(xiàn)實(shí)意義?！窘獯稹浚?）B.“但直到西漢時(shí)期《淮南子》才完整記載了二十四節(jié)氣”錯(cuò)。材料一原文是“西漢劉安所著《淮南子》里就有完整的二十四節(jié)氣記載了”，“就有”不是“直到……才有”，選項(xiàng)曲解文意。C.“并形成了基于把握農(nóng)時(shí)的精耕細(xì)作技術(shù)體系”錯(cuò)。材料二原文是“至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作的技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)”，“起點(diǎn)”是如何把握農(nóng)時(shí)，不是“基于把握農(nóng)時(shí)”，選項(xiàng)改變了句子意思。D.“還促使如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式”強(qiáng)加因果。材料二原文是“如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素”，并沒有體現(xiàn)是中國(guó)人民深厚的農(nóng)耕基因“促使”的。故選：A。（2）A.“我們要繼續(xù)改進(jìn)、完善……二十四節(jié)氣”無中生有。材料二原文只是說到“二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時(shí)”“二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)”，沒有談到“繼續(xù)改進(jìn)、完善”的內(nèi)容。故選：A。（3）材料一第四段觀點(diǎn)是：二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。A.把農(nóng)作物的生長(zhǎng)看作是在天、地、人共同作用下完成的過程。不能證明觀點(diǎn)。B.反映了天氣對(duì)農(nóng)作物的影響。不能證明觀點(diǎn)。C.比喻在優(yōu)越的環(huán)境中，往往不會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的人才或者優(yōu)質(zhì)的作物。不能證明觀點(diǎn)。D.體現(xiàn)了“與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗”。故選：D。（4）首先找“二十四節(jié)氣”的屬概念。根據(jù)材料一“節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法”可知，“二十四節(jié)氣”的屬概念是“一種補(bǔ)充歷法”。再找種概差。根據(jù)“是中國(guó)古代訂立的一種……”可知，是中國(guó)古代訂立的。根據(jù)材料一“用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣”可知，是用陽歷（太陽歷）劃分的。根據(jù)“節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候”“用來指導(dǎo)農(nóng)事的”可知，反映二十四時(shí)節(jié)和氣候、用來指導(dǎo)農(nóng)事。最后用一個(gè)單句整理答案為：二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用陽歷（太陽歷）劃分的反映二十四時(shí)節(jié)和氣候的用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。（5）根據(jù)材料一“它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行”可知，二十四節(jié)氣能夠指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響人民衣食住行。根據(jù)材料一“二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可知，二十四節(jié)氣有助于研究我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化。根據(jù)材料二“中國(guó)在未來將越來越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)”可知，推廣二十四節(jié)氣有利于讓世界了解中國(guó)。答案：（1）A（2）A（3）D（4）二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用陽歷（太陽歷）劃分的反映二十四時(shí)節(jié)和氣候的用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。（5）①二十四節(jié)氣能夠指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響人民衣食住行。②二十四節(jié)氣有助于研究我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化。③推廣二十四節(jié)氣有利于讓世界了解中國(guó)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。別了，老家趙麗宏雪弟七歲那年，父親到鄉(xiāng)下來接他去上海。雪弟的阿爹和姆媽在很遠(yuǎn)的地方工作，雪弟是由親婆帶他長(zhǎng)大的。親婆，就是阿爹的母親，也就是祖母?，F(xiàn)在，他們一家三口，就要在上海安一個(gè)家啦?？裳┑懿⒉桓吲d，他不想離開親婆，他喜歡鄉(xiāng)下。趁長(zhǎng)輩忙著招呼客人，雪弟一個(gè)人悄悄地從后門走了出去。后門外面是一條河，一條小木船泊在河邊。等一會(huì)兒雪弟就要跟阿爹坐船去上海。雪弟天天在河邊走來走去，他喜歡在河岸玩，喜歡河邊的風(fēng)吹在臉上的感覺。河岸上種著很多楊樹和槐樹，濃密的枝葉在空中交織成一團(tuán)團(tuán)綠色的云。樹上有幾只鳥在鳴叫，它們躲在樹里，可滿世界都能聽見它們快活的歌唱。鳥在樹上唱歌的時(shí)候，河里的魚也在忙著，雪弟喜歡看它們?cè)谇宄旱乃锎┧笞分鸬纳碛埃X得魚和鳥其實(shí)是差不多的，鳥在天上飛，魚在水里飛，鳥會(huì)唱歌，魚也一定會(huì)唱歌，只是人聽不見而已。雪弟腦子里總有這樣的念頭，如果自己能像魚一樣潛水，一定能聽到魚說話。夏天的時(shí)候，雪弟跟著鎮(zhèn)上的孩子在這條河里玩水。親婆開始反對(duì)雪弟學(xué)游泳，雪弟說：“我不學(xué)會(huì)游泳，以后掉在河里會(huì)淹死的?！边@個(gè)理由居然說服了親婆，因?yàn)猷l(xiāng)下每年都有小孩溺水而死。雪弟和小伙伴們一起下河時(shí)，親婆就搬著一把小竹椅，急匆匆邁動(dòng)著一雙小腳，趕到河岸上坐著，目光緊盯著孫子的身影，直到雪弟能在深過頭頂?shù)乃锸治枘_蹬往前游，她才停止盯梢。親婆笑雪弟，說他鳧水的樣子像狗爬，不過親婆還是很高興，雪弟學(xué)會(huì)了游泳，盡管是“狗爬式”，樣子難看，但掉在河里不會(huì)淹死了，這讓親婆省了很多心。雪弟正站在河邊胡思亂想，肩膀突然被一只大手輕輕拍了一下。回頭一看，阿爹不知什么時(shí)候站在他身后了。阿爹總是和顏悅色，臉上笑瞇瞇的?！把┑埽R上就要走了，你在這里發(fā)什么呆?。俊毖┑芸粗訉?duì)岸，板著臉不說話。阿爹仍然微笑著問：“是不是舍不得離開親婆呢？”雪弟點(diǎn)點(diǎn)頭?！暗任覀儼埠眉?，以后把親婆也接到上海和我們一起住，好嗎？”雪弟又點(diǎn)點(diǎn)頭，臉上還是愁云籠罩。這時(shí)，親婆也走出來了，那只叫蘆花的花貓，跟在她身后。親婆這兩天臉上也沒有笑容，雪弟要走，她舍不得。跟著親婆一起出來的是住在隔壁宅上的一個(gè)老阿婆，她大聲喊著：“雪弟啊，恭喜恭喜，你要做上海人啦！”雪弟看著一群白鴨子撲騰著翅膀從河里游過去，嘴里突然嘟噥了一句：“上海好什么好？上海沒有河！”阿爹聽到了雪弟的嘟噥，笑著說：“上海也有河啊，黃浦江，是一條大江，全世界都知道。我們住的弄堂后面，就有一條河，叫蘇州河，比這里的小河寬得多，河里有很多船，來來往往熱鬧得很呢?！毖┑軟]有心思聽阿爹說話，他覺得阿爹是哄自己。一直悶著的親婆這時(shí)開口了：“雪弟，親婆也舍不得你離開，不過你還是去上海好，和爹媽住在一起，比和親婆住在一起好。你媽媽在上海盼你去呢。我的孫子最聽話了，對(duì)吧？開開心心跟你爸爸去吧?！甭犞H婆的這些話，看著她沒有幾顆牙齒的嘴巴一張一闔，雪弟突然覺得鼻子發(fā)酸，眼淚就像小蟲子在面孔上爬，怎么也趕不走……在雪弟的記憶里，離開鄉(xiāng)下老家的情景，就像一幅畫。一支竹篙在河岸上輕輕一點(diǎn)，木船就搖晃著在河面上滑動(dòng)了。老家的房子和宅子邊的樹浮在河面上，一點(diǎn)點(diǎn)往后退。親婆站在老宅后門口，一頭稀疏的白頭發(fā)在風(fēng)中飄動(dòng)，她是這幅畫的中心，那只花貓，默默地站在她的腳邊。阿爹拉著雪弟上船時(shí)，雪弟對(duì)著親婆大聲喊：“親婆，我們以后會(huì)來接你的！”親婆什么話也沒說，只是站在岸上揮手。親婆的身影在河面上浮動(dòng)著，變得越來越小，終于被蘆葦?shù)木G蔭遮住了。雪弟悶悶不樂坐到船艙里。阿爹用手臂挽住雪弟的肩膀，收斂了臉上的笑，表情變得有點(diǎn)嚴(yán)肅。一直笑著的阿爹，很少有這樣的表情，他說話的口氣也像對(duì)大人一樣：“到上海后，你很快就要上學(xué)，等學(xué)校放暑假，你可以回鄉(xiāng)下來看親婆。老家不會(huì)逃走的，你說對(duì)不對(duì)？”阿爹問“你說對(duì)不對(duì)”時(shí)，雪弟感到新鮮，感覺自己被阿爹當(dāng)成大人對(duì)待了。他喜歡這種感覺。他一邊點(diǎn)頭，一邊也向阿爹發(fā)問：“為什么不讓親婆一起去上海呢？”“親婆年紀(jì)大了，她在鄉(xiāng)下住了一輩子，不愿意搬家，她擔(dān)心去上海過不慣。上海的新家現(xiàn)在什么也沒有，等家里都安頓好了，一定想辦法把親婆接來。我們祖孫三代人，會(huì)住在一起的。”阿爹的語氣很誠(chéng)懇，他一邊說一邊撫摩著雪弟的肩膀。雪弟看著在河岸上浮動(dòng)的蘆葦和樹梢，還有那些在綠蔭里出沒的黑色屋頂，不再說話。他在想，阿爹說的那條蘇州河，和身邊這條河，是不是一樣呢？（節(jié)選自《童年河》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.雪弟喜歡在家鄉(xiāng)的河邊玩耍，河邊景色優(yōu)美，樹上鳥鳴啾啾，水中魚兒穿梭，他在這里總能感到自由活潑。B.雪弟用怕溺水淹死的理由說服了強(qiáng)烈反對(duì)他游泳的親婆，可見親婆雖然擔(dān)心雪弟，卻更希望他能獲得快樂。C.阿爹和雪弟相處和顏悅色，既有耐心又善解人意，他能夠及時(shí)察覺雪弟的情緒，并一一解決雪弟的疑慮。D.竹篙輕點(diǎn)雪弟便離開了鄉(xiāng)下老家，隨著房子和樹一點(diǎn)點(diǎn)后退，離家的場(chǎng)景如畫一般定格在了雪弟的記憶里。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A.本文開篇交代了雪弟的家庭背景，點(diǎn)明父親要接雪弟去上海這一事件，照應(yīng)標(biāo)題，奠定了文章憂愁傷感的基調(diào)。B.本文運(yùn)用比喻，把楊樹和槐樹濃密的枝葉比作綠色的云，生動(dòng)形象地寫出家鄉(xiāng)樹木枝繁葉茂、生機(jī)勃勃的景色。C.本文善于借助對(duì)話塑造人物形象，在雪弟和親婆的對(duì)話中展現(xiàn)了親婆慈祥寬厚的形象，流露出濃厚的祖孫親情。D.本文以問句收束，通過心理描寫表現(xiàn)了雪弟對(duì)蘇州河的好奇，也引起讀者對(duì)雪弟去到上海之后的生活的興趣。（3）文中畫橫線部分都寫到了花貓，請(qǐng)分別分析表現(xiàn)了親婆什么形象？（4）本文的童趣在雪弟身上體現(xiàn)得淋漓盡致，請(qǐng)指出三處并簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）B.“卻更希望他能獲得快樂”錯(cuò)。由“親婆開始反對(duì)雪弟學(xué)游泳，雪弟說：‘我不學(xué)會(huì)游泳，以后掉在河里會(huì)淹死的。’這個(gè)理由居然說服了親婆，因?yàn)猷l(xiāng)下每年都有小孩溺水而死”可知，親婆不再反對(duì)雪弟學(xué)游泳，是怕他真的溺水時(shí)無法自救。故選B。（2）A.“奠定了文章憂愁傷感的基調(diào)”有誤，從選文“現(xiàn)在，他們一家三口，就要在上海安一個(gè)家啦”可知，文章的開頭透著一絲高興意味。故選A。（3）①第一次，雪弟不舍得離開親婆，站在河岸邊，“這時(shí)，親婆也走出來了，那只叫蘆花的花貓，跟在她身后”，親婆走過來時(shí)勸雪弟的，“親婆這兩天臉上也沒有笑容，雪弟要走，她舍不得”，花貓跟著親婆走出來，表現(xiàn)親婆對(duì)雪弟的不舍。②第二次，雪弟坐著船離開老家，離開親婆，雪弟看見河面上的倒影，“親婆站在老宅后門口，一頭稀疏的白頭發(fā)在風(fēng)中飄動(dòng)，她是這幅畫的中心，那只花貓，默默地站在她的腳邊”，雪弟走了，親婆還站在岸邊目送他，花貓默默地站在親婆腳邊，目送雪弟離開，表現(xiàn)親婆對(duì)雪弟無言而深沉的愛。（4）“童趣”是兒童的感情及興趣，包括他們對(duì)世界的好奇心、想象力和創(chuàng)造力，以及對(duì)事物的新鮮感，天真單純幼稚的想法等。①“他覺得魚和鳥其實(shí)是差不多的，鳥在天上飛，魚在水里飛，鳥會(huì)唱歌，魚也一定會(huì)唱歌，只是人聽不見而已”，雪弟覺得魚會(huì)唱歌，只是人聽不見，表現(xiàn)孩童豐富的想象力。②老阿婆說“雪弟啊，恭喜恭喜，你要做上海人啦！”，可是雪弟并不高興，“雪弟看著一群白鴨子撲騰著翅膀從河里游過去，嘴里突然嘟噥了一句：‘上海好什么好？上海沒有河！’”，雪弟覺得上海不好，那里沒有河，體現(xiàn)孩童的天真單純。③坐在船上，阿爹“用手臂挽住雪弟的肩膀，收斂了臉上的笑，表情變得有點(diǎn)嚴(yán)肅。一直笑著的阿爹，很少有這樣的表情，他說話的口氣也像對(duì)大人一樣：‘到上海后，你很快就要上學(xué)，等學(xué)校放暑假，你可以回鄉(xiāng)下來看親婆。老家不會(huì)逃走的，你說對(duì)不對(duì)？’”，“阿爹問‘你說對(duì)不對(duì)’時(shí)，雪弟感到新鮮，感覺自己被阿爹當(dāng)成大人對(duì)待了。他喜歡這種感覺”，雪弟對(duì)阿爹說的“你說對(duì)不對(duì)”感到新鮮，并覺得自己被當(dāng)成大人對(duì)待，體現(xiàn)孩童的自尊人格。答案：（1）B（2）A（3）①第一次花貓跟著親婆走出來，表現(xiàn)親婆對(duì)雪弟的不舍。②第二次花貓默默地站在親婆腳邊，目送雪弟離開，表現(xiàn)親婆對(duì)雪弟無言而深沉的愛。（4）①雪弟覺得魚會(huì)唱歌，只是人聽不見，表現(xiàn)孩童豐富的想象力。②雪弟覺得上海不好，那里沒有河，體現(xiàn)孩童的天真單純。③雪弟對(duì)阿爹說的“你說對(duì)不對(duì)”感到新鮮，并覺得自己被當(dāng)成大人對(duì)待，體現(xiàn)孩童的自尊人格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營(yíng)軍也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎久而不合又不相去必謹(jǐn)察之。兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。（節(jié)選自《孫子兵法?卷九?行軍篇》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。兵A怒B而相迎C久D而不合E又不相F去G必謹(jǐn)H察之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A.絕，指橫渡，與《歸去來兮辭》中“請(qǐng)息交以絕游”的“絕”意思不同。B.濟(jì)，指渡河，與《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意思相同。C.徒，指步卒，與《齊桓晉文之事》中“仲尼之徒無道桓文之事者”的“徒”意思相同。D.缻，指瓦器，圓腹小口，用以盛酒漿等。文中泛指炊具。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.在山地行軍要注意：通過山地時(shí)要靠近谷地，駐止時(shí)要位處高地，敵人占據(jù)高地時(shí)不要仰攻。B.要觀察景物來判斷敵情，如很多樹木搖動(dòng)意味著敵軍襲來，鳥兒突然飛起意味著下有伏兵。C.要觀察敵兵的行為來判斷敵軍狀態(tài)，如果敵兵要倚仗手中兵器站立，那就表明饑餓缺糧了。D.打仗不需要很多兵力，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，也就足以戰(zhàn)勝敵人了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。②夫惟無慮而易敵者，必擒于人。（5）結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明將領(lǐng)應(yīng)如何治理軍隊(duì)?！窘獯稹浚?）句意：敵軍盛怒前來，但久不接戰(zhàn)，又不離去，必須謹(jǐn)慎觀察其企圖。“而”字連接“兵怒”和“相迎”，中間不斷開，C處斷開；“久而不合”是偏正結(jié)構(gòu)，“久”是時(shí)間狀語，“而”表轉(zhuǎn)折，“不合”是狀語和謂語，中間不斷開，E處斷開；“又不相去”中“不”表否定，“去”謂語，“相”偏指一方，意思完整，G處斷開。故選CEG。（2）A.正確。橫渡；斷絕。句意：如果敵軍渡河前來進(jìn)攻。/請(qǐng)讓我同外界斷絕交游。B.正確。都是渡河。句意：而要乘他部分已渡、部分未渡半渡時(shí)予以攻擊。/早晨渡過黃河，晚上就在那里修筑防御工事。C.錯(cuò)誤。步卒；同一類人。句意：飛塵低而廣的，是敵人步卒向我開來。/孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人。D.正確。故選C。（3）D.“打仗不需要很多兵力”錯(cuò)，原文“兵非益多也”意為“打仗不在于兵力愈多愈好”。故選D。（4）①“凡”，總共；“利”，好處；“所以”，……的原因。譯文：總共這四種行軍方法的好處，是黃帝能夠戰(zhàn)勝四帝的原因。②“無慮”，沒有深謀遠(yuǎn)慮；“易”，輕視；“必擒于人”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。譯文：那種無深謀遠(yuǎn)慮而又輕視敵人的人，勢(shì)必被敵人俘虜。（5）由“故令之以文，齊之以武，是謂必取”可知，要用“文”的手段（政治道義）使士卒親附；用“武”的方法（軍紀(jì)軍法）使士卒整齊。由“令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也”可知，平素認(rèn)真執(zhí)行命令，教育士卒。答案：（1）CEG（2）C（3）D（4）①總共這四種行軍方法的好處，是黃帝能夠戰(zhàn)勝四帝的原因。②那種無深謀遠(yuǎn)慮而又輕視敵人的人，勢(shì)必被敵人俘虜。（5）①要用“文”的手段（政治道義）使士卒親附。②用“武”的方法（軍紀(jì)軍法）使士卒整齊。③平素認(rèn)真執(zhí)行命令，教育士卒。參考譯文：孫子說：凡軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)和觀察判斷敵情，應(yīng)該注意：在通過山地時(shí)要靠近有水草的谷地；駐止時(shí)，要選擇“生地”，居高向陽；如果敵人占據(jù)高地，不要仰攻。這些是在山地行軍作戰(zhàn)的處置原則。橫渡江河，要在離江河稍遠(yuǎn)的地方駐扎；如果敵軍渡河前來進(jìn)攻，不要在江河中迎擊，而要乘他部分已渡、部分未渡半渡時(shí)予以攻擊，這樣比較有利；如果要與敵軍交戰(zhàn)，那就不要靠近江河迎擊他；在江河地帶駐扎，也要居高向陽，切勿在敵軍下游低凹地駐扎或布陣。這些是在江河地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不宜停留；如在鹽堿沼澤地帶與敵軍遭遇，那就要占領(lǐng)有水草而靠樹林的地方。這些是在鹽堿沼澤地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。在平原地帶駐軍，要選擇地勢(shì)平坦的地方，最好背靠高處，前低后高。這些是平原地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則?？偣策@四種行軍方法原則的好處，是黃帝能夠戰(zhàn)勝四帝的原因。大凡駐軍，總是喜好干燥的高地而厭惡潮濕低洼的地方，要求向陽，回避陰濕，駐扎在便于生活和地勢(shì)高的地方，將士就不至于發(fā)生各種疾病，這是軍隊(duì)致勝的一個(gè)重要條件。丘陵、堤防駐軍，必須駐扎在向陽的一面，并且要背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措置是得自地形的輔助的。樹林里很多樹木搖動(dòng)的，是敵軍向我襲來；在草叢中設(shè)有許多遮蔽物的，是敵人企圖迷惑我；鳥兒突然飛起，是下面有伏兵；走獸受驚猛跑，是敵人大舉來襲。飛塵高而尖的，是敵人戰(zhàn)車向我開來；飛塵低而廣的，是敵人步卒向我開來；飛塵分散而細(xì)長(zhǎng)的，是敵人在打柴；飛塵少而時(shí)起時(shí)落的，是敵軍察看地形，準(zhǔn)備設(shè)營(yíng)。敵兵倚仗手中的兵器站立的，是饑餓缺糧；敵兵從井里打水而急于先飲的，是干渴缺水；敵人見利而不前進(jìn)的，是由于疲勞過度；敵方營(yíng)寨上有飛鳥停集的，說明營(yíng)寨已空虛無人；敵營(yíng)夜間有人驚呼的，說明敵軍心里恐懼；敵營(yíng)紛擾無秩序的，是其將帥沒有威嚴(yán)；敵營(yíng)旌旗亂動(dòng)的，是其陣形混亂；敵官吏急躁易怒，是敵軍過度困倦；敵人用糧食喂馬，殺牲口吃，收起炊具，不返回營(yíng)寨的，是“窮寇”；敵兵聚集一起私下低聲議論，是其將領(lǐng)不得眾心；再三犒賞士卒的，說明敵軍已沒有別的辦法；一再重罰部屬的，是敵軍陷于困境；將帥先對(duì)士卒兇暴后又畏懼士卒的，說明其太不精明了；敵人借故派使者來談判的，是想休兵息戰(zhàn)。敵軍盛怒前來，但久不接戰(zhàn)，又不離去，必須謹(jǐn)慎觀察其企圖。打仗不在于兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，也就足以戰(zhàn)勝敵人了。那種無深謀遠(yuǎn)慮而又輕視敵人的人，勢(shì)必被敵人俘虜。將帥在士卒尚未親近依附時(shí)，就貿(mào)然處罰士卒，那士卒一定不服，這樣就難以使用他們?nèi)ゴ蛘塘恕Ｈ绻孔鋵?duì)將帥已經(jīng)親近依附，仍不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，這樣的軍隊(duì)也是不能打仗的。所以，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒，用“武”的方法即用軍紀(jì)軍法來統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來就必定勝利。平素能認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平素所以能認(rèn)真執(zhí)行命令，是由于將帥與士卒相互取得信任的緣故。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。追和李白登金陵鳳凰臺(tái)二首（其二）郭祥正高臺(tái)不見鳳凰游，望望青天入海流。舞罷翠娥同去國(guó)，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。風(fēng)搖落日催行棹，潮卷新沙換故洲①。結(jié)綺臨春②無覓處，年年芳草向人愁。[注]①故洲，指白鷺洲。②結(jié)綺臨春，南朝陳后主于都城金陵建臨春、結(jié)綺、望仙三閣，高數(shù)十丈，極為奢華。后主自居臨春閣，張貴妃等則居結(jié)綺、望仙，并從復(fù)道交相往來。劉禹錫《臺(tái)城》詩：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。”（1）下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.詩歌首句點(diǎn)題，鳳凰飛翔象征國(guó)運(yùn)昌隆，詩人登上鳳凰臺(tái)卻不見鳳凰，感到失落。B.“望望”生動(dòng)地寫出詩人頻頻瞻望青天的動(dòng)作和姿態(tài)，側(cè)面體現(xiàn)了鳳凰臺(tái)的開闊。C.翠娥舞罷便離開國(guó)都，絲毫不顧戰(zhàn)亂使白骨盈丘，正體現(xiàn)了“商女不知亡國(guó)恨”之悲。D.尾聯(lián)化用劉禹錫詩句，寫出陳國(guó)繁華已然消逝，深切表達(dá)物是人非、昔盛今衰之慨。（2）請(qǐng)從善用動(dòng)詞的角度賞析詩歌頸聯(lián)?！窘獯稹浚?）C.“絲毫不顧戰(zhàn)亂使白骨盈丘，正體現(xiàn)了‘商女不知亡國(guó)恨’之悲”錯(cuò)。翠娥因戰(zhàn)亂而被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，并非“絲毫不顧戰(zhàn)亂”，也不能體現(xiàn)“商女不知亡國(guó)恨”。故選C。（2）頸聯(lián)描繪眼前日落催行船、新洲換故洲兩幅圖景，傍晚起風(fēng)了，風(fēng)助浪勢(shì)，不斷地催送著那些船，便改換了故洲，如今只能見新洲了?！皳u”，隨著風(fēng)動(dòng)，夕陽眼見下落，寫出“落日”消逝之快；“卷”，湖水卷來新沙，表明潮涌浪急之態(tài)。兩個(gè)動(dòng)詞極富含動(dòng)態(tài)；“催”，賦予風(fēng)人的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人手法。風(fēng)助浪勢(shì)，不斷地催送著那些船向前，船不走也得走，寫出行人漂泊的無奈；“換”寫出“故洲”到“新沙”的更替，大自然的力量巨大，那湖水不斷地?fù)韥硇律常站锰扉L(zhǎng)，便改換了故洲的結(jié)構(gòu)，如今只能見新洲而不見故洲了。蘊(yùn)含著時(shí)光流逝與今昔變遷之意。答案：（1）C（2）①“搖”“卷”富含動(dòng)態(tài)，寫出“落日”消逝之快和潮涌浪急之態(tài)。②“催”意為催促，將風(fēng)擬人化，寫出行人漂泊的無奈。③“換”寫出“故洲”到“新沙”的更替，蘊(yùn)含著時(shí)光流逝與今昔變遷之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己是從皇帝那里接受命令后，才“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，不算侵奪原來官吏的職權(quán)。（2）《春江花月夜》中，“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”將月擬人化，想象月光照耀在思婦的妝奩上，表達(dá)游子的思念之情。（3）古人常以“鳥”入詩文來表情達(dá)意，如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”借“子規(guī)”表達(dá)哀傷之情，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”借“鷗”表達(dá)歸隱之意?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）議法度而修之于朝廷以授之于有司（重點(diǎn)字：授）（2）可憐樓上月裴回應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)（重點(diǎn)字：裴）（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（重點(diǎn)字：皆）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。天氣一冷，食欲就會(huì)上升。但是吃高熱量的食品，不等于能讓身上暖起來。如果我們把人體看成一個(gè)供暖工廠，這個(gè)工廠的燃料就是食物當(dāng)中含熱量的成分，包括脂肪、淀粉和糖；工廠的燃燒鍋爐就是人體細(xì)胞中的線粒體；工廠的產(chǎn)品就是人體制造出來的能量。吃大量的高熱量食品，①____。沒有燃料工廠必然會(huì)停工，所以，長(zhǎng)期來說，每天吃的食物太少，熱量太低，人肯定是不抗冷的。但是，即便這些燃料堆積如山，也不一定能夠順利、高效地燃燒，讓鍋爐充分放出熱量。假如人體細(xì)胞當(dāng)中的“鍋爐”——線粒體太少，那么，就算有足夠的燃料，產(chǎn)出的熱量還是不能滿足需要。肌肉細(xì)胞中的線粒體多得密密麻麻，所以一個(gè)人身上的肌肉越多，越充實(shí)發(fā)達(dá)，細(xì)胞中的線粒體總量就越大。而身體中的脂肪比例越大，②____，因?yàn)橹炯?xì)胞中只有大量油脂，線粒體少得可憐。因此，③_____，而脂肪比例高的人產(chǎn)熱能力差。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）下列選項(xiàng)中，和文中破折號(hào)用法相同是一項(xiàng)是（C）A.這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。B.你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？C.但是我們現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地—─陜北的吳起鎮(zhèn)。D.都市閑人咬著煙管，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”【解答】（1）①根據(jù)后文“沒有燃料工廠必然會(huì)停工”“每天吃的食物太少，熱量太低，人肯定是不抗冷的”，說明“吃大量的高熱量食品”是給人體工廠提供燃料的，可填：就是給工廠提供燃料。②由“而”字可知與前面形成轉(zhuǎn)折，再根據(jù)后文“線粒體少得可憐”可知，“體中的脂肪比例越大”，線粒體反而少，可填：線粒體總量就越小。③“因此”表明是總結(jié)句，此句與后句“脂肪比例高的人產(chǎn)熱能力差”相對(duì)，應(yīng)該是肌肉多的人更能產(chǎn)生熱量，可填：肌肉多的人產(chǎn)熱能力強(qiáng)（2）文中破折號(hào)表示解釋說明。A.表示話題轉(zhuǎn)換；B.表示語義的轉(zhuǎn)折；C.表示解釋說明；D.表示聲音的延長(zhǎng)。故選C。答案：（1）①就是給工廠提供燃料②線粒體總量就越?、奂∪舛嗟娜水a(chǎn)熱能力強(qiáng)（2）C（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古樹名木承載著歷史的記憶，它們?cè)诖蟮厣仙L(zhǎng)，閃爍著光彩絢麗的歷史文化色澤。相傳由黃帝親手裁植的一株位于陜西省黃陵縣軒轅廟的古柏，證明了中華民族的發(fā)展歷程。它至今仍蒼翠挺拔，枝繁葉茂，顯示出無比強(qiáng)大的生命力。古樹名木鐫刻著時(shí)代印記，記錄了中華民族勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)向上的偉大精神。1962年，塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)那①____的荒漠里，僅有一棵樹。60多年來，一代代塞罕壩人牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，變荒原為林海，書寫了一部②_____的奮斗史。如今的塞罕壩瀑布般的松濤聲連綿入耳，這是對(duì)塞罕壩人堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高品質(zhì)的最美贊歌。古樹名木與險(xiǎn)峰、幽谷、奇石、古跡等③_____，孕育出獨(dú)特意境。黃山松，壽逾千年，歷經(jīng)滄海桑田孕育而出，它的種子在巖壁的裂縫中，以無堅(jiān)不摧的鉆勁，發(fā)芽、生根、成長(zhǎng)，以特有的造型和自然環(huán)境相輔相成。黃山松上部枝葉虬結(jié)平密，樹冠如幡似蓋，且偏向一側(cè)，下部有兩大側(cè)枝橫空斜出，展現(xiàn)欲攬五湖四海、迎送八方賓朋的雍容俊美的姿態(tài)，又似頷首展臂向游人致意，令人叫絕。黃山松的代表“迎客松”，已成為中國(guó)人民擁抱世界、熱情友好的象征。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)依據(jù)“迎客松”的特點(diǎn)，寫一副對(duì)聯(lián)作為黃山的旅游宣傳語，傳達(dá)中國(guó)人民的熱情友好。不超過20個(gè)字?！窘獯稹浚?）①原文句子：1962年，塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)那①____的荒漠里，僅有一棵樹。補(bǔ)寫成語用來形容塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)最初的荒漠狀態(tài)，突出了其廣袤無垠的特點(diǎn)?？蛇x用一