廣東省中山市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁中山市高一年級2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末統(tǒng)一考試語文試卷本試卷共8頁，21小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、考場號、座位號和準考證號填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、書寫（6分）1.本題根據(jù)答題卡書寫情況評分。請你力求做到書寫正確、工整、美觀。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認定的“好學(xué)”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)?，F(xiàn)代人讀書無非兩種，讀專業(yè)之書和讀非專業(yè)之書。有一種說法，提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業(yè)的書，大可“好讀書，不求甚解”；而讀專業(yè)的書，則切不可不求甚解。用司馬遷的話說，應(yīng)該“好學(xué)深思，心知其意”。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習(xí)慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經(jīng)典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！敝祆湓谶@里講的主要是讀經(jīng)典之書的方法，也就是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。這雖然是古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考。讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書。不過，在這個問題上，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)存在分歧。理學(xué)認為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可取；而心學(xué)則認為，要成圣賢，只要修身，增進心性修養(yǎng)就可以了，讀書是沒有用的。現(xiàn)在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質(zhì)，但如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，那么道德發(fā)育程度也是有限的。修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規(guī)范。但是，這個提法本身尚未進入心理層面，比如，一個人雖然行為上服從了，但心里未必認可。所以，在儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》里，又強調(diào)“正心誠意”，意即行為背后的動機也應(yīng)與行為遵守的規(guī)范相一致。正心修身還包括要把那些不良的、破壞性的情緒排除掉，這就涉及保持心理健康的問題。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是無可厚非的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。如果從中國思想史來看，讀書跟“學(xué)習(xí)”亦有密切關(guān)系。中國思想有一個特點，就是“學(xué)習(xí)”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關(guān)注的問題，相關(guān)討論也就變成中國思想史的一個傳統(tǒng)。儒家傳統(tǒng)是重視讀書、重視學(xué)習(xí)的?？鬃涌胺Q好學(xué)的典范，他最重視、評價最高的一個德行就是“好學(xué)”。到了宋代，重視讀書和學(xué)習(xí)的文化得到加強。朱子的出現(xiàn)把孔子的傳統(tǒng)大大加強了，因為朱子講“格物致知”，“格物”歸根結(jié)底就是讀書。朱子的哲學(xué)就是為學(xué)習(xí)的精神、學(xué)習(xí)的必要性、在學(xué)習(xí)上下功夫的重要性做一個哲學(xué)論證。在整個中國思想史中，從孔子到朱子，其主要基調(diào)是強調(diào)學(xué)習(xí)、強調(diào)讀書。今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會，就不能不追溯到我們自己的學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)。在這方面我們有先天的優(yōu)勢。其實在民間也是一樣，明清以來，“讀書人”在基層社會里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。（摘編自陳來，《讀書的意義》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.現(xiàn)代人對專業(yè)之書應(yīng)“好學(xué)深思”，認真鉆研方可領(lǐng)悟其要義，對非專業(yè)之書可采用“不求甚解”之法。B.朱熹認為讀書與修身缺一不可，讀書勝于修身；王陽明則認為只要增進心性修養(yǎng)即可，修身勝于讀書。C.修身與軀體有關(guān)，但主要是指人的身體行為及行為背后的動機符合社會道德規(guī)范，也包括剔除壞情緒。D.在中國思想史中，從春秋一直到今天，所遵循共同儒家傳統(tǒng)是重視學(xué)習(xí)、重視讀書、尊重“讀書人”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章以顏回為例，論證自古讀書人已養(yǎng)成享受讀書、以讀書為樂的生活方式。B.文章運用引用、對比、舉例等論證方式來論證古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法。C.文章從讀書的態(tài)度與方法，讀書與修身、學(xué)習(xí)的關(guān)系等方面論證讀書的意義。D.文章道理論據(jù)與事實論據(jù)兼具，古今結(jié)合，既肯定讀書傳統(tǒng)也有現(xiàn)實針對性。3.今天應(yīng)如何建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會？請結(jié)合文章簡要概括?！敬鸢浮?.B2.A3.今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會，需追溯到我們自己的學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)。①要以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，養(yǎng)成樂于讀書的生活方式。②對不同的書要有不同的讀法，要找到適合自己的讀書習(xí)慣。③要把讀書作為修養(yǎng)個人心性的一種活動，收心去雜念，凝神靜慮。④要多讀一些對人類生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，如優(yōu)秀文學(xué)作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“讀書勝于修身”錯，原文是“理學(xué)認為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可取”，并沒有對比讀書與修身哪個更重要。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“讀書人”錯誤，原文是“讀書已成為多數(shù)讀書人的‘生活方式’”，選項范圍擴大。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會，就不能不追溯到我們自己的學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)”可概括出，今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會，需追溯到我們自己的學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)。結(jié)合“在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于以‘無功利’的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)”可概括出，要以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，養(yǎng)成樂于讀書的生活方式。結(jié)合“不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習(xí)慣，沒有固定的模式”可概括出，對不同的書要有不同的讀法，要找到適合自己的讀書習(xí)慣。結(jié)合“讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處”可概括出，要把讀書作為修養(yǎng)個人心性的一種活動，收心去雜念，凝神靜慮。結(jié)合“人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品”可概括出，要多讀一些對人類生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，如優(yōu)秀文學(xué)作品。三、現(xiàn)代文閱讀（二）（共12分）閱讀下面的作品，完成下面小題。也是冬天，也是春天遲子建在我這樣的外地人眼中，上海是中國城市歷史中，最具滄桑美感的一冊舊書。這里的每一處老弄堂，都是一句可以不停注釋的名言，于我來講是陌生的。但有一處地方，在記憶中卻仿佛是熟知的，就是四川北路。這條路留下了許多歷史名人的足跡，而其中最難抹去的，當(dāng)屬魯迅先生了。二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時刻，很想獨自出去走走，有天上午得空，我吃過早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個水果攤，再向前是個賣早點的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅，先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見日般的綺麗文事么？繞過食肆向前，再是人潮洶涌。這幅世俗生活的長軸畫卷，在漸次打開的時候，我也領(lǐng)略了背景上的植物風(fēng)光。槭樹正在最美時節(jié)，吊著一樹樹紅紅黃黃的彩葉，被陽光照得晶瑩剔透，看上去激情飽滿，像要與舊時代決裂的起義者。除了槭樹呈現(xiàn)壯麗之色，也有耐寒的杜鵑綻放，那紅的粉的花朵，在我這個剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日。在公園的西北角，就是魯迅先生的墓地了。墓前廣場比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥，綠意蕩漾。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子，拈著它走向魯迅先生長眠之所，將它輕輕擺在墓欄上。魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因為是園中獨墓，看上去顯赫，卻也孤獨。其實無論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交待過后事：“趕快收斂，埋掉，拉倒”，這像他的脾氣，這像一個目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后，留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?，是雷電的一生，身后必將帶來風(fēng)雨，不會是寂寞。魯迅墓前并不安靜，左右兩側(cè)的石桿花廊下，一側(cè)是兩個男人在練習(xí)格斗，互為拳腳；另一側(cè)是三位大媽，在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久。當(dāng)我悵然離開墓地的時候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有的樹，這時都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風(fēng)，讓它去吧！我出了公園，一路打聽，步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號。魯迅故居雖是坐北向南的房子，一進去還是給人陰冷的感覺。講解員介紹著一樓會客室的陳設(shè)，餐臺餐椅，墻上的畫等等，而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧，就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬敞，南窗和西墻擺放著書桌、藤椅、鏡臺、茶幾、臺燈等舊物。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，魯迅先生就是在這張床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來，說是時間到了，其實我們進來不過一刻鐘。等我下去，保安在訓(xùn)斥講解員，說她不該把游人留在最后，說這是重點文物保護區(qū)。我郁郁出了魯迅故居。走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因為閃爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤，就像感動的淚?？熳叱錾疥幝窌r，我終于打到一輛車。我將目光放在窗外，往來的車輛都急匆匆的，車輛側(cè)面，是縮著脖子仄身而行的人，是搖晃著的樹和招幌。（有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.植物中，槭樹的紅黃色彩是魯迅先生激情革命精神的寫照，樟樹、松柏的翠綠色彩則營造出魯迅先生墓莊嚴肅穆的氛圍。B.文中畫橫線句子中的“風(fēng)雨”指魯迅先生的去世會對社會產(chǎn)生巨大的影響，“不會是寂寞”指人們會對魯迅先生有褒貶不一的評價。C.作者通過對保安“吆喝”“大聲呼喚”“訓(xùn)斥”等動作的描寫，形象地寫出了魯迅故居的游人之多和后人對重點文物的愛護之情。D.園里尤其是墓前的熱鬧，及作者為了表達敬仰和懷念而擺在墓欄上的玉蘭葉，都不是魯迅先生去世后想要的寧靜、清寂。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇運用對比手法，突出了魯迅先生在作者心目中的特殊地位，抒發(fā)了作者對魯迅先生的崇敬之情，為下文寫拜謁魯迅先生墓作了鋪墊。B.文章運用插敘手法，回憶了蕭紅告知魯迅先生原稿被用來包油條的生活往事，刻畫出一個淡然、幽默的魯迅形象，也能看出二人的深厚友誼。C.作者善用比喻，如把“最后一口氣”比作“夜的眼”“曙光的播撒器”，表達出魯迅雖已逝世，但魯迅精神長在，會繼續(xù)給國民以指引和希望。D.本文以作者的游覽路線為線索，對魯迅先生的哀悼、追思和對魯迅精神傳承方式的擔(dān)憂蘊涵其中，這種文章結(jié)構(gòu)安排與《荷塘月色》截然不同。6.題目“也是冬天，也是春天”意蘊豐富，其中“也是冬天”實寫二零一七年歲尾?！耙彩谴禾臁庇泻紊钜?？請結(jié)合文章分析。【答案】4.C5.D6.“也是春天”虛寫：①上海的冬天有著春天般的溫暖：上海的杜鵑花綻放，紅的粉的花朵讓剛經(jīng)歷哈爾濱大雪的作者有了春日的溫暖感覺。②對魯迅先生的敬仰、懷念之情：作者拜謁魯迅先生墓，表達了對魯迅的尊重和悼念之情，其中的理解和共鳴讓人感動。③對魯迅精神傳承的的詩意表達：魯迅身上的革命精神、社會責(zé)任感等像黑夜的笑聲一樣震撼，也像春天一樣充滿希望?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“形象地寫出了魯迅故居的游人之多和后人對重點文物的愛護之情”錯誤，結(jié)合上下語境可知，作者不是為了寫出“游人之多”和“愛護之情”，而是寫出了當(dāng)代一些人對敬仰和懷念魯迅的不理解。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“截然不同”錯。與《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)安排很相似，有明線和暗線，明顯為行走路線，暗線為情感和心理變化等；而且都是類似的圓形閉合結(jié)構(gòu)。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析題目意蘊的能力。相對“也是冬天”的實寫“也是春天”為虛寫：“除了槭樹呈現(xiàn)壯麗之色，也有耐寒的杜鵑綻放，那紅的粉的花朵，在我這個剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日”，此時本是冬日，可上海的冬天有著春天般的溫暖：槭樹呈現(xiàn)壯麗之色，上海的杜鵑花綻放，紅的粉的花朵讓剛經(jīng)歷哈爾濱大雪的作者有了春日的溫暖感覺?！澳沟貎蓚?cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥，綠意蕩漾”，魯迅墓地充滿春意；“魯迅曾在文章中交待過后事：‘趕快收斂，埋掉，拉倒’，這像他的脾氣，這像一個目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后，留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?，是雷電的一生，身后必將帶來風(fēng)雨，不會是寂寞”，作者拜謁魯迅先生墓，表達了對魯迅的尊重和悼念之情，其中的理解和共鳴讓人感動。其間作者對魯迅先生充滿敬仰、懷念之情一如春天般明朗有活力?！白咴诋愢l(xiāng)的街頭，只覺得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因為閃爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤，就像感動的淚”，作者從魯迅故居出來，感慨萬端，此處的“春天”，意味雋永，是對魯迅精神傳承的的詩意表達：魯迅身上的革命精神、社會責(zé)任感等像黑夜的笑聲一樣震撼，也像春天一樣充滿希望。四、名著閱讀（共3分）7.下列各項中，對名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，不正確的一項是（）A.在《鄉(xiāng)土中國》的“維系著私人的道德”這一節(jié)中，費孝通認為：中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種所謂的“團體格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“個人格局”是不同的。B.在《鄉(xiāng)土中國》的“從欲望到需要”這一節(jié)中，費孝通認為：“人類行為是有動機的”包含著兩個意思：一是人類對于自己的行為是可以控制的，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。C.《邊城》中，本應(yīng)陪伴翠翠看龍舟賽的爺爺，卻因惦念那位幫助自己看渡船的朋友，便獨自回去替換他，而將翠翠一人留在了河邊看劃船，爺爺本想“工作”結(jié)束后回來接翠翠回家，又因和朋友相談甚歡而飲酒醉倒。D.《邊城》中，作為“天才歌手”的儺送，在“走馬路”這一方式上，足以以絕對優(yōu)勢戰(zhàn)勝哥哥，天保面對此情形，黯然選擇離開。天保乘船離開不久就因翻船事故而遇難，這一切讓儺送的內(nèi)心產(chǎn)生了深切的自責(zé)，儺送最終遠走他鄉(xiāng)。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解分析名著內(nèi)容的能力。A.“中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種所謂的‘團體格局’……這種格局和現(xiàn)代西洋的‘個人格局’是不同的”錯誤，中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是“差序格局”；現(xiàn)代西洋的是“團體格局”。故選A。五、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈字退之，鄧州南陽人。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。愈性明銳不詭隨與人交始終不少變成就后進士往往知名經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其《原道》《原性》《師說》等數(shù)十篇，皆奧衍閎深，與孟軻、揚雄相表里而佐佑《六經(jīng)》云。至它文造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之，沛然若有余，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，蛙俚混并。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰釀涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以《六經(jīng)》之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，刬偽以真。然愈之才，自視司馬遷、揚雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出于正，刊落陳言，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無牴牾圣人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚雄為未淳，寧不信然？至進諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.愈性明銳/不詭隨/與人交/始終不少變/成就后/進士往往知名/B.愈性明銳/不詭隨與人/交始終不少變/成就后/進士往往知名/C.愈性明銳/不詭隨與人/交始終不少變/成就后進士/往往知名/D.愈性明銳/不詭隨/與人交/始終不少變/成就后進士/往往知名/9.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.至，與《登泰山記》中“至于泰安”的“至”意義不同。B.徒，在本文中的意思與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意義相同。C.殆，有接近、幾乎之義，文中“殆百余年”意思是接近一百多年。D.卒，意為最終，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”的“卒”意義相同。10.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈自幼聰穎勤奮，每天能記誦大量文字。長大后，他貫通多門學(xué)問。他曾深入探究名家文章，形成獨特見解，建立自成體系的學(xué)術(shù)思想。B.韓愈的文章內(nèi)容博大精深，措辭匠心獨運，不抄襲前人作品。他的文風(fēng)對革除當(dāng)時文壇上內(nèi)容空洞、淫邪俚俗之語混雜的不良風(fēng)氣有積極作用。C.韓愈是信守道義的正人君子，他曾經(jīng)向君王進言獻策，希望君王為百姓排憂解難，關(guān)心體恤孤弱的人，糾正鄙薄衰敗的風(fēng)氣，弘揚仁義之道。D.在眾多儒生幫助宣傳鬼怪邪說，道教和佛教盛行的情況下，韓愈堅持援引圣人學(xué)說，與那些受到迷惑的人辯論，在當(dāng)時形成很大的影響力。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。（2）從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。（3）及既上，蒼山負雪，明燭天南。12.文中韓愈看待孟軻與荀況二人思想學(xué)說態(tài)度有什么不同？【答案】8.D9.B10.C11.（1）凡是內(nèi)外親戚或朋友中沒有后代的人，韓愈替他們出嫁孤女并救濟他們的家屬。

（2）跟韓愈交往的人，比如孟郊、張籍，也都在當(dāng)時自有成就而聞名。

（3）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

12.①韓愈肯定了孟軻的思想學(xué)說，能夠與自己的思想學(xué)說相提并論。②韓愈否定了荀況的思想學(xué)說，認為他的思想學(xué)說不夠淳厚?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流，與人交往，自始至終沒有一點改變。成全后輩，名聲遍布四方。“與人”是“交”的狀語，中間不可斷開，排除BC；“后進士”是“成就”的賓語，表明韓愈樂于提攜后生，中間不可斷開，排除A。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。至于；到。句意：至于其它的文章，思路與措辭。/到達泰安。B.錯誤。徒弟，弟子；同類的人。句意：他的弟子李翱、李漢、皇甫湜跟隨并效法他。/郯子這些人。C.正確。D.正確。句意：最終在當(dāng)代有了很大名氣。/最終沒有增減的變化。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“希望君王為百姓排憂解難，關(guān)心體恤孤弱的人，糾正鄙薄衰敗的風(fēng)氣，弘揚仁義之道”錯誤。依據(jù)原文“至進諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣”的主語都是韓愈，以上行為是韓愈堪稱正人君子的表現(xiàn)，不是他對君王提出的諫言。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“交友”，結(jié)交的朋友；“為嫁遣……”，省略賓語，“為（之）嫁遣……”；“恤”，體恤，救濟，救助。（2）“游”，交際、交往、交游；“若”，像、如、比如；“自名”，自有成就而聞名，聞名。（3）“及”，等到；“負”，背負，覆蓋；“燭”，照亮。【12題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“其道蓋自比孟軻”可知，韓愈肯定了孟軻的思想學(xué)說，能夠與自己的思想學(xué)說相提并論。②由原文“以荀況、揚雄為未淳”可知，韓愈否定了荀況的思想學(xué)說，認為他的思想學(xué)說不夠淳厚。參考譯文：韓愈字退之，是鄧州南陽人。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》和諸子百家的學(xué)問。考中進士。韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。他與人交往，自始至終沒有一點改變。他成全后輩，名聲遍布四方。受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達后，逐漸謝絕教授。凡是內(nèi)外親戚或朋友中沒有后代的人，韓愈替他們出嫁孤女并救濟他們的家屬。當(dāng)時的人常常談?wù)撐恼聫臐h代司馬相如、太史公、劉向、揚雄后，這些杰出非凡的作者不是每個時代都會出現(xiàn)的，因此韓愈深入探究文章的根本，有獨特見解，成就了自成體系的學(xué)術(shù)思想。韓愈寫下的《原道》《原性》《師說》等幾十篇文章，都是博大精深的，和孟軻、揚雄的文章互為補充，成為《六經(jīng)》的輔助資料。至于其它的文章，思路與措辭，都不會抄襲前人。這樣的文章只有韓愈寫得出來，內(nèi)容充沛，他的弟子李翱、李漢、皇甫湜跟隨并效法他，就遠遠不及他了。跟韓愈交往的人，比如孟郊、張籍，也都在當(dāng)時自有成就而聞名。唐朝建立，上承五代的分裂局面，國家治理混亂，文風(fēng)敗壞空洞無物，非正統(tǒng)的淫邪和俚俗混雜。全國平定后，革除弊病，倡導(dǎo)儒家學(xué)說，來發(fā)揚先王之道，陶冶影響，差不多一百多年，此后文章才稍稍有值得評說的地方。到貞元、元和年間，韓愈就用《六經(jīng)》的文章向?qū)W者宣揚，糾正頹靡文風(fēng)，反對腐壞倡導(dǎo)質(zhì)樸，鏟除虛假倡導(dǎo)真實。以韓愈的文才，他自認為和司馬遷、揚雄一樣，從班固以后的文人他都看不上。他的長處是文風(fēng)純正且都合乎正道，除盡陳舊的語句，縱橫奔馳，豪放瀟灑，總之沒有與孔孟之道相抵觸的地方。他把自己的思想和孟軻相提并論，認為荀況、揚雄的思想還不夠淳正，難道不是這樣嗎？至于他勸諫君王，獻出計謀，為百姓排憂解難，關(guān)心體恤孤弱之人，弘揚仁義之道，真可算得上是信守道義的正人君子了。從晉朝到隋朝，道教、佛教盛行，儒學(xué)形勢危急。各位儒生將合于正道的議論認為是怪異的，幫助宣揚鬼怪邪說。韓愈獨自感慨并援引圣人學(xué)說，與全國受迷惑的人爭辯，雖然遭到嘲笑，但他跌倒了又爬起來，開始人們不相信他，最終在當(dāng)代有了很大名氣。過去孟軻抵制楊朱、墨翟的學(xué)說，距孔子才兩百年。韓愈反對道教、佛教，離孔子已一千多年了，他能振興衰落趨勢回歸正道，功勞和孟軻一樣而且加倍費力，他超過荀況、揚雄就不是一點點了。自從韓愈死后，他的學(xué)說極為盛行，學(xué)者們對他像泰山、北斗星一樣敬仰。（二）古代詩歌閱讀（10分）13.閱讀下面的作品，完成下面小題。采蓮子（二首）皇甫松其一菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。其二船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。（1）請把“船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流”翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）這兩首詩的主角為同一位少女。兩首詩分別通過哪些動作描寫來表現(xiàn)人物活潑和大膽的性格特點？請簡要分析?！敬鸢浮?3.秋色宜人，采蓮船一片湖光閃動之中慢慢前行，采蓮女癡癡地看著英俊少年，任憑船兒隨波飄蕩。14.①第一首詩首先描寫了采蓮女采蓮遲歸，貪玩戲水，把采蓮船也澆得濕淋淋的；然后描寫了她無拘無束，脫下紅色羅裙來網(wǎng)羅水中的鴨兒，共同表現(xiàn)了她的嬌憨。②第二首詩先描寫了采蓮女情竇初開，貪看意中人而任船漂流；然后描寫了她抓起蓮子，拋過水面，投向少年，共同表現(xiàn)她的大膽?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“滟滟”，水波閃耀；“貪看年少信船流”，省略句，補充主語“采蓮女”；“信”，任憑?！拘?詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象和描寫手法的能力。第一首詩有四處動作描寫，“貪戲”“弄水”“脫紅裙”“裹鴨兒”，“小姑貪戲采蓮遲”是說，年輕的姑娘貪玩愛耍把采蓮延遲?！巴韥砼^濕”是說，傍晚她戲弄湖水把船頭淋濕了?！案摷t裙裹鴨兒”是說，更脫下紅裙網(wǎng)羅池中鴨兒。小姑的無拘無束，憨態(tài)可掬，活脫脫就在眼前。第二首詩有兩處動作描寫，“貪看年少”“拋蓮子”?！柏澘茨晟傩糯鳌必澘炊?，充分刻畫出小姑的情竇初開，大膽無羈。英俊少年迷住她的心，貪看意中人而任船漂流?！盁o端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞”是說，竟然無緣無故隔船拋丟蓮子，可是被遠處的人看見，她大半天還在害羞?！盁o端”二字，點明少女的沖動?！吧徸印保C音為“憐子”(愛你)，這是民歌的傳統(tǒng)手法。這一拋蓮子，實在是太大膽的舉動，不僅是人世間的禮法，連少女自己的矜持也置之不顧了。（三）名篇名句默寫（8分）14.補寫出下列句子的空缺成分。（1）____________，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）熊咆龍吟殷巖泉，____________。（李白《夢游天姥吟留別》）（3）____________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（4）元嘉草草，封狼居胥，____________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（5）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）（6）靜女其姝，____________。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）（7）近些年，我國大力發(fā)展可再生能源。相對于非可再生能源總量有限這一缺點而言，我們可以用蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”這兩句來描述可再生能源總量無限的優(yōu)點。【答案】①.羈鳥戀舊林②.栗深林兮驚層巔③.別有幽愁暗恨生④.贏得倉皇北顧⑤.非蛇鱔之穴無可寄托者⑥.俟我于城隅⑦.取之無禁⑧.用之不竭【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：羈、栗、巔、幽、贏、鱔、俟、隅、禁。六、語言文字運用（20分）15.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.2023年端午節(jié)的夜晚，河南衛(wèi)視舉辦的那場名為“端午奇妙夜”的震撼人心的展演藝術(shù)，為觀眾展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之美。B.航天員要完成體質(zhì)訓(xùn)練、航天環(huán)境耐力與適應(yīng)性訓(xùn)練等8大類上百個科目的訓(xùn)練。這些訓(xùn)練不僅挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)能力，還挑戰(zhàn)生理與心理極限。C.通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以幫助學(xué)生了解中國的基層社會的主要特征，習(xí)得為人處世的道理、看見治理社會的思路。D.《我本是高山》是一部根據(jù)張桂梅事跡改編的真實電影，電影再現(xiàn)大山深處的動容故事，一經(jīng)公映后便在全國引發(fā)熱議?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.搭配不當(dāng)，“舉辦……展演藝術(shù)”搭配不當(dāng)，“舉辦”的不是“藝術(shù)”，而是“展演”，改為“舉辦……藝術(shù)展演”；C.成分殘缺，介詞“通過”覆蓋主語，使句子缺主語，刪掉“通過”；D.語序不當(dāng)，“真實”是修飾“事跡”的，而非“電影”，可改為“《我本是高山》是一部根據(jù)張桂梅真實事跡改編的電影”；“動容故事”搭配不當(dāng)，可改為“令人動容的故事”或者“動人故事”。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這（）是工匠精神，（）工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。16.依次填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅而且 B.固然但C.也那么 D.之所以是因為17.下列各句中的引號與文中畫橫線處的引號，作用相同的一項是（）A.作家創(chuàng)作時要有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意識。B.國家設(shè)立“醫(yī)師節(jié)”旨在激勵廣大衛(wèi)生與健康工作者。C.類似“有口皆杯”這樣的諧音廣告已經(jīng)嚴重影響漢字使用規(guī)范。D.“嗒嗒嗒……”密集的機關(guān)槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。18.根據(jù)語意，仿照畫波浪線的語句，在橫線上仿寫一個句子?！敬鸢浮?6.B17.A18.沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。要求填入關(guān)聯(lián)詞語，需要分析前后句之間的關(guān)系，“是工匠精神”與“工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，只有“固然……但”為轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中畫線的引號表直接引用，與A項相同。B.引號表特定稱謂；C.引號表特殊含義；D.引號表強調(diào)。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之仿寫句子的能力。仿寫的句子和例句都是對“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”的具體闡述，句式為“沒有……，怎能有……”，前后為條件關(guān)系；結(jié)合關(guān)鍵詞“熱愛、付出”，“追求、卓越”可知，每組句子之間為遞進關(guān)系。圍繞工匠精神腳踏實地、精益求精的精神，可以想到一種“物我兩忘的境界”并與之對應(yīng)的“腳踏實地篤實”。只要能層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義即可。據(jù)此可仿寫為：沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。19.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。人們根據(jù)對自然現(xiàn)象的觀察，總結(jié)出“朝霞不出門，晚霞行千里”“一葉落知天下秋”“蘋果熟了會落下”等常識。____________。其中，“朝霞不出門，晚霞行千里”與大氣運行的規(guī)律相關(guān)：____________，侵入西方，會帶來降水；晚霞出現(xiàn)說明云層向東對流，空氣中沒有水汽，會是晴天?！耙蝗~落知天下秋”，是因為葉落是秋天的特征，天氣轉(zhuǎn)涼，樹木越冬需要養(yǎng)分，葉落可以減少水分、養(yǎng)分的損耗。而蘋果熟了向下落，則是因為地球引力的作用。這些看似感性而簡單的總結(jié)，____________?！敬鸢浮竣?這些常識蘊含著豐富的科學(xué)知識②.朝霞出現(xiàn)說明水汽東移③.隱含著自然界運行變化的科學(xué)規(guī)律【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前面說人們總結(jié)出生活常識，后面“其中”具體舉例說明這些常識蘊含的科學(xué)知識，此處為概括性語句，應(yīng)填：這些常識蘊含著豐富的科學(xué)知識。第二空，分號前后為并列關(guān)系，句式與“晚霞出現(xiàn)說明云層向東對流”呼應(yīng)，此處是說朝霞出現(xiàn)的情況，下句有“侵入西方，會帶來降水”，應(yīng)填：朝霞出現(xiàn)說明水汽東移。第三空，“這些看似感性而簡單的總結(jié)”是對前文內(nèi)容的總結(jié)性語句，指出這些生活常識中蘊含著自然界運行變化的科學(xué)知識，應(yīng)填：隱含著自然界運行變化的科學(xué)規(guī)律。七、寫作（60分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀三十年代，魯迅先生在批判“送去主義”的同時，提出了“拿來主義”的積極主張?？v觀整個20世紀，中國人也確實從國外拿來了不少精華。但是，直到今天仍有許多外國人對中國抱有刻板印象，不了解中國改革開放后所取得的偉大成就，不明白我們所貢獻的中國智慧和中國方案。為了讓世界更好地讀懂中國，如果別人不來拿，我們就應(yīng)該積極送去。無論是國家交流還是社會交往，除了“拿來主義”，是否還可以提倡“送去主義”？請以“‘送去主義’新說”為題寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸八腿ブ髁x”新說翻開課本，魯迅先生的《拿來主義》至今讀來，依然振聾發(fā)聵。在倡導(dǎo)“拿來主義”的同時，魯迅先生也痛批了“送去主義”，一針見血，入木三分。而時間永是流逝，街市早不依舊，一個世紀后的今天，我們是否還要嚴禁“送去主義”呢？我以為不然?！秴问洗呵铩げ旖瘛酚醒裕骸笆酪讜r移，變法宜矣?！币话倌昵暗闹袊?，遭鐵蹄踐踏，被鬣狗搶食，雖幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，卻是手捧金飯碗而又無力守護，倒引得一眾列強眼冒綠光，爭相哄搶。于是偌大一個美麗的東方古國，被糟蹋得民不聊生，積貧積弱。好不容易殘存一點值錢的干貨，竟還要貿(mào)貿(mào)然地“送去”，一者大抵要肉包子打狗，二者人家根本沒有禮尚往來，最終只能送無可送，窮得見底。所以，那時“送去主義”不可取。而一百年后的中國，虎嘯山林，百獸震惶，雖日新月異，今非昔比，難免身處僻巷令人難聞酒香。竟使得許多外國人仍抱刻板印象，不明中國智慧。于是肉被埋在碗底，助食用者飽腹，強食用者筋骨，卻不為眾人知。