江蘇省常州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)常州市教育學(xué)會(huì)學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)文2024年1月注意：本試卷共9頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請(qǐng)按照題號(hào)將答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。了不起的漢字，迎來(lái)“最好的時(shí)代”——專(zhuān)訪(fǎng)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任黃德寬記者：一種文字對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，意味著什么？黃德寬：人類(lèi)歷史上使用的文字，既有產(chǎn)生于本土的自源文字，也有借自其他文字系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的借源文字。對(duì)自源文字體系而言，文字是歷史、社會(huì)、審美和民族深層心理結(jié)構(gòu)的綜合，它的發(fā)明和使用，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)入到文明時(shí)代。漢字是從中華文化沃土上創(chuàng)造出來(lái)的自源文字，與中華文明的進(jìn)程相伴隨，記錄了博大精深的中華文明發(fā)展的歷史過(guò)程。漢字記載下的汗牛充棟的歷代典籍，對(duì)中華文明的傳承發(fā)展發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用。記者：那么，漢字到底起源于何時(shí)？黃德寬：根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載，可以肯定，至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了。比如，《史記》對(duì)夏代世系就有詳細(xì)記載，這透露出司馬遷撰寫(xiě)《夏本紀(jì)》時(shí)，可能依據(jù)了流傳下來(lái)的早期文字記錄?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)多個(gè)地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存中出現(xiàn)了與文字起源關(guān)系密切的刻畫(huà)符號(hào)。山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的“文”“邑”“辰”等文字符號(hào)（公元前2600年—公元前2000年），盡管學(xué)術(shù)界在如何釋讀上還有不同意見(jiàn)，但這些字是目前能見(jiàn)到的最早漢字樣本是沒(méi)有疑問(wèn)的。記者：同樣是古老的文字，兩河流域的楔形文字和古埃及的象形文字都早早消亡了。漢字為何擁有這么強(qiáng)的生命力？黃德寬：一種文字的衰亡，其主要原因是創(chuàng)造出這種文字的文明衰落了乃至消亡了。而漢字之所以能歷久彌新，永葆生機(jī)，中華文明的世代傳承、生生不息是最根本的原因。另一方面，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，它的功能和使命是記載不斷變化發(fā)展的語(yǔ)言和社會(huì)生活。漢字能保持生命力的內(nèi)在原因，在于它能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)的各種變化，不斷完善其記錄語(yǔ)言的功能。從現(xiàn)實(shí)看，漢字也完全能適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，充分發(fā)揮其工具屬性。記者：但是，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，漢字也經(jīng)歷過(guò)危機(jī)。黃德寬：的確。漢字經(jīng)歷了不斷突破自我發(fā)展困境的歷程，并且度過(guò)了存廢危機(jī)才有了今天的發(fā)展。漢字的發(fā)展，首先遇到的便是構(gòu)形的困境。漢字早期的構(gòu)造主要運(yùn)用以形表意的方法，如運(yùn)用象形、指事、會(huì)意等造字法來(lái)構(gòu)造文字符號(hào)。但這種造字方式有很大局限性，不僅符號(hào)眾多，而且復(fù)雜的抽象概念以及語(yǔ)言中的虛詞等無(wú)形可象的，就難以構(gòu)造記錄符號(hào)，從而陷于構(gòu)形的困境。先人們通過(guò)運(yùn)用“同音假借”和形聲造字法，使?jié)h字實(shí)現(xiàn)了構(gòu)形困境的突破。形聲造字法的發(fā)展完善，從根本上解決了漢字符號(hào)生成的機(jī)制問(wèn)題，使得漢字符號(hào)可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而生生不息。漢字發(fā)展的第二個(gè)困境是書(shū)寫(xiě)和閱讀效率之間的矛盾。往往字的構(gòu)形越復(fù)雜，符號(hào)自身提供的信息就越豐富，辨識(shí)就更容易，對(duì)閱讀理解字義也更有利。但形體符號(hào)太復(fù)雜，會(huì)影響書(shū)寫(xiě)效率。因此，漢字形體符號(hào)的省簡(jiǎn)就成為貫穿漢字體系發(fā)展的主線(xiàn)。與此同步，漢字系統(tǒng)通過(guò)形聲字發(fā)展和構(gòu)形模式的單一化（形聲化），使以形符示義和以聲符記音相統(tǒng)一，從而突破書(shū)寫(xiě)與閱讀效率相矛盾的困境。漢字真正面臨的危機(jī)，是清末西方文化沖擊下形成的漢字改革運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期將漢字改革推向了高潮。當(dāng)時(shí)，中華民族陷入深重危機(jī)，一些人將中國(guó)積貧積弱的原因歸結(jié)為科技教育落后，而科技教育落后是因?yàn)闈h字繁難。一時(shí)間，各種漢字改革方案紛紛面世，改革漢字乃至廢除漢字成為這一時(shí)代的主流聲音。新中國(guó)成立之后，隨著國(guó)家的強(qiáng)盛和繁榮，回過(guò)頭來(lái)看，人們發(fā)現(xiàn)，之前的時(shí)代對(duì)漢字的否定，實(shí)際上是由于民族正面臨存亡危機(jī)，喪失對(duì)自身文化的信心，從而導(dǎo)致對(duì)漢字認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差。伴隨著中華民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位重新得到了認(rèn)識(shí)，古老的漢字也經(jīng)歷了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化建設(shè)，在新時(shí)代再一次展現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力。記者：步入信息化時(shí)代，當(dāng)人們習(xí)慣于打字之后，就容易提筆忘字。這么下去，人們以后是不是都不會(huì)寫(xiě)字了？黃德寬：一方面，我們要相信漢字的傳承亦是中華文化的傳承，文化的力量不可抗拒，不必過(guò)分擔(dān)憂(yōu)。與此同時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加強(qiáng)漢字教育，有意識(shí)地適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書(shū)寫(xiě)功能的下降。我們不妨把書(shū)寫(xiě)作為一種享受、一種審美，作為文化傳承的一種方式，來(lái)彌補(bǔ)信息化時(shí)代下少有書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)的問(wèn)題。另一方面，我們也確實(shí)要改進(jìn)和加強(qiáng)語(yǔ)文教育，尤其是義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)。不能只教漢字怎么寫(xiě)，還要告訴學(xué)生這個(gè)字為什么這么寫(xiě)，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。（《解放日?qǐng)?bào)》2021年9月3日，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.借源文字是借自其他文字系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的，它與本國(guó)文化基本沒(méi)有關(guān)系。B.漢字既是中華文明發(fā)展的產(chǎn)物，也對(duì)中華文明的發(fā)展起到了巨大的作用。C.漢字能夠隨時(shí)代而變化發(fā)展，說(shuō)明漢字本身還不穩(wěn)定，有很強(qiáng)的可塑性。D.漢字早期運(yùn)用以形表意的方法來(lái)構(gòu)形，這種構(gòu)形產(chǎn)生的文字就是象形字。2.以形表意作為一種造字方式有很大的局限性，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以形表意導(dǎo)致構(gòu)形符號(hào)眾多，這就增加了人們識(shí)字、寫(xiě)字的困難。B.虛詞是無(wú)形可象的，運(yùn)用以形表意的方法造字就難以構(gòu)造記錄符號(hào)。C.漢字系統(tǒng)通過(guò)發(fā)展形聲字從根本上突破了漢字符號(hào)生成的機(jī)制問(wèn)題。D.以形表意會(huì)使文字符號(hào)增多，而形聲字的發(fā)展則使?jié)h字?jǐn)?shù)量增長(zhǎng)變緩。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.漢字生命力強(qiáng)，內(nèi)在原因是其工具屬性強(qiáng)，從而更能完全適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展。B.由繁體字到簡(jiǎn)化字的改革，體現(xiàn)了省簡(jiǎn)形體符號(hào)這一貫穿漢字體系發(fā)展的主線(xiàn)。C.上世紀(jì)初漢字存廢之爭(zhēng)，根本原因在于部分學(xué)者喪失文化自信和基本學(xué)術(shù)操守。D.當(dāng)代社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)漢字教育，避免書(shū)寫(xiě)功能下降，增加書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)，減少電子輸入。4.關(guān)于漢字起源于何時(shí)這個(gè)問(wèn)題，黃德寬先生給出了什么結(jié)論？他是如何說(shuō)明這個(gè)結(jié)論的可靠性的？5.媒體就漢字有關(guān)話(huà)題對(duì)黃德寬先生進(jìn)行專(zhuān)訪(fǎng)有哪些價(jià)值和意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括其意圖?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①結(jié)論：至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了。②論證：運(yùn)用舉例論證的方法，列舉司馬遷撰寫(xiě)《夏本紀(jì)》可能依據(jù)早期文字記錄，新石器時(shí)代文化遺存中的刻畫(huà)符號(hào)，山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的“文”“邑”“辰”等文字符號(hào)等對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，論證具體有力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。5.①指出漢字起源早，并且在中華文明的時(shí)代傳承中永葆生機(jī)，有利于人們正確認(rèn)識(shí)漢字。②指出了漢字對(duì)于中華文明的傳承發(fā)展的巨大作用，有利于人們?cè)鰪?qiáng)文化自信。③緊密結(jié)合時(shí)代特征，有利于引導(dǎo)人們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代解決漢字書(shū)寫(xiě)問(wèn)題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。A.“它與本國(guó)文化基本沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤，曲解文意。由“也有借自其他文字系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的借源文字”可知，借源文字是借自其它文字系統(tǒng)，然后在本國(guó)發(fā)展，因此與本國(guó)文化是有關(guān)系的。C.“說(shuō)明漢字本身還不穩(wěn)定”錯(cuò)誤，曲解文意。由“漢字能保持生命力的內(nèi)在原因，在于它能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)的各種變化，不斷完善其記錄語(yǔ)言的功能”可知，漢字隨時(shí)代發(fā)展而變化是其能保持生命力的原因，并不是為了說(shuō)明“漢字本身還不穩(wěn)定”。D.“漢字早期運(yùn)用以形表意的方法來(lái)構(gòu)形”錯(cuò)誤，曲解文意。由“漢字早期的構(gòu)造主要運(yùn)用以形表意的方法，如運(yùn)用象形、指事、會(huì)意等造字法來(lái)構(gòu)造文字符號(hào)”可知，漢字早期“主要”是運(yùn)用以形表意的方法，選項(xiàng)刪掉了限制詞，改變了文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“而形聲字的發(fā)展則使?jié)h字?jǐn)?shù)量增長(zhǎng)變緩”錯(cuò)誤，曲解文意，無(wú)中生有。由“先人們通過(guò)運(yùn)用‘同音假借’和形聲造字法，使?jié)h字實(shí)現(xiàn)了構(gòu)形困境的突破?！瓘母旧辖鉀Q了漢字符號(hào)生成的機(jī)制問(wèn)題，使得漢字符號(hào)可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而生生不息”可知，原文介紹了形聲字發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，并未說(shuō)明形聲字的發(fā)展“使?jié)h字?jǐn)?shù)量增長(zhǎng)變緩”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“內(nèi)在原因是其工具屬性強(qiáng)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由“漢字能保持生命力的內(nèi)在原因，在于它能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)的各種變化，不斷完善其記錄語(yǔ)言的功能。從現(xiàn)實(shí)看，漢字也完全能適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，充分發(fā)揮其工具屬性”可知，內(nèi)在原因是“能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)的各種變化，不斷完善其記錄語(yǔ)言的功能”。C.“根本原因在于部分學(xué)者喪失文化自信和基本學(xué)術(shù)操守”錯(cuò)誤，張冠李戴，無(wú)中生有。由“實(shí)際上是由于民族正面臨存亡危機(jī)，喪失對(duì)自身文化的信心”可知，是因?yàn)椤懊褡濉薄皢适?duì)自身文化的信心”，并且文中沒(méi)有表明是“部分學(xué)者喪失”“基本學(xué)術(shù)操守”。D.“增加書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)，減少電子輸入”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，曲解文意。由“我們也確實(shí)要改進(jìn)和加強(qiáng)語(yǔ)文教育，尤其是義務(wù)教育階段的漢字教學(xué)。不能只教漢字怎么寫(xiě)，還要告訴學(xué)生這個(gè)字為什么這么寫(xiě)，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵”可知，原文并未表明要“增加書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)，減少電子輸入”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和分析文本論證方法的能力。結(jié)論：由“根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載，可以肯定，至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了”可知，黃德寬先生的結(jié)論是：至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了。論證：為了證明論點(diǎn)，黃德寬先生接連使用了三個(gè)例子，第一個(gè)是“《史記》……這透露出司馬遷撰寫(xiě)《夏本紀(jì)》時(shí)，可能依據(jù)了流傳下來(lái)的早期文字記錄”；第二個(gè)是“現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)多個(gè)地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存中出現(xiàn)了與文字起源關(guān)系密切的刻畫(huà)符號(hào)”；第三個(gè)是“山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的‘文’‘邑’‘辰’等文字符號(hào)”。這些都是現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)論據(jù)，確鑿、充分，具體有力地證明了“至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了”這一論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本社會(huì)價(jià)值和影響、分析文本意圖的能力。本題要求學(xué)生分析評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和媒體的意圖，需要結(jié)合媒體提問(wèn)的問(wèn)題和黃德寬先生的回答，以及當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行分析。首先，對(duì)于漢字起源問(wèn)題，部分國(guó)人沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)漢字的作用也相對(duì)模糊。由“根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載，可以肯定，至少在公元前2000多年的夏代，漢字就已經(jīng)形成了”“同樣是古老的文字，兩河流域的楔形文字和古埃及的象形文字都早早消亡了。漢字為何擁有這么強(qiáng)的生命力”“漢字能保持生命力的內(nèi)在原因，在于它能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)的各種變化，不斷完善其記錄語(yǔ)言的功能”可知，媒體針對(duì)漢字起源、漢字具有較強(qiáng)生命的原因進(jìn)行提問(wèn)，有利于人們正確認(rèn)識(shí)漢字，明白漢字在中華文明的時(shí)代傳承中永葆生機(jī)的原因，從而更好地對(duì)其進(jìn)行傳承。其次，漢字經(jīng)歷過(guò)多次危機(jī)，尤其是漢字改革運(yùn)動(dòng)，這說(shuō)明國(guó)人的文化自信存在一定問(wèn)題。由“但是，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，漢字也經(jīng)歷過(guò)危機(jī)”“實(shí)際上是由于民族正面臨存亡危機(jī)，喪失對(duì)自身文化的信心，從而導(dǎo)致對(duì)漢字認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差”“它的功能和使命是記載不斷變化發(fā)展的語(yǔ)言和社會(huì)生活”可知，一問(wèn)一答之中，引導(dǎo)人們明確漢字對(duì)于中華文明的傳承發(fā)展的巨大作用，有利于人們?cè)鰪?qiáng)文化自信。這在當(dāng)今社會(huì)尤為重要。再次，當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)是信息化，人們習(xí)慣于打字，這并不利于漢字的傳承與發(fā)展。由“步入信息化時(shí)代，當(dāng)人們習(xí)慣于打字之后，就容易提筆忘字。這么下去，人們以后是不是都不會(huì)寫(xiě)字了”“與此同時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加強(qiáng)漢字教育，有意識(shí)地適當(dāng)做一些日常習(xí)慣上的改變，避免書(shū)寫(xiě)功能的下降”“不能只教漢字怎么寫(xiě)，還要告訴學(xué)生這個(gè)字為什么這么寫(xiě)，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵”等可知，媒體的提問(wèn)緊密結(jié)合時(shí)代特征，黃德寬先生的回答為當(dāng)今時(shí)代如何正確書(shū)寫(xiě)漢字，如何改進(jìn)和加強(qiáng)語(yǔ)文教育等指明了方向，有利于引導(dǎo)人們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代解決漢字書(shū)寫(xiě)問(wèn)題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋找黨證李駿在我記憶中，六大爺是我們本吳莊里最可憐的一個(gè)人了。而說(shuō)起來(lái)，六大爺還是村莊里讀過(guò)書(shū)的人啊，他為什么就不受大家待見(jiàn)呢？問(wèn)題就出在本吳莊的多數(shù)人認(rèn)為，六大爺既蠢又愚。說(shuō)他蠢，是六大爺不會(huì)種田。而說(shuō)他愚，是六大爺見(jiàn)到人，不會(huì)察顏觀色，也不管人家笑不笑話(huà)他，他動(dòng)不動(dòng)就開(kāi)始搖頭晃腦地吟上幾首打油詩(shī)，“天上下雨又打雷，今天正好去積肥。肥多稻谷長(zhǎng)得壯，打得糧來(lái)不吃虧”。結(jié)果，人家沒(méi)笑，六大爺卻自己笑了。我們本吳莊的人性格向來(lái)以直著名，愛(ài)就是愛(ài)，不愛(ài)就是不愛(ài)。時(shí)間一長(zhǎng)，大家見(jiàn)了六大爺，都是“嘴里呸來(lái)眉上皺”，能夠躲避，絕不迎面相逢。如此時(shí)間一長(zhǎng)，六大爺不僅在村子里成年人中沒(méi)地位，在小孩子面前也沒(méi)有權(quán)威?？删褪沁@樣一個(gè)爺爺不疼、姥姥不親的六大爺，居然在村莊里一直說(shuō)自己入了黨，是個(gè)黨員！為此，他曾經(jīng)還多次找到大隊(duì)部，要求置辦黨證，重新恢復(fù)黨的組織生活！這話(huà)擱誰(shuí)信??？不僅組織上不信，外面的人不信，甚至連六大爺家里的人都不信！“你什么時(shí)候入的黨？真是牛皮吹上了天，也不怕上稅？”村里的人都這樣譏笑他。如果在其他的方面笑話(huà)他，六大爺眼睛一橫一斜，也看不出氣惱，一帶而過(guò)。但唯獨(dú)在他是不是黨員的問(wèn)題上，誰(shuí)笑話(huà)六大爺，六大爺便與誰(shuí)急！“你以為我說(shuō)的是玩笑嗎？我在1942年入的黨，那還有假嗎？”六大爺一說(shuō)，氣得胡子都直了起來(lái)，平時(shí)笑瞇瞇的眼睛，倏爾便亮了起來(lái)。有逗六大爺玩的，便繼續(xù)耍他：“啊，你是黨員！那你怎么入的黨呢？介紹人是誰(shuí)呢？”六大爺說(shuō)：“我是1942年入的黨，介紹人叫張洪學(xué)……”六大爺說(shuō)的介紹人，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，他自己說(shuō)死了，大家查無(wú)對(duì)證，更是沒(méi)人信他的?！澳悄阍鯓訁⒓痈锩哪?？”“我從讀書(shū)時(shí)就開(kāi)始參加革命了，負(fù)責(zé)傳遞情報(bào)。我是地下交通員?！绷鬆斣?huà)音剛落，便有一陣哄笑聲在村莊揚(yáng)起，飄向半空。從此以后，村子里如果有人不相信另外一個(gè)人說(shuō)的話(huà)，就會(huì)拿六大爺來(lái)開(kāi)涮：“你以為你是六大爺？你以為你是黨員??？”我與村里人不同，從上小學(xué)開(kāi)始，便與六大爺關(guān)系不錯(cuò)。因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)的字，寫(xiě)不清的筆劃，經(jīng)常得向他請(qǐng)教。后來(lái)做家庭作業(yè)時(shí)，六大爺把撿來(lái)的煙盒，鋪開(kāi)弄干凈后，主動(dòng)送給我當(dāng)草稿紙用。那時(shí)的煙盒都是軟紙，很少有硬盒的，寫(xiě)上去的字跡很流暢，我很喜歡。僅僅因?yàn)檫@個(gè)，我與六大爺便拉近了距離，成為村子里唯一可以與他說(shuō)話(huà)和交流的人。六大爺每天見(jiàn)到我背著書(shū)包上學(xué)，便對(duì)我說(shuō)：“小伙，好好學(xué)習(xí)啊。等將來(lái)有出息了，給你六大爺平平反，順便給我寫(xiě)個(gè)傳記?！蔽艺f(shuō)：“你為什么不自己寫(xiě)呢？”六大爺說(shuō)：“自己給自己寫(xiě)，有吹牛的成分，傳記要他人寫(xiě)才公正?！蔽倚敝鄄惶嘈诺貑?wèn)他：“那你說(shuō)你是共產(chǎn)黨，什么時(shí)候參加革命的呢？在革命隊(duì)伍里干什么呢？”六大爺這下來(lái)勁了。他好不容易找到聽(tīng)眾，便拉著我說(shuō)：“伢啊伢，來(lái)來(lái)來(lái)，我給你說(shuō)一說(shuō)?！绷鬆斶@“一說(shuō)”，時(shí)間總是很長(zhǎng)很長(zhǎng)。就像是今天電視上的“開(kāi)講啦”，只要一開(kāi)始，就有可能沒(méi)完沒(méi)了。所以六大爺講的故事，我基本上也是在漫長(zhǎng)的歲月中斷斷續(xù)續(xù)地聽(tīng)完的。后來(lái)，我成了本吳莊解放后第一個(gè)去當(dāng)兵的人，六大爺是送了又送，說(shuō)了又說(shuō)，還希望我在部隊(duì)里好好干，將來(lái)當(dāng)了大官，能為他平反。我不知道怎么回答他好。因?yàn)榇迩f里的人都認(rèn)為，六大爺總說(shuō)自己是共產(chǎn)黨員，想到城里當(dāng)干部，是為了逃避種田。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，我在西藏高原當(dāng)兵的第二年，家里突然來(lái)信提到，六大爺死了。此后，我回去探家，見(jiàn)不到六大爺，心里總是空空落落，像是少了什么。我父親說(shuō)：“你有什么少的？你六大爺死后，村里好像從來(lái)沒(méi)有這個(gè)人似的，送葬時(shí)除了你六奶奶號(hào)啕大哭外，沒(méi)有人為他掉淚?！敝笥质菐啄赀^(guò)去，到了1999年的秋天，我突然接到從老家打來(lái)的電話(huà)。電話(huà)里傳來(lái)一個(gè)特別驚人的消息：六大爺?shù)娜朦h證明找到了?、傥衣?tīng)后既欣喜，又嘆息。第二年的清明，我專(zhuān)門(mén)請(qǐng)假回了一趟故鄉(xiāng)。來(lái)到墳地，我先給六大爺?shù)膲炁嗔伺嗤?，然后給他又燒了一堆火紙，并點(diǎn)燃了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的掛鞭。鞭炮聲過(guò)后，我在六大爺墳前跪下來(lái)，一邊磕頭一邊對(duì)他說(shuō)：“共產(chǎn)黨員六大爺，您安息吧?！贝藭r(shí)在我們本吳莊，一撥又一撥的人開(kāi)始出去打工了，對(duì)于誰(shuí)是不是一個(gè)黨員，看得并不怎么重要。但我覺(jué)得，在六大爺?shù)膲烆^，在那塊墓碑上，是不是應(yīng)該加上“共產(chǎn)黨員”這樣四個(gè)字？如果墓碑變成“共產(chǎn)黨員李慶厚之墓”，不是正好了卻六大爺生前奢望已久的愿望么？我去找了六大爺?shù)娜齻€(gè)兒子。但他們覺(jué)得麻煩。特別是小兒子，剛好從武漢打工回來(lái)，他冷冷地說(shuō)：“人都死了這么多年了，刻那個(gè)有什么用？只有村干部才在乎是不是黨員，至于我們普通老百姓，把自己的日子過(guò)好就行了?！雹谖衣?tīng)后一時(shí)無(wú)語(yǔ)，淚水順著臉頰無(wú)聲地流了下來(lái)。（《長(zhǎng)江文藝》2021年第7期，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.六大爺在本吳莊不受待見(jiàn)，是因?yàn)樗却狼矣?。B.不相信別人就拿六大爺開(kāi)涮，體現(xiàn)了本吳莊人性格直的特點(diǎn)。C.“我”聽(tīng)了六大爺講述自己的革命故事之后，就已經(jīng)相信他真的是黨員了。D.除了六奶奶之外沒(méi)人為六大爺?shù)乃赖粞蹨I，這寫(xiě)出了本吳莊人的冷漠。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)沒(méi)有交代六大爺究竟是怎樣入的黨，給讀者留下了想象的空間。B.小說(shuō)情節(jié)推進(jìn)過(guò)程中發(fā)生了多次反轉(zhuǎn)，增添了人物命運(yùn)的悲劇意味。C.六大爺?shù)墓适掠幸欢ǖ臅r(shí)間跨度，小說(shuō)通過(guò)“我”的講述將其串聯(lián)起來(lái)。D.村里的人對(duì)六大爺?shù)膽B(tài)度和六大爺三個(gè)兒子對(duì)他的態(tài)度形成了鮮明對(duì)比。8.文中兩處畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句分別表達(dá)了“我”怎樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境是塑造人物、表現(xiàn)主題的重要元素，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①“我”為六大爺?shù)狞h員身份終于得到證明而欣喜，同時(shí)也為六大爺沒(méi)能在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的愿望而遺憾。②我為六大爺終究得不到家人的理解、無(wú)法實(shí)現(xiàn)夙愿而遺憾，為六大爺?shù)膬鹤拥热罕娭辉诤踝约旱纳?，黨的意識(shí)淡化、精神狹隘感到悲傷。9.①塑造人物方面：1942年，中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，六大爺清楚地記得自己入黨的時(shí)間、介紹人等；解放后，即使眾人懷疑和嘲笑，但六大爺依然堅(jiān)持要證明黨員身份。說(shuō)明他是一個(gè)勇于革命、思想積極、對(duì)黨有著無(wú)比的崇敬和忠誠(chéng)的老黨員。②表現(xiàn)主題方面：本吳莊一撥又一撥的人開(kāi)始出去打工了，對(duì)于誰(shuí)是不是一個(gè)黨員，看得并不怎么重要，甚至連六大爺?shù)膬鹤右膊⒉辉谝飧赣H是不是黨員。這些人與六大爺形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)老一輩黨員的崇敬之情，以及對(duì)當(dāng)代群眾在物質(zhì)利益的刺激下，黨的意識(shí)淡化、精神狹隘的擔(dān)憂(yōu)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)樗却狼矣蕖卞e(cuò)誤，“本吳莊的多數(shù)人認(rèn)為，六大爺既蠢又愚”并不能說(shuō)明六大爺真的既蠢且愚。B.“體現(xiàn)了本吳莊人性格直的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，不相信別人就拿六大爺開(kāi)涮說(shuō)明本吳莊人不相信六大爺是黨員，并不能體現(xiàn)“本吳莊人性格直的特點(diǎn)”。D.“這寫(xiě)出了本吳莊人的冷漠”錯(cuò)誤，依據(jù)“我們本吳莊的人性格向來(lái)以直著名，愛(ài)就是愛(ài)，不愛(ài)就是不愛(ài)”可知，作者認(rèn)為本吳莊人是性子直，而非冷漠。故選C【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力，D.“形成了鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，村里的人曾經(jīng)對(duì)六大爺?shù)纳矸荼硎緫岩?，而六大爺三個(gè)兒子也并不在乎父親是否是黨員，所以二者并非“形成了鮮明對(duì)比”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。理解①句應(yīng)抓住“欣喜”和“嘆息”兩個(gè)詞語(yǔ)。結(jié)合“小伙，好好學(xué)習(xí)啊。等將來(lái)有出息了，給你六大爺平平反，順便給我寫(xiě)個(gè)傳記”可知，“欣喜”是因?yàn)榱鬆數(shù)狞h員身份終于得到了證明；結(jié)合“萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，我在西藏高原當(dāng)兵的第二年，家里突然來(lái)信提到，六大爺死了”“如果墓碑變成“共產(chǎn)黨員李慶厚之墓”，不是正好了卻六大爺生前奢望已久的愿望么？”可知，嘆息是為六大爺沒(méi)能在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的愿望而遺憾。理解②句應(yīng)重點(diǎn)把握“眼淚”一詞。結(jié)合前文的“但他們覺(jué)得麻煩。特別是小兒子，剛好從武漢打工回來(lái)，他冷冷地說(shuō)：‘人都死了這么多年了，刻那個(gè)有什么用？只有村干部才在乎是不是黨員，至于我們普通老百姓，把自己的日子過(guò)好就行了?！笨芍@眼淚包含六大爺終究得不到家人的理解、無(wú)法實(shí)現(xiàn)夙愿的遺憾，也包含對(duì)六大爺?shù)膬鹤拥热罕娭辉诤踝约旱纳?，黨的意識(shí)淡化、精神狹隘狀態(tài)的悲傷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。首先找出小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)：1942年的歷史背景；和20世紀(jì)末，“一撥又一撥的人開(kāi)始出去打工了，對(duì)于誰(shuí)是不是一個(gè)黨員，看得并不怎么重要”。1942年，中國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“你以為我說(shuō)的是玩笑嗎？我在1942年入的黨，那還有假嗎？”“我是1942年入的黨，介紹人叫張洪學(xué)……”“我從讀書(shū)時(shí)就開(kāi)始參加革命了，負(fù)責(zé)傳遞情報(bào)。我是地下交通員”，六大爺清楚地記得自己入黨的時(shí)間、介紹人等?！靶』?，好好學(xué)習(xí)啊。等將來(lái)有出息了，給你六大爺平平反，順便給我寫(xiě)個(gè)傳記”，解放后，即使眾人懷疑和嘲笑，但六大爺依然堅(jiān)持要證明黨員身份。說(shuō)明他是一個(gè)勇于革命、思想積極、對(duì)黨有著無(wú)比的崇敬和忠誠(chéng)的老黨員?！按藭r(shí)在我們本吳莊，一撥又一撥的人開(kāi)始出去打工了，對(duì)于誰(shuí)是不是一個(gè)黨員，看得并不怎么重要”“但他們覺(jué)得麻煩。特別是小兒子，剛好從武漢打工回來(lái)，他冷冷地說(shuō)：‘人都死了這么多年了，刻那個(gè)有什么用？只有村干部才在乎是不是黨員，至于我們普通老百姓，把自己的日子過(guò)好就行了?！?，本吳莊一撥又一撥的人開(kāi)始出去打工了，對(duì)于誰(shuí)是不是一個(gè)黨員，看得并不怎么重要，甚至連六大爺?shù)膬鹤右膊⒉辉谝飧赣H是不是黨員。這些人與六大爺形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)老一輩黨員的崇敬之情，以及對(duì)當(dāng)代群眾在物質(zhì)利益的刺激下，黨的意識(shí)淡化、精神狹隘的擔(dān)憂(yōu)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰(shuí)敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類(lèi)此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也！若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。顧吠者A犬耳B度今天下C不吠者D幾人E而誰(shuí)F敢炫怪G于群目H以召鬧取怒乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，表動(dòng)作偏指一方，與《短歌行》“枉用相存”中“相”意思不同。B.蠻夷，古代對(duì)四方邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的泛稱(chēng)。文中指柳宗元當(dāng)時(shí)居住地。C.蒼黃，指匆促慌張，與《京口北固亭懷古》“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“倉(cāng)皇”意思相同。D.冠禮，古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。在唐代已不流行。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭回復(fù)韋中立，交代自己不敢為師的真正原因：道德修養(yǎng)不深厚，學(xué)業(yè)淺薄。B.韓愈不順流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，結(jié)果招致世人笑罵攻擊，被視為狂人。C.本文說(shuō)理時(shí)，把反對(duì)師道人比作吠日吠雪的狗，透露出其批判的尖銳和力量。D.孫昌胤行“冠禮”遭恥笑，揭示了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑態(tài)，使人想到“為師”的險(xiǎn)境。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。（2）天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。14.柳宗元和韓愈對(duì)待做老師的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)?！敬鸢浮?0.BEH11.A12.A13.（1）我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，假使有可取的，也不敢做別人的老師。（2）天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，這是為什么呢？只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事。14.①《答韋中立論師道書(shū)》中柳宗元先是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“不敢為人師”，但是他又提出可采取為師之實(shí)，不必講求老師之名的辦法，所以是表面上拒絕，實(shí)際上也達(dá)到了行師道的目的。②《師說(shuō)》中韓愈通過(guò)對(duì)比分析，解釋了“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的原因，尖銳批評(píng)了時(shí)人的偏見(jiàn)，又指出圣人亦有師，因而對(duì)李蟠的求師，大加贊賞，欣然答應(yīng)?？梢?jiàn)韓愈是積極為師的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了！試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧嘩和惱怒呢？“耳”一般為句末助詞，譯為“罷了”，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“今天下不吠者幾人”作“度”的賓語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“炫怪于群目”為狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)，且“以”為連詞“來(lái)”，連接前后兩個(gè)句子，故應(yīng)在H處斷開(kāi)。故BEH三處應(yīng)斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)的含義及常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。相，表動(dòng)作偏指一方，我。兩句中的“相”意思相同。句意：想要認(rèn)我做老師。/屈駕前來(lái)探望我。B.正確。C.正確。蒼黃，指匆促慌張。/“倉(cāng)皇”也作“倉(cāng)惶”、“蒼黃”、“蒼皇”，指匆促慌張。句意：這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天。/結(jié)果只落得??回顧追兵，驚慌失措。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“交代自己不敢為師的真正原因：道德修養(yǎng)不深厚，學(xué)業(yè)淺薄”曲解文意，原文柳宗元說(shuō)“仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也?！?。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？”這只是柳宗元謙虛的說(shuō)法，不能算作他不敢為師的真正原因。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“仆”，我，自謙的說(shuō)法；“卜”，估量；“固”，本來(lái)。（2）“以”，因；“非”，責(zé)難；“快”，取笑，嘲笑；第一個(gè)“為”，因?yàn)??！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。韓愈的《師說(shuō)》抨擊世俗，倡導(dǎo)師道，表現(xiàn)韓愈銳意進(jìn)取，積極收招后學(xué)。柳宗元向韋中立諄諄教誨文道，對(duì)學(xué)子有拳拳扶掖之心，這是與韓愈一致的。柳宗元說(shuō)韓愈愿做“蜀之日”，而自己不愿為“越之雪”，是因?yàn)樗敢馊煹乐畬?shí)，棄師道之名。這和韓愈的積極為師不同。結(jié)合《答韋中立論師道書(shū)》，“仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也”可知，柳宗元先是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“不敢為人師”；然后在結(jié)尾段中“茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名”提出可采取為師之實(shí)，不必講求老師之名的辦法，所以是表面上拒絕，實(shí)際上也達(dá)到了行師道的目的?！稁熣f(shuō)》精辟地論述了擇師的標(biāo)準(zhǔn):“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先平吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存，師之所存也?！表n愈認(rèn)為稱(chēng)之為教師之人必須具備一定的條件。無(wú)論社會(huì)地位高低，無(wú)論年齡大小，誰(shuí)擁有“道”，誰(shuí)就可以為師。韓愈提出“道”是衡量和選擇教師的根本標(biāo)準(zhǔn)，因此，他要求教師首先忠于道，才能傳道。韓愈強(qiáng)調(diào)“師道”正是對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”不良社會(huì)風(fēng)氣的批判，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下有著很大的積極意義。然后韓愈通過(guò)對(duì)比分析，解釋了“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的原因，尖銳批評(píng)了時(shí)人的偏見(jiàn)；緊接著用“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”來(lái)指出圣人亦有師，于是對(duì)李蟠的求師，大加贊賞，“不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”。最終欣然答應(yīng)其要求。參考譯文：二十一日，宗元說(shuō)：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得你學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己也不認(rèn)為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，假使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，哪里敢做您的老師呢？孟子說(shuō)，人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧世俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地編造謠言來(lái)攻擊他，韓愈因此得到狂妄的名號(hào)。他住在長(zhǎng)安煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話(huà)。六七年前，我來(lái)到南方。二年的冬天，幸虧下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話(huà)。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了！試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧嘩和惱怒呢？我還聽(tīng)說(shuō)，古代重視冠禮，是借用成年人做人的道理來(lái)要求大家。這是圣人特別重視的。幾百年以來(lái)，人們不再舉行這種冠禮。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人，獨(dú)自下決心舉行冠禮。冠禮舉行過(guò)后，第二天去上朝，來(lái)到外廷，舉起笏板對(duì)大臣們說(shuō)：“我已經(jīng)行過(guò)冠禮了?！甭?tīng)見(jiàn)這話(huà)的人都感到莫名其妙。京兆尹鄭叔則卻滿(mǎn)臉怒氣，垂手拖著笏板，后退站著，說(shuō)：“這與我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起來(lái)。天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，這是為什么呢？只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事?，F(xiàn)在被稱(chēng)作老師的人，非常像這種情況。您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。如果我們經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來(lái)稱(chēng)呼這種關(guān)系呢？采取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，或者像孫昌胤舉行冠禮那樣遭到人們的嘲笑，那就萬(wàn)幸了。宗元再告。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣陳子昂故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征。川原迷舊國(guó)，道路入邊城。野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時(shí)恨，嗷嗷夜猿鳴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩(shī)定下了凄涼的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在故國(guó)的山川原野里迷了路，沿著道路終于進(jìn)入邊遠(yuǎn)的小城。C.尾聯(lián)“夜猿鳴”，直接拈出“夜”字回應(yīng)篇首“日暮”，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。D.詩(shī)歌采用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，前面六句訴諸視覺(jué)，最后一句則訴諸聽(tīng)覺(jué)。16.鐘嶸在《詩(shī)品》中提出詩(shī)歌創(chuàng)作“即目”“直尋”的主張，“即目”意為眼前所見(jiàn)，“直尋”就是因眼前所見(jiàn)而觸景生情，從感物動(dòng)情中直接寫(xiě)出好的句子。這一創(chuàng)作主張?jiān)诒驹?shī)的頸聯(lián)中是如何得到體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①城外戍樓、縷縷荒煙、幽深的遠(yuǎn)山、參差的林木是作者“即目”之景。②在寫(xiě)景的同時(shí)，作者將濃濃的鄉(xiāng)愁滲入景物之中，“野戍”“荒煙”“深山”“古木”，已然營(yíng)造了蕭瑟荒涼的氛圍，卻“煙斷”“木平”，煙非自斷，而是被夜色遮斷；木非真平，而是被夜色蕩平，在景物中寄托了作者羈旅他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞之愁和無(wú)盡的鄉(xiāng)思之情，可謂“直尋”之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“在故國(guó)的山川原野里迷了路”錯(cuò)誤?！按ㄔ耘f國(guó)”，“舊國(guó)”，即故鄉(xiāng)，本句的意思是故鄉(xiāng)看不到了，眼前所見(jiàn)河流、平原無(wú)不是陌生的景象，這里的河流原野使我迷失了故鄉(xiāng)的方向。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象、思想感情的能力。答題時(shí)要緊扣“即目”“直尋”二詞。根據(jù)題干中的提示，“即目”重點(diǎn)是作者所見(jiàn)之景，“直尋”重點(diǎn)是作者所生之情。答題時(shí)分別從哪些是“即目”之景，抒發(fā)了怎樣的“直尋”之情角度作答?！凹茨俊敝?，即作者在頸聯(lián)中描寫(xiě)了哪些意象?！耙笆臒煍?，深山古木平”，意思是城外戍樓上的縷縷荒煙已在視野中消失，深山上的林木看上去也模糊一片。本聯(lián)分別描寫(xiě)了“野戍”“荒煙”“深山”“古木”四種景物，即作者“即目”之景?！爸睂ぁ敝?，即作者在頸聯(lián)中表達(dá)了怎樣的感情。本聯(lián)以“煙斷”“木平”寫(xiě)夜色的濃重，荒煙被夜色遮斷，古木被夜色蕩平，本就蕭瑟荒涼的氛圍，又被無(wú)邊的暮色遮掩。在寫(xiě)景的同時(shí)，又將詩(shī)人的鄉(xiāng)愁更進(jìn)了一層，暮色欲濃，思鄉(xiāng)之情欲重，連“野戍荒煙”“深山古木”都已被夜色所吞沒(méi)，詩(shī)人的鄉(xiāng)情也愈來(lái)愈濃重。通過(guò)寓情于景的手法，展現(xiàn)出來(lái)的深沉的鄉(xiāng)愁、孤獨(dú)之情，即作者“直尋”之情。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中用“________，________”兩句將內(nèi)心的羈旅行愁與孤獨(dú)感，融入了天涯漂泊、遲暮多病的感嘆中。（2）古代詩(shī)歌中的舟船意象常常寄托著作者豐富的情感。如《念奴嬌?赤壁懷古》中用“________”一句，簡(jiǎn)潔而又形象地描繪了周瑜力克強(qiáng)敵的功業(yè)；《琵琶行》中“________”一句則用船與月、江水共同渲染了琵琶女內(nèi)心的凄寒。（3）好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)用。如《勸學(xué)》中“________”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“________”，用衣帶來(lái)比喻環(huán)繞山腰的云霧?！敬鸢浮竣?萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.檣櫓灰飛煙滅④.繞船月明江水寒⑤.金就礪則利⑥.而半山居霧若帶然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“作”“檣櫓”“礪”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大草原廣袤無(wú)垠，草長(zhǎng)得茂盛，但樹(shù)木卻很少。這引發(fā)了不少人的好奇，____A____？是因?yàn)橐安莸母?jìng)爭(zhēng)排斥還是大自然的環(huán)境壓力限制？首先，降水是植物生長(zhǎng)的重要水源之一。①樹(shù)木需要充足的水分來(lái)維持生長(zhǎng)發(fā)育。②然而，草原一般分布在干旱和半干旱地區(qū)，③年降雨量低于四百多毫米，④無(wú)法滿(mǎn)足樹(shù)木對(duì)水分的需求。⑤無(wú)獨(dú)有偶，⑥草類(lèi)植物對(duì)水分的需求較低，⑦能適應(yīng)較少的降水量。⑧而且，草原的干旱氣候下常常出現(xiàn)干季和濕季的交替，⑨無(wú)法保證長(zhǎng)期穩(wěn)定的水分供應(yīng)。這樣的降水條件適合草類(lèi)植物生長(zhǎng)，但不適合樹(shù)木生長(zhǎng)。其次，高緯度和高海拔造成了溫度差異，溫度越低，____B____。草原通常出現(xiàn)在緯度、海拔較高的地方，這些地區(qū)樹(shù)木越少、草類(lèi)植物越多。從低緯度地區(qū)一路向高緯度地區(qū)行進(jìn)，也可以看到類(lèi)似情景，大量樹(shù)木在消退，而大片的草原開(kāi)始出現(xiàn)。世界上一些著名高原上幾乎都有草原，比如我國(guó)的青藏高原、南美洲的巴西高原等，基本上都是草地為主。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A何草原上樹(shù)這么少B越不利于樹(shù)木生長(zhǎng)19.③年降雨量低于四百毫米；⑤把“無(wú)獨(dú)有偶”改為“相比之下”；⑧把“草原的干旱氣候下”改為“干旱氣候下的草原”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，依據(jù)前文“大草原廣袤無(wú)垠，草長(zhǎng)得茂盛，樹(shù)卻很少。這引發(fā)了不少人的好奇”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人們好奇草原上的樹(shù)為什么很少，因此可填寫(xiě)：為何草原上樹(shù)這么少。B處，根據(jù)后文“草原通常出現(xiàn)在緯度、海拔較高的地方，這些地區(qū)樹(shù)木越少、草類(lèi)植物越多。從低緯度地區(qū)一路向高緯度地區(qū)行進(jìn)，……大量樹(shù)木在消退，而大片的草原開(kāi)始出現(xiàn)”可知，此處是說(shuō)低溫度對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)非常不利，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“越不利于樹(shù)木生長(zhǎng)”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③句，“低于四百多毫米”錯(cuò)，不合邏輯，應(yīng)刪去“多”；第⑤句，“無(wú)獨(dú)有偶”用錯(cuò)，語(yǔ)境是把“樹(shù)木對(duì)水分的需求”與“草類(lèi)植物對(duì)水分的需求”作對(duì)比的，并不是說(shuō)二者罕見(jiàn)，故應(yīng)把“無(wú)獨(dú)有偶”改為“相比之下”。無(wú)獨(dú)有偶：雖然罕見(jiàn)，但是不止一個(gè)，還有可以配對(duì)的，表示兩件事或兩個(gè)人十分相似。第⑧句，“草原的干旱氣候下常常出現(xiàn)干季和濕季的交替”錯(cuò)，搭配不當(dāng)，應(yīng)把“草原的干旱氣候下”改為“干旱氣候下的草原”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那里的風(fēng)，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖系新建，構(gòu)造卻極粗率，風(fēng)從門(mén)窗隙縫中來(lái)，分外尖削。把門(mén)縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風(fēng)刮得厲害的時(shí)候，天未夜就把大門(mén)關(guān)上，全家吃畢夜飯即睡入被窩里，只有我兀自靜聽(tīng)寒風(fēng)的怒號(hào)，湖水的澎湃?？可降男『筌?，算是我的書(shū)齋，在全屋子中風(fēng)最小的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地，在洋燈下工作至夜深。松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在塵上奔竄。我于這種時(shí)候深感到蕭瑟的詩(shī)趣，常獨(dú)自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫(huà)中的人物，作種種幽邈的遐想?，F(xiàn)在白馬湖到處都是樹(shù)木了，當(dāng)時(shí)尚一株樹(shù)木都未種。月亮與太陽(yáng)都是整個(gè)兒的，從上山起直要照到下山為止。太陽(yáng)好的時(shí)候，只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天，一家人都坐在庭間曝日，甚至于吃午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。在平常的日子，風(fēng)來(lái)大概在下午快要傍晚的時(shí)候，半夜即息。至于大風(fēng)寒，那是整日整夜狂吼，要二三日才止的。最嚴(yán)寒的幾天，泥地看去慘白如水門(mén)汀，山色凍得發(fā)紫而黯，湖波泛深藍(lán)色。20.下列詩(shī)句中，意境與畫(huà)橫線(xiàn)的句子最為契合的一項(xiàng)是（）A.藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。 B.寒江向晚波濤急，深洞無(wú)風(fēng)草木春。C.江城山翠若連環(huán)，城下波濤暗楚關(guān)。 D.千頃波濤風(fēng)雨里，夜深孤載一愁人。21.文中有三個(gè)重疊詞語(yǔ)“日日、呼呼、厚厚”，說(shuō)說(shuō)它們有什么表現(xiàn)力。22.畫(huà)波浪線(xiàn)的句子若改為“泥地慘白，山色紫而黯，湖波深藍(lán)色”，表達(dá)效果不如原句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.D21.“日日”運(yùn)用疊詞，用來(lái)表示持續(xù)性的狀態(tài)，更具表現(xiàn)力；“呼呼”運(yùn)用疊詞模擬風(fēng)聲，生動(dòng)地描繪了寒風(fēng)的呼嘯聲；“厚厚”運(yùn)用疊詞來(lái)描述糊紙的厚度大，更具象化，烘托白馬湖冬天的嚴(yán)寒，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。因此運(yùn)用重疊形式，增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感和具象化表達(dá)，使得文本更加生動(dòng)、形象和有感染力。22.（1）將“泥地”比作“慘白的水門(mén)汀”，從顏色和狀態(tài)上生動(dòng)形象地表現(xiàn)出泥地在冬季的狀態(tài)，而改句只提到了顏色，不具體不形象，沒(méi)有這種效果；（2）說(shuō)山被凍出了暗紫色，運(yùn)用擬人手法，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，生動(dòng)形象。而改句只說(shuō)明了顏色，沒(méi)有生動(dòng)形象的效果；（3）原句用動(dòng)詞“泛”寫(xiě)出了湖水波浪的動(dòng)態(tài)，而改句只點(diǎn)出了湖水的顏色，不具有動(dòng)態(tài)感?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。文中句“只有我兀自靜聽(tīng)寒風(fēng)的怒號(hào)，湖水的澎湃”，寫(xiě)怒號(hào)的寒風(fēng)、澎湃的湖水，營(yíng)造出凄涼蕭瑟的意境。A.句意：藍(lán)溪的水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從千條溪澗中流過(guò)來(lái)，玉山高聳冷峻，兩峰并峙，千古不變。詩(shī)句豪壯中帶有悲涼，雄杰挺拔，表現(xiàn)出高危蕭瑟的意境。B.句意：傍晚時(shí)分帶有寒意的江水波濤洶涌，深深的洞穴無(wú)風(fēng)無(wú)聲，草木充滿(mǎn)了春意。詩(shī)句寫(xiě)出了初春時(shí)節(jié)清冷而又春意萌動(dòng)的意境。C.句意：江城的青山像連綿的玉環(huán)，城下的大浪像云霧一樣遮蔽了楚地的大門(mén)。詩(shī)句營(yíng)造出了雄渾闊大的意境。D.句意：風(fēng)雨交加的夜晚，千頃波濤洶涌，一葉孤舟上坐著一位滿(mǎn)腹憂(yōu)愁的人。詩(shī)句營(yíng)造出了蕭瑟凄清的意境氛圍。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解疊詞的表達(dá)效果的能力?；卮鸫祟}，首先要明確這幾個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵、是用來(lái)描述、修飾什么內(nèi)容的，然后根據(jù)所修飾的對(duì)象，想象用這些詞語(yǔ)帶來(lái)的畫(huà)面感、體驗(yàn)感，然后結(jié)合語(yǔ)段分析如此使用的效果。在語(yǔ)段中，“日日”用來(lái)表示持續(xù)性的狀態(tài)，表明刮風(fēng)是白馬湖的常態(tài)；“呼呼”是形容風(fēng)的聲音的，這里用來(lái)模擬白馬湖的風(fēng)聲，可以增強(qiáng)場(chǎng)景的生動(dòng)性和真實(shí)感?！昂窈瘛眱蓚€(gè)“厚”字疊用，表明所糊紙的厚度很厚很厚，要糊非常厚的紙來(lái)抵御嚴(yán)寒，說(shuō)明白馬湖冬天真的非常寒冷，這樣寫(xiě)，更容易引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。同時(shí)疊音詞的使用會(huì)增強(qiáng)韻律感，讀來(lái)音韻和諧，富有美感。綜合上述分析，概括表述即可?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力?！澳嗟乜慈K白如水門(mén)汀”，運(yùn)用比喻手法，將“泥地”比作“水門(mén)汀”，突出看上去是“慘白”的顏色，從形態(tài)和色彩上表現(xiàn)出泥地在寒冷冬季的狀態(tài)，顯得生動(dòng)形象，而改句“泥地慘白”只提到泥地的顏色是慘白的，未突出形態(tài)的特點(diǎn)，沒(méi)有生動(dòng)形象的效果；“山色凍得發(fā)紫而黯”運(yùn)用擬人手法，是說(shuō)因?yàn)闃O度的寒冷，山峰如同人一樣被凍成了暗紫色，引發(fā)讀者去聯(lián)想和想象白馬湖冬季的寒冷程度，生動(dòng)形象。而改句“山色紫而黯”只客觀寫(xiě)了山峰顏色，沒(méi)有用修辭，沒(méi)有生動(dòng)形象的效果；“湖波泛深藍(lán)色”用動(dòng)詞“泛”寫(xiě)出了湖水波浪泛起時(shí)顯出深藍(lán)色，既有動(dòng)態(tài)美，又有色彩美，而改句“湖波深藍(lán)色”只點(diǎn)出了湖水的顏色是深藍(lán)，沒(méi)有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，不如原句生動(dòng)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。荀子說(shuō)“君子生非異也，善假于物也?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)變得越來(lái)越便利，閱讀名著、查閱資料、問(wèn)難解惑……互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了強(qiáng)大的助力；但是也有部分同學(xué)，學(xué)習(xí)幾乎完全依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)反而每況愈下。讀了上面的材料，你有哪些感悟和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；