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學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主題班會(huì)心得800字學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主題班會(huì)心得800字篇一“書(shū)是人類(lèi)的階梯?!鼻皫滋?,我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我,于是,我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像-----一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里,而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起,才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹,是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹;而那馬,則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了,然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話(huà),問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘,結(jié)果,作者失望地掛了電話(huà)。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀,但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī),而是勞動(dòng)和生存技能!讀了這篇文章,我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們,卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口”的不良習(xí)慣,導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服,搭公車(chē)都不會(huì),甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭,我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。我,也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何,卻沒(méi)想過(guò)將來(lái),會(huì)造成多大的不良后果,讀了這篇文章,我才知道自己是多么無(wú)知?。∷裕瑥慕褚院螅乙獙W(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們,從小做起,學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng),明白多勞多得的道理,否則就將會(huì)后悔莫及。學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主題班會(huì)心得800字篇二生存是人的本能,活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好?《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們:小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái),換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念,不光教會(huì)學(xué)生考試,升學(xué),更重要的是教會(huì)學(xué)生生存,在不同的環(huán)境,不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀,而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的,他們過(guò)著衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口的生活,因此在他們身上有很多的不足,比如缺乏理解別人,沒(méi)有同情心,不知道感恩,缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦,在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處,走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作,這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn),生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西,而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際,沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生,這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活,尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用,而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑,是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借,引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為,心理學(xué)研究指出,人是一個(gè)未完成的動(dòng)物,并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí),才能完善他自己。人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界,但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它,人在其自身的發(fā)展過(guò)程中,永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此,人在心理上尚未完成,這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人,是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō),人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程,正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色,教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史,而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這是人的本性向社會(huì)提出的要求,是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了?!秾W(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界,并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考,是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念,必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí),所以學(xué)習(xí)的目的很明確,就是學(xué)會(huì)生存;其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程,所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻,為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求,一是:物質(zhì)方面;二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話(huà),就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段,逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注,因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀(guān):第一,需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的;第二,在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三,在許多部門(mén),在大多數(shù)國(guó)家中,這兩個(gè)因素是不相符合的;第四,教育需要和教育要求,無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡,無(wú)論其結(jié)果如何不一致,這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中,有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī),每種原因都是重要的,但最有決定性的似乎是社會(huì)―經(jīng)濟(jì)的原因。因此,教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響,并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位,它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征,其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著,無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明,這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái),這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天,學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式,樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念。終身學(xué)習(xí),人的一生都要學(xué)習(xí),從幼年、少年、青年、中年直至老年,學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí),就是學(xué)會(huì)了生存。學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主題班會(huì)心得800字篇三我看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū),給了我很深的印象?!秾W(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作,是20世紀(jì)70年代,面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn),國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的一份報(bào)告。這是國(guó)際教育委員會(huì)在經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間對(duì)世界教育的形勢(shì)、觀(guān)點(diǎn)和改革的調(diào)研后寫(xiě)成的,從回顧教育發(fā)展的歷史談起,著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向,指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路,最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存,這是報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱,其核心是學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)生存是由國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加富稱(chēng)謹(jǐn)倡導(dǎo)。他認(rèn)為:唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人,人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了,而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系――學(xué)會(huì)生存。在人出生到這個(gè)世界能夠活著(生存)是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速,城市化進(jìn)程不斷加快,在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì),目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡,平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段,在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災(zāi)中逃生?如何從容面對(duì)危險(xiǎn)?這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此,聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào):“Learningtobe(學(xué)會(huì)生存)。”如何在實(shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育?下面是我就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的一點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)。生存教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)、生存環(huán)境、生存能力教育,培養(yǎng)學(xué)生從小適應(yīng)今后社會(huì)發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)的三唯觀(guān);是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的具體化。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來(lái)世界對(duì)人的要求。因此,體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如,在“走跑交替”教學(xué)中,體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境――“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索,過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么?再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后,教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則,讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí),提高學(xué)生的上課積極性,促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。又例如,在跑步練習(xí)中,體育教師可以制作紅綠燈的卡片,自己充當(dāng)交警,指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全,要牢記“紅燈停,綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑,自己站在“十字路口”,間斷性地更換紅綠燈,以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停,綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映,幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí),也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性,提高了學(xué)生上課的積極性,可謂一舉兩得。例如,利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中,學(xué)到生存技能,使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮,充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí),通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng),學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性,學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人,能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí),也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高,應(yīng)急狀況下能自我保護(hù),逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間,使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性,并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此,在體育教學(xué)中,多讓學(xué)生參加體育活動(dòng),讓他們吃點(diǎn)苦,受點(diǎn)累,受點(diǎn)難,有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力,可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力,也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如:體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候,可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī),發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì),而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì),同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力,為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì),實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目(如足球、籃球等)運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€(gè)性心理品質(zhì),從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育,而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體,其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)主題班會(huì)心得800字篇四本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū),這本書(shū)講了人類(lèi)生存所需要的各個(gè)方面的條件,其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思。教育的發(fā)展,教育出現(xiàn)的問(wèn)題等都影響著社會(huì)的發(fā)展。學(xué)會(huì)生存就是培養(yǎng)完人,就需要終身教育,建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。一、教育發(fā)展教育從有人類(lèi)開(kāi)始就存在,原始社會(huì)時(shí)期,沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)傳承,那時(shí)的教育是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和口頭語(yǔ)言授予知識(shí)。有經(jīng)驗(yàn)的人將知識(shí)教給學(xué)習(xí)者,人們?cè)谌粘谧?、生活中接受信息,日積月累,得到教育。封建時(shí)期,教師這種類(lèi)似的概念出現(xiàn),有專(zhuān)門(mén)的人傳授知識(shí),這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,要求社會(huì)提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,于是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)萌芽。產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行,社會(huì)對(duì)人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈,教育得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化,規(guī)?;?,而教育發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供人力資源和專(zhuān)門(mén)人才,反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。如今的社會(huì)對(duì)教育的要求不斷提高,教育培養(yǎng)的普遍人已不滿(mǎn)足社會(huì)需要,精英教育等高等教育出現(xiàn),致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)要求的人才。且教育還為未來(lái)職業(yè)培養(yǎng)人才。二、教育問(wèn)題教育在發(fā)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的。教育首先要滿(mǎn)足政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的需要,并受其影響。教育為其提供專(zhuān)業(yè)人才,保障其運(yùn)行,教育必須適應(yīng)社會(huì)需要,運(yùn)行在政治目的之下,操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi)?,F(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育,也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革,但基本制度、模式?jīng)]有改變,這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化,有網(wǎng)絡(luò)教育,校外教學(xué)等,但在本質(zhì)上卻沒(méi)有改變教育的古板性。在人才選拔方面,有中考、高考,給學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力,用分?jǐn)?shù)制度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生,我認(rèn)為這并不能真正

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