2025年滬科版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、文同是北宋著名畫家，其詩、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為A.人物畫B.文人畫C.風(fēng)俗畫D.宮廷畫2、與資產(chǎn)階級維新派相比，資產(chǎn)階級革命派民權(quán)主張的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在A.反對民族壓迫和剝削B.國家政權(quán)的組織形式C.國家機(jī)構(gòu)的階級實(shí)質(zhì)D.反對封建的土地制度3、法國詩人布勒東(1896-1966)強(qiáng)調(diào)理性和外部世界是深受資本主義污染了的，只有在人的潛意識中才深藏著有待發(fā)現(xiàn)的、未受任何干擾的、有價值的真實(shí)，只有在夢幻中才能找到對現(xiàn)實(shí)的超越和絕對真實(shí)的“超現(xiàn)實(shí)”。在此，布勒東A.摒棄人文主義的價值追求B.強(qiáng)化啟蒙時代的理性原則C.豐富浪漫主義文學(xué)的內(nèi)涵D.揭示西方社會的精神危機(jī)4、“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注重金錢、名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”這段話的主要用意是A.批判雅典社會的道德淪喪B.重建社會道德價值觀C.強(qiáng)調(diào)“美德即知識”D.強(qiáng)調(diào)教育的重要性5、文化軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。下面直接體現(xiàn)美國用文化軟實(shí)力擴(kuò)大國家影響的是A.建立“北大西洋公約組織”抗衡社會主義陣營B.二戰(zhàn)后為進(jìn)一步控制西歐實(shí)施“馬歇爾計劃”C.政府支持本國著名黑人爵士樂演唱家赴非巡演D.羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯多夫》享譽(yù)世界6、劉宗周對王守仁學(xué)說有一個十分精練的概括：“先生承絕學(xué)于詞章訓(xùn)詁之后，一反求諸心，而得其所性之覺，曰良知。良知為知，見知不囿于聞見。致良知為行，見行不滯于方隅。即知即行，即心即物，即體即用，即工夫即本體，即下即上，無之不一?！边@說明王守仁的心學(xué)是A.背離理學(xué)的基本思想B.脫離實(shí)際的唯心主義C.維護(hù)統(tǒng)治的官方哲學(xué)D.知行合一的理論體系評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤14、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共16分)15、人類文明在演進(jìn)過程中；出現(xiàn)了不同的發(fā)展模式和道路。閱讀材料，回答問題。

材料一古希臘文化與中國文化的發(fā)展模式差異很大。西周時期出現(xiàn)的“國”是在分封制度下；由周人駐防各地，凝聚而成。諸侯之下，又有卿大夫，每一層級均從上級授民授土取得權(quán)力，而每一級的主權(quán)都不完整。完整的主權(quán)只有周天子擁有，尊王是諸侯國政權(quán)合法性的依據(jù)。而希臘的城邦則是在一個地區(qū)內(nèi)，若干村落聚合而為政治與經(jīng)濟(jì)的共同體。城邦是自衛(wèi)的單位，在經(jīng)濟(jì)上自給自足，城邦居民侍奉同一保護(hù)神，以建立同群的認(rèn)同。共同體的領(lǐng)袖大抵是雄杰之士，以個人的勇略；智謀、品德取得眾人的信服。他們盡管被稱為君王，但仍須耕作漁獵。

（1）結(jié)合所學(xué)；比較古代希臘城邦和西周諸侯國兩種發(fā)展模式的不同。

。

希臘城邦。

西周諸侯國。

形成途徑。

主權(quán)狀態(tài)。

首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)。

文化認(rèn)同。

材料二古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》；主題在于記述希波戰(zhàn)爭中希臘人的勝利，但其涉及的范圍，包括地中海地區(qū)；多瑙河外、兩河流域、波斯，以及在此以北的草原地帶，就是當(dāng)時希臘人已知世界的歷史。比希羅多德晚出的中國古代歷史學(xué)家司馬遷所著的《史記》，全書的主體是漢天子統(tǒng)治之下的中國。但其所記史事的地理范圍東起朝鮮，西迄大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半。這是一部當(dāng)時中國人已知世界的歷史。

（2）據(jù)材料二；分析兩部史學(xué)著作記述的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析他們這樣記述“世界歷史”的原因。

材料三戰(zhàn)國時期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的；是趨利避害的；施仁政在過去可能有效，但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料，比較兩者觀點(diǎn)的異同。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孔子時代以來所謂“士、農(nóng)、工、商”階層的高下差序格局發(fā)生動搖。陽明心學(xué)誕生后，自我意識的自覺即呈不可收拾之勢，作為陽明余脈之一的秦州學(xué)派，推動心學(xué)進(jìn)一步向生活化、世俗化方向發(fā)展，而作為秦州后學(xué)的李贄更試圖以個性自我的率性之真徹底顛覆所謂永恒的天理。李贄思想的核心在于反時名教綱常對人性的禁錮和戕害，其叛逆性和抗?fàn)幰馕渡鯊?qiáng)。他的個人主義觀念同時在兩個層面展開：其一為對個性自由的追求，其二為與專制主義的對峙。明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孔子時代以來所謂“士、農(nóng)、工、商”階層的高下差序格局發(fā)生動搖。陽明心學(xué)誕生后，自我意識的自覺即呈不可收拾之勢，作為陽明余脈之一的秦州學(xué)派，推動心學(xué)進(jìn)一步向生活化、世俗化方向發(fā)展，而作為秦州后學(xué)的李贄更試圖以個性自我的率性之真徹底顛覆所謂永恒的天理。李贄思想的核心在于反時名教綱常對人性的禁錮和戕害，其叛逆性和抗?fàn)幰馕渡鯊?qiáng)。他的個人主義觀念同時在兩個層面展開：其一為對個性自由的追求，其二為與專制主義的對峙?！幾韵臇|元等《個人主義思潮》在中國，個人主義濫觴于西學(xué)東漸的晚清。嚴(yán)復(fù)“以自由為體，以民主為用”的命題，揭示個人“自由”在西方現(xiàn)代文明中的核心意義。在新文化運(yùn)動中，個人主義思潮蓬勃興起。沖決綱常名教之網(wǎng)羅，追求個性解放和個人自由，成為五四啟蒙思潮的主旋律。陳獨(dú)秀將個人主義與家族主義為東西思想的重要差異：東方的家族主義損壞個人獨(dú)立自尊之人格，窒礙個人意志之自由，剝奪個人法律上平等之權(quán)力，養(yǎng)成依賴性而戕賊個人之生產(chǎn)力?！坝D(zhuǎn)善因，是在以個人本位主義，易家族本位主義?！濒斞副制洹案脑靽裥浴钡摹傲⑷恕彼枷?，他說“‘個人的自大’就是獨(dú)異，是對庸眾宣戰(zhàn)一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這‘個人的自大’的國民，真是多福氣！多幸運(yùn)！”而“‘合群的自大’”，‘愛國的自大’是黨同伐異，是對少數(shù)的天才宣戰(zhàn)”?！幾愿吡恕缎挛幕\(yùn)動中的個人主義》

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；比較晚明和民初個人主義思想的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運(yùn)動弘揚(yáng)個人主義的歷史背景及其意義。材料二在中國，個人主義濫觴于西學(xué)東漸的晚清。嚴(yán)復(fù)“以自由為體，以民主為用”的命題，揭示個人“自由”在西方現(xiàn)代文明中的核心意義。在新文化運(yùn)動中，個人主義思潮蓬勃興起。沖決綱常名教之網(wǎng)羅，追求個性解放和個人自由，成為五四啟蒙思潮的主旋律。陳獨(dú)秀將個人主義與家族主義為東西思想的重要差異：東方的家族主義損壞個人獨(dú)立自尊之人格，窒礙個人意志之自由，剝奪個人法律上平等之權(quán)力，養(yǎng)成依賴性而戕賊個人之生產(chǎn)力?！坝D(zhuǎn)善因，是在以個人本位主義，易家族本位主義?！濒斞副制洹案脑靽裥浴钡摹傲⑷恕彼枷?，他說“‘個人的自大’就是獨(dú)異，是對庸眾宣戰(zhàn)一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這‘個人的自大’的國民，真是多福氣！多幸運(yùn)！”而“‘合群的自大’”，‘愛國的自大’是黨同伐異，是對少數(shù)的天才宣戰(zhàn)”。評卷人得分五、論述題(共2題，共10分)17、毛澤東思想在其形成和發(fā)展的各個階段都有重要的理論文章和著作問世；如下表所示部分內(nèi)容。

根據(jù)表格信息，圍繞“毛澤東思想的形成和發(fā)展”這一主題，自擬題目并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）18、閱讀材料，完成下列要求。材料

。出版時間作者及著作（論文）名主要內(nèi)容或特點(diǎn)1824年[德]利奧波德?馮?蘭克《1494-1514年的拉丁和日耳曼民族史》“我的主要注意力放在日耳曼或者日耳曼拉丁后裔的民族之上，其歷史是整個世界現(xiàn)代史的核心。”1918-1922年[德]奧斯瓦爾德?斯賓格勒《西方的沒落》2卷本通過不同文化的比較，闡釋人類社會的發(fā)展進(jìn)程。認(rèn)為除西方文化外，其他文化都已衰亡，而西方文化也在沒落

——據(jù)徐藍(lán)《20世紀(jì)以來世界歷史體系的多樣性和編纂實(shí)踐》整理

從表中提取三條相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，確定主題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述通暢）評卷人得分六、簡答題(共4題，共24分)19、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動社會變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是什么？在這次運(yùn)動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）22、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】根據(jù)“其詩、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前”，結(jié)合所學(xué)，文人畫的集詩、書、畫、印為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻意趣，故選B；人物畫以人物形象為主體的繪畫之通稱，不符合題意，排除A；風(fēng)俗畫是以社會生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫，不符合題意，排除C；宮廷畫是宮廷文化的重要組成部分，不符合題意，排除D。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，維新派主張君主立憲，而革命派主張民主共和，較維新派更進(jìn)一步，B項正確；A項是其共同點(diǎn)，D項是革命的主張，但不是主要進(jìn)步之處，排除AD項；階級實(shí)質(zhì)都是資產(chǎn)階級，排除C。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“理性和外部世界是深受資本主義污染了的只有在人的潛意識中只有在夢幻中才能找到對現(xiàn)實(shí)的超越”可知，材料說明了理性和外部世界深受資本主義污染，而去潛意識和夢幻中找尋超現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)、反理性特征，揭示了現(xiàn)代西方社會的精神危機(jī)，D項正確；布勒東集中關(guān)注“人的潛意識”“夢幻”，并未拋棄人文主義的價值追求，排除A項；“理性”“污染”“潛意識”“夢幻”“超現(xiàn)實(shí)”表明詩人沖破了理性原則的羈絆，排除B項；浪漫主義強(qiáng)調(diào)個性情感和理想追求，題干信息無法體現(xiàn)，排除C項。故選D項。4、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)“像你這樣只注重金錢、名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”判定這是在批判雅典社會的道德淪喪，這是表象，反問的背后強(qiáng)調(diào)的是人要“注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈”，所以主要用意是重建社會道德價值觀，故選B項，排除A項；C、D項材料沒有涉及，排除。5、C【分析】【詳解】

由材料信息“文化軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系”可知，政府支持本國著名黑人爵士樂演唱家赴非巡演直接體現(xiàn)了美國用文化軟實(shí)力擴(kuò)大國家影響，故C正確；建立“北大西洋公約組織”屬于軍事實(shí)力，故A錯誤；“馬歇爾計劃”屬于經(jīng)濟(jì)實(shí)力，故B錯誤；羅曼?羅蘭是法國作家，故D錯誤。6、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“良知為知，見知不囿于聞見。致良知為行，見行不滯于方隅。即知即行，即心即物，即體即用，即工夫即本體，即下即上，無之不一。”表明王守仁的心學(xué)講究知行合一，故選D項；王守仁的心學(xué)屬于理學(xué)的分支，排除A項；材料中“良知為知，見知不囿于聞見。即知即行，即心即物，即體即用，即功夫即本體”，可見王守仁的心學(xué)沒有絕對脫離現(xiàn)實(shí)，排除B項；材料是從學(xué)術(shù)評論王守仁的心學(xué)，而不是從其影響上，排除C項。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共16分)15、略

【分析】1）依據(jù)所學(xué)知識希臘城邦是自然村落組成的；而分封制下的諸侯則是自上而下的分封形成的；主權(quán)狀態(tài)上諸侯隸屬于周天子，沒有完整的主權(quán)，而城邦則相對獨(dú)立有自己的主權(quán)；希臘城邦首領(lǐng)是依據(jù)才干選舉產(chǎn)生，而分封制下的諸侯則是世襲的；分封制下各諸侯都需要遵從周禮。

（2）依據(jù)材料“維新派號召全國人民“合一群；同道德，同法律，同風(fēng)俗，同文學(xué)美術(shù)，而組織一完全無缺之國家”維新派主張建一個完全無缺的國家，即是從民族主義的立場來探討救國方法；由“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由；爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的”新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人則側(cè)重于人的自由，主張自由主義，結(jié)合當(dāng)時的國內(nèi)外情況加以回答?？梢缘贸龈髯栽?。

（3）本題屬于比較題，相同點(diǎn)從法律維護(hù)國家統(tǒng)治回答；不同點(diǎn)從法律限制群體不同回答?！窘馕觥浚?）

。

希臘城邦。

西周諸侯國。

形成途徑。

自下而上/村落聚合而成。

自上而下/分封而成。

主權(quán)狀態(tài)。

完整。

不完整。

首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)。

才干；品德。

血緣關(guān)系/世襲。

文化認(rèn)同。

侍奉同一保護(hù)神。

尊奉周天子/禮樂制度。

（2）共同點(diǎn)：以本民族歷史為中心；觀察周邊世界；把已知地理范圍視為“世界歷史”。原因：社會生產(chǎn)力水平較低；交往范圍相對狹隘；地理知識和民族意識的局限；古代世界文明處于分散隔絕的狀態(tài)。

（3）異：韓非子主張用法律懲罰人民；亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者。（或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具，亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)）

同：二者都主張用法律來治理國家；其理論體系均建立在對人性分析的基礎(chǔ)上。16、略

【分析】【詳解】

本題考查晚明和民初個人主義思想的異同；新文化運(yùn)動弘揚(yáng)個人主義的歷史背景及其意義；主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）晚明和民初個人主義思想的異同；可以根據(jù)材料中的“他的個人主義觀念同時在兩個層面展開：其一為對個性自由的追求，其二為與專制主義的對峙”和“在新文化運(yùn)動中，個人主義思潮蓬勃興起。沖決綱常名教之網(wǎng)羅，追求個性解放和個人自由，成為五四啟蒙思潮的主旋律”等信息分析概括得出共同點(diǎn)；可以根據(jù)材料中的“明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“推動心學(xué)進(jìn)一步向生活化；世俗化方向發(fā)展”“李贄思想的核心在于反時名教綱常對人性的禁錮和戕害”和“以自由為體，以民主為用”“東方的家族主義損壞個人獨(dú)立自尊之人格，窒礙個人意志之自由”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答不同點(diǎn)。

（2）新文化運(yùn)動弘揚(yáng)個人主義的歷史背景，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從當(dāng)時的社會狀況如內(nèi)憂外患、西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動興起來回答。其意義應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從有利于個人意識的覺醒、有利于思想的啟蒙與解放、推動社會進(jìn)步，以及為馬克思主義傳播創(chuàng)造條件等方面來回答?！窘馕觥浚?）共同點(diǎn)：個性自由；反對專制不同點(diǎn)：晚明：與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民文化繁榮關(guān)系密切；反對名教綱常的禁錮；儒家思想的新發(fā)展。

民初：與現(xiàn)代民主政治及思想相結(jié)合；反家族主義；天朝上國思想；沖破傳統(tǒng)儒家舊道德的束縛。

（2）背景：內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸；新文化運(yùn)動興起。

意義：有利于個人意識的覺醒（個人的自由與解放或人文主義）；有利于思想的啟蒙與解放，弘揚(yáng)民主、科學(xué)精神；促進(jìn)生產(chǎn)力（創(chuàng)造力）的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；為馬克思主義傳播（或新民主主義革命）創(chuàng)造了條件。五、論述題(共2題，共10分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題屬于開放性試題，考查毛澤東思想的形成和發(fā)展，通過對個同時期毛澤東同志文章（著作）的分析可以將毛澤東思想的形成和發(fā)展分為四個階段：第-階段，從中共成立到國民革命時期，足毛澤東思想的萌芽階段，通過《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》指出了中國單命的對象、主力牟及依靠力量；第二階段，土地革命時期，是毛澤東思想的形成時期，通過《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等文章提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，創(chuàng)造性的找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；第二階段，抗日戰(zhàn)爭時期，是毛澤東思想的成熟時期，《新民主主義論》的發(fā)表標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，提出了中國民主革命的階段特征，指明了中國革命的方問；第四階段，解放戰(zhàn)爭及建國后的社會主義建設(shè)階段，是毛澤東思想的發(fā)展階段，科學(xué)分析了中國的基本國情，提出了建設(shè)新中國的思想和社會主義建設(shè)的基本思想?？忌梢詮闹羞x取任一階段進(jìn)行論述，也可以從整體上加以分析?！窘馕觥空擃}示例：

論題：毛澤東思想是在革命的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。

闡述：毛澤樂思想萌發(fā)于國民革命的實(shí)踐，如《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，都是毛澤東調(diào)查研究產(chǎn)物；秋收起義以后，毛澤東通過井岡山的革命實(shí)踐，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，它標(biāo)志著毛澤東思想的形成；抗口戰(zhàn)爭時期，毛澤東<論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》的發(fā)表；標(biāo)志著毛澤東思想的成熟；解放戰(zhàn)爭及建國后的社會主義建設(shè)階段，是毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展階段，他科學(xué)分析了中國的基本國情，提出了建設(shè)新中國的思想和社會主義建設(shè)的基本思想。

結(jié)論：綜I所述，毛澤東思想形成于中國革命的實(shí)踐中；毛澤東思想足馬克思主義馬中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；是中國共產(chǎn)黨集休智慧的結(jié)晶。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“主要注意力放在日耳曼或者日耳曼拉丁后裔的民族之上，其歷史是整個世界現(xiàn)代史的核心”、“除西方文化外，其他文化都已衰亡，而西方文化也在沒落”等信息可知20世紀(jì)以來世界歷史的發(fā)展影響了世界歷史體系的編纂，結(jié)合工業(yè)革命、兩次世界大戰(zhàn)、二戰(zhàn)后歐洲的衰落和發(fā)展等信息展開闡述即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)進(jìn)行闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠?0世紀(jì)以來世界歷史的發(fā)展影響了世界歷史體系的編纂實(shí)踐。

19世紀(jì)的歐洲處于工業(yè)革命成功并不斷發(fā)展；社會經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步、殖民擴(kuò)張高歌猛進(jìn)”,民族國家大大發(fā)展.西歐資本主義稱霸世界的時代.因此；以德國利奧波德馮.蘭克的著作為代表，”西歐中心史觀"逐漸確立。但20世紀(jì)初的一戰(zhàn).對歐洲的世界中心地位造成嚴(yán)重沖擊，一些歷史學(xué)家對“西歐中心史觀”提出質(zhì)疑.開始以新的眼光看待歐洲以外的歷史和文明.以德國斯賓格勒《西方的沒落》和英國湯因比的《歷史研究）為代表.在抨擊“西歐中心史觀”的基礎(chǔ)上，逐步確立了“文明形態(tài)史觀"。但本質(zhì)上他們尚未擺脫“西歐中心史觀".

二戰(zhàn)后歐洲地位明顯衰落.西方建立的殖民體系土崩瓦解；社會主義意識形態(tài)發(fā)展.使"西歐中心史觀“受到更強(qiáng)烈的批判。同時由于科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展.通信網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，世界的聯(lián)系更進(jìn)-一步加強(qiáng)，迫使人們?nèi)コ姓J(rèn)“一個世界”的現(xiàn)實(shí)，于是.以巴勒克拉夫.斯塔夫里阿諾斯等為代表，逐步建立“全球史觀”指導(dǎo)下的世界歷史編撰理論和實(shí)踐。

伴隨著新中國政權(quán)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。文教事業(yè)也在發(fā)展.加之蘇聯(lián)《世界通史）的影響；周一良.吳于崖《世界通史）4卷本應(yīng)運(yùn)而生.但有明顯的時代局限性.隨著“文化大革命”結(jié)束，尤其是改革開放以來，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展.對外開放的不斷加強(qiáng)，中國學(xué)者在不斷突破以往國內(nèi)外尤其是蘇聯(lián)學(xué)者構(gòu)建的世界通史模式基礎(chǔ)上.反思自身原有的世界史研究.借鑒當(dāng)代史學(xué)理論和方法.逐漸建構(gòu)起馬克恩主義唯物史觀指導(dǎo)下.有中國特色的新時期的世界史體系，其中吳于廑.齊世榮的《世界史）就是突出的成果?？傊?社會存在決定意識形態(tài)，不同國家.不同時期的世界史體系建構(gòu).受世界歷史發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)，同時，也反映了不同時空下的世界歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。

其他參考論題：

20世紀(jì)以來世界歷史體系的編纂具有多樣性特征。

20世紀(jì)以來西方世界歷史體系的編纂呈現(xiàn)從“西歐中心史觀"到“文明形態(tài)史觀”和“全球史觀"的發(fā)展歷新中國世界歷史體系的編纂呈現(xiàn)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo).否定“西歐中心論”.承認(rèn)文明多樣性，逐步確立“全球史觀”的發(fā)展趨勢。新中國世界歷史體系的編纂發(fā)展趨勢與國際學(xué)術(shù)界的發(fā)展不完全同步.但基本同向進(jìn)行。新中國世界歷史體系的編纂發(fā)展趨勢呈現(xiàn)從學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)體例到創(chuàng)新突破的過程。六、簡答題(共4題，共24分)19、略

【分析】【詳解】

本題考查中國歷史上不同時期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時興辦的官立