2025年冀教版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下圖為發(fā)表于1909年的時(shí)事漫畫(huà)《一手掩盡天下目》。該漫畫(huà)的寓意是（）

（說(shuō)明：圖中文字是“秘密文件”“未經(jīng)宣佈”）A.清政府肆意壓制革命輿論B.報(bào)刊有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用C.新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境D.革命派開(kāi)始利用報(bào)刊啟發(fā)民智2、下圖是清朝前期玉米；甘薯推廣種植圖；對(duì)圖中信息解讀正確的是。

A.均由東南沿海傳入內(nèi)地B.源于洲際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)C.加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移D.使經(jīng)濟(jì)作物得到廣泛種植3、有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征（）A.客觀上加強(qiáng)了文化交流B.引發(fā)了民族遷徙C.客觀上促進(jìn)了思想解放D.引發(fā)了宗教改革4、成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《禹貢》記載：“島夷卉服，厥篚織貝錫貢，“織貝”是南海諸島的一種特殊棉紡織品，早期廣泛流行于海南島與東南亞各國(guó)?！板a貢”即命而貢，是一種非常固定的朝貢關(guān)系。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.南海與大陸已有往來(lái)B.海上絲綢之路暢通C.海南島棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)D.海上朝貢貿(mào)易頻繁5、拜占庭帝國(guó)金幣在中國(guó)出土數(shù)量很多。下圖是在中國(guó)北魏墓葬中出土的拜占庭帝國(guó)阿納斯塔修斯一世時(shí)期(491-518)的金幣。上述金幣可以用于佐證的歷史現(xiàn)象是。

A.南北朝時(shí)期歐亞絲綢之路發(fā)展B.拜占庭帝國(guó)與北魏有官方貿(mào)易C.南北朝時(shí)期民間商貿(mào)往來(lái)頻繁D.絲和茶成為對(duì)外貿(mào)易的主要商品評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)7、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及；被西方學(xué)者稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》；把1914—1991年劃分為三個(gè)階段：1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；隨后就是解體分散；彷徨不定、危機(jī)重重的年代。

材料三資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開(kāi)拓過(guò)程中；制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠(chéng)如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來(lái)了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒(méi)有帶來(lái)真正意義上的公平正義；共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)的外交思想，而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

——摘編自鄒廣文《對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。

（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息；說(shuō)明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。

（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)為“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。8、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突?！稘h謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度.也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱。——《漢謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個(gè)自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析古巴比倫法典誕生的原因。

（2）根據(jù)材料二；三；指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析法典的宗旨能否實(shí)現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時(shí)代特點(diǎn)。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一從秦漢以來(lái)；每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國(guó)時(shí)期；“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝“以來(lái)，無(wú)論是“大槐樹(shù)移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時(shí)也接收了大量外來(lái)移民，從夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國(guó)和宗族，從漢代開(kāi)始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷，北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來(lái)移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。

——葛劍雄《山西移民史序言》材料二山西人多商于外；十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后，仍出營(yíng)利，率二三年一歸省，其常例也?；蛎惧縿儯蚴鹿士M繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問(wèn)者，亦往往有之。

——紀(jì)昀《閱微草堂筆記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點(diǎn)并分析引發(fā)移民的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說(shuō)明其影響。10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。（成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說(shuō)；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷(xiāo)售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡(jiǎn)明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要分析中華文明“不主張遠(yuǎn)征”的原因和這種特性對(duì)中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述古希臘進(jìn)行海外殖民活動(dòng)的原因，以及這種活動(dòng)對(duì)希臘文明的影響。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一排外主義在美國(guó)存在了將近一個(gè)世紀(jì)后；在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢(shì)力，滲入到美國(guó)移民政策中，成為了國(guó)家政策。1882年通過(guò)了《排華法案》，1897年到1917年，國(guó)會(huì)又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，后來(lái)這一條也成為了法律。1921年，美國(guó)又出臺(tái)了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，還對(duì)各國(guó)每年的移民數(shù)額進(jìn)行限制，即每年各國(guó)移民美國(guó)的人數(shù)是1910年人口普查時(shí)該種族在美國(guó)人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國(guó)移民政策中的排外主義》材料二二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后；為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)；概括19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期美國(guó)排外主義的特點(diǎn)及原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析導(dǎo)致美國(guó)移民政策變化的原因。12、閱讀材料.完成下列要求。材料一1718—世紀(jì)是閩南人海外移民的高潮時(shí)期，也是臺(tái)灣移民社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期。16臺(tái)灣移民以閩南人為主，可說(shuō)是閩南社會(huì)在海峽對(duì)岸的延伸。推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來(lái)的人口壓力，而17世紀(jì)中葉，歐人東來(lái)以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞、東南亞沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)使對(duì)中國(guó)商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力。在整個(gè)18—世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)。閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因。17——摘編自莊國(guó)土《海貿(mào)與移民互動(dòng)：18—世紀(jì)閩南人移民海外原因探析》美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，目前在其廣袤的國(guó)土上居住了100材料二美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，目前在其廣袤的國(guó)土上居住了100.多個(gè)民族。早在北美殖民地時(shí)期，就有多萬(wàn)來(lái)自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成1607了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國(guó)人占了多數(shù)。他們說(shuō)英語(yǔ)，奉行英國(guó)的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語(yǔ)、美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1776——摘編自向瑋《淺析北美殖民地時(shí)期的英國(guó)移民（

(1)根據(jù)材料一；概括17—18世紀(jì)閩南人移民海外的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17—18世紀(jì)英國(guó)人移民北美殖民地的影響?！?3、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況。

。時(shí)間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

材料二20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料三隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開(kāi)放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開(kāi)自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受?chē)?guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一新加坡開(kāi)始自治時(shí)；英國(guó)殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)，如林德憲法；議會(huì)民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性，這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)，并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門(mén)派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語(yǔ)言和教育，有這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)體系中，要進(jìn)行有效的社會(huì)整合和社會(huì)管理，一個(gè)超越國(guó)內(nèi)任何一個(gè)階級(jí)、種族和文化的“強(qiáng)政府”成為必然要求。在長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢(shì)。由于與發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距，為了盡快縮短現(xiàn)代化進(jìn)程，趕超先進(jìn)，新加坡不得不設(shè)法獲得從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中無(wú)法獲得的推動(dòng)力，這就是動(dòng)員全民族的熱情，搞各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這只能由國(guó)家來(lái)進(jìn)行。

——摘編自孫建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政體和發(fā)展模式時(shí)；采取了一種務(wù)實(shí)主義立場(chǎng)，以我為主，唯我所需，不管何種發(fā)展方式和道路，只要有利于新加坡的發(fā)展；繁榮、公正和秩序就行，無(wú)懼他人說(shuō)三道四。典型的是他拒絕了西式的民主，建立了一黨獨(dú)大、以行政為主導(dǎo)的政體，對(duì)內(nèi)實(shí)行鐵腕治理。學(xué)界將這一模式稱(chēng)作“軟權(quán)威主義”或柔性家長(zhǎng)制。它缺乏民主，但又不同于典型的獨(dú)裁專(zhuān)制，因?yàn)樗哂懈咚刭|(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊(duì)和嚴(yán)明的法治，這兩點(diǎn)既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會(huì)秩序和公正。

——摘編自沈海平《“新加坡模式”的啟示》（1）根據(jù)材料一；概括說(shuō)明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出“新加坡模式”的主要特點(diǎn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共12分)15、閱讀材料；完成下列要求。

北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授韓毓海曾提到過(guò)“光明史觀”和“陰暗史觀”的問(wèn)題，他認(rèn)為“在關(guān)于中國(guó)歷史的敘述中，無(wú)疑存在著強(qiáng)烈的‘自我卑劣化’的傾向，這種‘陰暗史觀’影響深遠(yuǎn)，如‘奴性史學(xué)’、‘禮教吃人說(shuō)’、國(guó)民劣根性批判、全盤(pán)西化、廢除漢字說(shuō)總之，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、種族統(tǒng)統(tǒng)不行歷史和傳統(tǒng)中有光明，也有黑暗，關(guān)鍵是你不能眼里只是盯著黑暗，尼采的《歷史的利弊》是極透徹的文章，他說(shuō)一切偉大的民族都必須懂得‘積極健忘’的道理，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘創(chuàng)造生活’，而為了創(chuàng)造新生活，就必須丟掉歷史的負(fù)擔(dān)，特別是忘掉那些黑暗，告別陰暗心理?！薄皂n毓海《淪為公務(wù)員的現(xiàn)代從政者需思考王陽(yáng)明》結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，圍繞“光明史觀與陰暗史觀”自行擬定一個(gè)具體的論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）16、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳畫(huà)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、價(jià)值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）17、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強(qiáng)生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠(yuǎn)古到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點(diǎn)理由：從文化積淀來(lái)說(shuō)，“積淀”是一個(gè)從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過(guò)程；相對(duì)于“現(xiàn)代”來(lái)說(shuō)，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說(shuō)，中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來(lái)文化)。——摘編自程潮《中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值》

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫(xiě)一篇?dú)v史小短文。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

通過(guò)觀察1909年的時(shí)事漫畫(huà)《一手掩盡天下目》可知，清政府官員一方面把“未經(jīng)宣佈”的“秘密文件”扣押起來(lái)，一方面一手遮住媒體的觀望，其寓意是新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明清政府肆意壓制“革命”輿論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1909年的報(bào)刊還不能“有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“革命派開(kāi)始利用報(bào)刊啟發(fā)民智”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)“清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖”可知，明清時(shí)期從美洲引進(jìn)玉米、甘著等高產(chǎn)作物，這是洲際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；圖示信息顯示，西南地區(qū)也有玉米種植，是從東南亞地區(qū)傳入，排除A；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)南移完成，排除C；經(jīng)濟(jì)作物是棉花等，玉米、甘著是糧食作物，排除D。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，蒙古西征雖然給歐洲帶來(lái)了破壞，但也動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張，說(shuō)明蒙古西征推動(dòng)了歐洲的思想解放，C項(xiàng)正確；材料反映的是蒙古西征給歐洲帶來(lái)的客觀影響，沒(méi)有體現(xiàn)文化交流和民族遷徙，排除A、B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革在16世紀(jì)，兩者時(shí)間相差較長(zhǎng)，無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，《禹貢》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它記載的“織貝”是南海諸島的一種特殊棉紡織品，早期廣泛流行于海南島與東南亞各國(guó)，而“錫貢”即命而貢，是一種非常固定的朝貢關(guān)系，因此可以推知當(dāng)時(shí)海南島或東亞各國(guó)與大陸之間已經(jīng)在一定程度上存在著朝貢關(guān)系，即南海與大陸已有往來(lái)，A項(xiàng)正確；海上絲綢之路開(kāi)通于西漢漢武帝時(shí)期，排除B項(xiàng)；題干反映了當(dāng)時(shí)海南島出現(xiàn)了棉紡織品，但棉紡織業(yè)是否發(fā)達(dá)并沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；僅憑題干中記載的個(gè)例無(wú)從得出海上朝貢貿(mào)易十分頻繁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

拜占庭帝國(guó)金幣在中國(guó)北魏墓葬中出土，反映出南北朝時(shí)期歐亞絲綢之路有所發(fā)展，故A正確；從材料中看不出是官方形式的，排除B；材料不能體現(xiàn)是民間還是官方，也不能體現(xiàn)頻繁，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)絲和茶，排除D。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【詳解】

（1）由材料一“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)；同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化”可知，希臘化時(shí)代打破了東西方文化交流的障礙，促進(jìn)了東西方文明的交融；由材料一“希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言”可知，希臘化推動(dòng)了希臘文在世界各地的傳播，使其成為各地通用的語(yǔ)言；由材料一“基督教的文化內(nèi)涵已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教”可知，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）結(jié)合圖文信息“1918年德國(guó)簽訂投降書(shū)”“1945年9月2日；日本簽署投降書(shū)”可知給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難的具體事件是指一戰(zhàn)和二戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)沉重打擊了世界殖民體系，使民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，二戰(zhàn)對(duì)世界殖民主義造成致命的打擊，促使世界殖民體系最終瓦解。

（3）第一小問(wèn)觀點(diǎn)，依據(jù)材料三“資本主義制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則”可知現(xiàn)代秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；由材料三“資本主義雖然帶來(lái)了‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’，但是并沒(méi)有帶來(lái)真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)”可知，世界秩序的形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。第二小問(wèn)原則和目標(biāo)，為了構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系，國(guó)家主席習(xí)近平提出了中國(guó)方案，那就是構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我們構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是在獨(dú)立、平等、友好合作等基礎(chǔ)上開(kāi)展的，故我們秉承的原則是和平共處五項(xiàng)原則，追求的目標(biāo)是發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。【解析】（1）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：1914—1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類(lèi)帶來(lái)空前的災(zāi)難。

影響：一戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊；民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，世界殖民體系開(kāi)始解體；二戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，二戰(zhàn)后世界殖民體系迅速瓦解，逐漸退出歷史舞臺(tái)。

（3）觀點(diǎn)：現(xiàn)代世界秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；其形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。

原則：和平共處五項(xiàng)原則。

目標(biāo)：發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一中“消除各種潛在的沖突”“調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)；政治、文化等方而分析法典誕生的原因，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私有制出現(xiàn)；國(guó)家誕生，古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛；楔形文字的產(chǎn)生。

（2）宗旨：根據(jù)材料二“發(fā)揚(yáng)正義于世；滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱”可知，漢謨拉比頒布法典的宗旨是發(fā)揚(yáng)正義；嚴(yán)懲不法之人；反對(duì)以強(qiáng)凌弱，維護(hù)社會(huì)安定。

能否實(shí)現(xiàn)：根據(jù)材料三中對(duì)“自由民”“貴族”“奴隸”的規(guī)定可知；法典有嚴(yán)格的等級(jí)制內(nèi)容，法典明確保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)益，奴隸不在法典保護(hù)之內(nèi)，而且可以任意將他們致殘致死，因此不能完全實(shí)現(xiàn)法典的宗旨。

（3）根據(jù)材料三中對(duì)“自由民”“貴族”“奴隸”的規(guī)定可知，法典保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；有明顯的等級(jí)制表現(xiàn)；根據(jù)材料三中“自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘”可知，法典還保留了原始社會(huì)時(shí)的同態(tài)復(fù)仇等殘余。【解析】（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；私有制出現(xiàn)；國(guó)家誕生，古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛；楔形文字的產(chǎn)生。

（2）法典的宗旨是發(fā)揚(yáng)正義；嚴(yán)懲不法之人；反對(duì)以強(qiáng)凌弱；維護(hù)社會(huì)安定。不能完全實(shí)現(xiàn)法典的宗旨。法典明確保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)益；法典有嚴(yán)格的等級(jí)制內(nèi)容；奴隸的權(quán)益得不到保護(hù)，而且可以任意將他們致殘致死。（答出其中兩點(diǎn)即可）

（3）法典保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；有明顯的等級(jí)制表現(xiàn)；法典還保留了原始社會(huì)時(shí)的同態(tài)復(fù)仇等殘余。（答出其中兩點(diǎn)即可）9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“東漢末年和三國(guó)時(shí)期；‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末；都有大批山西人外遷”可知，移民現(xiàn)象長(zhǎng)期存在；根據(jù)“有大批山西人外遷”“也接收了大量外來(lái)移民”可知，移民形式多樣；根據(jù)“夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國(guó)和宗族”“漢代開(kāi)始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷”“近代，大批外來(lái)移民在山西定居”等信息可知，移民階段性特征明顯。原因：根據(jù)材料一中“‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；根據(jù)“向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民”可知，戍邊和開(kāi)發(fā)邊疆；根據(jù)“北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地”可知，民族融合；根據(jù)“大槐樹(shù)移民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西移民現(xiàn)象出現(xiàn)的原因還包括，人地關(guān)系緊張和發(fā)生自然災(zāi)害等。

（2）新情況：根據(jù)材料二中“山西人多商于外”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：根據(jù)材料二中“十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從生活、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步等方面辯證分析可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民，緩解了山西人地矛盾，改變了山西社會(huì)風(fēng)氣，為移入地的開(kāi)發(fā)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)了清代商業(yè)發(fā)展和山西財(cái)富的積累。【解析】（1）特點(diǎn)：移民現(xiàn)象長(zhǎng)期存在；移民形式多樣；移民階段性特征明顯。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；發(fā)生自然災(zāi)害；山西人地關(guān)系緊張；戍邊和開(kāi)發(fā)邊疆；民族融合。

（2）新情況：出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：緩解山西人地矛盾；改變山西社會(huì)風(fēng)氣；為移入地的開(kāi)發(fā)做出貢獻(xiàn)；促進(jìn)清代商業(yè)發(fā)展；促進(jìn)山西財(cái)富的積累。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作”“父母在；不遠(yuǎn)游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學(xué)，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來(lái)考慮。影響：則從積極和消極兩個(gè)角度來(lái)分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等角度來(lái)分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來(lái)分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無(wú)法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地”得出相對(duì)有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷(xiāo)售到四面八方”得出促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒(méi)有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力；小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。

影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢(shì)力；滲入到美國(guó)移民政策中，成為了國(guó)家政策”，概括得出由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策；根據(jù)“通過(guò)了《排華法案》”得出通過(guò)立法形式推行；根據(jù)“要求對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫(xiě)測(cè)試，后來(lái)這一條也成為了法律”得出運(yùn)用文化手段推行；根據(jù)“在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”得出對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。原因：根據(jù)“排外主義”“在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”等信息，可從排外主義勢(shì)力發(fā)展；文化差異、種族主義思潮等角度分析總結(jié)。

（2）原因：根據(jù)“二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后；為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求”得出二戰(zhàn)期間，國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求；根據(jù)“鑒于中美同盟；抗擊日本”得出共同抗擊法西斯勢(shì)力的需要；根據(jù)“隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”得出黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲；根據(jù)“二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)”，結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)際形勢(shì)（美蘇冷戰(zhàn)）的影響。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）特點(diǎn)：由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策：通過(guò)立法形式推行：運(yùn)用文化手段推行：對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢(shì)力發(fā)展：移民文化與美國(guó)本土文化存在差異：種族主義思潮影響。

（2）原因：二戰(zhàn)期間，國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求；共同抗擊法西斯勢(shì)力的需要：黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲；國(guó)際形勢(shì)的推動(dòng)。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是背景類(lèi)材料分析題。由材料一“推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來(lái)的人口壓力”可知；明代中期以來(lái)，閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；據(jù)材料一“16世紀(jì)中葉，歐人東來(lái)以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞；東南亞沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)使對(duì)中國(guó)商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力”可知，新航路開(kāi)辟后，海外貿(mào)易增多，東亞、東南亞開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力；據(jù)材料一“閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因”可知，閩南人具有冒險(xiǎn)、重商精神；綜合材料一“在整個(gè)17—18世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)”等信息可知，明清易代，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。據(jù)材料二“北美殖民地時(shí)期，就有100多萬(wàn)來(lái)自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國(guó)人占了多數(shù)”“他們說(shuō)英語(yǔ)，奉行英國(guó)的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語(yǔ)、美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等角度思考可知，英國(guó)等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減，販奴貿(mào)易等促使美國(guó)移民數(shù)量大，種群多，推動(dòng)英語(yǔ)為主，形成了美利堅(jiān)民族和美國(guó)文化，推動(dòng)了新大陸的開(kāi)發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國(guó)式民主的基礎(chǔ)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國(guó)長(zhǎng)期存在種族歧視?！窘馕觥?1)原因：明代中期；閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；新航路開(kāi)辟后，海外貿(mào)易增多；東亞；東南亞開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力；閩南人富于冒險(xiǎn)、重商精神；明清易代，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

(2)影響：英國(guó)等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭到驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減；奴隸貿(mào)易等促使美國(guó)移民數(shù)量大，種群多；推動(dòng)以英語(yǔ)為主的美利堅(jiān)民族和美國(guó)文化形成，推動(dòng)了新大陸的開(kāi)發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；英國(guó)的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國(guó)式民主的基礎(chǔ)，同時(shí)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國(guó)長(zhǎng)期存在種族歧視。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格人口遷移數(shù)量得出數(shù)量不斷增加；根據(jù)遷出地和遷入地的信息得出范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；根據(jù)所學(xué)，還可從被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止分析總結(jié)。

（2）趨勢(shì)：根據(jù)“嚴(yán)格限制外來(lái)移民”“1990年頒布了新的移民法；進(jìn)一步放寬移民的限制”得出由嚴(yán)格限制到逐步放寬；根據(jù)“禁止任何政府官員以國(guó)籍；種族和宗教為由歧視移民”得出逐步消除種族歧視；根據(jù)“《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》”得出移民制度逐漸完善。原因：根據(jù)“為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求”得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)“加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境”得出社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；根據(jù)“黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”，并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速”“有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)”；概括得出移民人數(shù)發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；根據(jù)“出國(guó)接受?chē)?guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加”“有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民”，概括得出出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；根據(jù)“改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”得出海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)文化交流和傳播；緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）趨勢(shì)：數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止。

（2）趨勢(shì)：由嚴(yán)格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：移民人數(shù)發(fā)展迅速；發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。

影響：海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播；可以緩解中國(guó)就業(yè)壓力；造成了國(guó)內(nèi)人力資源的流失；移民糾紛有可能演變成國(guó)家間政治摩擦的新成因點(diǎn)。14、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）注意材料一中信息“英國(guó)殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)”；“這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)；并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合”、“新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門(mén)派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語(yǔ)言和教育，有這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)體系中，要進(jìn)行有效的社會(huì)整合和社會(huì)管理”“在長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢(shì)”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）第一小問(wèn)根據(jù)材料一信息“一個(gè)超越國(guó)內(nèi)任何一個(gè)階級(jí)；種族和文化的‘強(qiáng)政府’成為必然要求”和材料二信息“拒絕了西式的民主；建立了一黨獨(dú)大、以行政為主導(dǎo)的政體”“它具有高素質(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊(duì)和嚴(yán)明的法治”，歸納回答。第二小問(wèn)注意一分為二的進(jìn)行評(píng)述，根據(jù)材料二信息“既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會(huì)秩序和公正”歸納指出“新加坡模式”的積極方面，再結(jié)合材料二信息“對(duì)內(nèi)實(shí)行鐵腕治理”“它缺乏民主”歸納指出“新加坡模式”的局限。

考點(diǎn)：現(xiàn)代化模式·“新加坡模式”·“新加坡模式”形成的主要原因和主要特點(diǎn)【解析】（1）英國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治使新加坡深受西方民主政治的影響；華人居多的社會(huì)現(xiàn)狀又使新加坡深受儒家文化的影響；而國(guó)內(nèi)復(fù)雜的種族；宗教、文化等；需要強(qiáng)權(quán)政府有效整合社會(huì)資源；獨(dú)立后面臨的經(jīng)濟(jì)困難客觀上要求政府擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重任。

（2）特點(diǎn)：一黨獨(dú)大；政府權(quán)力高度集中（以行政為主導(dǎo)）；政府廉潔高效；社會(huì)高度法治；

國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

評(píng)價(jià)：這一模式符合新加坡的國(guó)情和社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)了其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為其他后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家）提供了借鑒；但它缺乏民主，在一定程度上又影響到國(guó)家的發(fā)展。四、論述題(共3題，共12分)15、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答可從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行觀點(diǎn)提煉，作答角度需要中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、科技、制度對(duì)中國(guó)和世界影響的角度進(jìn)行作答，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠弧?/p>

論題：培育“光明史觀”；大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“光明史觀”是一個(gè)民族“創(chuàng)新”、“發(fā)展”所需要的，它能激發(fā)國(guó)人的自豪感、自信心。而近代以來(lái)中國(guó)“陰暗”史觀大行其道，造成國(guó)民的心理的自卑，不利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化的扭曲。中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因素很多，如科舉制度，一種較為客觀公證的人才選拔制度，不僅對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)，還影響到近代歐美文官制度建設(shè)；中國(guó)古代絲綢、瓷器等技藝優(yōu)良，通過(guò)絲綢之路西傳，深受亞歐人民喜愛(ài)；儒家“仁”的思想，有益于化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)；中國(guó)的古代科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，尤其是“四大發(fā)明”對(duì)促進(jìn)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用。我們倡導(dǎo)“光明史觀”并不是掩蓋歷史真相，而是注意挖掘歷史與文化中的積極東西，對(duì)國(guó)民，尤其是對(duì)青少年，進(jìn)行正面引導(dǎo)，從而提高民族的整體素質(zhì)，養(yǎng)成健康向上的國(guó)民性格。16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善其中一個(gè)結(jié)合材料“立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力”得出論題，如愛(ài)國(guó)作為公民的基本準(zhǔn)則，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然后，根據(jù)所選論題，舉出幾個(gè)相關(guān)的所選的一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)的例子，展開(kāi)論述即可，如選擇中國(guó)古代典型的愛(ài)國(guó)言論和愛(ài)國(guó)行為，說(shuō)明其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”內(nèi)核提供了文化滋養(yǎng)。最后，對(duì)上述觀點(diǎn)加以總結(jié)升華即可?！窘馕觥渴纠簮?ài)國(guó)作為公民的基本準(zhǔn)則；根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛(ài)國(guó)；追求對(duì)國(guó)家對(duì)民族的社會(huì)責(zé)任。孔子；墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是愛(ài)國(guó)愛(ài)民、注重社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。

在中國(guó)五千多年的歷史中；涌現(xiàn)出眾多