2023屆高考語文復(fù)習(xí)-古詩鑒賞答題技巧+教案

教學(xué)目標(biāo)：了解詩歌鑒賞的題型特點(diǎn)，學(xué)會(huì)詩歌鑒賞解題法

教學(xué)內(nèi)容：詩歌鑒賞的命題特點(diǎn)，出題模式及答題要點(diǎn)

重點(diǎn)難點(diǎn)：如何抓住詩歌的主題

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入新課：在前面咱們學(xué)習(xí)了散文的閱讀方法，這是以前一切

閱讀答題的基點(diǎn)，那么詩歌鑒賞的解題思路也是在這種方法的基礎(chǔ)

上稍作變動(dòng)就可以了。

二、講新課

1、命題趨勢(shì)：鑒賞評(píng)價(jià)是閱讀古代詩歌的一個(gè)重要內(nèi)容。它要求

考生能對(duì)所給的古代詩歌的思想內(nèi)容進(jìn)行初步評(píng)說，對(duì)其形象、語

言及表達(dá)技巧進(jìn)行初步賞析。古代詩歌的鑒賞評(píng)價(jià)包含兩個(gè)方面。

①.鑒賞古代詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧。十幾年來高考試題詩歌形象包

一般選用唐宋詩詞、元曲小令等作為測(cè)試材料。鑒賞古代詩歌的形括：1、人物

象、語言和表達(dá)技巧，往往綜合在一起加以考查。當(dāng)然，也可對(duì)其形象

中的某一項(xiàng)單獨(dú)加以測(cè)試。2、事物形象

②.評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。要對(duì)古代詩歌的思3、景物形象

想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出評(píng)價(jià)，必須建立在分析這些詩歌的內(nèi)

容及分析概括這些詩歌作者在作品中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)之詩歌形象里，

上。（通過抓意象，分析意境抓中心）形象和情意

2、應(yīng)試對(duì)策的結(jié)合體稱

古詩鑒賞題經(jīng)歷了從考查名人名詩到回避名人名詩再到定位作意象

于名人名詩的過程，選材以唐人著名七絕和宋詞詞作名品為主。考

點(diǎn)基本是“以景扣情”。如以樂景反襯悲情，以風(fēng)景依舊點(diǎn)出人物全

非；或賦予景物以人的感情（如“感時(shí)花濺淚”、“廢池喬木，猶厭言

兵）或依托新奇的比喻蘊(yùn)含深情。內(nèi)容應(yīng)以邊塞、閨怨、送別、

相思為重點(diǎn)。當(dāng)然也要注意一些巧妙的寫法，如“從對(duì)面寫來”、反

跌、襯托、渲染等。還要留心一些常見意象包含的特定情感，如流

水之于時(shí)光，落日之于游子，明月之于聚散，楊柳之于別離，春花

之于傷感，秋風(fēng)之于愁思，鵬搗之于興衰，大雁之于歸鄉(xiāng)等等。（附

意象含義表）

分點(diǎn)答很重要，閱讀標(biāo)一二三四，鑒賞用分號(hào)什么的，總之層

次第一，說實(shí)話幾乎很少有人去仔細(xì)看你的答案，閱卷的樂了，高

分好說。

閱讀：①閱讀中詞義辨析分兩點(diǎn)，原詞意和文中意思。語句分析

三點(diǎn)，除了表面意思和引申義外還要加上其在文中的作用，如承上

啟下，總結(jié)什么的。

②細(xì)節(jié)題盡量找點(diǎn)，寧濫勿缺

③主旨最難，根據(jù)咱們講的方法，肯定能抓住，高考中一般是反

映光明面得較多。

④手法、寫作特點(diǎn)題分兩點(diǎn)。先指出其名稱：擬人夸張對(duì)比象征

先揚(yáng)后抑由此及彼……這里分很重，然后結(jié)合文章分析作用。

⑤鑒賞題問你好不好、行不行時(shí)，一定要表態(tài)，有時(shí)一個(gè)“好”字

也是一分！

詩詞鑒賞主要答題形式是一句一析。每句都要分析到，寧濫勿缺!

側(cè)重點(diǎn)看題目要求，一般是主旨或手法，分析時(shí)兩種題都盡量找出

手法名稱如借古諷今借物抒情，后面有具體的答題模式。

3、詩歌鑒賞五步法

第一步、先看一下詩歌是哪一類（按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪

漫主義：按內(nèi)容分為田園詩、邊塞詩等）

古詩一般選擇唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借

古感懷，托物言志。寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷

詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托

物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。

第二步、看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)

成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩歌的中心有什么作用（這

實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。

第三步、到詩詞的后半部分去找詩的中心（作者要抒的情，要表達(dá)

的志）。

第四步、做到五必看：

①必看題目（題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容）;

②必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；

③必看注釋（可以借此了解詩歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有

時(shí)答案也在其中）；

④必看名句（中心句、詩眼常常在此。詩歌鑒賞也常常是名句的鑒

賞）；

⑤必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩內(nèi)

容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性,

一定要問什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂

重中之重）。

第五步、看一看詩歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩鑒賞就很容易做了。

組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類型的詩，詩

人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷（或通過什么形象的描寫刻

畫），從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用

了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。或這樣表述：這首詩采

用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的

（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某

某）作用。

4、詩歌鑒賞解題的八種模式

第一種模式分析意象、意境型

提問方式：這首詩營造了一和怎樣的意境？

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思

想感情？

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情

感的物象（即意象）綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、

情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

答題步驟：①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。并準(zhǔn)確概括考生應(yīng)抓

住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原

詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。

②概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤

寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)

景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了

作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。答題示例:

絕句二首（其一）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成

都草堂時(shí)。

此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請(qǐng)簡要分析。

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠,

江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑

巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)（步驟一）。這是一幅明凈絢

麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑

適的心境（步驟三）。

第二種模式分析技巧型

提問方式：這首詩用了怎樣的表達(dá)技巧？

提問變體：請(qǐng)分析這首詩的表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法，或手法）。詩

人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。

⑵結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。

（3）此手法怎樣有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。答題示例：

早行陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴。

此詩主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？

答：主要用了反襯手法（步驟一）。天未放亮，星斗縱橫，分外明

亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜（步驟二）。兩處反

襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞（步驟三）。

第三種模式分析語言特色

提問方式：這首詩在語言上有何特色？

提問變體：請(qǐng)分析這首詩的語言風(fēng)格。談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。

答題步驟：（1）用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色。

（2）用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。

（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。答題示例：

春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

請(qǐng)分析此詩的語言特色。

答：此詩語言特點(diǎn)是清新自然，口語化（步驟一），“黃鶯兒”是兒

化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的

語言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)（步驟二）。

這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。

第四種模式煉字型

提問方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

提問變體：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉

的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合

全詩的意境情感來分析。

答題步驟：（1）解釋該字在句中的含義。

（2）展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。答題示例:

南浦別白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出

抒情主人公的形象。你同意這和說法嗎？為什么？

答：同意?？?，在詩中指回望（步驟一）。離人孤獨(dú)地走了，還頻

頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒

情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象（步驟二）。只一“看”字，

就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚（步驟三）。

第五種模式一詞領(lǐng)全詩型

提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？

解答分析：古詩非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩

的線索，全詩的感情基調(diào)、全詩的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以

以小見大，考出考生對(duì)全詩的把握程度。

答題步驟：（1）該詞對(duì)突出主旨所起的作用。

（2）從該詞在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。答題示例：

春夜洛城聞笛李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”

之說，為什么？

答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情（步

驟一）。這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的（步驟二）?？?/p>

見“折柳”是全詩的關(guān)鍵.

第六種模式情感、主旨型

提問方式：表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩的主旨是什么

提問變體：這首詩反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？這首詩表現(xiàn)了怎樣

的情趣？或者結(jié)合意境提問，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問。

答題步驟：（1）詩歌各句（或相關(guān)的句子）分別寫了什么內(nèi)

容

（2）運(yùn)用了何種表達(dá)技巧

（3）抒發(fā)什么情感答題示例：閱讀下面這首宋詞，然后回答

問題。

南柯子

王炎

山冥去陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)

東風(fēng)。

蓑笠朝朝出，溝腰處處通。人間辛苦是三農(nóng)①。要得一犁水足

望年豐。

（注）①三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。

（2）試分析下闕的內(nèi)容，以及作者在詞中所抒發(fā)的思相感情。

答：描寫了農(nóng)民不避風(fēng)雨、辛勤勞作的生活，發(fā)出了“人間辛苦是

三農(nóng)’的感嘆，（步驟一）（因?yàn)闆]有什么特別的表達(dá)技巧，所以

步驟二跳過）表達(dá)了農(nóng)民盼望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心情c（步驟

三）

再如：閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）（05年全國

卷2）

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

［注］冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

（2）作者是怎樣寫“思家”的？

答：冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人,

（步驟一）作者主要是通過這幅想像的畫面，（步驟二）來表現(xiàn)“思

家”的。（步驟三題目已經(jīng)說明情感）（想像1分，畫面描繪2分）

第七種模式評(píng)價(jià)題型

提問方式：評(píng)價(jià)題是先列舉出一首或幾首詩詞，再引用一段古

代詩詞評(píng)論家或后世人對(duì)詩詞特點(diǎn)的評(píng)論語，要求你先判斷這個(gè)評(píng)

論是否正確，是否合理，然后闡明理由。這種題型酷似政史考試中

的判斷說理題。其實(shí)這類題型只是前六類題型的變體，沒有直接提

出問題，需要學(xué)生自己分析問的是內(nèi)容、主旨，還是表達(dá)技巧，然

后結(jié)合問題和詩歌進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

答題思路（1）認(rèn)真審題（2）深入閱讀理解詩詞

（3）結(jié)合詩歌內(nèi)容，結(jié)合評(píng)論答題

答題注意：緊扣詩文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合地分析；闡明理由時(shí)，緊

扣評(píng)論關(guān)鍵詞答題示例：

赤壁杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

有人曾弓1“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”來概括這首詩的藝術(shù)

特色。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡要說明

分析：這是一首典型的詩詞評(píng)價(jià)題型。詩歌本意很明了，但命題者

借用西方一句詩來概括其藝術(shù)特色，回答時(shí)思維要稍稍轉(zhuǎn)個(gè)彎。所

謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，就是以小見大，管中窺豹

的寫法。本文借出土的文物一折戟和吳國二女一?二喬來展現(xiàn)三國

時(shí)期的政治風(fēng)云變幻。

答案參考：這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對(duì)國家興亡的感慨，可謂大

內(nèi)容，大主題，但詩人卻通過“小物”“小事”來表現(xiàn)的。詩由一個(gè)小

小的文物“折戟”，聯(lián)想到漢未分裂動(dòng)蕩的年代，想到赤壁大戰(zhàn)中的

英雄人物，可謂說是“一粒沙里見世界”。后兩句把“二喬”不曾被捉

這件小事與東吳霸業(yè)、三國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體可感,

有情味，有風(fēng)韻，可謂"'半瓣花上說人情工

*第八種模式比較評(píng)價(jià)題型

提問方式：給出兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異

同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

答題思路：

(1)要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作

家作品的背景知識(shí)。

(2)要結(jié)合題干中的比較角度(思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、

修辭方法等)來尋求詩詞的差異性。

(3)要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要

注意條理清楚，層次分明。

答題示例：16.閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。(6分)

齊安郡口偶題杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。

多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

暮熱游荷池上楊萬里

細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。

荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

(2)這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請(qǐng)指出兩

首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）

解析：題目有兩問，第一問是問表現(xiàn)手法上的共同點(diǎn)，不要求分

析，所以只寫出表現(xiàn)手法就可以，當(dāng)然如果具體說明，也沒錯(cuò)。第

二問要求分析這兩首詠物詩表達(dá)出的情感的不同，因此答題時(shí)，要

按照情感主旨型模式答全兩方面的內(nèi)容。

答：第一問：都用了擬人表現(xiàn)手法。

第二問：前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，（步驟一）含有詩人之

恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。（步驟二）

后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈

現(xiàn)嬌羞之態(tài)，（步驟一）表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有

趣。（步驟二）

三、試題訓(xùn)練（見配套資料）

四、本節(jié)小結(jié)本節(jié)課講述的是高考的難點(diǎn)，所以內(nèi)容較多，希望

大家認(rèn)真體會(huì)，一定弄懂，并且要做一定的練習(xí)，做到熟能生巧。

五、作業(yè)（見資料）

附表一：

象征手法分類解析匯總

【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還

有它特定的象征意義。

1、松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢噪，柏樹莊重肅穆，且四季長青，

歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、

梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞

不屈的英雄氣概。

2、竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們

的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”

來比喻人的氣節(jié)。

3、梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來

象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露

春的氣息。

4、菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時(shí)節(jié)開放，它花期長，千姿百態(tài),

深為人們喜愛。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香，

雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王二人們視其為富貴

榮華的象征。

6、蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來作

為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中,

多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高

雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的

高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說，月亮中有一桂花樹。過云稱應(yīng)試

及條為“蟾宮折桂"，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂

編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。

9、桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻

某名師的門生眾多。

10、桑梓代故鄉(xiāng)?！对娊?jīng)?小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止J意謂

家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹乃父母所栽，對(duì)它要表示尊敬。后人常以桑梓指

代故鄉(xiāng)。

11、垂柳表示依戀?！对娊?jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳

與留諧音，因而古時(shí)送別友人，常折柳枝相贈(zèng)，以示依戀之情。

12、杏象征幸福。因?yàn)樾优c“聿”諧音，表示“有幸”，吞與花瓶

表示“祝您高中”，同時(shí)因?yàn)樾踊ǚ浅Ｃ利悾Ｓ靡韵笳髅利惖纳?/p>

女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼J

13、桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。

一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三

桃五?！薄?/p>

14、水仙象征來年好運(yùn)?！八伞弊置嬉馑紴椤八械南扇恕?；由于

它正好在春節(jié)（舊歷年節(jié)）前后開花，又稱作“年花”，因此就成為

來年好運(yùn)的一個(gè)合適的標(biāo)志。

15、楓葉象征鴻運(yùn)。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”

的美麗景色，而且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思，

在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個(gè)蜂巢（也是“封”

的意思）。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人在精神

和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的

人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字；男娶

女嫁時(shí)貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；形容繁華、

熱鬧的地方叫“紅塵”；它又象征革命和進(jìn)步，如中共最初的政權(quán)

叫“紅色政權(quán)”，最早的武裝叫“紅軍”，把政治上要求進(jìn)步、業(yè)

務(wù)上刻苦鉆研的人稱為“又紅又?！钡?；它也象征順利、戌功，如

人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時(shí)”，得到上司寵信的叫“紅

人“，分到合伙經(jīng)營利潤叫“分紅”，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫“送紅包”等；

它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝",把艷

妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色在中國文化中，白色與紅色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，體

現(xiàn)了中國人在物質(zhì)和精神上的撰棄和厭惡。在中國古代的五方說

中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征

伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，

象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝

服）辦“白事”，要設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白幡；舊時(shí)還把白虎

視為兇神，所以現(xiàn)在稱帶給男人厄運(yùn)的女人為“白虎星白色的

心理功能在其發(fā)展過程中由于受到政治功能的影響，又象征腐朽、

反動(dòng)、落后，如視為“白專道路”；它也象征失敗、愚蠢、無利可

得，如在戰(zhàn)爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低

下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、

“白費(fèi)力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“唱白臉”、“白

臉”奸雄；最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒有功名，如稱衛(wèi)民百姓

為“白丁”、“白衣”、"白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作

“白面書生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國文化里只有沉重的神秘之感，

是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而

顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說中的“黑

臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它

又由于其本身的黑暗無光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感覺。它象征

邪惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)

情是“黑幕”，反動(dòng)集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn)

行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表

示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道"，稱殺人劫貨、干不

法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨黑市”,

用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。

4、黃色在中國文化中是紅色的一種發(fā)展變異，如舊時(shí)人們把宜于

辦大事的日子稱為“黃道吉日”，但是它更代表權(quán)勢(shì)、威嚴(yán)，這是

因?yàn)樵诠糯奈宸?、五行、五色中，中央為土黃色。黃色象征中

央政權(quán)、國土之義，所以黃色便為歷代封建帝王所專有，普通人是

不能隨便使用“黃色”的，如“黃袍”是天子的“龍袍”，“黃鉞”

是天子的儀仗，“黃榜”是天子的詔書，“黃馬褂”是清朝皇帝欽賜

文武重臣的官服。

5、綠色在中國傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，

還表示野惡。這是因?yàn)樵谌祟惓跏紩r(shí)代以及其以后的漫長生活過程

中，人類借助綠色保護(hù)自己，賴以生存下來；但同時(shí)，綠色也保

護(hù)著人類的天敵及其它猛殘的食人動(dòng)物。這樣一來，義狹是正義的，

如人們泛指聚集山林、劫富濟(jì)貧的人為“綠林好漢”；惡野是邪惡，

所以舊時(shí)也指“綠林”為占山為王、攔路搶劫、騷擾百姓的盜匪；

綠色還象征低賤，如漢朝時(shí)的仆役著綠情，元朝以后凡娼妓都得著

綠頭巾，以示地位低下。

6、白色在中國人的觀念中，具有非常矛看的象征意義。①白為西

方之色。《說文》：“白，西方色也。”②白為秋色?！稜栄?釋天》：“秋

為白藏J《疏》：“秋之氣和，則色白而收藏也?！阿蹆磫手！吨?/p>

禮?春官?保章氏》：“以五云之物J《注》：“鄭司農(nóng)云，白為喪

當(dāng)代社食中，喪服依然為白色，頭（或陶前）戴白花，白頭繩。④

古代庶民穿白色的衣服?！度罩?雜論?白衣》：“白衣者，庶人之

服，然有以處士而稱之者，風(fēng)俗通，舜禹本以白衣，砥行顯名，升

為天子。”當(dāng)今之世，這種區(qū)別巳近消失，白衣有潔凈之感。作為

行業(yè)而言，醫(yī)務(wù)工作者穿白衣、戴白帽，均為崇尚其潔凈。⑤貶斥

之意。如白軍、白匪、白色恐怖、白旗等，在當(dāng)代社會(huì)日常常使

用。戲曲中有白臉，為反面人物；生活中也常用“唱白臉，唱紅臉”

這類詞句。⑥白色也是賢明、清正品格的象征?！盾髯?榮辱》：“身

死而名彌白。”《注》：“白，彰明也J《呂氏春秋?士節(jié)》：“吾將以

身死白之」《漢書?王莽傳》：“白黑紛然J《注》：“白黑，謂清濁

也?！薄扒灏住庇糜谡紊钪?，指那些與壞事無涉、無摹的人；

用于日常生活，指那些貞潔的女子。滿族尚白。白色象征光明和生

命、公正與純正。薩滿教認(rèn)為，白色是天穹與神火以及日月星辰

的本色。

【其他事物象征意義】

1、杜鵑的象征意義

杜鵑鳥名.是鳥類中別名最多的烏，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，有四、五十

個(gè)別名，如布谷。杜宇、勃姑，撥谷、子規(guī)、子鵑、子歸，------、

周燕、思?xì)w等等.因鳴聲似“布谷”，鳴又當(dāng)播種時(shí)期，故相傳布

谷為勸耕之鳥.杜甫《杜工部草堂詩箋?洗兵馬》，“田家望望惜雨

乾.布谷處處催春種.”《禽經(jīng)》引《蜀志》記載了一個(gè)布谷（杜鵑）

起源的故事：”時(shí)荊州有一人，化從井中出，名曰鱉靈.于楚身死,

尸反溯流，上至墳山之陽，忽復(fù)生，乃見望帝，立以為相.其后巫

門龍門壅，江不流，蜀民墊溺，鱉靈乃鑿巫山，開三峽，降丘宅.土

人得陸居.蜀人住江南，羌住城北，始立木柵，周三十里，令鱉靈

為刺史，號(hào)曰西州.后數(shù)歲，望帝以其功高，祥位于鱉靈.號(hào)曰

開明氏.望帝修道處西山，而隱化為杜鵑鳥.”又《蜀本草紀(jì)》：“杜

宇為望帝，淫其臣鱉靈妻，乃禪位亡去.時(shí)于鵑鳥鳴.故蜀人見鵑

鳴而思望帝,“說明望帝與杜鵑的傳說在漢代就有流侍了.杜鵑叫

聲也擬為“不如歸去”.由于杜鵑鳴叫的清孤冷雋、綿續(xù)反復(fù)，人

們認(rèn)為它是一種怨鳥.詩人們常常感懷而引發(fā)思?xì)w的幽怨.又因

杜鵑夜啼達(dá)旦，面喙部有紅色.故“子規(guī)啼血”、“血漬草木”的觀

念深入人心.傳說杜鵑一直要啼叫到嘴巴流血為止.據(jù)說，杜鵑花

（俗名映山虹）因杜鵑烏而得名,杜甫說西川有杜鵑，東川無杜鵑，

涪萬無杜鵑，云安有杜鵑.四川山間育杜鵑花.所謂“山前杜宇哀，

山下杜鵑開《南越筆記》：“杜鵑花以杜鵑啼時(shí)開，故名杜鵑

花其色殷紅，似杜鵑啼血漬成。

2、碧的象征意義

鼎青銅禮器.初為煮或盛魚肉用之炊器.多為圓腹、兩耳、三足，

也有四足之方形者.大小不一：大者如商之司母戊方鼎通高133厘

米.器口長110厘米，寬78厘米，重875公斤；小者如西周之贏

雷德鼎高不過13厘米.有的鼎上鑄有銘文，如西周初期之大盂圓

鼎。商至漢代多有制造.傳說禹收九州之金鑄成九鼎，