福建省南平市政和縣職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

福建省南平市政和縣職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。樂(lè)府，原來(lái)是一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，秦代開始設(shè)立。漢也設(shè)立了“樂(lè)府”機(jī)構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂(lè)曲和訓(xùn)練樂(lè)工的工作。這些采集來(lái)的民歌，漢人稱“歌詩(shī)”，魏晉人稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。來(lái)自社會(huì)底層的漢樂(lè)府是“忍無(wú)可忍才寫的詩(shī)歌”。班固《漢書藝文志》說(shuō)，“代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)”，都“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。“漢樂(lè)府”的采詩(shī)運(yùn)動(dòng)，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后又一次大規(guī)模的采集運(yùn)動(dòng)。這些采來(lái)的樂(lè)府民歌比起《詩(shī)經(jīng)》來(lái)，樂(lè)府有幾個(gè)變化：一是樂(lè)府民歌中，寫女性的題材比例上升。二是口頭文學(xué)的形式，故事性比《詩(shī)經(jīng)》更強(qiáng)，有的還情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細(xì)致入微，開創(chuàng)了我國(guó)不發(fā)達(dá)的敘事詩(shī)的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結(jié)合，就產(chǎn)生了偉大的樂(lè)府民歌。被稱為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》無(wú)論是題材還是藝術(shù)，都創(chuàng)造了中國(guó)敘事詩(shī)的典范。南朝樂(lè)府民歌，像是江南女子專情的歌。歌如眉峰聚，詩(shī)是眼波橫，六朝都城建業(yè)及周邊地區(qū)的“吳歌”和江漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個(gè)“情”字。今天的江南文化是在南朝樂(lè)府民歌里才開始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格，同音雙關(guān)的運(yùn)用，假如調(diào)一調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。北朝樂(lè)府民歌是長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫刀高唱的豪邁之歌。風(fēng)格質(zhì)樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)的作品，它們傳入南朝，被南朝樂(lè)府機(jī)關(guān)翻譯、修改、配音，保留下來(lái)。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中《橫吹曲辭》里。今天的研究者以為，北朝樂(lè)府民歌是靠流傳到南方才保留下來(lái)的。因此，其歌辭多少已經(jīng)過(guò)南方漢人的翻譯和潤(rùn)飾。從某種風(fēng)格特征上說(shuō)，北朝樂(lè)府民歌兼具漢樂(lè)府的詩(shī)歌精神和南朝樂(lè)府的情采；既有漢樂(lè)府剛健的底色，又有南朝樂(lè)府別致的花紋。因?yàn)楸砻嫔峡?，北朝?lè)府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。但其實(shí)，能在那個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的樂(lè)府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語(yǔ)言的節(jié)奏上，在質(zhì)樸純真的風(fēng)格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂(lè)府民歌內(nèi)在的美是相同的。漢樂(lè)府、南朝樂(lè)府、北朝樂(lè)府民歌的影響和魅力，延伸在歷代的文人模擬樂(lè)府中。文人的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，漢代就開始了。發(fā)展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存詩(shī)歌約二十首,全部是樂(lè)府詩(shī)；曹丕、曹植也大量寫作文人樂(lè)府。文人樂(lè)府題材內(nèi)容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫的外，大部分涉及行役的苦辛、邊塞的遙遠(yuǎn)、游俠的豪放、人生的慨嘆、對(duì)生命的憂慮以及男女的相思。詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這些說(shuō)明，樂(lè)府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。在藝術(shù)形式上，文人樂(lè)府既有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。由于宋、齊、梁、陳的統(tǒng)治者提倡，使文人樂(lè)府創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，他們繼承建安，又有了新的發(fā)展，達(dá)到了新的高潮。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

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）A.漢代與秦代一樣也設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂(lè)曲和訓(xùn)練樂(lè)工的事情，采集來(lái)的“歌詩(shī)”，魏晉人稱“漢樂(lè)府”或“樂(lè)府”。B.漢樂(lè)府寫女性題材逐漸增多，故事性比《詩(shī)經(jīng)》強(qiáng)，有的情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫刻畫細(xì)致入微，開創(chuàng)了我國(guó)不發(fā)達(dá)的敘事詩(shī)先河。C.南朝民歌篇幅短小，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言能運(yùn)用同音雙關(guān)，以五言四句為主，這種形式的民歌，假如調(diào)調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕。D.南朝民歌艷麗柔弱，北朝樂(lè)府剛健豪放，這種風(fēng)格特征上的差異，是因?yàn)槟铣瘶?lè)府有別致情采，北朝樂(lè)府民歌兼具漢樂(lè)府的詩(shī)歌精神。2.下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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）A.班固《漢書藝文志》所說(shuō)的“代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)”，都“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，這就說(shuō)明了漢代樂(lè)府詩(shī)是“忍無(wú)可忍才寫的詩(shī)歌”。B.漢樂(lè)府民歌與《詩(shī)經(jīng)》相比有“幾個(gè)變化”，這些變化相互結(jié)合，就產(chǎn)生了包括“樂(lè)府雙璧”在內(nèi)的偉大的樂(lè)府民歌。C.南朝樂(lè)府中的“吳歌”和“西曲”如同江南女子專情的歌，體現(xiàn)了一個(gè)“情”字，江南文化是在南朝樂(lè)府民歌里開始逐步奠定成型的。D.被南朝樂(lè)府機(jī)關(guān)翻譯、修改、配音而保留下來(lái)的北朝樂(lè)府民歌多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)的作品，他們大部分收在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是

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）A.質(zhì)樸剛健、粗狂豪放、自然清新的北朝樂(lè)府民歌被今天的研究者認(rèn)為是靠流傳到南方才保留下來(lái)的，因而歌辭有被南方漢人翻譯和潤(rùn)飾的痕跡。B.南北朝樂(lè)府民歌雖有某種意義上的差別，可在語(yǔ)言節(jié)奏、質(zhì)樸純真風(fēng)格、心靈綻放的美麗上等方面的“內(nèi)在的美”是相同的。C.文人樂(lè)府詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這說(shuō)明，樂(lè)府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。D.文人樂(lè)府有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言和在民歌中誕生的七言，還有雜言、三言、六言等各種體式。宋、齊、梁、陳統(tǒng)治者的倡議，使文人樂(lè)府創(chuàng)作不斷發(fā)展。參考答案：1.D

2.A

3.C1.試題分析：強(qiáng)加因果。原文第5段說(shuō)“因?yàn)楸砻嫔峡?，北朝?lè)府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同”，并不是這種“差異”的原因。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.試題分析：曲解文意。錯(cuò)在“漢代樂(lè)府詩(shī)是‘忍無(wú)可忍才寫的詩(shī)歌’”，應(yīng)是“來(lái)自社會(huì)最底層的漢樂(lè)府是‘忍無(wú)可忍才寫的詩(shī)歌’”而且“漢代樂(lè)府詩(shī)”除了最底層人民的創(chuàng)作，也還包括文人寫的詩(shī)?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3.試題分析：以偏概全。錯(cuò)在縮小了“這說(shuō)明”中的指示代詞“這”的指代范圍。選項(xiàng)的“這”指“文人樂(lè)府詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣”，縮小了范圍；而原文段中“這”指代的范圍更多、更廣?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.現(xiàn)代文主觀題（總分20分）閱讀下面一篇散文，回答后面的第18——20題?！短?yáng)花》關(guān)仁山①在阿佤人心中，瀾滄江是父親，怒江是母親。怒江下游波平浪靜，深沉舒緩，宛如慈母；瀾滄江水拍危崖，酷似嚴(yán)父。一動(dòng)一靜，一危一平，父母親被迫分開過(guò)上了“牛郎織女”的生活。父親河?xùn)|流，流入太平洋；母親河偏西，奔印度洋而去。阿佤人留在阿佤山，將阿佤山的六條河水送給父親，還把七條河水送給母親———多么有情的傳說(shuō)。

②兩江岸邊的山奇雄，峰奇秀，灘奇急，水奇清，石奇美，峽奇幽。一片山一個(gè)景，一層云一重天。仿佛是在欣賞一幅立體感極強(qiáng)的風(fēng)景畫。古道上青石幽幽，起伏綿長(zhǎng)，古道旁有一條石頭水渠，渠水清澈，淙淙流淌。一切都那么自然淳樸，沒有假飾的天真。腳下的山坡上，長(zhǎng)滿了不同顏色的樹木、山草和花朵。豐美的植被以不同的方式熱愛著太陽(yáng)。路邊的花，紅的黃的，花團(tuán)錦簇。強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，黃色的太陽(yáng)花亮如金片，燦若云霞。我像一只酣醉了的花蜂，尋著芬芳，這洗度靈魂的芬芳啊。

③車到孟定鎮(zhèn)，原來(lái)，鎮(zhèn)上的居民都愛養(yǎng)太陽(yáng)花，除了盆栽以外，在院子的空地上、院墻下到處都是，甚至在石板縫里任意生長(zhǎng)。李師傅說(shuō)，太陽(yáng)花在秋天開得最旺。據(jù)說(shuō)，太陽(yáng)落山，花就會(huì)謝了，第二天一見陽(yáng)光，花又活了，所以叫太陽(yáng)花。是太陽(yáng)給了她生命和美麗。臨滄人很形象地比喻說(shuō)，這里是太陽(yáng)轉(zhuǎn)身的地方。太陽(yáng)轉(zhuǎn)身的時(shí)候，留下一片美麗的太陽(yáng)花。

④有人說(shuō)臨滄是最后的秘境。因?yàn)榇蠼鬓D(zhuǎn)，這條走廊是開放的；因?yàn)榇笊阶韪?，這條走廊又是封閉的。如今的臨滄人，正在向貧困宣戰(zhàn)，一步一步地走向富裕。這片寧?kù)o的山水也將是最后的秘境。

⑤明代旅行家徐霞客為弄清兩江流向和民族布局，從保山南下鳳慶、云縣，向人打探瀾滄江流向，訂正了《明統(tǒng)一志》的說(shuō)法，便掉頭向北，取道南澗而歸了。說(shuō)秘境也是古人留下的，如果徐霞客再大膽些，翻越怒山南脈，橫穿兩江走廊，就可能看見滄源的佤山云霧，永德的土佛土林，見到北回歸線上的座座大雪山。雪山上有瀑布，有溶洞，有無(wú)數(shù)關(guān)于瀑布和溶洞的美麗傳說(shuō)。雪山下有溫泉，有小溪，有數(shù)不完的關(guān)于澡堂會(huì)和河上橋的故事。后人遠(yuǎn)比徐霞客幸運(yùn)，可以聽到拉祜族古歌：“宇宙在沉睡，獨(dú)有天神厄沙未合眼。宇宙好像蜘蛛網(wǎng)，厄沙坐在網(wǎng)中央……”

⑥在古歌聲里，我們走進(jìn)了滄源，給我印象最深的當(dāng)然是滄源崖畫。這些崖畫與太陽(yáng)花一樣吸引我。古人為什么創(chuàng)作崖畫？是誰(shuí)創(chuàng)作了崖畫？它表現(xiàn)了什么？都是謎。當(dāng)?shù)厝私榻B說(shuō)，崖畫旁邊生活著阿佤人，阿佤人世世代代住在崖畫邊，這是阿佤先祖留給后人的教材，阿佤人稱崖畫為“央壤”。逢年過(guò)節(jié)，阿佤人要登山祭拜“央壤”。從“司崗里”傳說(shuō)到“太陽(yáng)人”故事，從狩獵耕種到練武唱歌，“央壤”上怎么畫，阿佤人就怎么做，射弩狩獵、剽牛祭祀、采集放牧、干欄住房、樹上造屋，屋頂飾鳥，牛角飲酒……就連崖畫中的“束髻”、“漆面”都被阿佤人搬到生活里來(lái)。

⑦崖夏是阿佤人的圣地，崖畫是阿佤人的神物。每到春節(jié)，阿佤人都要來(lái)到崖夏之下，祭奠崖畫，歌謠唱道：“先祖艾瓦的桑木魯花被偷了，先祖艾瓦離開了桑木魯?shù)胤?。艾瓦?dān)心子孫挨凍挨餓，在壤得崖子上畫滿了耕地竹房；艾瓦擔(dān)心子孫挨燒挨搶，在壤得崖子上畫滿了射弩打狼?！?/p>

⑧祭奠崖畫的歌謠，像阿佤老祖跟現(xiàn)代人對(duì)話。望著崖畫，便會(huì)覺得世界永遠(yuǎn)明媚，新的路和新的機(jī)會(huì)總在面前。畫和人一樣，是有靈魂的。即使丑陋的眼睛也能在滄源崖畫讀出生命的力量?？磥?lái)，大自然的永久魅力是一種天然的和諧所產(chǎn)生的震撼心靈的力量。

⑨去年，我在北京看楊麗萍創(chuàng)作的原生態(tài)舞蹈《云南映象》，被深深震撼了。聽說(shuō)，四年前楊麗萍為了創(chuàng)作《云南映象》，回故鄉(xiāng)進(jìn)行了一次萬(wàn)里采風(fēng)。后來(lái)她把這次采風(fēng)稱為“一次精神之旅”。臨滄就是她的重要一站。原來(lái)只知道楊麗萍是云南白族，大里洱源人，這次到臨滄才知道，她出生在臨滄臨翔區(qū)博尚。那年楊麗萍到滄源時(shí)，碰上一個(gè)老鄉(xiāng)在路邊燒甘蔗地，躥起很高的火苗。楊麗萍馬上叫停車，她要到火海里看看。楊麗萍曾在佤山拍過(guò)電影《太陽(yáng)鳥》。楊麗萍只是想拍幾張照片，當(dāng)她走進(jìn)火海中，突然風(fēng)向一轉(zhuǎn)，幾尺高的火苗子躥向楊麗萍，她雙手一張，活脫脫像展翅起飛的火鳳凰。后來(lái)，當(dāng)我們看到《云南映象》火中鳳凰一幕，突然明白，是臨滄的生活給了她靈感，她正是一只渴望超越、渴望高飛的火鳳凰。那就是靈魂里的太陽(yáng)花。18、縱觀全文，分析文章以“太陽(yáng)花”為題的含義。（6分）

19、為什么有人說(shuō)臨滄是最后的秘境？（6分）

20、作者用了大量篇幅寫了“滄源崖畫”，其作用是什么？結(jié)合文本試作探究。（8分）

參考答案：18、一是現(xiàn)實(shí)中的太陽(yáng)花，是長(zhǎng)在兩崖山坡上亮如金片、燦若云霞的太陽(yáng)花；（3分）二是民族風(fēng)情中的太陽(yáng)花，是指楊麗萍在《云南映象》中“火中鳳凰”，是魂里的太陽(yáng)花。（3分）19、①因?yàn)榈乩憝h(huán)境的閉塞，經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，很長(zhǎng)時(shí)間里臨滄不為更多的人知曉，因而稱之為“秘境”。（3分）②然而，現(xiàn)在的臨滄，正在向貧窮宣戰(zhàn)，正一步步走進(jìn)人們的視野，不斷為外界熟知，因而稱其為“最后的秘境”。（3分）20、①交代“阿佤人”的生活姿態(tài)，“滄源崖畫”是阿佤人先祖“留給后人的教材，是他們學(xué)習(xí)生活的“央壤”；（2分）②崖夏是阿佤人的圣地，崖畫是阿佤人的精神，崖畫體現(xiàn)了阿佤人對(duì)自然及神靈的敬畏；（3分）③崖畫是現(xiàn)代人與先祖的對(duì)話，展現(xiàn)了對(duì)大自然的天然的和諧所產(chǎn)生的震撼心靈的力量。（3分）

略3.現(xiàn)代文閱讀（25分）自秦淮河上尋槳聲龔文瑞最早對(duì)秦淮河的認(rèn)識(shí)，緣于杜牧的《泊秦淮》。在我的印象中，秦淮河與風(fēng)月，與商女、人家、詩(shī)人是裹挾在一塊的。我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的，軟軟的吳歌也肯定是要有的，即便是艷俗的女子也可以是有的，而每個(gè)酒家門前肯定也飄搖著一方旌旗或是幾枚燈籠，打著誘人的“秦淮人家”字樣，吸引著天下來(lái)客；臨河的窗邊最好有一扇窗開著，窗臺(tái)上吊一盞小燈，供著一盆蘭花或茶花，或倚著一個(gè)婉約的江南女子，如果沒有女子倚窗，則要有吳歌從窗里飄逸出來(lái)，迷得游船上的才子、公子們船艙探頭，引頸項(xiàng)覓美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈見底，甚至可見魚蝦追逐，船從如鏡的水面劃過(guò)，劃出一道清波，清波在逶迤的燈光下閃爍著片片粼光；天上有一輪孤月隨著船走，船窗里有三兩個(gè)知己男女，或撫琴或輕歌，或飲酒或品茗，或敘情或抒懷，盡說(shuō)些風(fēng)花雪月的事。如果是冬天則要有一爐暖炭煮著黃酒，如果是夏天則要有一把娟絲的扇搖著涼風(fēng)，如果是春天就遐想“無(wú)風(fēng)自婀娜”的王獻(xiàn)之詩(shī)中的桃葉姑娘，如果是秋天就戲說(shuō)來(lái)江南貢院考試的才子唐伯虎的風(fēng)流韻事……后來(lái)，我讀大學(xué)時(shí)，讀到了朱自清、俞平伯兩位散文大師的同題美文《槳聲燈影里的秦淮河》，對(duì)秦淮河有了新的感悟。這時(shí)的秦淮河，已然沒了六朝的歷史古韻，但仍有商女的歌聲從“生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，顯然不適應(yīng)這種缺乏情韻的歌聲，他們寧愿在燈與月交融的秦淮河靜靜的一隅“靜聽那汩——汩的槳聲”……于是，秦淮河的風(fēng)月在我心中演變成了“汩——汩的槳聲”。2005年大雪的一天，我走近秦淮河。時(shí)值寒冬，卻人流如織。秦淮河窄窄的，不過(guò)百米，兩岸燈火如炬，迷離閃爍，舊唐詩(shī)流淌的風(fēng)韻有些變味兒，感覺上更似一位珠光寶氣的女子。這熱烈的場(chǎng)景令我一時(shí)竟不能適應(yīng)。我心想：秦準(zhǔn)河可以有商女有人家，但秦淮河不應(yīng)該是如許艷俗的呀！顯然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的詩(shī)歌與傳說(shuō)中，只會(huì)是如同朱自清一樣的結(jié)局了——“心里充滿了幻滅的情思”。21世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)運(yùn)作于古文化，秦淮河的商味濃郁得像黏稠的蜜，現(xiàn)代、時(shí)尚的霓虹燈五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北調(diào)的人語(yǔ)，蠱惑得秦淮河的清韻了無(wú)蹤影?；蛟S，秦淮河的唐詩(shī)宋詞的妙韻全部回到詩(shī)卷中去，回到歷史中去了。這日，天寒地凍，我四處尋覓也沒有尋覓到曾經(jīng)載過(guò)朱、俞的那種帶槳的“七板子”船，因此，我放棄了船游的想法，我預(yù)見上了船去必定也感受不到杜牧的詩(shī)韻，感受不到朱、俞筆下的那感動(dòng)人心的“汩汩的槳聲”。其實(shí)，浮躁的是人心。秦淮河始終是厚重的，她沉淀了層層疊疊的歷史，流逝了年年歲歲的時(shí)光，而且，還將繼續(xù)把歷史沉淀，把時(shí)光溶解，直到永遠(yuǎn)。秦淮河始終是靜謐的，她歷經(jīng)千秋歲月，早已看慣了風(fēng)花雪月、刀光劍影，看慣了朝野更迭、聚合離散，看慣了春風(fēng)楊柳、冰霜?dú)埫?。秦淮河始終是自然的，她為城市承載了過(guò)多的奢侈，包容了過(guò)多的繁華，可這奢侈與繁華是人類給予她的呀，應(yīng)該返樸的是人類，是攪了秦淮河清韻的人類。歷史一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)，世事變遷，世事繽紛，靈魂屬于自己，本就是走馬觀花的我們又何必向秦淮河尋求些什么呢？對(duì)秦淮河有了這樣的理解，我的心驀地清明起來(lái)。身臨繁華卻心如靜水。而在這心的靜水中，一支靈魂之槳在游弋，發(fā)出“汩汩的槳聲”……（選自《散文刊》，有刪改）22．下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．作者在沒有看到秦淮河之前，對(duì)秦淮河的印象總的來(lái)說(shuō)是美好的。B．作者把見到的秦淮河比作珠光寶氣的女子，能夠看出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的秦淮河是非常失望的。C．文章用平實(shí)的語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代人不愛惜人文環(huán)境、丟失古老文化的行為進(jìn)行了猛烈地抨擊。D．秦淮河中“汩汩的槳聲”是作家心靈中的一支歌，懷念“槳聲”就是懷念秦淮河的歷史。E．作者說(shuō)走馬觀花的我們不必向秦淮河尋求什么，意在說(shuō)現(xiàn)代人已不需要秦淮河的清韻。23．作者在沒有看到秦淮河前，對(duì)秦淮河構(gòu)想了一幅怎樣的優(yōu)美圖畫，這有什么作用？（6分）24．請(qǐng)寫出文中劃線部分所運(yùn)用的兩種修辭，并分析它的表達(dá)效果。（6分）25．第七段中說(shuō)“身臨繁華卻心如靜水”，這是一種人生處世的態(tài)度，你如何看待這種人生觀？（8分）參考答案：22．CE（E．3分；C．2分）23．①秦淮河兩岸是酒家，每個(gè)酒家門前飄逸著一方旌旗或幾枚燈籠；②臨河的窗邊種著花草、倚著女子或飄出吳歌；③秦淮河的水清澈見底，有魚蝦追逐，四季游人如潮。（3分）作用：和后文現(xiàn)實(shí)的秦淮河形成對(duì)比，凸顯自己的失望，引出主題。（3分）24．?dāng)M人，將秦淮河擬人化，賦予它人的情感，說(shuō)她看慣了所有，形象而不失生動(dòng)地表達(dá)了秦淮河厚重的歷史，秦淮河靜靜地看著人世的繁華與滄桑變化。（3分）排比，排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的氣勢(shì)，連續(xù)強(qiáng)調(diào)“看慣了”，就更深刻地揭示出秦淮河的厚重，攪了秦淮河清韻的是人而非靜靜流淌的河（3分）25．先要對(duì)這種人生態(tài)度給予肯定。（2分）分析這種人生態(tài)度的積極意義。（6分）解答此類題的方法：概括主要內(nèi)容①讀全文；②抓標(biāo)題；③辨文體；④找線索；⑤理層次。層次理清楚了，題目就明了。24．【試題分析】題干“請(qǐng)寫出文中劃線部分所運(yùn)用的兩種修辭，并分析它的表達(dá)效果?！贝痤}內(nèi)容應(yīng)該包括，修辭手法、內(nèi)容、情感?！扒鼗春邮冀K是靜謐的，她歷經(jīng)千秋歲月，早已看慣了風(fēng)花雪月、刀光劍影，看慣了朝野更迭、聚合離散，看慣了春風(fēng)楊柳、冰霜?dú)埫贰边\(yùn)用了擬人，將秦淮河擬人化，賦予它人的情感，說(shuō)她看慣了所有，形象而不失生動(dòng)地表達(dá)了秦淮河厚重的歷史，秦淮河靜靜地看著人世的繁華與滄桑變化。還運(yùn)用了排比，排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的氣勢(shì)，連續(xù)強(qiáng)調(diào)“看慣了”，就更深刻地揭示出秦淮河的厚重，攪了秦淮河清韻的是人而非靜靜流淌的河?！究键c(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】畫線句子相關(guān)句子解題方法：一、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)答題。對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合上下文段，挖掘出它們的語(yǔ)境意義。句子里的關(guān)鍵詞有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1．句中的特定稱謂2．句中的指示代詞3．句中的動(dòng)詞和修飾語(yǔ)，多為形容詞和條件、原因狀語(yǔ)4．運(yùn)用了修辭的詞語(yǔ)，多指比喻、比擬、借代、反語(yǔ)、反復(fù)．比如本題中的“擬人、排比”5．注意句子中有特色的也往往是某一點(diǎn)，題中考查的往往集中在某一個(gè)方面。二、結(jié)合位置特點(diǎn)來(lái)答題。根據(jù)句子在文章中的位置和作用來(lái)看，大致有以下幾種情況：1．首句，一般具有點(diǎn)明主旨，總領(lǐng)全文的作用；還可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊；還可點(diǎn)題以及交代起因或緣由．2．過(guò)渡句，多出現(xiàn)在文章的中間部分，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用．3．段首段尾句，多能對(duì)本段內(nèi)容進(jìn)行總領(lǐng)和總結(jié)。三、由淺入深，全面完整地理解句子的深刻含義。要考查的句子大都是具有內(nèi)涵豐富和表達(dá)特色的，要分析清楚，力求不遺漏要點(diǎn)。1。含蓄委婉的句子要用直接明確的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述出來(lái)，恢復(fù)它的本來(lái)面目．2．概括簡(jiǎn)練的句子要根據(jù)句子中的內(nèi)容分點(diǎn)解說(shuō)出來(lái)．3．內(nèi)涵豐富的句子要說(shuō)出它的淺層意思和深層意思．4．總體來(lái)講，要分析句子的深刻含義，要遵循由淺入深、由表及里的原則．至少要寫出它在文章里的字面意思和表達(dá)出來(lái)的思想感情或深刻道理．抓住句子的陳述主體來(lái)答題。比如本體就實(shí)在抓住主要人物的基礎(chǔ)上，分析句子。1．分清句子的陳述主體可以明確回答的方向，不至于抓不住重點(diǎn)．2．如果句子的陳述主體在句中省略必須通過(guò)上下文來(lái)推斷，把它補(bǔ)充出來(lái)。五、抓住題目中的提示語(yǔ)或引導(dǎo)語(yǔ)來(lái)答題。提示語(yǔ)有明確的也是暗示的，但要記住，題干中一定會(huì)有這樣的信息，一定要加強(qiáng)審讀，不能大略看一下問(wèn)什么和有幾問(wèn)，就草草答題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。左忠毅公傳左光斗，字共之，南直隸桐城人。舉萬(wàn)歷丁未進(jìn)士，選授浙江道御史。天啟初，與給事中楊漣俱以清直敢言負(fù)重望，每國(guó)家有大議，公卿大臣輒問(wèn)光斗、漣云何。兩人公忠一體，有所舉劾，必諮而后行，權(quán)貴人皆凜凜畏之，一時(shí)海內(nèi)有道高名之士皆從之游，而小人之趨利貪?rùn)?quán)勢(shì)者皆弗之便也。巡視屯田水利，上書言國(guó)家倚漕東南不可恃。光斗親巡行阡陌，督官吏，教民種植桑麻蒿秸，仿佛江南。神宗不豫，太監(jiān)劉朝、魏忠賢矯太子令，光斗封還不啟。又奏太監(jiān)陳登奪民籽粒，壞屯政，且請(qǐng)蠲十三場(chǎng)逋租，民咸復(fù)業(yè)焉。尋又督學(xué)畿輔，光斗能知人，往往所取士能預(yù)決其得失利鈍，后皆卒如其言，無(wú)一爽者。光斗念天下承平久，人不知兵，而疆場(chǎng)多敵，每行部輒較諸生射，奏開屯學(xué)，又奏開武學(xué)。光斗多諳朝廷典故，而留心于當(dāng)世之事，慨然以天下自任。光宗崩，太監(jiān)魏忠賢專國(guó)命，其黨崔呈秀、魏廣微尤用事。御史崔呈秀，初巡接淮揚(yáng)，賕累巨萬(wàn)，高攀龍劾之，遂父事忠賢，魏大中亦劾大學(xué)士魏廣微，兩人教忠賢逮殺漣、光斗等。會(huì)楊漣奏忠賢二十四罪，于是忠賢罷兩人官而逐之。廣微嗾忠賢劫光斗裝以逮忠賢不應(yīng)已而覘光斗就道惟襆被而已廣微私自喜曰幸未劫也故事，御史巡視屯田，屯吏饋金數(shù)百，御史受之以為常。光斗獨(dú)卻不受，諸御史皆慚且恚，至是誣奏之。忠賢矯旨，遣緹騎逮光斗、漣入京考鞠，后殺光斗于獄。先是光斗在獄，出片紙寄其家日：“辱極，污極，痛極，死矣！死矣！如二親何？愿以此報(bào)天子，報(bào)二祖列宗?！笔菤q天啟五年七月也。閱二年，烈皇帝立，誅魏忠賢等，贈(zèng)光斗右副都御史，予祭葬，謚忠毅。

（節(jié)選自《戴名世集》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.選授浙江道御史

道：古代行政區(qū)劃名。B.神宗不豫，太監(jiān)劉朝、魏忠賢矯太子令

不豫：沒有預(yù)料到C.尋又督學(xué)畿輔

畿輔：京城附近地區(qū)D.遣緹騎逮光斗、漣入京考鞠

考

：通“拷”，拷打5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.廣微嗾忠賢劫光斗／裝以逮忠賢／不應(yīng)／已而覘光斗／就道惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／B.廣微嗾忠賢劫光斗裝以逮／忠賢不應(yīng)／已而覘光斗就道／惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／C.廣微嗾忠賢劫光斗／裝以逮忠賢／不應(yīng)／已而覘光斗就道／惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／D.廣微嗾忠賢劫光斗裝以逮／忠賢不應(yīng)／已而覘光斗／就道惟襆被而已／廣微私自喜曰／幸未劫也／6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.左光斗清直敢言，震懾權(quán)貴。他與楊漣二人擔(dān)負(fù)重望，彈劾不法，抗拒閹黨；他檢舉太監(jiān)陳登侵奪百姓糧食、破壞屯田措施的不法行為。B.左光斗心憂社稷，防患未然。天下太平日久，邊境又值多事之秋，因此他在地方視察時(shí)鼓勵(lì)軍事教育，并上奏啟動(dòng)對(duì)屯田軍民講習(xí)耕戰(zhàn)，又上奏開設(shè)軍事學(xué)校。C.左光斗發(fā)展農(nóng)業(yè)，重視民生。他親自巡察田間，督責(zé)官吏，并引導(dǎo)百姓種植桑麻蒿秸等作物。又請(qǐng)求免除十三場(chǎng)的欠租，當(dāng)?shù)匕傩斩嫉靡曰謴?fù)本業(yè)。D.左光斗清廉被誣，慘死獄中。魏廣微借左光斗擔(dān)任御史巡視屯田時(shí)潔身自好，沒有依照舊例接受屯吏的贈(zèng)金而遭到其他御史的忌恨之機(jī)，誣陷其下獄，致使左光斗慘死獄中。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（IO分）(1)一時(shí)海內(nèi)有道高名之士皆從之游，而小人之趨利貪?rùn)?quán)勢(shì)者皆弗之便也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)光斗能知人，往往所取士能預(yù)決其得失利鈍，后皆卒如其言，無(wú)一爽者。譯文：__________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________參考答案：_4．【答案】

B

不豫應(yīng)為身體不適之意。豫為“逸豫”之豫，見《伶官傳序》5．【答案】B

解析略

6．【答案】D

誣陷左光斗的不是廣微，而是諸御史7．【答案】（1）一時(shí)之間國(guó)內(nèi)有道德有名望的人都跟隨他們，和他們交往，而那些追逐利益貪圖權(quán)勢(shì)的小人都因他們的存在而感到不方便。（關(guān)鍵詞“游”、“小人之趨利貪?rùn)?quán)勢(shì)者”的定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)、“便”的意動(dòng)用法的翻譯各1分，大意2分）（2）左光斗了解人，往往他選拔人才都能夠事先判定他們的成敗得失，后來(lái)都終像他所說(shuō)的那樣，沒有任何差錯(cuò)。（關(guān)鍵詞“決”“得失利鈍”“爽”的翻譯各1分，大意2分）【參考譯文】左光斗，字共之，南直隸桐城人?？贾腥f(wàn)歷丁未年進(jìn)士，經(jīng)過(guò)選拔被授予浙江道御史。天啟初年，左光斗和給事中楊漣都憑借清廉正直、敢于進(jìn)言而擔(dān)負(fù)重望，每當(dāng)朝廷商議國(guó)家大事，公卿大臣就會(huì)詢問(wèn)左光斗、楊漣怎么辦。兩人同樣公正忠誠(chéng)，只要有舉薦彈劾的事情，必定事先商量而后施行，權(quán)貴們都深為恐懼，一時(shí)之間國(guó)內(nèi)有道德有名望的人都跟隨他們，和他們交往，而那些追逐利益貪圖權(quán)勢(shì)的小人都因他們的存在而感到不方便。（左光斗）巡視屯田水利，上書說(shuō)國(guó)家倚仗?hào)|南漕運(yùn)不可靠。左光斗親自在田間視察，督責(zé)官吏，讓百姓種植桑麻蒿秸等作物，就像長(zhǎng)江以南那樣。神宗皇帝生病期間，太監(jiān)劉朝、魏忠賢偽造太子命令，左光斗緘封退還并不開啟。又上奏報(bào)告太監(jiān)陳登奪百姓糧食，破壞屯田措施，又請(qǐng)求免除了十三場(chǎng)的欠租，百姓都因此得以恢復(fù)本業(yè)。不久又在京城附近地區(qū)督學(xué)，左光斗了解人，往往他選拔人才都能夠事先判定他們的成敗得失，后來(lái)都終像他所說(shuō)的那樣，沒有任何差錯(cuò)。左光斗考慮天下太平日久，百姓們對(duì)軍事都不能了解，但邊境又時(shí)值多事之秋，因此每每巡行下轄地區(qū)時(shí)就會(huì)考核學(xué)校儒生的射箭之術(shù)，上奏啟動(dòng)對(duì)屯田軍民講習(xí)耕戰(zhàn)，又上奏開設(shè)軍事學(xué)校。左光斗熟悉很多的朝廷典章制度，并且對(duì)當(dāng)代的時(shí)事非常關(guān)注，激昂慷慨，以天下為己任。光宗去世，太監(jiān)魏忠賢操控了國(guó)家的政權(quán)，他的黨羽崔呈秀、魏廣微尤其專權(quán)。御史崔呈秀，初次到淮揚(yáng)一帶巡視考察，就聚斂了大量賄金，高攀龍彈劾了他，于是他就把魏忠賢像父親一樣侍奉，魏大中又彈劾大學(xué)士魏廣微，于是兩人讓魏忠賢趕緊殺掉楊漣、左光斗等人。恰逢楊漣上奏魏忠賢二十四條罪狀，于是魏忠賢罷免了楊、左兩人的官職并將他們逐出京城。魏廣微唆使魏忠賢強(qiáng)取左光斗的行裝（以期通過(guò)搜獲贓款）來(lái)逮捕左光斗，魏忠賢沒有回應(yīng)，后來(lái)魏廣微偷察左光斗上路，（行裝）只有鋪蓋卷罷了，魏廣微竊喜說(shuō)：“幸虧沒有去強(qiáng)取呀。”按照慣例，御史巡視屯田，屯田官吏贈(zèng)送數(shù)百金，御史都接受這筆錢并習(xí)以為常。唯獨(dú)左光斗推辭不收，御史們都又愧又怒，于是此時(shí)（有人趁機(jī)）上奏誣陷他。魏忠賢假托圣旨，派遣緹騎逮捕左光斗和楊漣進(jìn)京審問(wèn)，隨后在監(jiān)獄里殺害了左光斗。在此之前，左光斗在監(jiān)獄里，傳出一張紙寄到他的家里說(shuō)：“太屈辱，太污穢，太痛苦，我快死了！我快死了！我的雙親該怎么辦？希望用我的死報(bào)答天子，報(bào)答二祖列宗?！蹦菚r(shí)是天啟五年七月。過(guò)了兩年，崇禎皇帝即位，殺掉魏忠賢等人，追贈(zèng)左光斗為右副都御史，給予祭祀厚葬，謚號(hào)忠毅。

略5.文言文閱讀（16分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。 貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前?”對(duì)曰:“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之治，不可登基而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大?”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫?”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸坝诤问氯绱?”對(duì)曰:“即位之初，處元律師死罪，孫伏伽諫曰：‘法不致死，無(wú)容濫加酷刑’，遂賜以蘭陵公主園，直錢百萬(wàn)。人或曰：‘所言乃常事，而所賞太厚?！鹪唬骸壹次粊?lái)，未有諫者，所以賞之?！藢?dǎo)之使言也。徐州司戶柳雄于隋資妄加階級(jí)①。人有告之者，陛下令其自首，不首與罪。遂固言是實(shí)，競(jìng)不肯首。大理推得其偽，將處雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：‘我已與其斷當(dāng)訖，但當(dāng)與死罪?！性唬弧菹录炔蝗?，即付臣法司。罪不合死，不可酷濫，陛下作色遣殺，胄執(zhí)之不已，至于四五，然后赦之。乃謂法司曰:‘但能為我如此守法，豈畏濫有誅夷。’此則悅以從諫也。往年陜縣丞皇甫德參上書，大忤圣旨，陛下以為訕謗。臣奏稱上書不激切，不能起人主意，激切即似訕謗。于時(shí)雖從臣言，賞物二十段，意甚不平，難于受諫也。”太宗曰：“誠(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆若不自覺，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！保ㄟx自《貞觀政要?論納諫第五》）

①階級(jí)：古時(shí)官位俸祿的等級(jí)。5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的—組是（

）（3分）

A．若恩威所加

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞

B．比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)

臣所以去親戚而事君者

C．旋以海內(nèi)無(wú)虞

予在患難中，間以詩(shī)記所遭

D．但當(dāng)與死罪

人君當(dāng)神器之重6．以下六句話分別編為四組，全都說(shuō)明唐太宗喜納諫言的一組是

（

）（3分）①遂賜以蘭陵公王園，直錢百萬(wàn)

②我即位來(lái)，未有諫者，所以賞之③胄執(zhí)之不已，至于四五，然后赦之

④但能為我如此守法，豈畏濫殺誅夷⑤從臣言，賞物二十段，意甚不平

⑥公但存此心，朕終不違公語(yǔ)

A．①②⑥

B．②③④

C．①③⑥

D．②④⑤7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝功業(yè)比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年。唐太宗對(duì)此很不理解。

B．孫伏伽進(jìn)諫，唐太宗虛心聽取，并對(duì)他給予豐厚的獎(jiǎng)賞，有人認(rèn)為賞賜太重，但唐太宗認(rèn)事出有因，獎(jiǎng)賞恰當(dāng)。

C．戴胄為柳雄求情，在唐太宗大怒變了臉色要?dú)⒆约旱臅r(shí)候，也仍然堅(jiān)持主見，可以看出戴電是一個(gè)敢于直諫的人。

D．魏征分析了唐太宗即位以來(lái)對(duì)待諫言的態(tài)度，由極力倡導(dǎo)、聞諫言則喜到表面采納實(shí)際上內(nèi)心不滿的變化，受到了太宗的贊揚(yáng)。8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）比來(lái)所行得失政化，何如往前？(3分)

▲

（2）吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）

▲

參考答案：5．

A

都是“施加”的意思。B項(xiàng)前者表“距”，后者表“離開”；C項(xiàng)前者表“因?yàn)椤保笳弑怼坝谩?；D項(xiàng)前者指“判罪”，后者指“主持”6．A7．C唐太宗是想殺柳雄，不是殺戴胄8．①近來(lái)（我）所作的事的得失及政治教化，比以前如何?(大意對(duì)1分，比來(lái)、所字結(jié)構(gòu)各1分)

②我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它盜賊的進(jìn)出和意外變故。(大意對(duì)1分，所以、籍、非常各1分)【參考澤文】

貞觀十一年，太宗對(duì)魏征說(shuō)：“近來(lái)我所作的事的得失及政治教化，比以前如何?”魏征回答說(shuō)：“如果就恩澤聲威所能達(dá)到，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比，是不能相提并論的。如果從德義與百姓暗中相通，民心高興誠(chéng)服來(lái)說(shuō)，比貞觀初年又相差很遠(yuǎn)?！碧谡f(shuō)：“遠(yuǎn)方處族來(lái)歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義，過(guò)去的功業(yè)為什么反而更大呢?”魏征說(shuō)：“過(guò)去天下未安定，常把德義銘記在心，不久，因國(guó)內(nèi)平安無(wú)事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。所以功業(yè)雖然盛大，德義始終趕不上貞觀初年，太宗又說(shuō)：“所作的事比以前有哪些不同?”魏征說(shuō)：“貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，見有人進(jìn)諫，能高興采納聽從。最近一兩年來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫，雖然努力聽取和接受，而內(nèi)心始終不高興，確買有為難的樣子，太宗說(shuō)：

“在哪些事情上是這樣的?”魏征回答說(shuō)：“即位的初期判處元律師死刑，孫伏伽勸諫說(shuō)：‘按照法律，不至于判死罪，不能容許無(wú)節(jié)制地處以嚴(yán)酷的刑罰?！菹戮桶烟m陵公主固賞賜給他，價(jià)值萬(wàn)元錢。有人說(shuō)：‘孫伏伽的所說(shuō)的是一般的道理，而所賞賜的太優(yōu)厚了，陛下當(dāng)時(shí)說(shuō)：‘自我即位以來(lái)，沒有進(jìn)諫的人，所以賞賜他。’這就是引導(dǎo)大家進(jìn)誅。徐州司戶柳雄對(duì)隋朝留下的人，妄自給子俸祿等級(jí)：有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就給他定罪。柳雄始終堅(jiān)持說(shuō)是照實(shí)辦理，竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺詐，將對(duì)柳雄處以死罪，少卿戴胄稟奏說(shuō)，按照法律，只應(yīng)處以徒刑。陛下說(shuō)：‘我己對(duì)柳雄裁斷完畢，只應(yīng)處以死罪’戴胄說(shuō)：‘陛下既然不認(rèn)為我的話對(duì)，請(qǐng)立即把找我交到司法部門去。罪不該死，不能亂用酷刑，陛下很生氣的派人去殺柳雄，戴胄拉住不放，反發(fā)達(dá)四五次，然后赦免了柳雄。于是對(duì)司法部門的人說(shuō)：‘只要能為我這樣堅(jiān)守法制，難道還怕濫用刑罰殺人夷族的事，這就是以喜悅的心情來(lái)接受勸諫。往年，陜縣丞皇甫德參上書觸犯圣上旨意，陛下認(rèn)為是誹謗。我上奏說(shuō)，土?xí)患ち移惹?，不能激?lì)國(guó)君的意志，激烈迫切就相似于誹謗。當(dāng)時(shí)雖然聽從我的話，賞賜了物品二十種，思想上卻很不舒服，這是難于接受勸諫，太宗說(shuō)：“的確如你說(shuō)的，除了你是沒有人能說(shuō)出這樣的話的。人都苦于不能自己察覺毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒有變化，等到聽你論說(shuō)后，我的過(guò)失已很驚人。你只要保持這樣白'忠心，我終究不違背你話的?！?/p>

略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。①褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。②其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。③于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?、苡嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。7.下列加橫線的詞解釋有誤的一項(xiàng)（

）A.而卒葬之

卒：最終B.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀

觀：景象C.而余亦悔其隨之

其：自己D.則或咎其欲出者

咎：責(zé)怪8.下列各句中的“其”分類正確的一項(xiàng)是()①以故其后名之曰“褒禪”②既其出,則或咎其欲出者③以其乃華山之陽(yáng)名之也④獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”⑤其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾⑥則其好游者不能窮也⑦然視其左右,來(lái)而記之者已少⑧其孰能譏之乎⑨而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也A.①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧ B.①③④⑤⑦/②/⑥/⑧/⑨C.①③④⑤⑥/②/⑦⑧/⑨ D.①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨9.選出對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（

）A.唐浮圖慧褒始舍于其址。浮圖，梵語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。B.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢，也叫做“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C.以其乃華山之陽(yáng)名之也。陽(yáng)：古時(shí)稱山的北面，水的南面。D.“廬陵蕭君圭君玉”,廬陵,是指此人的出生地;蕭,是姓;君圭,是名;君玉,是字。10.下列語(yǔ)句對(duì)課文的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A.本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。B.作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論C.文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。D.用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到。有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)。11.將課文中相關(guān)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。參考答案：7.A

8.B

9.C

10.D

11.（1）盡了自己的心志而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，還有誰(shuí)能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了。（2）這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。本題，A項(xiàng)，“卒：最終”錯(cuò)誤，應(yīng)解釋為“死”“去世”。故選A?！?題詳解】本題考查文言虛詞的意思和用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。本題，考查“其”字的用法和意思，①代詞，它（華山）；②代詞，他們（游玩的人）；③代詞，它（華山洞）；④代詞，它（石碑）；⑤代詞，它（褒禪山）；⑥代詞，那些；⑦代詞，它（山洞）；⑧語(yǔ)氣詞，難道；⑨代詞，自己。所以①③④⑤⑦的“其”都是代詞，它（褒禪山）的意思。②⑥⑧⑨的“其”意思都不用相同，應(yīng)該分別列出，排除A、C、D。故選B?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題，C項(xiàng)，“陽(yáng)：古時(shí)稱山的北面，水的南面”錯(cuò)誤，陽(yáng)應(yīng)是“山的南面，水的北面”。故選C?！?0題詳解】本題考查篩選文中的信息的能力，這是高考文言文閱讀中“分析綜合”能力層級(jí)中的一個(gè)重要考點(diǎn)。所謂“篩選文中的信息”，就是要求考生在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，準(zhǔn)確把握文中的信息。本題，D項(xiàng)，“有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)”錯(cuò)誤，由文章第三節(jié)可知，除了“有力”、“有物”，還必須“有志”，缺一不可。故選D?！?1題詳解】本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。本題，第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“志”：“心志”；“其”：“表示反問(wèn)語(yǔ)氣”；“得”：“得到”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“所以”：“……的原因”；“慎取”：“謹(jǐn)慎取舍”?！军c(diǎn)睛】文言文閱讀題篩選的信息主要有兩類：(1)傳記類文本中表現(xiàn)人物品格、情操和