2025年粵人版高二歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵人版高二歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、【題文】在人性問題上，孟子主張本善，茍子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張通過扶植和培養(yǎng)善的萌芽，使善性得以發(fā)揚光大；茍子主張通過教化來限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉(zhuǎn)化。下列認識錯誤的是（）A.二者形式上相互對立，邏輯上互相補充，共同深化對人性問題的認知B.孟子“人性善”給專制提供了理論根據(jù)，披上了偽善的合法外衣C.荀子“人性惡”有戒欲絕欲之嫌，有可能導致“存天理，滅人欲”的極端主張D.二者因為代表的階級不同，故其要達到的根本目的是不同的2、【題文】兩宋時期書院盛行，當時各位著名的理學家都曾在書院講學。下列關(guān)于書院的說法正確的是A.開創(chuàng)了私人辦學的先河B.主張消極避世C.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng)D.評議時政、諷刺理學3、流行語是一個時代的反映，下列流行語中，不屬于改革開放三十年的是（）A.實踐是檢驗真理的唯一標準B.時間就是金錢，效率就是生命C.摸著石頭過河D.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力4、周恩來說：“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導同志都還擔心我們離工人階級太遠了．我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導，完全可以無產(chǎn)階級化．共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然．”對這段話的正確理解是（）A.中國工人階級尚未登上政治舞臺B.共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命C.中國奉行獨立自主的和平外交政策D.中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化5、2014年8月3日，云南魯?shù)榭h6.5級地震。中共中央政治局常委、國務院總理李克強立即率領(lǐng)中央抗震救災小組赴魯?shù)榭h地震災區(qū)察看災情，指導抗震救災工作。該現(xiàn)象主要體現(xiàn)了（）A.中共始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向B.中共始終代表中國最廣大人民的根本利益C.中共始終代表中國先進文化的前進方向D.人民當家作主的地位和中共執(zhí)政能力的增強6、【題文】錢乘旦評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就．那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺WA.排斥儒學以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富、探索世界本源7、史學家陳旭麓說：“在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的?！标愋衤匆庠谡f明（）A.只有“中體西用”，才能解決內(nèi)憂外患B.“中體西用”可以為西學的傳入創(chuàng)造條件C.“中體西用”消除了頑固派和洋務派的分歧D.國人已經(jīng)普遍地接受了“中體西用”的思想8、學者郭廷以談到宋明理學時，提出一觀點：宋代一反漢唐之道，遂由動態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài)，由開放轉(zhuǎn)入封閉。南渡之后，朝不保夕，而觀念不變，益講求正心、誠意、修身、養(yǎng)性的向里工夫，必須做到“存天理，滅人欲”，才算是道統(tǒng)，也是治統(tǒng)。郭廷以認為宋明理學發(fā)展的原因是（）A.社會環(huán)境B.漢唐教訓C.政權(quán)變遷D.鎖國政策9、1861年，馮桂芬提出：“以中國之綱常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”。這說明他（）A.反對三綱五常B.主張師夷長技以制夷C.倡導中體西用D.欣賞西方政治制度評卷人得分二、填空題(共5題，共10分)10、（判斷題:正確的填A,錯誤的填B）陸九淵建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。（）11、梭倫改革以財產(chǎn)多寡劃分等級，這只有利于新興工商業(yè)階層參政，對雅典民主政治的發(fā)展不利。______（判斷對錯）12、中國開始進入航天時代的標志是“神舟”五號載人航天飛船發(fā)射成功。______（判斷對錯）13、新三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思主義和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。______（判斷對錯）14、黃宗羲、顧炎武和王夫之是明末清初的思想家，他們對傳統(tǒng)提出了猛烈的批判，反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。______（判斷對錯）評卷人得分三、判斷題(共8題，共16分)15、同治、光緒年間，京劇開始形成，當時涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。______。（判斷對錯）16、朱熹提出“存天理滅人欲”，這里的“天理”是指封建道德規(guī)范和等級秩序。______（判斷對錯）17、1946年英國前首相丘吉爾在美國富爾頓發(fā)表演說，釋放了西方國家對社會主義國家實行“冷戰(zhàn)”的最初信號。18、1954年《中華人民共和國憲法》頒布，憲法規(guī)定了國家性質(zhì)是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家，這是新中國第—部社會主義類型的憲法。（）19、改革開放時期，鄧小平提出教育應優(yōu)先發(fā)展的思想。經(jīng)過多年的努力，我國逐步形成了比較完整的國民教育體系。（）20、20世紀90年代，美國經(jīng)濟高速增長，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國進入了“新經(jīng)濟”時代。（）21、孟子把孔子“仁”的思想，發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想。______（判斷對錯）22、顧炎武的巨著《天下郡國利病書》，記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。顧炎武開一代樸實學風的先河。______。（判斷對錯）評卷人得分四、材料解析題(共3題，共27分)23、據(jù)材料三，指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學知識，分析產(chǎn)生差異的原因。24、教育的發(fā)展反映了社會的發(fā)展；時代的進步。閱讀材料；回答問題。

材料一古者八歲而入小學；教之以灑掃；應對、進退之節(jié)，愛親、敬長之義，俾童而習之以養(yǎng)其徳性，其說散見經(jīng)傳朱子采集，為小學一書，所以示人教學之方，而有以為正心、修身之本，其言約，其理該，蓋六經(jīng)、四子性理諸書之階梯也。

--（清）《欽定四庫全書?御制小學序》材料二“真正自由的人只想他能夠得到的東西；只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理?！薄皢栴}不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。”

--（法）盧梭材料三京師同文館總教習美國傳教士丁韙良說“有希望革新這古老的帝國的是新教育；新教育的肇端是同文館?！?/p>

材料四我們國力的強弱；經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢，再加上先進的社會主義制度，我們的目標就有把握達到?，F(xiàn)在小學一年級的娃娃，經(jīng)過十幾年的學校教育，將成為開創(chuàng)21世紀大業(yè)的主力軍，中央作出要以極大的努力抓教育，并且從中小學抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一幕。

--鄧小平請回答：

（1）依據(jù)材料一；二；概括兩者在兒童教育目標上的不同之處，并分別指出它們所反映的社會主流思想。

（2）觀察材料三圖片；結(jié)合所學回答中國近代的“新教育是怎樣革新古老帝國的”？

（3）依據(jù)材料四，說明我國為什么把發(fā)展教育作為戰(zhàn)略重點之一？我國政府為此采取了哪些重大措施？25、扼要歸納以上三種政治體制對各自社會文明發(fā)展的主要影響。并由此談談你的認識。評卷人得分五、辨析題(共2題，共18分)26、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評析作者的觀點。27、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評析作者的觀點。評卷人得分六、簡答題(共4題，共8分)28、閱讀材料；完成下列要求。

鹽是人類不可缺少的生活必需品；貧賤富貴，男女老少，人人必需。自秦蜀守李冰識脈穿井，封建政府就控制，壟斷井鹽，為其政治；經(jīng)濟利益服務。

材料一：（武帝元狩四年；公元前119年）冬，有司言：“縣官（國家，下同）用度太空，而富商大賈冶鑄；煮鹽，財或累萬金，不左國家之急”“詔禁民敢私鑄鐵器，煮鹽者沒入其器物。”

──司馬光《資治通鑒》卷19材料二：郡國多不便[于]縣官[所]作鐵器苦惡；價貴，或強令民買之

──杜佑《通典?食貨十》材料三：令郡國舉賢良文學之士；問以民間疾苦，教化之要。皆對曰：“愿罷鹽鐵酒榷均輸官（鹽鐵酒專賣機構(gòu)），毋與天下爭利，示以儉節(jié)，然后教化可興?！庇反蠓蛏：胙騽t以為：“此國家大業(yè)，所以制四夷；安邊足用之本。往者豪強之家，得管山海之利，采石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人。大抵皆放流之人，遠去鄉(xiāng)里，棄墳墓，依倚大家，相聚深山窮澤之中，成奸偽之業(yè)今縱人于權(quán)利，罷鹽鐵以資強暴，遂其貪心，眾邪群聚，私門成黨，則強御日以不制，并兼之徒奸形成矣。鹽鐵之利，佐百姓之急，奉軍旅之費，不可廢也。”

──杜佑《通典?食貨十》（1）結(jié)合以上三則材料簡述漢武帝時期采取的鹽鐵政策；并說明它的利弊。

材料四：井鹽是促進宋代四川經(jīng)濟繁榮和商品發(fā)展的重要因素。

四川井鹽所創(chuàng)造的物質(zhì)財富；按南宋初年年產(chǎn)六千萬斤，斗米斤鹽計算，可折合六百萬石米，解決近百萬人的飯食問題。而宋代四川人口最高數(shù)，為紹興三十二年（1162年）的二百六十四萬余戶，七百五十一萬余口（注：《朝野雜記》甲集卷17）。

文同在《丹淵集》卷三四；《奏為乞差京朝官知井研縣事》中說，井鹽縣的“豪者一家至有一；二十井，其次亦不減七、八”，“每家須役工匠四、五十人至二、三十人”。煮鹽所需柴薪，僅陵井鹽每年就要三十八萬余束，須仁壽等四縣百姓供應，更大大超過了煮鹽工匠的人數(shù)。此外，遍布全川的運輸和出賣井鹽的商人，鹽販和腳夫，其數(shù)也不會少于生產(chǎn)鹽井的工匠?？偵先N直接間接從事井鹽生產(chǎn)和經(jīng)營的勞力應不少于三、四萬人。

富順監(jiān)產(chǎn)鹽；致“邦賦彌崇，人以是聚，國以是富”，“百姓得其富饒”，商派輻湊，成為“奠梁蜀之東，為水陸之會”（注：《輿地紀勝》卷167．）．大寧監(jiān)產(chǎn)鹽，“一泉之利，足以奔走四方”。（注：《輿地紀勝》卷181．）使地處深山絕壁，亂石縈繞，僻在夔峽，土地所產(chǎn)不及他郡的夔州，成為川東最富之地。

（2）根據(jù)以上材料概括宋代井鹽促進四川經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。

材料五：四川貨殖最巨者為鹽大鹽廠如犍；富等縣；灶戶、傭作、商販各項，每廠之人以數(shù)十萬計，而沿邊之大寧、開縣等廠，眾亦以萬計。

──嚴如煜《三省邊防備覽》卷十（富榮鹽場）擔水之夫約有萬鹽船之夫其數(shù)倍于擔水之夫。擔鹽之夫又倍之鹽匠；山匠、灶頭；操此三藝者約有萬以巨金業(yè)鹽者數(shù)百家。

──李榕《十三峰書屋文稿》卷一（大寧縣）工匠外來者多；平日無事，不足以養(yǎng)多人至鹽場筒；灶工丁逾千人，論工受值，足羈縻之。

──光緒《大寧縣志》卷一其人有司井；司牛、司篾（竹皮；薄竹片）、司梆、司漕、司澗、司鍋、司火、司飯、司草；又有醫(yī)工、井工、鐵匠、木匠

──溫瑞柏《鹽井記》（3）根據(jù)以上材料概括清代四川井鹽業(yè)的特點。29、閱讀下列材料：

材料一春秋時；戎狄“妄侵”華夏，夷夏之別更為嚴格。當時民族矛盾尖銳；各諸候國之間政治斗爭激烈。以孔子為代表的儒家提出了“裔不謀夏，夷不亂華”（裔、夷指少數(shù)民族，夏、華即“華夏”），“內(nèi)諸夏而外夷狄”等思想。蠻夷必須向天子朝貢，承認天子的統(tǒng)治地位；如有不貢、不王，則先“修名”、“修德”，即要名尊卑，動之以“德”；若再不貢不王，則將“修刑”，動用“刑罰之辟”、“攻伐之兵”了。

戰(zhàn)國時；儒家這一思想得到進一步的發(fā)展，如孟子等人，鑒于當時夷狄多融入華夏的現(xiàn)實，對四夷的看法又進了一步。他們更多地消除了對夷狄的鄙視，不再視之為未開化。他們以是否行仁義；知禮義，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。

--摘編自周偉洲《儒家思想與中國傳統(tǒng)民族觀》

材料二孫中山在1905年的《民報》發(fā)刊詞中認為；“羅馬滅亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立?！泵褡逯髁x就是“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，推翻清朝統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族的獨立自主。1924年1月的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》認為，“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放，使中國民族得自由獨立于世界，蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。二則中國境內(nèi)民族一律平等。”同年4月孫中山在《國民政府建國大綱》里講，“其三為民族，對于國內(nèi)弱小之民族，政府當扶植之，使之能自治自決，對于國外之侵略強權(quán)，政府當?shù)钟?，同時修改各國條約，以恢復我國際平等國家之地位?！?/p>

材料三只是在20世紀時；他們（殖民地諸民族）才開始具有民族意識，這一方面是對西方統(tǒng)治的一種回應，另一方面是由于歐洲民族主義思想意識的傳播，再一方面是因為特別易受這種思想意識影響的土著中產(chǎn)階級的興起。

--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料四美國學者卡爾頓?海斯指出：（1）民族主義是一種歷史進程；（人們）在此進程中建設(shè)民族國家；（3）民族主義是某種將歷史進程和政治理論結(jié)合在一起的特定的政治行動。

--《試論西方“民族”術(shù)語的起源。演變和異同》

回答下列問題：

（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學知識；分別概括孔子和孟子的民族觀。

（2）據(jù)材料二指出；孫中山1924年提出的民族主義相對于1905年而言，增加了什么新內(nèi)容？從1905年到1924年，孫中山一以貫之的民族主義的核心思想是什么？

（3）材料三中；作者分析了殖民地諸民族具有民族意識的三個原因，參照作者的思路，運用所學知識，分析孫中山20世紀初的民族主義思想產(chǎn)生的原因。

（4）材料四中，卡爾頓?海斯提出了民族主義的兩個定義，試用一句話綜述其核心內(nèi)容。以20世紀上半期中國民主革命的一例典型史實證明其觀點。30、閱讀下列材料：

材料一治上的自由是公共自由；要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托給一個人；幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈；而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

──《伏爾泰語錄》材料三人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約；組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。

──盧梭《社會契約論》請回答：

（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想；并指出這一思想的歷史影響。

（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？

（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法治學說諸方面，各提出了什么主張？31、文藝復興時期；在意大利誕生了一大批富有人文主義色彩的著名建筑。閱讀材料。

材料一：意大利文藝復興時期的文化遺產(chǎn)。

材料二：16世紀初；教廷決定改建圣彼得大教堂。經(jīng)過競賽，選中了伯拉孟特的方案。伯拉孟特在文藝復興盛期那種激于外敵侵略，渴望祖國統(tǒng)一強大，因而緬懷古羅馬的偉大光榮的社會思潮的推動下，立志建造亙古未有的偉大建筑物。他設(shè)計的方案是希臘十字式的，形制十分新穎，整體顯然來自達?芬奇的構(gòu)思。不過穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對穹頂技術(shù)還不很有把握。伯拉孟特設(shè)計的教堂極其宏大壯麗，但祭壇在哪里？舉行儀式時，信徒和神職人員位置在哪里？唱詩班又在哪里？

1547年；教皇委托米開朗基羅主持圣彼得大教堂工程。拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復了伯拉孟特設(shè)計的平面。1564年米開朗基羅逝世時，已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來，由泡達和封丹納大體按照他的設(shè)計的模型完成了穹頂。

--摘自陳志華《外國建筑史（19世紀末葉以前）》（1）閱讀材料一，并結(jié)合所學知識，指出①建筑的名稱和圓頂?shù)脑O(shè)計者，說明其保持圓頂牢固的具體方法。（2）據(jù)材料二和所學知識，決定修建圣彼得大教堂的教皇是誰？其修建目的是什么？穹頂?shù)募夹g(shù)難題是什么？米開朗基羅是如何解決這一難題的？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【解析】略【解析】【答案】D2、C【分析】【解析】略【解析】【答案】C3、A【分析】【分析】1978年5月11日；《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》為十一屆三中全會召開奠定思想基礎(chǔ)。1978年12月十一屆三中全會召開，開始了改革開放歷程。故選A。其他各項都是改革開放后的流行語。

【點評】改革開放30年來，發(fā)生了翻天覆地的變化，在改革開放的探索中，流行于也發(fā)生了很大的變化。與此相關(guān)的知識點如經(jīng)濟體制改革的相關(guān)情況也需要掌握。4、D【分析】中國共產(chǎn)黨于1922年加入共產(chǎn)國際；接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導，而中國工人階級第一次以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在1919年的五四運動，故A項錯誤．

共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨均認為農(nóng)民是無產(chǎn)階級的同盟軍；為社會主義革命提供群眾基礎(chǔ)，故B項的表述與歷史事實不符．

共產(chǎn)國際于1943年解散；而獨立自主的和平外交政策是新中國成立后，中國政府奉行的外交政策，故C項錯誤．

周恩來的論述反映了：中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際在中國新民主主義革命道路的選擇上產(chǎn)生了分歧；中國共產(chǎn)黨主張“堅持毛澤東的領(lǐng)導，農(nóng)村包圍城市”，這與共產(chǎn)國際主張的“城市中心論”有所不同．而“農(nóng)村包圍城市”的主張符合中國國情，是對馬克思主義的發(fā)展，故D項的表述符合材料．

故選D．

考查中國新民主主義革命．考查農(nóng)村包圍城市道路的開辟；學生閱讀；理解材料和描述闡釋歷史事物以及運用所學知識解決歷史問題的能力．

國共十年對峙時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明方向．【解析】【答案】D5、B【分析】A；根據(jù)材料中的信息；沒有涉及生產(chǎn)力發(fā)展，故A項錯誤；

B；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對災區(qū)的關(guān)心；說明中國共產(chǎn)黨代表人民的利益，故B項正確；

C；材料中未涉及文化的發(fā)展；故C項錯誤；

D；材料只是強調(diào)積極救災；沒有強調(diào)保證人民當家做主，故D項錯誤；

故選B．

本題以云南魯?shù)榈卣馂榭疾楸尘安牧?；考查對三個代表知識點的掌握，考查對材料的分析理解能力．

解答本題關(guān)鍵在于掌握：“三個代表”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對災區(qū)的關(guān)心，說明中國共產(chǎn)黨代表人民的利益．【解析】【答案】B6、B【分析】【解析】

試題分析：錢乘旦認為理學已窮盡世界一切真理具有豐富性與普遍性；但正因為如此，又使國人認為中國“是天下中心，并有著輝煌的；無與倫比的歷史與成就”，“‘夷務’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！薄八呢S富性與普遍性”說明理學博大精深；“對中國之外的‘夷務’關(guān)心”，體現(xiàn)了其封閉性，故答案選擇D項。理學吸收了佛、道的思想，A項錯誤；C項與題意不符；理學是唯心主義思想，D項錯誤。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·宋明理學的特點?！窘馕觥俊敬鸢浮緽7、B【分析】“如果沒有‘中體’作為前提；‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的．”表明“中體西用”可以為西學的傳入創(chuàng)造條件，故B正確；

ACD均不符合題意；故ACD錯誤．

故選B．

本題考查“中體西用”思想；旨在考查學生準確解讀材料的能力．

洋務運動在中國封建制度下引進了一些西方近代科技和先進工具；這就必然在客觀上加速封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解，刺激中國資本主義的發(fā)展，這是不以洋務派的主觀意志為轉(zhuǎn)移的．

洋務運動作用：

①洋務派引進了西方一些近代科學技術(shù)；培養(yǎng)了一批技術(shù)工人，客觀上剌激了中國資本主義的發(fā)展．

②中國第一批近代企業(yè)在洋務派倡導下出現(xiàn)了；這對外國的經(jīng)濟侵略起到了一定的抵制作用，對本國封建經(jīng)濟的瓦解也起到了一定的推動作用．

③洋務運動成為中國近代化的開端．【解析】【答案】B8、A【分析】材料主要說明宋代學術(shù)研究轉(zhuǎn)向靜態(tài)和封閉；南宋的建立使這一轉(zhuǎn)變加深，在此環(huán)境中理學得以形成和發(fā)展，故A正確；

政權(quán)的變遷和對漢唐歷史教訓的反思都是當時社會環(huán)境的表現(xiàn)；故BC錯誤；

宋代并未實行鎖國政策；故D錯誤。

故選：A。

本題考查宋明理學；解題的關(guān)鍵是“宋代一反漢唐之道，遂由動態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài)，由開放轉(zhuǎn)入封閉。南渡之后，朝不保夕，而觀念不變，益講求正心；誠意、修身、養(yǎng)性的向里工夫，必須做到“存天理，滅人欲”，才算是道統(tǒng)，也是治統(tǒng)”。

本題難度中檔，考查宋明理學，它以程朱理學和陸王心學的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響?！窘馕觥緼9、C【分析】“以中國之綱常名教為原本；輔以諸國富強之術(shù)”表明馮桂芬倡導中體西用，故C正確；

三綱五常；西方政治制度材料未體現(xiàn)；故AD錯誤；

B是魏源的思想；排除。

故選：C。

本題考查“中體西用”思想；它是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對近代中國的政治思想產(chǎn)生過較大影響。

本題難度中檔，考查“中體西用”思想，早期對于沖破封建頑固派的阻撓，引進西方自然科學，促進中國工業(yè)、軍事的近代化和新式教育的產(chǎn)生發(fā)揮過積極作用，后期成為清統(tǒng)治者對抗資產(chǎn)階級維新和資產(chǎn)階級革命的思想武器。【解析】C二、填空題(共5題，共10分)10、略

【分析】試題分析：本題主要考查宋明理學。王陽明建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。所以錯誤?？键c：中國古代的政治制度?秦朝中央集權(quán)制的形成?皇帝制度【解析】【答案】B11、B【分析】以財產(chǎn)劃分等級；夸大新興工商業(yè)者階層參政，是擴大公民的參政范圍，是有利于民主政治的發(fā)展，故材料表述錯誤。

故答案為B。

本題考查梭倫改革；廢除世襲貴族的壟斷權(quán)利，不再以出身而以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民等級。

梭倫改革一方面為雅典民主政治奠定了社會基礎(chǔ)，另一方面完善了國家制度，促進了雅典社會生活多元化格局的形成，創(chuàng)立了適合民主制發(fā)展的社會管理機制，為普通公民參與國家政治活動提供了制度保證。【解析】B12、略

【分析】結(jié)合所學可知；中國開始進入航天時代的標志是1970年，“東方紅一號”發(fā)射成功，故本題錯誤．

故答案為錯誤．

本題考查新中國的科學技術(shù)成就．需要掌握“東方紅一號”發(fā)射成功的意義．解題的關(guān)鍵是對“東方紅一號”發(fā)射成功的意義的識記．

本題考查新中國的科學技術(shù)成就，考查對“東方紅一號”發(fā)射成功的意義的把握．考查學生對基礎(chǔ)知識的識記、運用能力．【解析】B13、B【分析】結(jié)合所學知識；我們可知，新三民主義并沒有把馬克思主義和中國國情相結(jié)合。

故答案為：B。

本題主要考查三民主義；毛澤東思想和鄧小平理論，要求學生結(jié)合這三個理論的形成過程特征來分析。

解答本題要搞清楚，新三民主義，毛澤東思想，鄧小平理論的形成過程特征，學生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底?！窘馕觥緽14、B【分析】黃宗羲；顧炎武和王夫之是明末清初的思想家；他們代表的是地主階級的利益，故材料表述錯誤。

故答案為B。

本題考查明清之際的儒家思想；黃宗羲；顧炎武和王夫之是明末清初的思想家，他們代表的是地主階級的利益。

本題為基礎(chǔ)題，考查明清之際的儒家思想，明末清初進步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學，這些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步作用。【解析】B三、判斷題(共8題，共16分)15、B【分析】結(jié)合所學知識可知；同治；光緒年間，京劇走向成熟。故題干說法有誤。

故答案為B。

本題考查京劇演變的相關(guān)知識。對京劇形成過程的正確掌握是解決問題的關(guān)鍵。

本題考查學生知識再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識考查題。難度偏低?！窘馕觥緽16、A【分析】結(jié)合所學可知；朱熹主張存天理；滅人欲，天理是指封建道德規(guī)范和等級秩序，人欲是指人的欲望，因此存天理、滅人欲是指維護封建統(tǒng)治秩序，抑制人的欲望，即反抗意識，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查宋明理學。需要掌握朱熹“存天理滅人欲”的含義。解題的關(guān)鍵是對“存天理滅人欲”含義的理解。

本題考查對朱熹思想的把握，旨在考查學生調(diào)用所學知識分析理解的能力?！窘馕觥緼17、√【分析】【解析】試題分析：1946年的丘吉爾鐵幕演說，要求美國領(lǐng)導世界反抗共產(chǎn)主義的擴張，揭開了冷戰(zhàn)的序幕?？键c：鐵幕演說【解析】【答案】對18、A【分析】【分析】1954年9月20日第一屆全國人大一次會議通過、頒布了《中華人民共和國憲法》。除序言外，包括總綱，國家機構(gòu)，公民的基本權(quán)利和義務，國旗、國徽、首都等4章106條，關(guān)于國家的性質(zhì)，憲法規(guī)定中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。這是中華人民共和國的第一部社會主義類型的憲法。故正確。19、B【分析】【分析】中國教育事業(yè)逐步形成比較完整的國民教育體系是在全面建設(shè)社會主義時期（1956—1966），故題目說法錯誤。20、B【分析】【分析】20世紀90年代，美國經(jīng)濟高速增長，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國進入了“滯漲狀態(tài)”。故題目說法錯誤。21、A【分析】結(jié)合所學可知；孟子繼承和發(fā)展孔子的仁的思想，提出仁政思想，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查先秦儒家思想。需要掌握孟子仁政思想的來源。解題的關(guān)鍵是對孟子仁政思想來源的識記。

本題考查對孟子仁政思想的來源的把握，旨在考查學生對基礎(chǔ)知識的識記能力?！窘馕觥緼22、A【分析】聯(lián)系所學可知；顧炎武的《天下郡國利病書》以講究郡國利病貫穿全書，重點輯錄了兵；賦稅、水利三方面內(nèi)容。作者十分重視研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以書中對全國各地的形勢、險要、衛(wèi)所、城堡、關(guān)寨、島礁、烽堠、民兵、巡司、馬政、草場、兵力配備、糧草供應、屯田以及有關(guān)農(nóng)民起義和其他社會動亂等方面資料，無不詳細摘錄。顧炎武思想最鮮明的特點就是強調(diào)經(jīng)世致用，做學問要為解決實際問題服務，反對空談，所以顧炎武開一代樸實學風的先河。

故答案為：A。

本題考查的是明清之際的儒家思想；解答的關(guān)鍵信息是“顧炎武”

本題考查了明清之際的儒家思想，重點考查對基本歷史史實的記憶和再現(xiàn)能力?！窘馕觥緼四、材料解析題(共3題，共27分)23、（1）通過材料“人們重視人的價值；重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神；都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的懷疑及反感”并結(jié)合所學知識，我們可知文藝復興時期人文主義精神主要表現(xiàn)在：肯定人，重視人的價值，重視現(xiàn)實生活，反對神學權(quán)威。

（2）據(jù)材料“即消滅宗教的狂熱和不容異說”可以得出宗教上；反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；“在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語--‘社會契約’，‘行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員’”可以得出政治上，社會契約；人民主權(quán)；

（3）第一小問；依據(jù)材料一中“向往的人性的追求仍然無法擺脫‘神’的羈絆”“啟蒙運動，以對科學知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹”等信息，我們可以看出文藝復興強調(diào)人性，未擺脫神學觀，而啟蒙運動倡導理性，追求科學。第二小問，結(jié)合所學知識，這一時期，資本主義快速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，同時自然科學得到發(fā)展，這些因素使得18世紀的啟蒙運動強調(diào)理性和科學，更加鼓吹思想自由和個性解放。

故答案為：

（1）表現(xiàn)：肯定人；重視人的價值，重視人的現(xiàn)實生活，反對神學權(quán)威。

（2）主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治；主張宗教信仰自由；政治上：直接批判專制制度；主張社會契約論；人民主權(quán)；主張自由平等、天賦人權(quán)；宣揚理性主義；提倡三權(quán)分立（或分權(quán)）等。

（3）差異：文藝復興：強調(diào)人性；未擺脫神學觀。啟蒙運動：強調(diào)理性；強調(diào)科學。

原因：①資本主義的發(fā)展；②資產(chǎn)階級力量的壯大；③自然科學的發(fā)展。【分析】

（1）本題考查文藝復興。主要考查文藝復興時期人文精神。

（2）本題考查啟蒙運動。主要考查啟蒙運動的思想主張。

（3）本題考查文藝復興和啟蒙運動。主要考察二者的差異及產(chǎn)生的原因。

解答本題，學生要能夠通過材料并結(jié)合所學知識找出主要觀點來回答問題。主要考查學生對材料信息的解讀能力和基礎(chǔ)知識的掌握能力?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）通過材料“人們重視人的價值；重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神；都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的懷疑及反感”并結(jié)合所學知識，我們可知文藝復興時期人文主義精神主要表現(xiàn)在：肯定人，重視人的價值，重視現(xiàn)實生活，反對神學權(quán)威。

（2）據(jù)材料“即消滅宗教的狂熱和不容異說”可以得出宗教上；反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；“在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語--‘社會契約’，‘行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員’”可以得出政治上，社會契約；人民主權(quán)；

（3）第一小問；依據(jù)材料一中“向往的人性的追求仍然無法擺脫‘神’的羈絆”“啟蒙運動，以對科學知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹”等信息，我們可以看出文藝復興強調(diào)人性，未擺脫神學觀，而啟蒙運動倡導理性，追求科學。第二小問，結(jié)合所學知識，這一時期，資本主義快速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，同時自然科學得到發(fā)展，這些因素使得18世紀的啟蒙運動強調(diào)理性和科學，更加鼓吹思想自由和個性解放。

故答案為：

（1）表現(xiàn)：肯定人；重視人的價值，重視人的現(xiàn)實生活，反對神學權(quán)威。

（2）主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治；主張宗教信仰自由；政治上：直接批判專制制度；主張社會契約論；人民主權(quán)；主張自由平等、天賦人權(quán)；宣揚理性主義；提倡三權(quán)分立（或分權(quán)）等。

（3）差異：文藝復興：強調(diào)人性；未擺脫神學觀。啟蒙運動：強調(diào)理性；強調(diào)科學。

原因：①資本主義的發(fā)展；②資產(chǎn)階級力量的壯大；③自然科學的發(fā)展。【小題2】【小題3】24、略

【分析】

（1）本題考查兩者在兒童教育目標上的不同之處；啟蒙運動的倡導者將自己視為大無畏的文化先鋒，并且認為啟蒙運動是以引導世界走出充滿著傳統(tǒng)教義；非理性、盲目信念以及專制為目的一個時期．

（2）本題考查中國近代的“新教育是怎樣革新古老帝國的”；洋務派組織翻譯了不少外國科技書籍，派遣不同年齡和資歷的留學生，因而培養(yǎng)了一批外交和科技人才，而介紹西方社會科學知識，對于促進民主思想的傳播，也起到開一代風氣的拓荒作用．

（3）本題考查我國為什么把發(fā)展教育作為戰(zhàn)略重點之一；我們國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量．

洋務派提倡中學為體，西學為用，希望利用先進的技術(shù)維護封建統(tǒng)治，改革不觸動封建制度．后來的甲午中日戰(zhàn)爭證明，洋務運動沒有使中國走上富強的道路．但是，它引進了西方資本主義國家的一些近代科學生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人員和技術(shù)工人，在客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展，對外國經(jīng)濟勢力的擴張，也起到了一些抵制作用．【解析】（1）第一小問；“教之以灑掃；應對、進退之節(jié)，愛親、敬長之義，俾童而習之以養(yǎng)其徳性，其說散見經(jīng)傳朱子采集，為小學一書，所以示人教學之方，而有以為正心、修身之本”“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理．”前者教育的目標是修身養(yǎng)性，后者是怎樣去發(fā)現(xiàn)真理．第二小問，結(jié)合所學知識可知，前者是八股取士，扼殺了人們的思想；后者是啟蒙運動時期，高舉理性主義的大旗．

（2）“學生跟洋教頭學外語”“留美幼童”學習西方文化的新式學堂不斷興辦；留學生出國學習；這樣的新教育改變了傳統(tǒng)的教育模式，傳播了科學技術(shù)和西方的思想觀念，推動了中國社會的進步．

（3）第一小問；“我們國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量”國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展的后勁，取決于勞動者的素質(zhì)．第二小問，結(jié)合所學知識可知，恢復高考；提出“三個面向”、“科教興國”戰(zhàn)略、教育立法．

故答案為：

（1）前者教育的目標是修身養(yǎng)性；后者是怎樣去發(fā)現(xiàn)真理．

前者是八股取士；扼殺了人們的思想；后者是啟蒙運動時期，高舉理性主義的大旗．

（2）學習西方文化的新式學堂不斷興辦；留學生出國學習；這樣的新教育改變了傳統(tǒng)的教育模式，傳播了科學技術(shù)和西方的思想觀念，推動了中國社會的進步．

（3）國力的強弱；經(jīng)濟發(fā)展的后勁，取決于勞動者的素質(zhì)．

恢復高考、提出“三個面向”、“科教興國”戰(zhàn)略、教育立法．25、（1）第一小問的制度；依據(jù)材料一；二圖示可知，東方是君主專制中央集權(quán)。西方是民主制度。第二小問的成因，注意限定信息“從自然地理環(huán)境和生產(chǎn)活動方式的角度”，結(jié)合所學解答即可。

（2）第一小問的相似之處；依據(jù)材料二；三可以看出都體現(xiàn)了權(quán)力分立，相互制衡。第二小問的不同，結(jié)合三省六部制和美國代議制的實質(zhì)解答即可。

（3）本小問的論據(jù)；結(jié)合秦朝；明朝以及清朝的中央官制；英國、法國的代議制解答即可。

（4）第一小問的影響；結(jié)合中國專制制度；雅典民主政治、美國代議制的影響解答即可。第二小問的認識，屬于開放性題，依據(jù)材料，結(jié)合所學可知，政治文明具有多樣性，都促進了人類社會文明的進步。

故答案為：

（1）東方：君主專制中央集權(quán)。西方：民主制度。

東方：①中國古代政治重心處于內(nèi)陸大河流域；平原廣闊，土壤肥沃；②自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟較發(fā)達。西方：①古希臘海洋資源豐富，多山少平原，土地少而貧。②工商業(yè)發(fā)達。

（2）相似之處：權(quán)力分立；相互制衡。

不同：中國：加強君主專制制度。（或維護封建地主階級利益）

美國：防止獨裁專制；維護民主制度。（或維護資產(chǎn)階級利益）

（3）東方：秦朝三公九卿制；明朝廢除丞相制度；清朝設(shè)立軍機處等。

西方：英國：君主立憲制。（或頒布《權(quán)利法案》）法國：第三共和國憲法。

（4）影響：

中國：奠定了中華文明長期領(lǐng)先于世界的基礎(chǔ)；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。

雅典：調(diào)動了古希臘公民的積極性；創(chuàng)造了輝煌的古希臘文明。

美國：維護了資產(chǎn)階級的民主；為美國社會的長期穩(wěn)定與發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

認識：政治文明具有多樣性，都促進了人類社會文明的進步?！痉治觥?/p>

本題考查東西方的政治制度?？疾橹袊糯鷮Ｖ浦贫龋谎诺涿裰髡巍⒚绹h制相關(guān)知識。

本題考查對中國古代專制制度、雅典民主政治、美國代議制的把握，旨在考查學生解讀圖示、分析理解、運用所學知識解決問題的能力。【解析】【小題1】（1）第一小問的制度；依據(jù)材料一；二圖示可知，東方是君主專制中央集權(quán)。西方是民主制度。第二小問的成因，注意限定信息“從自然地理環(huán)境和生產(chǎn)活動方式的角度”，結(jié)合所學解答即可。

（2）第一小問的相似之處；依據(jù)材料二；三可以看出都體現(xiàn)了權(quán)力分立，相互制衡。第二小問的不同，結(jié)合三省六部制和美國代議制的實質(zhì)解答即可。

（3）本小問的論據(jù)；結(jié)合秦朝；明朝以及清朝的中央官制；英國、法國的代議制解答即可。

（4）第一小問的影響；結(jié)合中國專制制度；雅典民主政治、美國代議制的影響解答即可。第二小問的認識，屬于開放性題，依據(jù)材料，結(jié)合所學可知，政治文明具有多樣性，都促進了人類社會文明的進步。

故答案為：

（1）東方：君主專制中央集權(quán)。西方：民主制度。

東方：①中國古代政治重心處于內(nèi)陸大河流域；平原廣闊，土壤肥沃；②自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟較發(fā)達。西方：①古希臘海洋資源豐富，多山少平原，土地少而貧。②工商業(yè)發(fā)達。

（2）相似之處：權(quán)力分立；相互制衡。

不同：中國：加強君主專制制度。（或維護封建地主階級利益）

美國：防止獨裁專制；維護民主制度。（或維護資產(chǎn)階級利益）

（3）東方：秦朝三公九卿制；明朝廢除丞相制度；清朝設(shè)立軍機處等。

西方：英國：君主立憲制。（或頒布《權(quán)利法案》）法國：第三共和國憲法。

（4）影響：

中國：奠定了中華文明長期領(lǐng)先于世界的基礎(chǔ)；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。

雅典：調(diào)動了古希臘公民的積極性；創(chuàng)造了輝煌的古希臘文明。

美國：維護了資產(chǎn)階級的民主；為美國社會的長期穩(wěn)定與發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

認識：政治文明具有多樣性，都促進了人類社會文明的進步?！拘☆}2】【小題3】【小題4】五、辨析題(共2題，共18分)26、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學生根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。27、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學生根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。六、簡答題(共4題，共8分)28、略

【分析】

（1）本題考查漢武帝時期采取的鹽鐵政策；政府壟斷鐵器和鹽的生產(chǎn)；買賣，禁止民間經(jīng)營，違者要受到政府懲罰．

（2）本題考查宋代井鹽促進四川經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)；可以解決四川百萬人的飯食問題．

（3）本題考查清代四川井鹽業(yè)的特點；鹽業(yè)資本家與雇工之間的關(guān)系是雇傭與被雇傭的關(guān)系，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展．

本題以鹽業(yè)為切入點，考查中國古代手工業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展，需掌握中國古代手工業(yè)的特點、資本主義萌芽的特點．【解析】（1）第一小問；“富商大賈冶鑄；煮鹽，財或累萬金，不左國家之急”“鹽鐵之利，佐百姓之急，奉軍旅之費，不可廢也”政府壟斷鐵器和鹽的生產(chǎn)、買賣，禁止民間經(jīng)營，違者要受到政府懲罰．第二小問，“強令民買之”“往者豪強之家，得管山海之利，采石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人”有利于增加政府財政收入，保證軍事開支，增強國力；限制商人勢力，抑制兼并，維護統(tǒng)治秩序．政府生產(chǎn)的鐵器質(zhì)次價高，強迫人民購買，對人民生產(chǎn)、生活產(chǎn)生不利影響．

（2）“解決近百萬人的飯食問題”“總上三種直接間接從事井鹽生產(chǎn)和經(jīng)營的勞力應不少于三；四萬人”“土地所產(chǎn)不及他郡的夔州；成為川東最富之地”可以解決四川百萬人的飯食問題；解決就業(yè)問題；帶動產(chǎn)鹽區(qū)經(jīng)濟發(fā)展．

（3）“大鹽廠如犍；富等縣；灶戶、傭作、商販各項，每廠之人以數(shù)十萬計，而沿邊之大寧、開縣等廠，眾亦以萬計”“至鹽場筒、灶工丁逾千人，論工受值，足羈縻之”“其人有司井、司牛、司篾（竹皮，薄竹片）、司梆、司漕、司澗、司鍋、司火、司飯、司草；又有醫(yī)工、井工、鐵匠、木匠”清代四川的井鹽業(yè)十分發(fā)達；鹽場的生產(chǎn)體系和規(guī)模擴大，雇傭的專業(yè)鹽工已超過萬人；鹽業(yè)資本家與雇工之間的關(guān)系是雇傭與被雇傭的關(guān)系，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展；鹽場內(nèi)容的生產(chǎn)過程已存在比較細密的、以技術(shù)要求為基礎(chǔ)的分工．

故答案為：

（1）政策：政府壟斷鐵器和鹽的生產(chǎn)；買賣；禁止民間經(jīng)營，違者要受到政府懲罰．

利弊：有利于增加政府財政收入；保證軍事開支，增強國力；限制商人勢力，抑制兼并，維護統(tǒng)治秩序．政府生產(chǎn)的鐵器質(zhì)次價高，強迫人民購買，對人民生產(chǎn)；生活產(chǎn)生不利影響．

（2）可以解決四川百萬人的飯食問題；解決就業(yè)問題；帶動產(chǎn)鹽區(qū)經(jīng)濟發(fā)展．

（3）清代四川的井鹽業(yè)十分發(fā)達；鹽場的生產(chǎn)體系和規(guī)模擴大，雇傭的專業(yè)鹽工已超過萬人；鹽業(yè)資本家與雇工之間的關(guān)系是雇傭與被雇傭的關(guān)系，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展；鹽場內(nèi)容的生產(chǎn)過程已存在比較細密的、以技術(shù)要求為基礎(chǔ)的分工．29、略

【分析】

本題考查中國古代；近代的民族觀．考查孔子和孟子的民族觀；孫中山1924年提出的民族主義相對于1905年而言增加的新內(nèi)容；從1905年到1924年；孫中山一以貫之的民族主義的核心思想；孫中山20世紀初的民族主義思想產(chǎn)生的原因；卡爾頓?海斯提出民族主義的兩個定義的核心內(nèi)容及其20世紀上半期中國民主革命的體現(xiàn)民族主義史實．需要掌握孔子與孟子的民族思想；孫中山新舊三民主義的內(nèi)容以及不同；辛亥革命與新民主主義革命勝利的成果．

本題考查中國古代、近代的民族觀．考查對孔子與孟子思想、孫中山新舊三民主義、辛亥革命與新民主主義革命勝利的成果等知識的把握，考查學生準確解讀材料、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運用所學知識解決問題的能力．【解析】（1）本小問的民族觀；依據(jù)材料一“夷夏之別更為嚴格”；“以孔子為代表的儒家提出了裔不謀夏，夷不亂華（裔、夷指少數(shù)民族，夏、華即“華夏”），內(nèi)諸夏而外夷狄等思想”可以得出孔子的民族觀是夷夏之別嚴格；夷狄與周天子有嚴格的尊卑秩序．依據(jù)材料一“他們更多地消除了對夷狄的鄙視，不再視之為未開化．他們以是否行仁義、知禮義，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄”可以得出孟子的民族觀是逐漸消除對少數(shù)民族的鄙視；文化是區(qū)分夷夏的標準．

（2）第一小問的新內(nèi)容；依據(jù)材料二“驅(qū)除韃虜，恢復中華”；“其意義皆不外免除帝國主義之侵略．二則中國境內(nèi)民族一律平等”可以得出新內(nèi)容是明確反對帝國主義；國內(nèi)各民族一律平等．第二小問的核心思想，依據(jù)材料一“1905年推翻清朝統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族的獨立自主”、“1924年中國民族自求解放，使中國民族得自由獨立于世界”、“以恢復我國際平等國家之地位”可以得出核心思想是實現(xiàn)中華民族的自由和獨立．

（3）本小問的原因；依據(jù)材料三“在20世紀時，他們（殖民地諸民族）才開始具有民族意識，這一方面是對西方統(tǒng)治的一種回應，另一方面是由于歐洲民族主義思想意識的傳播，再一方面是因為特別易受這種思想意識影響的土著中產(chǎn)階級的興起”，結(jié)合所學可知，原因是中國面臨嚴重的民族危機；歐洲資產(chǎn)階級自由；平等思想在中國的廣泛傳播；中國民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺．

（4）第一小問的核心內(nèi)容；依據(jù)材料四“民族主義是某種將歷史進程和政治理論結(jié)合在一起的特定的政治行動”可以得出核心內(nèi)容是民族主義是建設(shè)民族國家進程中的政治行動．第二小問的論證，結(jié)合20世紀上半期中國民主革命的史實可知，辛亥革命后建立了中華民國；新民主主義革命勝利后建立了中華人民共和國．

故答案為：

（1）民族觀：孔子：①夷夏之別嚴格；②夷狄與周天子有嚴格的尊卑秩序．

孟子：①逐漸消除對少數(shù)民族的鄙視；②文化是區(qū)分夷夏的標準．

（2）新內(nèi)容：明確反對帝國主義；國內(nèi)各民族一律平等（或扶持弱小民族；實行民族自治）．

核心思想：實現(xiàn)中華民族的自由和獨立（或中華民族獲得國際平等地位）．

（3）原因：中國面臨嚴重的民族危機；歐洲資產(chǎn)階級自由；平等思想在中國的廣泛傳播；中國民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺．

（4）核心內(nèi)容：民族主義是建設(shè)民族國家進程中的政治行動．