2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

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推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、閱讀材料,完成下列要求。

材料一（大秦）以金銀為錢(qián),銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一。與安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人質(zhì)直,市無(wú)二價(jià)。谷食常賤,國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者,乘驛詣王都,至則給以金錢(qián)。其王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩（絲織品）與之交市,故遮閡（阻礙）不得自達(dá)。——《后漢書(shū)·西域傳》材料二起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化。遠(yuǎn)在愛(ài)琴文明時(shí)期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開(kāi)始,由于古希臘本土人口過(guò)剩,耕地不足,希臘開(kāi)始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí),因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學(xué)。到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化,促進(jìn)了希臘文化的繁榮。——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》（1）根據(jù)材料一,簡(jiǎn)述大秦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）根據(jù)材料二,概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對(duì)希臘文化的影響途徑。8、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一拿破侖在德國(guó)是革命的代表；是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。

——恩格斯《德國(guó)狀況》材料二“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人；聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空。”

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》（1）恩格斯為什么說(shuō)拿破侖是德國(guó)“革命原理的傳播者；舊的封建社會(huì)的摧毀人”？

（2）以史實(shí)說(shuō)明拿破侖“有立法家們具有的才能”。9、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時(shí)又可存放國(guó)王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡。14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮,并進(jìn)行了擴(kuò)建。后經(jīng)多位君主改建、擴(kuò)建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來(lái)越大。然而,路易十四認(rèn)為盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴(yán)和國(guó)王的榮光。于是,他不惜斥巨資新建了凡爾賽宮。雖然盧浮宮不再是政治中心,但依舊是王室存放其收藏的藝術(shù)珍品的地方。也正因?yàn)槿绱?它所收藏的藝術(shù)品仍在源源不斷地增加。1791年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所。1793年,盧浮宮作為公共博物館正式向公眾開(kāi)放。拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國(guó)家運(yùn)到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。后來(lái),這些藝術(shù)珍品根據(jù)其來(lái)源地和種類分別在六大展館中展出,即東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫(huà)館及雕塑館。第三共和國(guó)時(shí)期,特別重視利用各種平臺(tái)與途徑開(kāi)展公民教育。為此,通過(guò)收藏并展示《自由引導(dǎo)人民》之類的作品,堅(jiān)定青少年的共和信念,加強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義情感。盧浮宮成為公民教育的重要場(chǎng)所。——摘編自呂一民《盧浮宮:“法國(guó)的象征與驕做”》等材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來(lái)成立的清室善后委員會(huì)在組織點(diǎn)查清宮物品時(shí),發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會(huì)認(rèn)為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開(kāi)放。此后,國(guó)民政府組織人員整理、刊布清宮檔策,共出版各類檔案書(shū)刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬(wàn)字,同時(shí)也產(chǎn)生了我國(guó)近代第一批從事歷史檔策工作的專業(yè)隊(duì)伍?？箲?zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬(wàn)件文物,歷時(shí)十余年,行程數(shù)萬(wàn)里,南移西遷,文物基本無(wú)損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡。新中國(guó)成立前夕,故宮部分文物被轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)灣。1965年,臺(tái)北故宮博物院成立,至此,中國(guó)有了兩個(gè)同根同源的故宮博物院。1995年,兩岸故宮博物院首次合作,出版《國(guó)室答萃》,故宮在兩岸文化交流中發(fā)揮了特殊的作用。——據(jù)鄭欣森《故宮博物院80年》（1）據(jù)材料一指出盧浮宮功能的主要變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其變化的主要原因。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景,簡(jiǎn)析故宮博物院成立；南移西遷及20世紀(jì)90年代等發(fā)展階段的歷史意義。

（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出盧浮宮博物館與故宮博物院的不同之處,并簡(jiǎn)述兩者共同的文化價(jià)值。10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)批判孔子最厲害者；幾年后，陳獨(dú)秀有所變化。其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面，這和當(dāng)年不分青紅皂白一概打倒孔子的說(shuō)法是有區(qū)別了，而陳獨(dú)秀反對(duì)封建專制主義的精神絲毫沒(méi)變。專制主義和孔孟的原始儒家是有區(qū)別的，過(guò)去把孔子當(dāng)作封建專制主義的代表其實(shí)是不很恰當(dāng)?shù)?。后?lái)的儒家和法家同流合污，是漢儒；宋儒之流的勾當(dāng)。孔子不應(yīng)該負(fù)完全責(zé)任。

——摘編自劉濟(jì)生《重新發(fā)現(xiàn)歷史——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化軟肋的剖析》材料二經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展；我們?cè)谑澜缟系慕?jīng)濟(jì)；政治地位正在崛起，在這個(gè)時(shí)候我們拿什么去跟世界對(duì)話？還是要拿中華文化與人交流的。這么多年過(guò)去了，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比如說(shuō)全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院，以及“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象的升溫。當(dāng)代我國(guó)的一些學(xué)者也在強(qiáng)調(diào)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀成分，比如傳統(tǒng)儒家思想的“以和為貴”、“與人為善”等等。這些都是我們老祖宗的東西，雖然是好東西，畢竟是我們的祖先用來(lái)處理過(guò)去的國(guó)家或人際關(guān)系的指導(dǎo)思想。如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的。

——摘編自吳光《當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》（1）依據(jù)材料一；指出陳獨(dú)秀對(duì)以孔子為代表的儒家思想有了怎樣新的認(rèn)識(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明原始儒學(xué)與漢儒；宋儒的異同。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的背景？談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的認(rèn)識(shí)。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰，追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國(guó)之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，針對(duì)治國(guó)興邦的各種問(wèn)題展開(kāi)研究，以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰，追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國(guó)之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，針對(duì)治國(guó)興邦的各種問(wèn)題展開(kāi)研究，以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。——摘編自龐天佑《論儒家思想與中國(guó)古代學(xué)者的人文精神》中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開(kāi)辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開(kāi)始。材料二中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開(kāi)辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開(kāi)始。國(guó)學(xué)大師錢(qián)玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言?！鞍自捦ㄉ瘢t樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西?！薄幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础?/p>

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代人文精神的特點(diǎn)及成因。

(2)據(jù)材料二；從文化區(qū)域的角度，指出中國(guó)文化三次融合的對(duì)象有何不同。

(3)據(jù)材料三，概括錢(qián)玄同在新文化運(yùn)動(dòng)中提出的基本主張，并談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。材料三國(guó)學(xué)大師錢(qián)玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西?！?2、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值？13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1572年，一個(gè)西班牙名字為“迭戈”的中國(guó)人向西班牙法庭請(qǐng)求恢復(fù)其自由人身份。法庭記錄寫(xiě)道，迭戈自稱來(lái)自中國(guó)，六七歲時(shí)被一個(gè)西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）”，接著經(jīng)由陸地到達(dá)尼加拉瓜、巴拿馬等地，后來(lái)又到達(dá)葡萄牙里斯本。此后，他因聽(tīng)信塞維利亞有很多中國(guó)人，而來(lái)到西班牙。在塞維利亞，為了能夠返回故鄉(xiāng)，迭戈勤奮工作并小有積蓄，但他的主人莫拉雷斯卻要將他轉(zhuǎn)賣他人，于是迭戈將其告上了法庭。這場(chǎng)官司前后持續(xù)了三年，最后法庭判決迭戈勝訴。——據(jù)龔纓晏、胡剛《16世紀(jì)發(fā)生在西班牙的一場(chǎng)“印第安斯人”訴訟案》材料二1875年，18歲的丁龍被人以“豬仔”的身份從中國(guó)販賣到美國(guó)加州。當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在修建太平洋鐵路，大量華工參與鐵路建設(shè)并在高強(qiáng)度的工作下客死他鄉(xiāng)。丁龍?jiān)阼F路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工，由于他做事勤懇，贏得信賴，后來(lái)成為卡朋蒂埃的管家，并與他結(jié)下深厚的情誼。19世紀(jì)末美國(guó)排華情勢(shì)加劇，丁龍遂請(qǐng)辭回國(guó)，卡朋蒂埃許諾給予丁龍一個(gè)愿望。令人驚異的是，丁龍?zhí)岢鱿Ｍ阉K生積攢的血汗錢(qián)12000美元捐獻(xiàn)給一所有名的美國(guó)大學(xué)，建立一個(gè)漢學(xué)系，來(lái)研究他祖國(guó)的文化，推動(dòng)美國(guó)人理解和尊重中華文化。在卡朋蒂埃的捐助和努力下，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)設(shè)置了“丁龍講座”和“東亞系”，這里后來(lái)成為全美研究中國(guó)文化的權(quán)威機(jī)構(gòu)。——據(jù)裘偉廷《丁龍——一位創(chuàng)造美國(guó)傳奇的華工》編寫(xiě)請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出迭戈由中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到西班牙可能的路線，并概述其歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述丁龍被販賣至美國(guó)的歷史背景，并說(shuō)明迭戈、丁龍為代表的海外華人群體的優(yōu)秀品質(zhì)。14、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一15世紀(jì)末隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；歐洲與美洲之間開(kāi)辟了新航線。他們?cè)诿乐迍?chuàng)建種植園，開(kāi)發(fā)金銀礦，由于需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，殖民者于是將貪婪的目光投向未開(kāi)化非洲大陸。與此相適應(yīng)，國(guó)際人口遷移的目的主要是尚待開(kāi)發(fā)的“處女地”。

——《近代與現(xiàn)代全球國(guó)際人口遷移的變化特點(diǎn)》材料二1788年；英國(guó)曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令，1825年廢除了這一法令，1827年又廢止了其他法令，如阻止愛(ài)爾蘭人向外移民的《乘客法》。德意志于1848年革命后，廢除了限制移民的規(guī)章，簡(jiǎn)化了移民的出國(guó)手續(xù)，以此達(dá)到疏散革命力量的目的。在瑞典，為了鼓勵(lì)貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律。另?yè)?jù)奧斯卡?漢德林統(tǒng)計(jì)，至第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，歐洲人口總數(shù)已達(dá)4億。1750年時(shí)供養(yǎng)一個(gè)人的土地面積，1910年時(shí)要供養(yǎng)3個(gè)人。

材料三他們大多身強(qiáng)力壯；對(duì)工作有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，據(jù)l871?1892年的統(tǒng)計(jì)，來(lái)自西歐和北歐的移民中，有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員。外來(lái)移民年富力強(qiáng)；講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守。外來(lái)移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。他們普遍需要住房、衣著和食品等生活用品。他們是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的催化劑。在1850年到1930年間，每10年就有200萬(wàn)外來(lái)人口進(jìn)入美國(guó)，對(duì)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品及各種消費(fèi)品的需求日益增長(zhǎng)。一個(gè)青壯勞動(dòng)力從出生、成長(zhǎng)到其勞動(dòng)年齡，需要花費(fèi)許多前期投資。

——以上材料摘編自《19世紀(jì)上半期歐洲人向是美國(guó)移民的歷史分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概況15；16世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概況歐洲各國(guó)政府放松移民限制的原因。

(3)根據(jù)材料三，分析歐洲移民對(duì)美國(guó)的重要作用。15、語(yǔ)言是人類文化發(fā)展的重要標(biāo)志；它可以反映出不同時(shí)期的社會(huì)變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《禮記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，唐代達(dá)到一個(gè)頂峰，明清也出現(xiàn)過(guò)熱潮。追溯外國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語(yǔ)；公元1世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀(jì)，我國(guó)漢字開(kāi)始傳入日本。古漢語(yǔ)的傳播促進(jìn)了日語(yǔ)中的平假名；片假名的產(chǎn)生，豐富了日語(yǔ)詞匯，對(duì)日本語(yǔ)音也有一些影響。

——李文《跨文化語(yǔ)境中古漢語(yǔ)傳播的語(yǔ)言學(xué)意義》（1）據(jù)材料一；古漢語(yǔ)的對(duì)外傳播有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代漢語(yǔ)不斷外傳的原因有哪些？

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代以來(lái)英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的原因？

材料三新中國(guó)成立后；毛澤東認(rèn)為“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向；形式應(yīng)該是民族的，字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂。”在這一思想指導(dǎo)下，1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)。從此，漢語(yǔ)拼音開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

——網(wǎng)絡(luò)整理（3）根據(jù)材料三概括漢語(yǔ)拼音的特點(diǎn)？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推廣漢語(yǔ)拼音的積極作用？

（4）綜上，概括影響語(yǔ)言傳播的因素有哪些？評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共18分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)現(xiàn)代殖民主義開(kāi)始尋求香料貿(mào)易；異國(guó)熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點(diǎn)。1563年葡萄牙人創(chuàng)作的《藥材和藥品的對(duì)話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識(shí)的著作。歐洲醫(yī)學(xué)者整合來(lái)自美洲；非洲原住民的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，將其納入自己的醫(yī)療體系。17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)中大多數(shù)人死于疾病而不是作戰(zhàn)。預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)的推廣，有利于降低歐洲軍隊(duì)的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)為疾病全球化創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)的幾次霍亂大流行使歐洲開(kāi)始推動(dòng)建立國(guó)際衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和組織。這一時(shí)期；歐洲醫(yī)學(xué)認(rèn)為炎熱氣候是不健康的，產(chǎn)生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細(xì)菌學(xué)和疫苗學(xué)，又讓種族歧視以一種貌似科學(xué)的方式表現(xiàn)出來(lái)。

19世紀(jì)晚期；殖民主義擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)發(fā)生重大變化，不再只關(guān)切熱帶地區(qū)歐洲軍隊(duì)和移民的健康，“醫(yī)學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一部分”，帝國(guó)力量“開(kāi)始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統(tǒng)治的強(qiáng)制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國(guó)霸權(quán)”?，F(xiàn)代工業(yè)制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴(kuò)張的重要部分。

——據(jù)（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫(yī)療與帝國(guó)：從全球史看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生》整理以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對(duì)材料信息進(jìn)行解讀。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料絲綢之路跨越尼羅河流域；底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域；跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國(guó)度和膚色人民的聚居地。古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識(shí)交流之路。沿著古絲綢之路，中國(guó)將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國(guó)帶來(lái)了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是，商品和知識(shí)交流帶來(lái)了觀念創(chuàng)新。比如，佛教源自印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國(guó)，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果。

——習(xí)近平《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》上述材料反映了古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的狀況。從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）18、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系，故選D項(xiàng)；先秦儒學(xué)重視人事和政治，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；吸收佛道思想而闡釋儒學(xué)是宋明理學(xué)的特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；就哲學(xué)而言，漢代儒學(xué)主張“君權(quán)神授”，屬于客觀唯心主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【分析】

【詳解】

12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)。A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意。3、B【分析】【詳解】

據(jù)材料信息和所學(xué)可知,隨著新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張的進(jìn)行,西方殖民者大肆屠殺印第安人,導(dǎo)致美洲印第安人急劇減少,這影響了美洲的人口結(jié)構(gòu),B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)都不符合材料敘述的內(nèi)容,排除。4、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料從設(shè)立“自鳴鐘處”，到后來(lái)改為“做鐘處”，可以看出西方技術(shù)傳入我國(guó)后，我國(guó)對(duì)其技術(shù)的吸收融合，體現(xiàn)中華文化在交流中發(fā)展，C項(xiàng)正確；單一自鳴鐘出入中國(guó)，“蔚然成風(fēng)”表述不準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及市民階層的追捧，排除B項(xiàng)；材料涉及的是自鳴鐘受到歡迎，不能說(shuō)明其他機(jī)器產(chǎn)品的歡迎程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。根據(jù)材料中父子名字的變化可知，該地深受希臘文化的影響，再結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征推動(dòng)了希臘文化的傳播，材料中兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”，說(shuō)明文化的交流有利于促進(jìn)族群的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流與族群認(rèn)同的關(guān)系，與血緣無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)埃及父子對(duì)希臘文化的認(rèn)同，沒(méi)有涉及民族沖突，排除B項(xiàng)；帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)了文化交流，有利于族群認(rèn)同，而非同質(zhì)文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

第（1）問(wèn),根據(jù)材料一“以金銀為錢(qián),銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一市無(wú)二價(jià)”可知使用金銀貨幣,市場(chǎng)管理規(guī)范;根據(jù)材料一“谷食常賤,國(guó)用富饒”可知經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;根據(jù)材料一“鄰國(guó)使到其界首者,乘驛詣王都”可知交通發(fā)達(dá)。

第（2）問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)材料二“它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化”可以看出是多元開(kāi)放。第二小問(wèn),根據(jù)材料二“克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心”“希臘開(kāi)始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系”“在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力”“到東方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣”等信息可以分析得出包括商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、游歷等途徑?！窘馕觥浚?）經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;使用金銀貨幣,市場(chǎng)管理規(guī)范,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);交通發(fā)達(dá);對(duì)外貿(mào)易頻繁。

（2）特點(diǎn):多元開(kāi)放。

途徑:商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、游歷。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；從拿破侖早期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)影響方面進(jìn)行回答，如拿破侖執(zhí)政時(shí)期，對(duì)外多次打敗反法同盟，其對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不僅打擊了歐洲大陸的封建勢(shì)力，而且將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想向外傳播，動(dòng)搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從拿破侖統(tǒng)治時(shí)期頒布的法律及產(chǎn)生的影響角度進(jìn)行回答。【解析】（1）給德國(guó)封建勢(shì)力以沉重打擊；傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想。

（2）拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了《民法典》《商法典》《刑法典》等法典，從而確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。9、略

【分析】【詳解】

（1）主要變化:據(jù)材料“盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時(shí)又可存放國(guó)王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡”可知；存放王室物品的城堡，凸顯王權(quán)的政治中心；據(jù)材料“14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮,并進(jìn)行了擴(kuò)建。后經(jīng)多位君主改建；擴(kuò)建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來(lái)越大”可知，成為規(guī)模宏大的王宮；據(jù)材料“1791年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所”可知，轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱?chǎng)所。

變化原因:據(jù)所學(xué)可從封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展；民族主義觀念的促進(jìn)等方面回答。

（2）成立:據(jù)材料可從辛亥革命推封建帝制；成立故官博物院有利于消除帝制殘余、培育自由平等的公民意識(shí)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面回答。

南移西遷:據(jù)材料“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬(wàn)件文物,歷時(shí)十余年,行程數(shù)萬(wàn)里,南移西遷,文物基本無(wú)損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡”可知；日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南移西遷故官博物院文物,保護(hù)了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從“九二共識(shí)”達(dá)成；海峽兩岸故宮博物院的合作交流、推動(dòng)了民族文化認(rèn)同、有助于加強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一等方面回答。

（3）不同:據(jù)材料“拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國(guó)家運(yùn)到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品?！笨芍槐R浮宮的部分藏品來(lái)自于侵略和掠奪；據(jù)材料“1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開(kāi)放。此后,國(guó)民政府組織人員整理；刊布清宮檔策,共出版各類檔案書(shū)刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬(wàn)字”可知，故宮文物則是中國(guó)文化遺產(chǎn)和中外交流見(jiàn)證。

共同的文化價(jià)值:據(jù)所學(xué)可從收集整理文物,保護(hù)人類文化遺產(chǎn);開(kāi)發(fā)文物價(jià)值,普及和傳承文明;推進(jìn)世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展等角度回答?！窘馕觥浚?）主要變化:從存放王室物品的城堡到規(guī)模宏大的王宮；從凸顯王權(quán)的政治中心轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱?chǎng)所；

變化原因:封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展:民族主義觀念的促進(jìn)。

（2）成立:辛亥革命推封建帝制,成立故官博物院有利于消除帝制殘余,培育自由平等的公民意識(shí),傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南移西遷:日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南移西遷故官博物院文物,保護(hù)了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:“九二共識(shí)”達(dá)成,海峽兩岸故宮博物院的合作交流,推動(dòng)了民族文化認(rèn)同,有助于加強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

（3）不同:盧浮宮的部分藏品來(lái)自于侵略和掠奪,故宮文物則是中國(guó)文化遺產(chǎn)和中外交流見(jiàn)證。

共同的文化價(jià)值:收集整理文物,保護(hù)人類文化遺產(chǎn)；開(kāi)發(fā)文物價(jià)值,普及和傳承文明；推進(jìn)世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開(kāi)來(lái)；看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面”可歸納出把孔子和專制主義區(qū)別，看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面。相同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世，突出社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。不同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”，有反對(duì)絕對(duì)專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

（2）背景：根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我們?cè)谑澜缟系慕?jīng)濟(jì)、政治地位正在崛起”和所學(xué)知識(shí)可知，可從經(jīng)濟(jì)全球化、中國(guó)的改革開(kāi)放及中國(guó)國(guó)際地位的提高等角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的”和所學(xué)知識(shí)可知，如繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時(shí)俱進(jìn)，注重對(duì)儒家思想的理論創(chuàng)新?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：把孔子和專制主義區(qū)別；看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面。

相同點(diǎn)：都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世；突出社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

不同點(diǎn)：原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”；有反對(duì)絕對(duì)專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

（2）背景：經(jīng)濟(jì)全球化；中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)國(guó)際地位的提高；認(rèn)識(shí)：繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時(shí)俱進(jìn)，注重對(duì)儒家思想的理論創(chuàng)新；11、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)材料“中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰,追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)”分析可知:具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；根據(jù)“針對(duì)治國(guó)興邦的各種問(wèn)題展開(kāi)研究,以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),反映崇尚實(shí)際注重實(shí)效的實(shí)用理性”分析可知:注重對(duì)治同安邦的研究;崇尚實(shí)際和實(shí)用。

(2)從材料中的“漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮；這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。”可以看出，第一次是本土文化內(nèi)部的融合;從材料中的“第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流”可以看出，第二次是東方文化內(nèi)部的融合;從材料中的“明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開(kāi)始”可知，第三次是東西方文化的融合。

(3)主張:根據(jù)材料“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法，才能避免'中毒'，甚至要剿滅'中國(guó)文化，‘廢滅漢文'，采用世界語(yǔ)言”可知，錢(qián)玄同全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化或打倒孔家店；看法:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,錢(qián)玄同全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化(打倒孔家店)，是為了促進(jìn)新思想的傳播,這有利于沖擊封建思想的統(tǒng)治地位。但是“全盤(pán)否定”的主張使運(yùn)動(dòng)帶有偏激性、片面性傾向，這不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。【解析】(1)特點(diǎn)：注重對(duì)治國(guó)安邦的研究；具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；崇尚實(shí)際和實(shí)用（或以經(jīng)世致用為主題）。

成因：儒家思想文化的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；中國(guó)古代特有的政治環(huán)境的推動(dòng)。

(2)不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。

(3)主張：全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化（打倒孔家店）。（其他表述，意思相近也可得）影響：沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)新思想的傳播（思想解放）；使運(yùn)動(dòng)帶有偏激性、片面性傾向，不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時(shí)期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠(yuǎn)古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時(shí)期；E是澳門(mén)遺址，見(jiàn)證中國(guó)明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；B項(xiàng)良渚古城是中國(guó)的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國(guó)的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究?jī)蓚€(gè)視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。13、略

【分析】【詳解】

（1）路線：結(jié)合所學(xué)可知；1572年在新航路開(kāi)辟以后，因此，路線可以從西往東走，即：中國(guó)—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙；或從東往西走，即：中國(guó)——印度洋——非洲——美洲——?dú)W洲。背景：根據(jù)“1572年”得出新航路的開(kāi)辟，世界日益連成一個(gè)整體；根據(jù)“被一個(gè)西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）后來(lái)又到達(dá)葡萄牙里斯本”得出西班牙；葡萄牙向東的殖民擴(kuò)張活動(dòng)、跨洋奴隸貿(mào)易的興盛、西班牙成為海上殖民霸主；根據(jù)“聽(tīng)信塞維利亞有很多中國(guó)人”得出西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：根據(jù)“1875年”結(jié)合所學(xué)得出19世紀(jì)末世界市場(chǎng)逐步確立；根據(jù)“當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在修建太平洋鐵路”得出美國(guó)正在進(jìn)行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；根據(jù)“丁龍?jiān)阼F路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工”得出美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，急需廉價(jià)勞動(dòng)力；根據(jù)“丁龍被人以‘豬仔’的身份從中國(guó)販賣到美國(guó)加州”，結(jié)合所學(xué)，還可從中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)。優(yōu)秀品質(zhì)：根據(jù)“做事勤懇”得出吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；根據(jù)“建立一個(gè)漢學(xué)系，來(lái)研究他祖國(guó)的文化”得出熱愛(ài)祖國(guó)，心系家鄉(xiāng)；根據(jù)“希望把他終生積攢的血汗錢(qián)12000美元捐獻(xiàn)給一所有名的美國(guó)大學(xué)”得出熱心公益；根據(jù)“推動(dòng)美國(guó)人理解和尊重中華文化”得出促進(jìn)文化交流。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）路線：中國(guó)—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙（東亞——美洲——?dú)W洲）；或：中國(guó)——印度洋——非洲——美洲——?dú)W洲。

背景：新航路的開(kāi)辟；世界日益連成一個(gè)整體（或世界市場(chǎng)開(kāi)始形成）；西班牙；葡萄牙向東的殖民擴(kuò)張活動(dòng)；跨洋奴隸貿(mào)易的興盛；西班牙成為海上殖民霸主，主導(dǎo)太平洋上的海外殖民貿(mào)易；西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：19世紀(jì)末世界市場(chǎng)逐步確立；美國(guó)正在進(jìn)行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，急需廉價(jià)勞動(dòng)力；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動(dòng)力；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)。

優(yōu)秀品質(zhì)：吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；堅(jiān)持不懈（或堅(jiān)韌不拔的毅力）；熱愛(ài)祖國(guó)，心系家鄉(xiāng)；熱心公益；促進(jìn)文化交流。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“他們?cè)诿乐迍?chuàng)建種植園；開(kāi)發(fā)金銀礦”“殖民者于是將貪婪的目光投向未開(kāi)化非洲大陸”“國(guó)際人口遷移的目的主要是尚待開(kāi)發(fā)的‘處女地’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。

（2）根據(jù)“英國(guó)曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令；1825年廢除了這一法令”“以此達(dá)到疏散革命力量的目的”“為了鼓勵(lì)貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。

（3）根據(jù)“有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員”“外來(lái)移民年富力強(qiáng)、講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守”“外來(lái)移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者”“一個(gè)青壯勞動(dòng)力從出生、成長(zhǎng)到其勞動(dòng)年齡，需要花費(fèi)許多前期投資”等分析回答。【解析】(1)特點(diǎn)：從宗主國(guó)向殖民地和附屬地遷移；從較發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)及新開(kāi)發(fā)區(qū)移民；從舊大陸向新大陸遷移人口。

(2)原因：工業(yè)革命；歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)力增強(qiáng)；緩解人口過(guò)剩，解決貧困問(wèn)題；疏散革命力量，鞏固統(tǒng)治秩序。

(3)作用：歐洲移民為美國(guó)提供了大量的技術(shù)工人和勞動(dòng)力，優(yōu)化了人才資源的配置；帶來(lái)了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)力的發(fā)展；擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，節(jié)約了人力投資；豐富美國(guó)多元文化等。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久”可得出歷史悠久；從傳播形式來(lái)看，有隨著宗教文化傳播。也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”可知，隨佛教傳播而傳播；從傳播區(qū)域來(lái)看，主要影響東亞近鄰國(guó)家。條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播在漢唐時(shí)期傳播較快，原因在于古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播與佛教等宗教文化傳播同時(shí)，而后者得益于“絲綢之路”，因此漢語(yǔ)傳播也得益于“絲綢之路”推動(dòng)，對(duì)外交流頻繁；從中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語(yǔ)傳播的重要條件。

（2）原因：從經(jīng)濟(jì)；政治等角度分析。經(jīng)濟(jì)方面：根據(jù)材料“到18世紀(jì)中后期；英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中后期，英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命，通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠，世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)主導(dǎo)者，因此英語(yǔ)的地位自然提升。從政治角度看：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主。從文化角度看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中期，英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“文字必須改革形式應(yīng)該是民族的；字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂”可知，突出民族性；根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音”可知，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，便于掌握；推廣；根據(jù)材料“1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂”可知，以立法形式推廣。作用：根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)”可知，有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；根據(jù)材料“漢語(yǔ)拼音開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮。

（4）因素：從古代漢語(yǔ)傳播、英語(yǔ)地位來(lái)看，語(yǔ)言傳播受到綜合實(shí)力、國(guó)際影響力影響；根據(jù)新中國(guó)成立初期拼音改革可知，語(yǔ)言傳播受到政治因素影響?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；傳播形式多樣；隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國(guó)家條件：古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；“絲綢之路”推動(dòng)對(duì)外交流頻繁；中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力。

（2）經(jīng)濟(jì)上：英國(guó)通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠；世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)；技術(shù)主導(dǎo)者政治上：英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主文化上：英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。

二戰(zhàn)后；經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：突出民族性；語(yǔ)言簡(jiǎn)單；便于掌握；推廣；以立法形式推廣；作用：有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮。

（4）綜合實(shí)力、政治因素、國(guó)際影響力四、論述題(共3題，共18分)16、略

【分析】【詳解】

以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對(duì)材料信息進(jìn)行解讀，材料反映的是新航路開(kāi)辟、工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張過(guò)程中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張的過(guò)程中也帶來(lái)帶來(lái)全球物種交換和疾病傳播，加之17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，從而催生出了預(yù)防性的衛(wèi)生事業(yè)。隨著工業(yè)革命帶來(lái)的交通條件的改善，也帶來(lái)了疾病的全球化，從而推動(dòng)了相關(guān)醫(yī)療體系和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，但醫(yī)學(xué)研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。由此可知，現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)是近代西方殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物，所以由具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)和種族歧視色彩，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)也推動(dòng)了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步?！窘馕觥啃潞铰返拈_(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張；促進(jìn)世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)，帶來(lái)全球物種交換和疾病傳播，歐洲整合各地傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入西方醫(yī)療體系；17.18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，催生出預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)。

工業(yè)革命促進(jìn)交通條件的改善；帶來(lái)疾病的全球化，推動(dòng)了國(guó)際醫(yī)療合作的開(kāi)展；技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)；疫苗學(xué)和現(xiàn)代制藥工業(yè)的興起。工業(yè)革命增強(qiáng)了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的實(shí)力，醫(yī)學(xué)研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。

19世紀(jì)末；帝國(guó)主義瓜分世界，世界殖民體系形成。藥品；疫苗的推廣有助于緩和列強(qiáng)與殖民地人民的矛盾，成為西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張、維系殖民統(tǒng)治、建立殖民霸權(quán)的重要手段。

現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)在殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)以及殖民統(tǒng)治的影響下產(chǎn)生和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)