2025年人教版必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版必修3歷史下冊(cè)月考試卷414考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、在啟蒙理性鼓舞下，工業(yè)革命所顯示的巨大力量，將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去。這一結(jié)果的出現(xiàn)主要得益于A.牛頓物理學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象B.達(dá)爾文確立了有機(jī)界的“發(fā)展”觀C.啟蒙思想家揭露了宗教神學(xué)的虛假D.浪漫主義思潮激發(fā)了對(duì)未來(lái)想象2、梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ê笥凇肚遄h報(bào)》、《新民叢報(bào)》等發(fā)表自己的政論，抨擊清廷失政，將變法失敗歸罪于慈禧等后黨，言辭激烈，雖與孫中山等革命派交好，但對(duì)“震撼中國(guó)之革命主義而言之猶有余（戰(zhàn)）栗"其本質(zhì)上體現(xiàn)了（）A.共和思潮尚未深入人心B.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的局限性C.對(duì)中國(guó)未來(lái)仍十分迷茫D.沒(méi)認(rèn)識(shí)到清政府的本質(zhì)3、下列說(shuō)法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是A.“不打棍子，不戴帽子，不抓辮子”B.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”C.“爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一致”D.“要革命派，不要流派”4、在莎士比亞盼歷史劇中，分裂叛逆者總要落得失敗的下場(chǎng)。莫里哀（1622-1673）等作家在作品中具有鮮明的政治傾向，因?yàn)楣诺渲髁x是在絕對(duì)王權(quán)的提倡與監(jiān)護(hù)下發(fā)展起來(lái)的，因此強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家利益，要求鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)一的民族國(guó)家。兩人的文學(xué)作品都A.打著復(fù)興古典旗號(hào)B.反映資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代要求C.屬于浪漫主義流派D.倡導(dǎo)民主、法治和自由5、康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類(lèi)擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)就是A.人身的自由B.主權(quán)在民C.思想的自由D.社會(huì)契約6、漢代王充曾說(shuō):“六國(guó)之時(shí)，賢才之臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷”。這一現(xiàn)象A.導(dǎo)致了王室衰微B.促進(jìn)了六國(guó)聯(lián)合C.滯緩了國(guó)家統(tǒng)一D.推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共3分)15、閱讀材料，完成下列要求材料一中醫(yī)學(xué)賴(lài)以建立的理論基礎(chǔ)是：五行學(xué)說(shuō)，藏象學(xué)說(shuō)，氣血學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，病因與發(fā)病學(xué)說(shuō)，病機(jī)學(xué)說(shuō)和防病學(xué)說(shuō)。在整體系統(tǒng)觀和辯證論治主旨的指導(dǎo)下，在對(duì)疾病的現(xiàn)狀進(jìn)行周密分析的基礎(chǔ)上，確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)攝陰陽(yáng)、調(diào)整臟腑功能、調(diào)整氣血關(guān)系和因時(shí)、因地、因人制宜六個(gè)方面，用以指導(dǎo)具體的治法、處方、用藥。治則是指導(dǎo)疾病治療的總則；治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法，如汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、補(bǔ)法、消法等等。而治法中的益氣法、養(yǎng)血法、溫陽(yáng)法、滋陰法都屬于在扶正總則下的具體治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都屬于祛邪總則下的具體治法。中醫(yī)學(xué)賴(lài)以建立的理論基礎(chǔ)是：五行學(xué)說(shuō)，藏象學(xué)說(shuō)，氣血學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，病因與發(fā)病學(xué)說(shuō)，病機(jī)學(xué)說(shuō)和防病學(xué)說(shuō)。在整體系統(tǒng)觀和辯證論治主旨的指導(dǎo)下，在對(duì)疾病的現(xiàn)狀進(jìn)行周密分析的基礎(chǔ)上，確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)攝陰陽(yáng)、調(diào)整臟腑功能、調(diào)整氣血關(guān)系和因時(shí)、因地、因人制宜六個(gè)方面，用以指導(dǎo)具體的治法、處方、用藥。治則是指導(dǎo)疾病治療的總則；治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法，如汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、補(bǔ)法、消法等等。而治法中的益氣法、養(yǎng)血法、溫陽(yáng)法、滋陰法都屬于在扶正總則下的具體治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都屬于祛邪總則下的具體治法。——摘編自宋定國(guó)《國(guó)學(xué)探疑》古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起，他們通過(guò)解剖來(lái)認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過(guò)程?；蛟S是在古希臘醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家恩培多克勒的思想理論影響下，希波克拉底學(xué)派采用了四體液說(shuō)：黏液、血液、黃膽和黑膽，它們是“宇宙四種元素或四根，即火、空氣、水和土在身體內(nèi)的表現(xiàn)，每種體液對(duì)應(yīng)著熱、干、寒和濕四種基本屬性。他還強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察癥狀是醫(yī)學(xué)的重要組成部分：檢查身體、體態(tài)、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打噴嚏，是否有氣脹和器官損傷等。治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥。不過(guò)，希波克拉底最著名的可能是他的學(xué)派采用醫(yī)誓。醫(yī)誓的主要內(nèi)容是永遠(yuǎn)把病人放在第一位。醫(yī)誓非常詳細(xì)地明確了醫(yī)生和患者之間的保密關(guān)系，它在歷史上為醫(yī)生贏得了很高的地位。材料二古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起，他們通過(guò)解剖來(lái)認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過(guò)程?；蛟S是在古希臘醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家恩培多克勒的思想理論影響下，希波克拉底學(xué)派采用了四體液說(shuō)：黏液、血液、黃膽和黑膽，它們是“宇宙四種元素或四根，即火、空氣、水和土在身體內(nèi)的表現(xiàn)，每種體液對(duì)應(yīng)著熱、干、寒和濕四種基本屬性。他還強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察癥狀是醫(yī)學(xué)的重要組成部分：檢查身體、體態(tài)、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打噴嚏，是否有氣脹和器官損傷等。治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥。不過(guò)，希波克拉底最著名的可能是他的學(xué)派采用醫(yī)誓。醫(yī)誓的主要內(nèi)容是永遠(yuǎn)把病人放在第一位。醫(yī)誓非常詳細(xì)地明確了醫(yī)生和患者之間的保密關(guān)系，它在歷史上為醫(yī)生贏得了很高的地位。.——摘編自彼得沃森《思想史1850從火到弗洛伊德》材料三

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較中國(guó)古代醫(yī)學(xué)與古希臘醫(yī)學(xué)的相同點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出近代西醫(yī)傳播的發(fā)展情況，并分析其原因。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出優(yōu)秀醫(yī)者應(yīng)具備的素養(yǎng)。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共20分)16、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料傳統(tǒng)工藝是歷史上形成并傳承至今的手工藝。傳承與研究傳統(tǒng)工藝，對(duì)承續(xù)國(guó)家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。傳統(tǒng)工藝是歷史上形成并傳承至今的手工藝。傳承與研究傳統(tǒng)工藝，對(duì)承續(xù)國(guó)家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。中國(guó)是世界公認(rèn)的手工藝大國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就至為輝煌。所有肇自人工的傳世、出土的文物，以及古建筑、古代工程，都是傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)物。這些傳統(tǒng)工藝和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化環(huán)境緊密聯(lián)系、息息相關(guān)。但從先秦到清末，3000年間比較系統(tǒng)地記述工藝的只有春秋后期《考工記》和明朝末期的《天工開(kāi)物》這兩部書(shū)，其余則散見(jiàn)于正史、裨史、筆記、小說(shuō)，且多半很簡(jiǎn)略，有的只是片言只語(yǔ)。中國(guó)古代重道輕器，視手工藝為“末技”，有些對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重大作用的工藝，如鑄鐵柔化術(shù)卻從未見(jiàn)有著錄。2004年中國(guó)政府簽署《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際公約》后，傳統(tǒng)工藝列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的達(dá)1350余項(xiàng)，占非遺總量的1／4，且因其關(guān)系到國(guó)計(jì)民生而分外受到重視。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。傳承與振興傳統(tǒng)工藝已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，工作重心也由保護(hù)向振興轉(zhuǎn)變。2016年被認(rèn)為是《考工記》《天工開(kāi)物》在當(dāng)代的補(bǔ)編、續(xù)編之嘗試的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集》歷時(shí)二十載、成集出版，《全集》涵蓋傳統(tǒng)工藝的全部14大類(lèi)，記述了近600種工藝，是300多位專(zhuān)家、學(xué)者、匠人在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的高度上，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行細(xì)致的實(shí)地考察、經(jīng)科學(xué)分析檢測(cè)和鑒別論證，精心編撰而成的。隨著人民對(duì)美好生活的向往，人們對(duì)工藝制品將有更多、更高的需求，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，將越來(lái)越被重視和善待。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展進(jìn)行評(píng)述。(要求：表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰)——摘編自《與手藝同行：華覺(jué)明論傳統(tǒng)工藝》17、閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)與西歐人均國(guó)民收入的比較（400-1900年）

材料二當(dāng)一種領(lǐng)先世界的文明發(fā)展到巔峰后,如果產(chǎn)生高度特化適應(yīng)和內(nèi)向成長(zhǎng)的惰性,就會(huì)因保守而難于實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,受到“先進(jìn)的懲罰”,逐漸落后。相反,后進(jìn)者因自身文明的不完善,改善生活條件,發(fā)展生產(chǎn)能力的要求得到激勵(lì),往往會(huì)在下一階段的賽跑中具有“借用的優(yōu)惠”。龐卓恒《史學(xué)理論》綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二中觀點(diǎn)的理解。（論證充分、邏輯清晰,表述成文）.評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共12分)18、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”；結(jié)合所學(xué)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論顛覆了上帝創(chuàng)世說(shuō)，將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去，故B正確；1687年牛頓經(jīng)典力學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象，而工業(yè)革命的時(shí)間是1765年，A時(shí)間不符合題意，排除；啟蒙思想不符合“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”，排除C；浪漫主義思潮與“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”無(wú)關(guān)，排除D。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“將上帝從最后的一塊領(lǐng)地上（生物界和有機(jī)界）趕了出去”，結(jié)合所學(xué)達(dá)爾文進(jìn)化論的意義分析解答。2、B【分析】【詳解】

材料體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)改良派梁?jiǎn)⒊m然與孫中山等革命派交好，但是卻不認(rèn)可革命的做法，體現(xiàn)的本質(zhì)是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的局限性，B項(xiàng)正確；共和思想尚未深入人心的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，這是階級(jí)本質(zhì)決定的，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊⑽磳?duì)中國(guó)的未來(lái)感到迷茫，排除C項(xiàng)；材料與沒(méi)認(rèn)識(shí)到清政府的本質(zhì)的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)“不打棍子，不戴帽子，不抓辮子”可得出這是在雙百方針之下理性看待文學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都是對(duì)雙百的破壞，排除。故選A項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

材料中“分裂叛逆者總要落得失敗的下場(chǎng)”“古典主義是在絕對(duì)王權(quán)的提倡與監(jiān)護(hù)下發(fā)展起來(lái)的”“個(gè)人利益服從國(guó)家利益，要求鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)一的民族國(guó)家”說(shuō)明莎士比亞、莫里哀都維護(hù)國(guó)家王權(quán)和統(tǒng)一。根據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想、文化；古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。莎士比亞是文藝復(fù)興擴(kuò)展時(shí)期的代表人物，莫里哀是17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家。綜上所述，莎士比亞和莫里哀的文學(xué)反映的都是資產(chǎn)階級(jí)的思想和要求。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，莫里哀是法國(guó)17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，其作品不是打著復(fù)古的旗號(hào)，排除；C項(xiàng)，浪漫主義流派的表述與材料中“作品中具有鮮明的政治傾向”不符，排除；D項(xiàng)，材料沒(méi)有倡導(dǎo)民主、法治和自由的信息，相反強(qiáng)調(diào)的是遵從王權(quán)、國(guó)家利益，排除。5、C【分析】【詳解】

材料信息“不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智”說(shuō)明康德強(qiáng)調(diào)人要獨(dú)立思考；不受別人引導(dǎo)和支配，即思想的自由，故C項(xiàng)正確；材料未涉及人身的自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民指的是主權(quán)的根源在于人民，故B項(xiàng)不符合材料信息；社會(huì)契約指的是國(guó)家是如何形成的，故D項(xiàng)不符合材料信息。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是提取材料的關(guān)鍵信息。本題的關(guān)鍵信息是“不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智”，即人不受別人引導(dǎo)和支配，應(yīng)該思想自由。6、D【分析】材料的大意是，那些賢能之士一到楚國(guó)，楚國(guó)就強(qiáng)大了；他們離開(kāi)齊國(guó)后，齊國(guó)就變得弱小了；當(dāng)他們一心為趙國(guó)效力時(shí)，趙國(guó)的一切就變得很完善；而當(dāng)他們不想為魏國(guó)出力時(shí)，魏國(guó)就會(huì)元?dú)獯髠?。結(jié)合時(shí)代背景可知，材料反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子在各國(guó)開(kāi)展的變法運(yùn)動(dòng)，這些活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。故答案為D項(xiàng)。王室衰微是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的背景，而不是結(jié)果，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，各國(guó)都想通過(guò)變法壯大國(guó)力，從而在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得有利的位置，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，商鞅變法推動(dòng)秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共3分)15、略

【分析】【詳解】

（1）相同點(diǎn)：根據(jù)材料“中醫(yī)學(xué)賴(lài)以建立的理論基礎(chǔ)”“古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起”可歸納出都形成醫(yī)學(xué)理論；根據(jù)材料“在對(duì)疾病的現(xiàn)狀進(jìn)行周密分析的基礎(chǔ)上”“他們通過(guò)解剖來(lái)認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過(guò)程”可歸納出都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀察法及都注重經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料“確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則”“治療不僅包括食療；而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥”可歸納出都有系統(tǒng)的治療疾病的具體方法；根據(jù)材料“治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法”“治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥”可歸納出都因人制宜；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都對(duì)世界醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；都是人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)。

（2）發(fā)展：根據(jù)材料“合信翻譯出版了《全體新論》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說(shuō)》《婦嬰新說(shuō)》等著作”可歸納出出版著作宣傳；根據(jù)材料“認(rèn)為西方醫(yī)學(xué)在關(guān)于人體臟腑器官的認(rèn)識(shí)；診斷手法、藥物炮制、外科器械等方面都勝于中醫(yī)”可歸納出對(duì)中西醫(yī)認(rèn)識(shí)更為全面深刻；根據(jù)材料“梁?jiǎn)⒊藭r(shí)認(rèn)為發(fā)展醫(yī)學(xué)是變革圖強(qiáng)、追求人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的重要組成部分”可歸納出把醫(yī)病救人上升到救亡高度；醫(yī)學(xué)和政治結(jié)合；從發(fā)展范圍來(lái)看，可歸納出從社會(huì)上層擴(kuò)展到民間，社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大。原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從民族危機(jī)加深、西醫(yī)的療效、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有識(shí)之士的推動(dòng)及西學(xué)東漸的影響等角度進(jìn)行分析即可。

（3）素養(yǎng)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，如精湛技藝；仁愛(ài)之心；社會(huì)責(zé)任；職業(yè)操守；良好的身心素養(yǎng)；敬畏生命意識(shí)?！窘馕觥?1)相同點(diǎn)：都形成醫(yī)學(xué)理論；都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀察法；都注重經(jīng)驗(yàn)；都使用食療和草藥療法（或都有系統(tǒng)的治療疾病的具體方法）；都因人制宜；都對(duì)世界醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；都是人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)。

(2)發(fā)展：出版著作宣傳；對(duì)中西醫(yī)認(rèn)識(shí)更為全面深刻；把醫(yī)病救人上升到救亡高度；醫(yī)學(xué)和政治結(jié)合；從社會(huì)上層擴(kuò)展到民間，社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大。

原因：民族危機(jī)嚴(yán)重；西醫(yī)救治療效明顯；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有識(shí)之士推動(dòng)；西學(xué)東漸影響的加深（或者近代科學(xué)發(fā)展及影響擴(kuò)大）。

(3)素養(yǎng)：精湛技藝；仁愛(ài)之心；社會(huì)責(zé)任；職業(yè)操守；良好的身心素養(yǎng)；敬畏生命意識(shí)。五、論述題(共2題，共20分)16、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，擬定具體的論題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展進(jìn)行評(píng)述。根據(jù)材料“中國(guó)是世界公認(rèn)的手工藝大國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就至為輝煌”可得出中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，材料“中國(guó)古代重道輕器，視手工藝為‘末技’”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工藝在古代被看做末技，不受重視。解答時(shí)選擇自己熟悉的角度，可以選擇中國(guó)古代傳統(tǒng)手工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就輝煌角度，也可以選擇中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在古代被看做末技，不受重視的角度，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代傳統(tǒng)手工藝的史實(shí)分析回答。要求，表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在古代被看做末技，不受重視

闡述：中國(guó)古代的傳統(tǒng)工藝主要體現(xiàn)在手工業(yè)部門(mén)，如冶煉業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)等，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，憑借著官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)形態(tài)和工匠們精湛的技藝，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝水平長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，其商品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界。但由于中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政府一直奉行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)技藝傳承的封閉性，士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家思想的重人倫輕自然地思想觀念，傳統(tǒng)工藝被看做末技，不受重視。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

通過(guò)材料一中“中國(guó)與西歐人均國(guó)民收入的比較”曲線圖中可以看到,在14世紀(jì)以前；中國(guó)人均收入領(lǐng)先，但是14世紀(jì)以后，中國(guó)人均國(guó)民收入處于一個(gè)平臺(tái)期,之后逐漸下降，而西方則快速領(lǐng)先，根據(jù)材料“當(dāng)一種領(lǐng)先世界的文明發(fā)展到巔峰后,如果產(chǎn)生高度特化適應(yīng)和內(nèi)向成長(zhǎng)的惰性,就會(huì)因保守而難于實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,受到‘先進(jìn)的懲罰’”可以得出觀點(diǎn)：論中國(guó)在近代前夜遭受的“先進(jìn)懲罰”。

論證：結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要說(shuō)明14世紀(jì)以前中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先，如在14世紀(jì)以前高于歐洲,尤其在唐宋時(shí)期,以四大發(fā)明；交子為標(biāo)志,中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于世界前列。之后分析14世紀(jì)以后中國(guó)逐漸落后于西方的原因，側(cè)重經(jīng)濟(jì)方面的分析，如中國(guó)成熟的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)居統(tǒng)治地位，自秦漢以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商，國(guó)家保護(hù)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),打壓工商業(yè)發(fā)展,使得國(guó)內(nèi)缺乏自由勞動(dòng)力和發(fā)達(dá)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),不利于資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。明清時(shí)期又實(shí)行海禁,清代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó),中國(guó)未能趕上大航海的時(shí)代潮流,未能獲取海外資本和海外市場(chǎng),不利于資本的積累和市場(chǎng)擴(kuò)大。同時(shí)對(duì)14世紀(jì)以后中國(guó)的政治制度、思想文化以及同時(shí)期西方的發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，如中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到頂峰后,制度、文化變得保守僵化,明代廢宰相后,君主專(zhuān)制強(qiáng)化,壓制了民間的活力,人民的創(chuàng)造力被壓抑。理學(xué)末流空疏不實(shí)的弊端,也影響了科技的發(fā)展。西方原本落后于東方,但從公元14世紀(jì)開(kāi)始,歐洲生產(chǎn)技術(shù)提高,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)的開(kāi)拓,終于率先過(guò)渡到資本主義社會(huì)。

最后得出結(jié)論和啟示，對(duì)于這一歷史教訓(xùn),后人在國(guó)家發(fā)展時(shí)一定要注重創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),不要因?yàn)樽源蠖什阶苑?要時(shí)刻