2024傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會（27篇）

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會（精選27篇）

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇1

一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學

方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也

沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學習，

認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直

是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊

梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正

是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個

人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正

視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、

方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其

中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、

齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，

不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨

人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有

很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此,

我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。

學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們

提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了

這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好?我們不僅要學

習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩

的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的

悠久歷史帶給我們的力量！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇2

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全

會提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民

團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國家領(lǐng)導人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究

120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學者們

表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。

一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時間洗禮而

不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象

征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃

至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有

力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認

同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，

更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。

讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是

中國人民同心勤力，用辛勤勞動創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的

心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代

的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不

是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、用心發(fā)

展。我們要積極響應(yīng)全會號召，發(fā)展社會主義先進文化。加大甲骨文等

漢字文化的學習與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，系好

文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。

讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民

族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰

不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)

作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成

為中華文化自信屹立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文

字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年

代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一

僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞

善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向

刖。

讀透甲骨文，筑牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣

泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，

一代又一代的文人學者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文

明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡二新中國成立70年來，

黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多

部門多學科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學科人才，經(jīng)過

幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定

土地的東西，完全可以指導我們正確的做事處世。二是學理智。通過學

習傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重，其中，自強不

息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然

的生存理念，等等，都會不斷啟迪我們，要我們活得理智，保護自然，

與自然和諧相處。三是懂禮儀。學習傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是，

從遠古時期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國的禮儀甚至發(fā)源于二

皇五帝時期，成熟于商周時期。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于

蠻荒，進入文明。目前.，我們的社會禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險了，人們已

經(jīng)不十分講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見了，確實到了提倡學傳

統(tǒng)，講禮儀的時候了。

通過學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳

統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代

價值?！兜茏右?guī)》是良師、是益友、是人生的起點，是大廈的基石，只

要人人學習《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會更加美好，愛會

隨處可見，社會會更加和諧，我會用《弟子規(guī)》來規(guī)范自己的行為，在

工作中做一個好老師，好同事。

傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學習、體會和感悟，

彌補自己的過錯，讓所有的人學會感恩，學會誠信做人誠實做事，共同

營造一個和諧、融洽的社會環(huán)境。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們

的生活中舉辦和宣傳，使社會健康發(fā)展。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇4

中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活

節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，

個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人

拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。

當今世界已進入了信息化時代、知識經(jīng)濟時代，人們的生活水平大

大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教

育。

從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危

機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實、

良知等等。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的

女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…；雖然他們和我們生

活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染

了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育

稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因為它對人的影響最為直接和

深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價值觀的取向方向。簡單的

說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學校教育是

家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下

來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首

先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學習如何

處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨畫乃圣賢所出之地，母

教為天下太平之源:如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確

影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有

禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，

走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧

交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見

肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊

的老奶奶讓座，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，

隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華

民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，

是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生

命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、

父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我

們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之

慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線

上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，

別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，

天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，

多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重

的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個

家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、

擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們

是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗

自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移

默化的過程。

文學是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建

塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚

德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能

取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、

懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生

活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說:

孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有

何用？物質(zhì)財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的

孩子自食其力才是最大的財富。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進

程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越

來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰

的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源

遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守

To可是到底什么是時尚，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真

的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命

狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目

全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑

夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉

手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的

好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇5

一、學習傳統(tǒng)文化可以豐富大學生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。

中國傳統(tǒng)文化歷來倡導的以道德實踐來提升人的精神境界，對自己

對社會都要具有高度的責任感，倡導應(yīng)建立的關(guān)心人，愛護人、尊重人

的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊

家、治國、平天下”的道德實踐要義，時當代大學生道德修養(yǎng)建設(shè)具有

極為重要的指導作用。

二、學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學生的愛國情懷

愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對大學生具有重大意義。愛國主義思

想在不同的時代有不同的內(nèi)涵，后一時代的人們總是把前一時代的優(yōu)秀

思想精華繼承下來，而且有新的補充，發(fā)揚光大。在新的時代，愛國主

義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集、升華、

中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個中

心。

三、學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學生積極的人生態(tài)度

安貧樂道的人生態(tài)度一一“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處

貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時的人格世界是一種

安然、充實又自得的世界。

四、學習傳統(tǒng)文化對大學生禮儀道德的培養(yǎng)

禮儀道德，是貫穿于中國文化的主體部分，可以說是其他一切文化

基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾

千年來，人們一切生命活動，皆以其為基礎(chǔ)?！皟?nèi)修外教”、“達則兼濟

天下，窮則獨善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取

義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古

老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于塑造大學生自身品格，有著重要意義。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇6

聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入

則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太

不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會

很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。

我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把

椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真

誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理

所應(yīng)該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動

于衷，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母

便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報

的，孝敬父母是我們應(yīng)該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀,

飯來張口，衣來伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母

的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單,

一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應(yīng)鼓勵他們。當他們摔倒在

地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應(yīng)主動幫助他們，去幫他

們分解壓力：當父母心灰意冷時，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對,生活

本應(yīng)該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父

母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母，用真

誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。

父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸

手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學會去感激別人是

自己的一份良心，一?份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間

的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將

會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。

學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。

我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更

好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗λ麄冊?/p>

生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為

先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動

去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓

我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們！

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把

我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗

禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的孝主題講座，還是肖陳穎老師的

運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈

化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時\一遍遍的反思自

己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴

孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑

一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度

比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的

人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定

也會感覺上課是種享受吧。

肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了

孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學習成績有了大嗝度

提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但

是在聽了講座，重新拜讀了國學經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一

個女兒，一個老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓I,

首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出

發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說

做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父

母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導、對

同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就

很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大

行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從

細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長」這些足以讓我心悅誠服，

古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報J《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。

感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感

恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，

把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才

發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存

在著不足。

肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代

社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內(nèi)心不再是

那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的

學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生

成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱

度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成

績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生，做

班主任工作時?，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時

就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，

我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學

生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學

生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)

現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關(guān)心和

愛護，自信的不斷成長！

作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳

統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們

培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗，我

也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己

有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳

承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們

班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人,

只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，

才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每

一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培

育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最

大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們

把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇7

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳

老師的第一講便是趨吉避兇重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道

德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么？其實很簡單，道就是自然

萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在

東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠不變的自然

規(guī)律，這個就叫道。什么是德呢？按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去

生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，

要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點

不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果棚結(jié)

果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生

活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點

都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民

春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個

德最重要的一點，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸

的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強者的社會，因為什么都需要競

爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，

有名的，無名的，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓I,看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在

沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被

動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡

根據(jù)立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫后

人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活

中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有

的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有

去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德

行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發(fā)展是無止境的，而怫學

開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的,

痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，

一切都將過去。然后佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛

苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能

知道明天將會發(fā)生什么。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要

因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴

時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一

時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注

定一切都是會離我們遠去的。

我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇

恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇8

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立于世界民族之林。一一題記

中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的

文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化

源遠流長，自然是學養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具

特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文

化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會

在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中

華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到,

那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)

文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來

的文化正在漸漸淡出我們的生活。

（一）書法一彰顯中華文化獨特魅力。

書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它

與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的

文字，文學是一個國家文化發(fā)展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是

中華文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一，中國藝術(shù)獨特性的代表之

一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財富。

然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆

所代替。在科技高速發(fā)展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無

紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。

書法逐漸被人們遺忘的原因是什么？是書法本身不符合時代發(fā)展了

嗎？不，是中國人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳

統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘。優(yōu)秀的傳統(tǒng)

文化無人重視，無人繼承，這是何等悲哀？

（二）傳統(tǒng)節(jié)日一一蘊含中華文化特色習俗。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團圓的中秋節(jié)，

龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)

日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人

口口相傳，無人不知的故事。

但是從什么時候起，中國人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)？又是從什么

起，本該過重陽節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人？

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)

日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之

勢，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢？依然是中國人民族意識的薄弱。

不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明

顯，這一系列的行為都導致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國

主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會去

傳承。

綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳

承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相

傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文

化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之

林。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇9

暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進館，首先

映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題一一紀念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西

斯戰(zhàn)爭勝利一周年書法美術(shù)作品展。

一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷，寫詩詞的，媽媽告訴

我說是《沁園春?雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”

“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，

無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不

屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時間最長的是徐光濯爺

爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因為我最喜歡根據(jù)徐爺爺?shù)男≌f改編的電影《小兵

張嘎》7!

接著，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點跳起來。原來,

二樓展覽的都是徐爺爺?shù)男≌f《小兵張嘎》中的插圖繪畫作品，只不過

比書中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色?？粗环漠?，《小

兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、勇敢

和日本人作斗爭等情景浮現(xiàn)在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在

另一個展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽趕緊跑過去坐在

凳子上開心地看了起來……

我們參觀的書法和美術(shù)（國畫）作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我

想，我們不僅要學習并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的

文化形式，表達我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我，‘門的

祖國了！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇10

文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、

不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及

認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇。進而

言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活

習俗、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是

中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，

居家在外接人待物行為處事的準則，人生幸福社會和諧人類進步的保

障。

但是，隨著人類社會的不斷進步，社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人類社會

已經(jīng)進入以工業(yè)化、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多

的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。

由于近代中國政治經(jīng)濟的畸形，導致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國

傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用？全盤兩化?持這些觀點的人在歷史上

不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本

來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當然這也是商家炒作的結(jié)果，但無疑，許

多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。

一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化,

否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族

的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民

重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化

的結(jié)晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱,

精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問

題，而是一個關(guān)系民族命運發(fā)展的問題。

否定傳統(tǒng)文化，必然抹然民族精神。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異

質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化

模式的過程稱為西化派是錯誤的從認識論來看，主要是由于以下三方面

原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認識。

中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多

方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切

新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在

這樣幾方面：

一、自強不息的奮斗精神。

中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)熨人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說；

“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華

民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。這種自信自尊

的精神是決不可少的。

二、知行合一觀。

三、重視人的精神生活。

中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪

與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤

不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)

代人格的塑造，也是非?？少F的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就

是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民

族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五、追求真理，勇于奉獻的精神。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人，古

人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫

其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。

六、團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。

古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€社會只有

嚴于律己，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能

充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而

是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中

革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)

文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。

其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無

本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫鞯闹黧w

是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實事求是，

具體問題具體分析。

可見，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風氣有相當強的調(diào)節(jié)作

用。然而，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析僅局限于孔孟之言，缺

乏實踐精神。對于當今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳

統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺

的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實際來更新傳統(tǒng)文

化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當

前社會，由于人員流動性加大，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”,

沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆

意胡為的習慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們

要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的'內(nèi)心信念，無論身處何處都能

依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。

傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)，通

過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實踐，

可以看到傳統(tǒng)文化永遠不會因時代變遷而失去現(xiàn)實意義。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇11

從今年春節(jié)后開始，我們?nèi)舜髾C關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學習教育

活動，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很

大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認識，

也開始學會從一個新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當然的把它當成是和

《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學習的啟蒙

讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時

候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚，丁郎

刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學以后，就開始感覺這些都是

封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學這個嗎？

但通過一段時間的學習，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟

子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》

通篇360句，1080個字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂

的大白話，好象沒有什么深奧的道理，但它是古人根據(jù)《論語》

等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大

成，是古時候?qū)⒆訌男≡趯W習、生活、待人處事等各方面樹

立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學習

做人道理的綱領(lǐng)著作。

現(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前

的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學習很有必要。

前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實在聽得太多了，廣東小悅悅

事件、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)

在社會的道德滑坡已經(jīng)很嚴重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是

一件春風化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們

扭區(qū)的價值觀，大力弘揚和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實是很有

必要的。看了這一系列片子后，確實也應(yīng)當引起我們的反思，回過頭來

想想自己有哪些做的不夠的。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的，以前沒看這些

片子前確實對這些沒做過深入地思考。為什么，因為身在福中不知福啊。

我因為從小在縣城長大，從上學、工作、結(jié)婚、有孩子，基本沒大受過

什么罪，因為有很多事都是父母給包辦代替了，前段時間在網(wǎng)上看到一

篇文章《快樂的大樹》，非常感動，感到父母就象是那棵大樹，把自己

的所有全都給了孩子，還恐怕孩子不快樂?，F(xiàn)在才感覺到，孩子對父母

的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時間我們買

房子，沒有兩邊父母的資助也實在是不敢想，這兩天裝修，父親一直說

“你們還貸款不容易，過段時間我們再想辦法給你們籌集一點「老人

是只要有一點能力，也都會想著孩子，什么時候我們能做到老人的百分

之一也就他們也就使他們滿足了。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇12

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風

貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是

指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代

代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳

統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對大學生進行思想道德教育的過程中擔

負著重要的角色，大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼

承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)

造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影

響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當

代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學生認知的關(guān)系也必然是

豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學習，在老師的講授中我

認識到進行大學生的思想政治理論教育的過程中要求大學生要不斷地

接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學生的民族凝

聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為

核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這

種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一

關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當代大學生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和

影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學生的自身綜合素質(zhì)。

有利于培養(yǎng)大學生在現(xiàn)實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。

有利于培養(yǎng)大學生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順

境不驕奢淫逸的生活作風。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對大學生樹立正確的人生觀具有積極

意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強烈的

生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導的這種人生觀，用來教

育當代大學生，既能醫(yī)治少數(shù)學生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起

生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健

康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的

崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,

有利于大學生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當認真的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新

審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措

施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實奏高

學校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越

發(fā)閃出熠熠的光輝。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇13

中華民族，這一個歷史悠久，有著龐大智慧，傳承淵博文化的精神

民族。中國歷史擁有著上下五千年的巨大轉(zhuǎn)變和變化過程。從古至今，

中國文化承載著歷史重任，無論國內(nèi)外考古專家或精神文化的探究者。

毫無疑問的，中國成了世界矚目的研究對象。

傳承經(jīng)典，是在傳承文化精神。經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德，

是中華民族文化精神的重要組成。深入來看其內(nèi)有。

所謂經(jīng)典文明，不僅僅包含行為方面的舉止談吐。亦說從古至今人

們維持的狀態(tài)發(fā)展與生活常規(guī)。現(xiàn)在籠統(tǒng)的說法便是言語文明。當然，

現(xiàn)代人亦不可缺少這一方面的文明所需，而經(jīng)典文明中最重要的則是生

活常規(guī)。追隨到封建社會，人們不可否認，封建社會中有一個理想繁盛

的狀興局面一“貞觀之治:此時期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn)代無差

異，若是以古代劃分，則是中國史上最為鼎盛的統(tǒng)治時期。

那么，為何可擁有如此豐繁的局面呢?李世民的賢仁是其主要原因。

他與前人共有的思想則是以民安樂為國家之繁榮根基。他傳承了古賢人

的思想使其百姓安居樂業(yè)，他采納雅言令民眾避免戰(zhàn)亂之苦。實質(zhì)上，

他以開拓了貞觀之治的重要一步。是啊，試問一位得民心的君主，還何

需擔憂不可得天下呢?他廣閱書籍，使他形成一種重要思想。

無時無刻懷揣一本經(jīng)典書籍，則像是同時與前人交流，隱隱地傳承

著中華文化。李世民閱讀書籍雖是句句落實，深鉆具意，但令他最為感

觸的則是司馬遷的《史記》。他曾多次以書中所述的故事為例告誡他的

子嗣們。與魯迅的同樣思想，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷。”而

后，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點，寫下部部巨著。誰能否認

這一經(jīng)典書籍對偉大的影響起著漠大的重要性呢?傳承經(jīng)典書籍，則無

他論的傳承著精神美德。

無論是人，軍事家，文學家。他們的幼年故事與人們生活形影不離。

隨時隨地，人們都能脫口而出一個故事，他們在講述故事的同時.，也是

在評論精神美德。有意無意地吐露出中華民族由古至今不敗壞的傳統(tǒng)。

如今的發(fā)展亦是離不開這種精神。

人們懂得謙卑禮讓，是從一個普通、耳聞能詳?shù)墓适率艿絾l(fā)的。

“孔融讓梨”變成口頭禪，形成一個定向模型謹慎地告誡這一精神要領(lǐng)。

由此可見，經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德是與傳承文化精神密不

可分的，是其精要致髓所在。

中華民族的傳統(tǒng)精神，傳承在每個時代，影響著每個發(fā)展邏輯，滋

潤在每個人的心里。不可辯駁地說，傳承同樣是一種美德。

以古賢人的見解理論來摸索自身缺乏精神；以傳統(tǒng)思維方式淡化錯

誤思想；以承載作為雨露滋潤人生。

傳承中華文化，體現(xiàn)在積極于領(lǐng)略前有的精神內(nèi)存。

傳承中華文化，尋索在古今文籍言論談吐中。

傳承中華文化，扎根在現(xiàn)代文明被滋潤的每個豐富人生。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇14

中華民族的偉大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我

們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。

要進行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而

不是去破壞自然，去“人定勝天:我們把天地比作父母，感恩大自然

賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、

和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，

懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。1988年，75

位諾貝爾獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩

千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀70年代，英國大哲學

家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學說。這些

世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、

齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化

之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳蹮o疆”、“大道至簡”、

“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過于孝。如果說一個人對自己

的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上

信用。孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂J就是告訴人們要從真誠

開始，自立于社會，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。

孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生

活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心，然后推廣開來，對兄

弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學、對領(lǐng)導同事、對

社會大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一

體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂

得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道埋。

孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未

來，不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫

時的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些

苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個地球，要長久發(fā)展，就要

對自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人,

感恩社會。孔子的門人曾參說：“夫子之道，忠恕而己”。何謂“忠恕”？

盡己之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學、同事、

親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作

和生活中有了，忠、恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關(guān)系，就

能夠“團結(jié)干事工如此，我們才能更好地目立于社會，成就于和諧。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個中華民族子孫義不容辭的責

任！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇15

每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化,

是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實時時刻刻都在我們身邊，只是

我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。

今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。

在戰(zhàn)國時期，楚國有一個士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當

楚國滅亡時，他心情十分悲痛，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當附近的人聽說了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的

尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒，倒入

雄黃酒，蛟龍就不會傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五

彩絲線包起來，扔進湖里，這樣，魚蝦們吃飽了，就不會去噬咬屈原大

夫的尸體了。就是這些行動，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍

舟、喝雄黃酒的習俗。

所以有些人也說端午節(jié)是紀念屈原大詩人的節(jié)日。

其實我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時

握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺?/p>

用的漢語，也說明了我們中國人是用漢語交談的。

這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日一一春節(jié)了。家家戶戶都

貼上了春聯(lián)和“福”字。我們中華民族貼“福”字時，喜歡把"?！弊?/p>

倒著貼。這是因為：“福到了”與“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋

的感覺。

到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。

接著，在大年初一，人們都會互相走訪、問候，這就是所謂的“拜

年。”

其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇16

姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化的

丟失，有的地方爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作，以創(chuàng)造

收入，就讓人大跌眼界。試問：有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化?20_年，

韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日一一端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產(chǎn)保

護，并獲得了成功，這件事曾讓無數(shù)的中國人感到痛心疾首。如何保護

好我們本民族的傳統(tǒng)文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一

下自己呢？

節(jié)日是一種文化習俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導

一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價值，讓

節(jié)日埋沒于集中進行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得

乏味。節(jié)日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的

滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”！

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老

明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著當代社會生活。這樣的光芒，明亮

又溫暖，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今

中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是

精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進程可以改變?nèi)藗兊纳?，?/p>

是改變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心，它

是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的

傳統(tǒng)春節(jié)，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全

球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的

光彩。

清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、

緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追

念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深

刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清

明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合

了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向

往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重耍意義。賞月是人與

自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日

漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”

的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的

精神文化。

有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有希望?！彼?/p>

以在我成長的路上，我那不變的初衷一一對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我

左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇17

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華

美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有

禮貌，于同學團結(jié)友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做

好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的！

作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做

到弘揚中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保

持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把

傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來°創(chuàng)

建社會主義現(xiàn)代化爵文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭?/p>

侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇

和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。

弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵

蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的

教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化

的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻

不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到

社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他力知

道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)

展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華

傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉

獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設(shè)的

骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們

一起奔向現(xiàn)代化吧！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇18

我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文

化。

中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的

文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，

具有很高的審美價值。

我從小就認識了幾位藝術(shù)家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝，我

很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了

一枚篆章。

我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和許多毛

筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習一會兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體二

媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這

是天下第一行書，與我們語文課本中學過的《清明上河圖》一起被稱為

“書畫雙絕:著名書法家丁夢周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首

《白梅》。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在

我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽

媽就鼓勵我堅持下去。當我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。漸漸

地，我寫的字也有了進步！

今后，我要好好學習，努力學好祖國的語言文字。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇19

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？?/p>

不管是哪個形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文

明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮

儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界

的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承。

活字印刷，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛

用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的

文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中

國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之

園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文

化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商

的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征？!

中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李

白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑

恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)

了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、

《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的

看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，

為什么我們還要向韓國學習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖

先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學的?我們不珍惜自己的文化，

別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精

神家園。

一個強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視

傳統(tǒng)文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五

千年文明！

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇20

中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國

傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、

染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如:

戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、；還有

獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃

月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)，在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：

春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的

是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆

重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管

走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要

早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、

辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。

中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季

節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所

以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人---屈原而流傳下來的。詩人

屈原不滿當時政府被貶到楚江一-帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這

一天投江而死。當?shù)厝嗣駷榧o念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子,

還有的地方舉行賽龍舟的活動。

生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)

的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇21

當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢，當全球化給我們帶來好

處與便利時，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧。

面對各國文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對外來文化有著

取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。

中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭精神動力，是中華

民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨

著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色，節(jié)

日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節(jié)從古至今流傳了

幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當這時，商場中、

大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這兒個字?？梢娖呦?jié)

早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態(tài)度冷漠，對別國的文化

卻充滿了熱情，這致使中國人民喪失了H族文化的價值觀念，這對中國

文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠的影響，所以我們要增強對傳統(tǒng)文化的認同

感，提高人們對傳統(tǒng)文化的熱情。

曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過往云煙，最熱的肯德基、麥當勞

這些“洋房”頂替了小吃原來的地位，國外的名牌服飾也成為年輕人爭

相攀比的目標，國產(chǎn)品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化，已經(jīng)滲

透到了中國的大街小巷，曾今對傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行

漸遠，那種魂牽夢繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來中華文