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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè),總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè),總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷385考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題,共16分)1、圣彼得大教堂大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者是A.米開(kāi)朗基羅B.布拉曼特C.布魯內(nèi)列斯奇D.貝爾尼尼2、在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后期;大批人文主義者聚集在羅馬,他們充當(dāng)教皇的秘書(shū);使節(jié)或顧問(wèn),有的還受教皇任命承擔(dān)了教堂的修建和裝飾工作,被譽(yù)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一的米開(kāi)朗琪羅就是其中著名的一位。下列修建和裝飾工作屬于米開(kāi)朗琪羅是。

①設(shè)計(jì)并建造監(jiān)督圣母瑪利亞大教堂大圓頂。

②為西斯廷小教堂創(chuàng)作天花板壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》

③創(chuàng)作《哀悼基督》雕像置于圣彼得大教堂。

④為西斯廷小教堂創(chuàng)作大型壁畫(huà)《雅典學(xué)院》A.①④B.②③C.①②③D.②③④3、德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的大屠殺源于A.猶太人的聰明B.種族主義理論C.德國(guó)對(duì)猶太人的仇恨D(zhuǎn).德國(guó)與猶太人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)4、《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定:各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn),并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單,由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。這一規(guī)定的目的是A.鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄B.有效保護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富C.推動(dòng)各國(guó)出臺(tái)保護(hù)措施D.監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況5、歷代王朝為修建萬(wàn)里長(zhǎng)城;在人力;物力、財(cái)力諸方面付出巨大代價(jià),但是長(zhǎng)城的修筑,也在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了重大的積極作用,下列有關(guān)長(zhǎng)城作用的說(shuō)法正確的是。

①長(zhǎng)城是漢族政權(quán)抵御北方少數(shù)民族的防御工事②長(zhǎng)城的修建推動(dòng)了沿線(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③長(zhǎng)城成為民族融合的紐帶④長(zhǎng)城保障了絲綢之路的暢通A.①②③④B.②③④C.①②③D.①③④6、下圖所示是秦兵馬俑1號(hào)坑出土的文物陳列(部分)。這些文物可用于研究秦朝的。

A.雕塑藝術(shù)B.宮廷娛樂(lè)C.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)D.制瓷工藝7、“它曾是意大利顯赫一時(shí)的美第奇家族辦公的地點(diǎn),其中的美術(shù)館以收藏歐洲文藝復(fù)興時(shí)期各畫(huà)派代表人物的作品為主,有‘文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫(kù)’之稱(chēng)”。設(shè)計(jì)“它”的建筑師是A.喬治·瓦薩里B.喬托C.布拉曼特D.米開(kāi)朗基羅8、下圖建筑吸取了埃及神廟建筑的空間處理辦法;又采用了帕特農(nóng)神廟的柱式,該建筑。

①是古羅馬最宏偉的神廟建筑。

②頌揚(yáng)了圖拉真皇帝的“武功”

③是羅馬共和國(guó)時(shí)期疆土的見(jiàn)證。

④折射出羅馬文化的開(kāi)放性A.①②B.②③C.③④D.②④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共5題,共10分)9、建筑是凝固的歷史;承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開(kāi)始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體;沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂(lè);集會(huì)的傳統(tǒng)。反映在建筑上,出現(xiàn)大型劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、斗獸場(chǎng)等公共建筑。在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)?,F(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近,規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個(gè)人看戲設(shè)計(jì)的,只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說(shuō)中國(guó)文化地理》(1)請(qǐng)用一句話(huà)概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí);說(shuō)明兩座建筑分別進(jìn)行了怎樣的采光設(shè)計(jì)?

(2)根據(jù)材料二指出中西方對(duì)待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個(gè)傳統(tǒng),從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。10、(加試題)閱讀材料;回答問(wèn)題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后;德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施,建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng),對(duì)猶太人的迫害和奴役,最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型;也是人類(lèi)歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館,并在周?chē)鷦澏^(qū),表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后,聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答:

(1)根據(jù)材料一;分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

(2)根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí),分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。11、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地;為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場(chǎng)。這個(gè)巨大的圓形空間;可以同時(shí)容納五萬(wàn)人,可以說(shuō)是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場(chǎng)修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場(chǎng)形式,擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬(wàn)神股,是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬(wàn)神殿的外觀仍保留希臘的三角形門(mén)楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂(指圣母瑪利亞大教堂一引者注)的建造是為了紀(jì)念市民意識(shí)的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪(fǎng)古羅馬遺跡;從中尋我靈感;精通機(jī)械學(xué),在建筑過(guò)程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑,它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新,建筑語(yǔ)言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新,傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想,因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開(kāi)端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史;圣彼得教堂本是希臘十字(等臂十字)的平面,米開(kāi)朗基羅過(guò)世后,繼任的建筑師不敵教皇對(duì)拉丁十字(長(zhǎng)軸更長(zhǎng)的十字)的正統(tǒng)觀影響,追求政治正確的作品,在入口一翼加長(zhǎng),使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn),進(jìn)而穹頂被擋,無(wú)法顯現(xiàn),而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng),如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷,這才拉開(kāi)了距離,使人在廣場(chǎng)上,可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ィ@種對(duì)矛盾環(huán)境的整合;重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過(guò)去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂,守正出奇的巴洛克》等(1)古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開(kāi)拓者。根據(jù)材料一;結(jié)合所學(xué),分別以羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神殿為例予以說(shuō)明。

(2)根據(jù)材料二;結(jié)合所學(xué),分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處,并扼要說(shuō)明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開(kāi)端的原因。

(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué),指出米開(kāi)朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。12、建筑是凝固了的音樂(lè);反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出:每一個(gè)偉大的時(shí)代;都欲以莊嚴(yán)的建筑,表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰,雕刻則系模范人體,古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認(rèn)為人體雕像是人類(lèi)永久的理想型范,是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學(xué)散步》材料二關(guān)于古希臘;古羅馬建筑等文化成就;有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論:①雖然在武力上消滅了古希臘,但在古羅馬人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中,我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上,古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新,甚至形成了自己的建筑風(fēng)格,并達(dá)到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風(fēng)景》等整理(1)閱讀材料一;按照“每一個(gè)偉大的時(shí)代,都欲以莊嚴(yán)的建筑,表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路,分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

(2)閱讀材料二,您更贊同哪一種認(rèn)識(shí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)從思想、建筑兩個(gè)層面加以解讀。13、古語(yǔ)有之:“順乎天;應(yīng)乎人!”從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了處理好“人與自然關(guān)系”的重要性。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一荀子曰:“天行有常;不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇”。老子亦曰:“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居(注:可以理解為不要有違反自然的行為)

——據(jù)《荀子,天論》,《老子,道德經(jīng)》改編材料二1933年;羅斯??偨y(tǒng)敦促?lài)?guó)會(huì)通過(guò)立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì),將25萬(wàn)失業(yè)的男青年和“流浪的野孩子”投入植樹(shù)造林;水土保持等保護(hù)自然資源的有償勞動(dòng)中去。到1942年結(jié)束時(shí),民間資源保護(hù)隊(duì)先后雇傭了275萬(wàn)失業(yè)青年,承擔(dān)了植樹(shù)造林、土壤保持、筑路挖河.控制病蟲(chóng)鼠害、保護(hù)野生動(dòng)物等工作,開(kāi)辟了數(shù)萬(wàn)英畝的國(guó)有林區(qū)和公園。

——據(jù)楊會(huì)軍《一口氣讀完美國(guó)史》整理材料三在古希臘人建造的公共建筑物中;以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上,建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上,在沿坡而下的低處砌上圍墻,建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì),建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線(xiàn)關(guān)系.帕特農(nóng)神廟的位置雄居雅典衛(wèi)城山巔之上,是整個(gè)建筑群的中心,其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

自南宋紹興年間至明朝永樂(lè)年間;宏村先民幾經(jīng)探尋,在村落規(guī)劃建設(shè)時(shí),獨(dú)運(yùn)匠心開(kāi)仿生學(xué)之先河,建造出堪稱(chēng)“中華一絕”人工水系,“仿牛學(xué)”做活了一篇“水文章”。九曲十灣的水圳是“牛腸”,傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”,南湖是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì),創(chuàng)造了一種“家家門(mén)前有清泉”;的人居環(huán)境?;罩萘硪还糯迓湮鬟f則以自然水系為主,其村四面環(huán)山,兩條溪流自村北村東經(jīng)過(guò)村落在村南匯聚,居民大多臨溪而建,書(shū)院;牌坊、村落在一條主軸線(xiàn)上,環(huán)境優(yōu)雅,風(fēng)光自別。

——摘自戴爾.布朗《失落的文明》及金紹兵《看得見(jiàn)的水——徽州古村落經(jīng)驗(yàn)與美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》(1)仔細(xì)閱讀材料一;歸納指出材料所體現(xiàn)的荀子;老子的共同主張。東西方文化具有同一性,結(jié)合所學(xué)扼要說(shuō)明古希臘斯多亞學(xué)派、法國(guó)盧梭與中國(guó)這兩位思想家相近的主張或思考。

(2)依據(jù)材料二;結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述1933年美國(guó)成立“民間資源保護(hù)隊(duì)”的目的,并簡(jiǎn)析這一舉措在當(dāng)時(shí)所起的積極作用。

(3)古代希臘雅典衛(wèi)城的建筑和古代中國(guó)村落的規(guī)劃建設(shè),在一定程度上體現(xiàn)了“順乎天,應(yīng)乎人”的理念。閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇闡述:①簡(jiǎn)要說(shuō)明雅典衛(wèi)城的建筑特色,并用一句話(huà)指出雅典衛(wèi)城在西方建筑史上的突出地位。②指出徽州兩大古村落水系的主要不同之處,并簡(jiǎn)析宏村這種“別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)”的作用。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題,共4分)14、(加試題)昆曲歷史悠久;是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料,回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年;是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn),深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年(1798),蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑,碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念,何為昆曲新美學(xué)?即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的,融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù),則是允許的。此外,回到歷史去把捉昆曲流脈,也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承,必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

(2)如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新;融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué),請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。(只列觀點(diǎn),不加闡述不得分)

15、閱讀材料,完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間,雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣(建筑模型)御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu);平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境,大小比例等;有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類(lèi)型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型,原建筑已毀于戰(zhàn)火;總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》,圖中所有陵寢配合山川形勢(shì),因地制宜,“雖為人作,宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣,描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng),在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù),與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?!獡?jù)《國(guó)家寶藏》(第二季)解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”,都是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題,從上述材料中提取相關(guān)的信息,自擬一個(gè)具體論題,并加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)。參考答案一、選擇題(共8題,共16分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圣彼得大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑杰作,高大的石柱和墻壁、拱形的殿頂,尤其是教堂內(nèi)文藝復(fù)興巨匠米開(kāi)朗基羅的大理石雕像《哀悼基督》,圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出,體現(xiàn)了人文主義精神;中央大圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者也是米開(kāi)朗基羅,正門(mén)長(zhǎng)廊檐下鑲嵌著喬托的名畫(huà)《小帆》。圣彼得大教堂位于梵蒂岡,其大圓頂上的十字架尖端高約138米,是羅馬全城的最高點(diǎn),故A項(xiàng)正確。BCD均不符合題意,排除。2、B【分析】【詳解】

建筑師布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計(jì)并建造監(jiān)督圣母瑪利亞大教堂大圓頂,故①不符合題意;為西斯廷小教堂創(chuàng)作大型壁畫(huà)《雅典學(xué)院》是拉斐爾,故④不符合題意;②③是米開(kāi)朗基羅的作品,故B正確;A、C、D排除。3、B【分析】【詳解】

依據(jù)教材《德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕政策》一節(jié)可知這一悲劇發(fā)生的根源在于納粹的種族主義理論;因此B選項(xiàng)正確;A選項(xiàng)與教材知識(shí)不符,錯(cuò)誤;C選項(xiàng)與教材知識(shí)不符,錯(cuò)誤;D選項(xiàng)與教材知識(shí)不符,錯(cuò)誤;

【點(diǎn)睛】

本題結(jié)合教材《德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕政策》相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)即可得出答案。4、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干可知,《世界遺產(chǎn)公約》中各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的體現(xiàn)了對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視,有利于保護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富,B項(xiàng)正確;鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的手段,并非最終目的,排除A項(xiàng);材料中并未體現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)各國(guó)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)法律生成的影響,排除C項(xiàng);監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的有效手段,并非目的,排除D項(xiàng)。故選B。5、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,長(zhǎng)城是中國(guó)古代的軍事防御工程,一定程度上抵御了北方少數(shù)民族的進(jìn)攻,①正確;長(zhǎng)城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展,又為二者的交流和相互補(bǔ)充提供了場(chǎng)所和方便,②正確;長(zhǎng)城的修建和戍守,長(zhǎng)城區(qū)域的爭(zhēng)戰(zhàn),促進(jìn)了中國(guó)古代漢族和十幾個(gè)少數(shù)民族的融合,③正確;為保障絲綢之路的順暢,漢武帝派張騫二次出使西域的同時(shí),立即開(kāi)始在漫長(zhǎng)的河西走廊上設(shè)郡縣,筑長(zhǎng)城,④正確;由此可知,①②③④均正確,A項(xiàng)正確;B、C、D項(xiàng)均不全面,排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、A【分析】【分析】

【詳解】

秦兵馬俑是泥土燒制的陶俑;可用于研究秦朝的雕塑藝術(shù),故選A,排除D;秦兵馬俑1號(hào)坑是以車(chē)兵為主體,車(chē);步兵成的軍陣,與宮廷娛樂(lè)無(wú)關(guān),排除B;民營(yíng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品面向市場(chǎng),秦兵馬俑是秦始皇的墓葬雕塑,與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān),排除C。

【點(diǎn)睛】7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,烏菲齊美術(shù)館有‘文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫(kù)’之稱(chēng),其設(shè)計(jì)者是喬治·瓦薩里,因此A正確,BCD排除。故選A。8、D【分析】【分析】

【詳解】

圖拉真紀(jì)功柱不是神廟建筑,排除①;圖拉真紀(jì)功柱是圖拉真皇帝為紀(jì)念對(duì)達(dá)基亞人的征服而修建的,是羅馬帝國(guó)時(shí)期疆土的見(jiàn)證,折射出羅馬文化的開(kāi)放性,故排除③,選②④組合,排除ABC,選D。二、材料分析題(共5題,共10分)9、略

【分析】【詳解】

(1)結(jié)合所學(xué)可知;圖一是萬(wàn)神殿,是羅馬最宏偉的神廟建筑;圖二是圣母瑪利亞大教堂,標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一:結(jié)合所學(xué)可知;萬(wàn)神殿在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔,用于正殿采光。

圖二:結(jié)合所學(xué)可知;圣母瑪利亞大教堂,祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶(hù),共八個(gè)窗戶(hù)采光;大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗,共72個(gè)窗戶(hù)采光;圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén),用于采光。

(2)①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享;②根據(jù)“在古代中國(guó)沒(méi)有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①:可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②:可從中國(guó)君主專(zhuān)制制度和儒家禮制重視等級(jí)分析總結(jié)。【解析】(1)圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑;圖二標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一:在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔;用于正殿采光。

圖二:祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶(hù);共八個(gè)窗戶(hù)采光;大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗,共72個(gè)窗戶(hù)采光;圓頂上小尖塔設(shè)8扇門(mén),用于采光。

(2)①古代西方建設(shè)公共空間且共享;②古代中國(guó)沒(méi)有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①:古希臘羅馬的民主政治;人文主義精神。

選擇②:中國(guó)君主專(zhuān)制制度;儒家禮制等級(jí)。10、略

【分析】試題分析:第(1)題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施;建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來(lái)組織回答。

第(2)題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料一二描寫(xiě)的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史;警惕歷史悲劇的重演。第二問(wèn)從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利;珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn):世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示?!窘馕觥浚?)根源:納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

(2)目的:牢記這段血腥黑暗的歷史;警惕歷史悲劇的重演。

啟示:尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。11、略

【分析】【詳解】

(1)說(shuō)明:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知;繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊(或扇形劇場(chǎng)形式)和萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門(mén)楣及柱廊;開(kāi)拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑(拱券)和萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本(穹頂)。

(2)創(chuàng)新:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知;主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋;不用支柱建造大圓項(xiàng):采用橢圓形方案支撐圓頂重量:采用較輕的建筑材料。原因:根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想,因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開(kāi)端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

(3)貢獻(xiàn):根據(jù)材料“追溯歷史,圣彼得教堂本是希臘十字(等臂十字)的平面”和所學(xué)知識(shí)可知,米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng),如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷,這才拉開(kāi)了距離,使人在廣場(chǎng)上,可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識(shí)可知,貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系:結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知,人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù),滿(mǎn)足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。【解析】(1)繼承:大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊(或扇形劇場(chǎng)形式)。萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門(mén)楣及柱廊。

開(kāi)拓者:大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑(拱券);萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本(穹頂)。

(2)技術(shù)創(chuàng)新:八角形鼓座用大圓頂覆蓋;不用支柱建造大圓項(xiàng):采用橢圓形方案支撐圓頂重量:采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類(lèi)的勤勉和力量)。

(3)貢獻(xiàn):米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng);大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù),滿(mǎn)足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。12、略

【分析】【詳解】

(1)第一小問(wèn)成果;根據(jù)所學(xué),古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城;奧林匹克體育場(chǎng);第二小問(wèn)精神,根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類(lèi)永久的理想型范,人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩;對(duì)人肌肉力量和智慧的崇尚。

(2)第一小問(wèn)贊同,可以贊同①或者②的任意一種觀點(diǎn);第二小問(wèn)解讀,分別從思想和建筑量方面對(duì)所贊同的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述,如贊同①的認(rèn)識(shí),思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋?zhuān)ㄖ矫婵梢砸源蠖帆F場(chǎng)拱門(mén)、萬(wàn)神殿的門(mén)廊等為例闡述?!窘馕觥浚?)成果:雅典衛(wèi)城(或帕特農(nóng)神廟;伊瑞克提翁神廟)、奧林匹亞體育場(chǎng)。

精神:人文精神;對(duì)智慧和力量的崇拜。

(2)贊同①:

思想:西塞羅人人平等思想;斯多亞學(xué)派的人生而平等;都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑:大斗獸場(chǎng)拱門(mén)兩邊是希臘式的石柱;圖拉真廣場(chǎng)的廊柱;萬(wàn)神殿的門(mén)廊用石柱支撐著希臘式的三角形門(mén)墻。

贊同②:

思想:西塞羅提出自然法精神;標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

建筑:斗獸場(chǎng)的拱門(mén)(拱券);萬(wàn)神殿的大圓頂。13、略

【分析】【詳解】

(1)主張:根據(jù)材料“天行有常;不為堯存,不為桀亡”;“可以理解為不要有違反自然的行為”可歸納出順應(yīng)自然,重視完善人和自然的關(guān)系。主張或者思考:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,斯多亞學(xué)派主張順其自然的生活就是至善:盧梭主張尊重自然。

(2)目的:材料“羅斯??偨y(tǒng)敦促?lài)?guó)會(huì)通過(guò)立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)”體現(xiàn)的是“以工代賑”;主要是為了解決就業(yè)問(wèn)題。作用:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,以工代賑措施的影響主要體現(xiàn)為有利于緩解失業(yè)壓力;緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善(保護(hù))自然環(huán)境等。

(3)本題圍繞材料展開(kāi)分析即可,如選擇闡述①,根據(jù)材料“建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上,在沿坡而下的低處砌上圍墻,建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì),建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線(xiàn)關(guān)系”可知雅典的建筑特色是因地制宜,巧妙利用地形:順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;主次分明,重點(diǎn)突出,是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作?!窘馕觥浚?)主張:順應(yīng)自然;重視完善人和自然的關(guān)系。主張或思考:斯多亞學(xué)派:順其自然的生活就是至善:盧梭:尊重自然。

(2)目的:舉辦公共工程以解決就業(yè)問(wèn)題。作用:有利于緩解失業(yè)壓力;緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善(保護(hù))自然環(huán)境等。

(3)選擇闡述①:特色:因地制宜,巧妙利用地形:順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;主次分明,重點(diǎn)突出。地位:是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作。三、論述題(共2題,共4分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

第(1)問(wèn);由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”,得出受到亂彈(花部)的挑戰(zhàn),亂彈(花部)戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清新活潑,強(qiáng)烈地吸引觀眾;由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性;音樂(lè)性,犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第(2)問(wèn);屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn),任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn),需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值,是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù);只有不斷融入現(xiàn)代元素,即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn),又不損失其文學(xué)性和戲劇性,才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn),則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的;具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”,是“近代百戲之祖”;傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式,也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類(lèi)的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?!叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)。“變”即變通,也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專(zhuān)業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專(zhuān)業(yè)而準(zhǔn)確。【解析】(1)作品:《玉簪記》;《紅梅記》、《十五貫》(任答兩個(gè))

原因:受到亂彈(花部)的挑戰(zhàn);亂彈(花部)戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清新活潑,強(qiáng)烈地吸引觀眾;片面追求旋律性;音樂(lè)性,犧牲文學(xué)性和戲劇性,成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

(2)主張第一種觀點(diǎn):昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值;是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù);只有不斷融入現(xiàn)代元素,即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn),又不損失其文學(xué)性和戲劇性,才會(huì)讓廣大觀

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