2025年冀教新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、1693年，牛頓說(shuō)：“寫作《原理》的目的，是向思索著的人們灌輸上帝存在的信仰?？茖W(xué)的價(jià)值，一則是認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律；一則是論證上帝的存在，維護(hù)對(duì)上帝的信仰?！边@意味著牛頓的思想A.鞏固了基督教信仰的統(tǒng)治地位B.是宗教精神和科學(xué)思想的統(tǒng)一C.開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的近代科學(xué)D.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)2、康有為在《大同書》中認(rèn)為：“人生而有欲，天之性哉！”同時(shí)他還指出，“宋儒言理最深，然深之至，則人于佛，（如此）絕欲而遠(yuǎn)人也”。由此可以推知，康有為A.反對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家思想B.認(rèn)為理學(xué)違背了傳統(tǒng)道德C.肯定和尊重人的自然屬性D.融合西學(xué)宣傳維新思想3、下列古代中國(guó)藝術(shù)形式，能以“傳神寫照”“隨類賦彩”“外師造化，中得心源”為理論指導(dǎo)的是A.國(guó)粹京劇B.李白詩(shī)篇C.繪畫技藝D.書法藝術(shù)4、五四運(yùn)動(dòng)后不久，胡適在學(xué)術(shù)上拉起“整理國(guó)故”的旗號(hào)，開(kāi)了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》，1923年梁?jiǎn)⒊瑢懥恕秶?guó)學(xué)入門書要目及其讀法》，繼胡適后還有別人提出國(guó)學(xué)書目，由此，形成了一股開(kāi)創(chuàng)國(guó)學(xué)書目的旋風(fēng)。這反映了A.知識(shí)階層對(duì)西方文化的否定B.知識(shí)階層對(duì)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)批判C.傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大的生命力D.知識(shí)階層對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思5、1958年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于教育工作的指示》，提出在教育事業(yè)發(fā)展中，從大區(qū)到省、地、縣都要建立比較完整的教育體系，在15年左右時(shí)間內(nèi)普及高等教育。這一指示出現(xiàn)的直接原因是A.“一五”計(jì)劃的需要B.科技基礎(chǔ)薄弱C.工業(yè)成就巨大D.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)6、《江門日?qǐng)?bào)》曾刊載鐘志明的題為《袁隆平的夢(mèng)》的漫畫；表達(dá)了人們對(duì)袁隆平的喜愛(ài)。袁隆平備受人們喜愛(ài)主要是因?yàn)樗?)

A.使人類實(shí)現(xiàn)了“豐衣足食”的夢(mèng)想B.解決了人類的生存問(wèn)題C.推動(dòng)了世界人口的增長(zhǎng)D.為人類的生存和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)30年代，①____，資本主義社會(huì)的弊端日益暴露，人們普遍感到失望。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿反映到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，就是②____作品的興起。其中最有代表性的作品有③____等。這些作家④____。材料中劃線部分有兩處陳述不符合史實(shí)，請(qǐng)寫出序號(hào)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一朱熹一生中大部分時(shí)間從事講學(xué)；著書等學(xué)術(shù)活動(dòng)；形成了比較系統(tǒng)的道德教育思想。來(lái)熹道德教育思想重要的內(nèi)容就是輕視功利，把“存天理，滅人欲”作為道德教育的根本目標(biāo)。他指出，向人們灌輸倫理道德思想，不僅要啟發(fā)他們加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，而且要開(kāi)設(shè)學(xué)校進(jìn)行專門教育。他認(rèn)為對(duì)不同層次的教育對(duì)象，應(yīng)當(dāng)提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)。如小學(xué)的道德教育可以從躬行“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”八手，讓學(xué)生懂得“愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”，而大學(xué)道德教育的重點(diǎn)則放在“窮理、修身、齊家、治國(guó)、平天下之道是也”，讓學(xué)生盡快成為國(guó)家的棟梁。

——摘編自余仕麟《中國(guó)古代道德教育思想的歷史演變及其思想精華》材料二18世紀(jì)；法國(guó)盧梭形成了系統(tǒng)的道德教育理論，他主張教育應(yīng)順應(yīng)人的自然本性.使兒童身心得到自由的發(fā)展。盧梭否認(rèn)先天道德，認(rèn)為人的德行是教育的結(jié)果。在肯定.道德教育的重要作用的同時(shí)，盧梭主張道德教育要考慮到兒童的年齡特征和身心特點(diǎn)，發(fā)展兒童的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。在盧梭看采，人的最基本的自然權(quán)利就是自由，自然教育實(shí)質(zhì)上就是自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人。為此，他對(duì)經(jīng)院教育的性質(zhì)進(jìn)行了猛融的批判，指出封建專制和教會(huì)權(quán)成下的教育，是時(shí)兒童本性的壓抑和摧殘。此外，盧梭站在國(guó)家主義的立場(chǎng)上認(rèn)為，在理想社會(huì)里，對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是道德教育的重要內(nèi)容。

——摘編自倪愫襄《西方道德教育理論的歷史流變》等材料三辛亥革命后；中華書局編寫的《新制中華教科書》較全面貫徹了南京臨時(shí)政府的教育宗旨，體現(xiàn)出新的道德教育觀念。教科書明確提出“闡發(fā)共和及自由平等乏真義”；“提倡國(guó)粹以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心”，以及“兼采歐化以灌輸國(guó)民之世界知識(shí)”的編輯方針.以期達(dá)到“養(yǎng)成獨(dú)立、自尊、自由、平等、勤儉、武勇、綿密、活潑之國(guó)民”的目的。袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，教育部規(guī)定的“修身科”方針，也把“注重道德之實(shí)踐，養(yǎng)成國(guó)民公共心及自治習(xí)慣”放在首要位置上。

——摘編自葛新斌、郭齊家《西學(xué)東漸與中國(guó)近代道德教育觀的演變》（1）根據(jù)材料一；概括指出朱熹道德教育的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二；三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括法國(guó)盧梭與中國(guó)近代道德教育觀念的共同點(diǎn)，并說(shuō)明兩者形成的不同背景。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)新道德教育觀念出現(xiàn)的意義。17、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料唐朝科舉考生在“省試及第”后，還須參加尚書省吏部的考試，及格后才能授官。吏部考試的主要內(nèi)容有四個(gè)方面，即“身、言、書、判”。“身取其體貌豐偉”，即要體格健壯，儀表堂堂；“言取其言詞辯證”，即要語(yǔ)言流利，善言雄辯；“書取其楷法遒美”，即要書法端正工整，蒼勁秀麗；“判取其文理優(yōu)長(zhǎng)”，即判決司法文書要引經(jīng)據(jù)典，辭藻優(yōu)美，諳練法律。宋末元初史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中寫道：“選人之試判則務(wù)為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞與禮部所試詩(shī)賦雜文無(wú)以異，殊不切于從政?！泵鞔墨I(xiàn)《大學(xué)衍義補(bǔ)》有這樣的記載：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏嬰之貌不揚(yáng)，裴度之形短?。恢懿顾?，鄧艾之口吃，皆在所棄矣?！薄獡?jù)許凌云《中國(guó)儒學(xué)史·隋唐卷》

（1）簡(jiǎn)評(píng)唐朝吏部考試內(nèi)容。

（2）你認(rèn)為還應(yīng)加試什么內(nèi)容？請(qǐng)舉兩例并說(shuō)明理由。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共27分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料恩格斯指出；“無(wú)數(shù)雜亂的認(rèn)識(shí)資料經(jīng)過(guò)整理；篩選，彼此有了因果聯(lián)系；知識(shí)變成了科學(xué)，各門科學(xué)都接近于完成，即一方面和哲學(xué)，另一方面和實(shí)踐結(jié)合了起來(lái)?！薄翱茖W(xué)以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果就是唯物主義（牛頓的學(xué)說(shuō)和洛克的學(xué)說(shuō)同樣是唯物主義的前提）啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)的政治革命?？茖W(xué)以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果就是英國(guó)的社會(huì)革命。”

——摘編自《馬克思恩格斯選集》第一卷根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，從人類的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、改造世界中任選一個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所選角度，史實(shí)正確，史論結(jié)合。19、閱讀材料，完成下列要求西方人從自身的狹隘角度出發(fā)，認(rèn)為歐洲人是在希臘一一羅馬和猶太一一基督教的“優(yōu)越”文化傳統(tǒng)驅(qū)策下向外征服全球的，歐洲人把他們今天的成就歸功于中世紀(jì)（即中國(guó)的盛唐時(shí)代）以后城市的發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)十字軍東征、商人階級(jí)的壯大威尼斯與熱那亞的商業(yè)繁榮及意大利一西班牙對(duì)印度香料生意的控制等因素。但在中國(guó)人眼里，地處亞歐大陸西北一隅的歐洲既不產(chǎn)稻米、蔗糖，也不產(chǎn)茶葉、棉花，那里的人大約是為謀生計(jì)而被迫出外經(jīng)商，而且就像前代的“蠻族”一樣紛紛涌入中國(guó)。不管怎樣看，中國(guó)在唐宋乃至馬可波羅時(shí)代的元朝，發(fā)達(dá)程度顯然超過(guò)中世紀(jì)的歐洲。——摘編自費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》

從材料中提取信息，圍繞“中（東）西文明”自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

西方的重要節(jié)日。

1.春節(jié)：農(nóng)歷正月初一。

2.元宵節(jié)：農(nóng)歷正月十五。

3.清明節(jié)：四月五日左右。

4.端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五。

5.七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七。

6.中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五。

7.重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九。

8.臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月初八。

1.元旦節(jié)：每年1月1日。

2.情人節(jié)：每年2月14日。

3.復(fù)活節(jié)：約在3月7日左右。

4.愚人節(jié)：每年4月1日。

5.母親節(jié)：每年5月份的第2個(gè)星期日。

6.父親節(jié)：每年6月份的第3個(gè)星期日。

7.勞動(dòng)節(jié)：每年9月份的第一個(gè)星期一。

8.萬(wàn)圣節(jié)：每年10月31日。

9.萬(wàn)靈節(jié)：每年11月2日。

10.感恩節(jié)：每年11月最后一個(gè)星期四。

11.圣誕節(jié)：每年12月25日。

上表是關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，邏輯清晰，史論結(jié)合）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共32分)21、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？23、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）24、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)。——摘編自韓勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

材料“認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律”體現(xiàn)了科學(xué)思想，“論證上帝的存在，維護(hù)對(duì)上帝的信仰”體現(xiàn)了宗教精神，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)維護(hù)基督教信仰的統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的近代科學(xué)是伽利略，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)的是相對(duì)論和量子論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所認(rèn)選B。2、C【分析】【分析】

【詳解】

康有為認(rèn)為“人生而有欲，天之性哉！”，即人一出生就有自身的欲望，因而他反對(duì)宋代理學(xué)對(duì)人欲的壓制，肯定和尊重人的自然屬性，故C項(xiàng)正確；康有為利用儒學(xué)思想進(jìn)行變法，并對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，并未反對(duì)儒學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為理學(xué)壓抑人的欲望，并不是違背傳統(tǒng)道德，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)融合西學(xué)，D錯(cuò)誤。3、C【分析】試題分析：依據(jù)所學(xué)可知；由材料“傳神寫照”；“隨類賦彩”等可知這是繪畫的特點(diǎn)。A項(xiàng)是戲??；B項(xiàng)是文學(xué)作品；D項(xiàng)是書法藝術(shù)，均體現(xiàn)不出“傳神寫照”等特點(diǎn)來(lái)。所以應(yīng)選C。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)?充滿魅力的書畫藝術(shù)?繪畫藝術(shù)4、D【分析】【分析】

【詳解】

本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)。題意主要反映了知識(shí)階層對(duì)國(guó)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)和肯定，并不是對(duì)西方文化的否定，更不是批判傳統(tǒng)文化，故排除A、B項(xiàng)；題意只體現(xiàn)了以胡適、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹R(shí)階層對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，不能說(shuō)明傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大的生命力，故排除C項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全盤否定，所以胡適、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)創(chuàng)國(guó)學(xué)書目的旋風(fēng)反映了知識(shí)階層對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思，故選D。5、D【分析】從材料“1958年9月”“在15年左右時(shí)間內(nèi)普及高等教育”中可以看出；該指示中存在“左”傾錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，這與1958年的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，故D項(xiàng)正確；“一五”計(jì)劃是1953-1957年，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)是原因，但不是直接原因，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。

點(diǎn)睛：關(guān)鍵信息是材料“1958年9月”“在15年左右時(shí)間內(nèi)普及高等教育”。6、D【分析】【詳解】

袁隆平培育成功的雜交水稻新品種，不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性的饑餓問(wèn)題，為人類的生存和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了”錯(cuò)誤；B項(xiàng)“解決了”錯(cuò)誤；材料主旨與人口增長(zhǎng)沒(méi)有必然關(guān)系，排除C。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)30年代，隨著資本主義制度普遍確立，冷酷無(wú)情的金錢交易成為衡量一切的最高準(zhǔn)繩”可知這是批判現(xiàn)實(shí)主義興起的背景，而非浪漫主義文學(xué)興起的背景，所以①處是錯(cuò)誤的。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)是側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。而強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，用夸張怪誕的手法警醒世人，淋漓盡致地渲染苦悶、迷茫、虛無(wú)情緒和變態(tài)心理等精神創(chuàng)傷是現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)是現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)，所以④處的內(nèi)容是錯(cuò)誤的?！窘馕觥竣倮寺髁x文學(xué)興起的背景是人們對(duì)法國(guó)大革命后的現(xiàn)實(shí)極為不滿；對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”的失望。資本主義普遍確立，冷酷無(wú)情的金錢交易成為衡量一切的最高準(zhǔn)繩，資本主義社會(huì)的弊端日益暴露，是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起的背景。

④浪漫主義文學(xué)側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，用夸張怪誕的手法警醒世人，淋漓盡致地渲染苦悶、迷茫、虛無(wú)情緒和變態(tài)心理等精神創(chuàng)傷是現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：概括材料“教育思想重要的內(nèi)容就是輕視功利”可知重義輕利；概括材料“存天理；滅人欲”作為道德教育的根本目標(biāo)可知以儒學(xué)為教育的核心思想；概括材料“不僅要啟發(fā)他們加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，而且要開(kāi)設(shè)學(xué)校進(jìn)行專門教育”可知強(qiáng)調(diào)自我修身與學(xué)校教育相結(jié)合；概括材料“對(duì)不同層次的教育對(duì)象，應(yīng)當(dāng)提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)”可知因材施教；概括材料小學(xué)的道德教育可以從躬行“灑掃；應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”八手，讓學(xué)生懂得“愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”，而大學(xué)道德教育的重點(diǎn)則放在“窮理、修身、齊家、治國(guó)、平天下之道是也”可知由淺入深，循序漸進(jìn)。

（2）共同點(diǎn)：概括材料“主張教育應(yīng)順應(yīng)人的自然本性.使兒童身心得到自由的發(fā)展”可知突出個(gè)性解放；促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展；概括材料“人的最基本的自然權(quán)利就是自由，自然教育實(shí)質(zhì)上就是自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人”“闡發(fā)共和及自由平等乏真義”可知突出自由平等等啟蒙思想；概括材料“對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是道德教育的重要內(nèi)容”“提倡國(guó)粹以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心”可知注重愛(ài)國(guó)主義教育；概括材料“養(yǎng)成獨(dú)立；自尊、自由、平等、勤儉、武勇、綿密、活潑之國(guó)民”可知注重培養(yǎng)合格的人。不同背景：考生可根據(jù)盧梭和辛亥革命來(lái)判定歷史時(shí)期，分別從法國(guó)和中國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化、科學(xué)發(fā)展、階級(jí)力量等角度作答即可。

（3）意義：考生可結(jié)合近代新道德教育觀念的形成背景和特點(diǎn)，從新道德教育對(duì)國(guó)民自身的觀念更新和素質(zhì)提升，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展的角度作答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：以儒學(xué)為教育的核心思想（以尋求“天理”為目標(biāo)）；重義輕利；強(qiáng)調(diào)自我修身與學(xué)校教育相結(jié)合；因材施教；由淺入深；循序漸進(jìn)。

（2）共同點(diǎn)：突出個(gè)性解放；促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展；突出自由平等等啟蒙思想；注重愛(ài)國(guó)主義教育；注重培養(yǎng)合格的人（國(guó)民）。

不同背景：法國(guó)盧梭：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義制度在歐洲已經(jīng)出現(xiàn)；文藝復(fù)興及宗教改革的思想解放的奠基；近代科學(xué)興起推動(dòng)理性思想發(fā)展。

中國(guó)：近代以來(lái)中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重；傳統(tǒng)道德教育無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；民族資本主義初步（或進(jìn)一步）發(fā)展；西學(xué)東漸，西方近代化道德教育理念的傳人；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，封建倫理道德根深蒂固。

（3）意義：有利于國(guó)民接受民主、自由等先進(jìn)思想（有利于思想解放；有利于資產(chǎn)階級(jí)觀念傳播）；有助于喚醒國(guó)民對(duì)國(guó)家事務(wù)的關(guān)注，有利于培養(yǎng)合格的公民；推進(jìn)教育的發(fā)展；有利于推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“言取其言詞辯證”“書取其楷法遒美”“判取其文理優(yōu)長(zhǎng)”得出重視考生的言辭表達(dá)；書寫精美和法律知識(shí)；有利于提升官員素質(zhì)，提高官員執(zhí)政水平，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展等。根據(jù)“身取其體貌豐偉”“言取其言詞辯證”“書取其楷法遒美”得出以身、言、書取官具有不公正性，限制了一些真才實(shí)學(xué)者；根據(jù)“判決司法文書要引經(jīng)據(jù)典，辭藻優(yōu)美，諳練法律”得出“判”注重形式忽視實(shí)用；還可從唐朝吏部考試內(nèi)容不能全面考查人才等分析。

（2）示例：如品德考查：可從有利于構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系；吏治清明，社會(huì)穩(wěn)定等進(jìn)行說(shuō)明。

時(shí)政考查：可從有利于官員了解時(shí)局；增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，契合社會(huì)需要等分析。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）重視考生的言辭表達(dá)；書寫精美和法律知識(shí)；有利于提升官員素質(zhì)，提高官員執(zhí)政水平，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展等。

以身；言、書取官具有不公正性；限制了一些真才實(shí)學(xué)者；“判”注重形式忽視實(shí)用；不能全面考查人才。

（2）示例：品德考查：有利于構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系；優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序等。

時(shí)政考查：有利于官員了解時(shí)局；增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野等。

專業(yè)知識(shí)與技能考查：有利于官員重視實(shí)用性知識(shí)和技能，指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)生活，提高執(zhí)政能力等。五、論述題(共3題，共27分)18、略

【分析】本題屬于開(kāi)放性試題。解題的思路是，首先從題干中選擇一個(gè)角度，人類的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、改造世界任意一個(gè)角度即可，選擇時(shí)要選擇自己容易解答的角度；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要闡述，要求史實(shí)正確，史論結(jié)合。如果選擇第一個(gè)角度，要從天文學(xué)革命、達(dá)爾文的進(jìn)化論、蘇格拉底的哲學(xué)思想等角度闡述；如果選擇第二個(gè)角度，則要從牛頓力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦相對(duì)論、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等角度闡述；如果選擇第三個(gè)角度，則要從資產(chǎn)階級(jí)革命、三次科技革命等角度分析闡述。【解析】提示：

角度一：認(rèn)識(shí)自我。

闡述：

（1）人類的自我認(rèn)知：1543年；哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》認(rèn)為，地球并不是宇宙中心，人類由習(xí)慣地認(rèn)為人類被上帝安置在宇宙中心，到開(kāi)始重新認(rèn)真地思考自己的位置和角色。1859年，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》，認(rèn)為所有物種都來(lái)自共同的祖先，并在自然選擇下不斷進(jìn)化，論證了人類并不是萬(wàn)物之靈和地球主宰。弗洛伊德的精神分析著作認(rèn)為人的大腦是無(wú)意識(shí)的，并不能完全掌握自我思維，現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)革命也證明了這一點(diǎn)。

（2）對(duì)人的個(gè)體的自我認(rèn)知：經(jīng)歷了三種形態(tài)。蘇格拉底之前是直觀性認(rèn)知；認(rèn)識(shí)到人和物的區(qū)別；蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”這一-思想開(kāi)始對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行抽象概括。進(jìn)人反思抽象性認(rèn)知階段；馬克思主義認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)，認(rèn)為人既是——般的又是具體的，對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)人辯證具體性認(rèn)知階段。人文主義主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求知識(shí)；自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，提倡理性和科學(xué)。

角度二：認(rèn)識(shí)世界。

闡述：

（1）對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)：第一；將科學(xué)從宗教中解放出來(lái)；牛頓力學(xué)體系是人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行的第一次理論性概括，它以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)；以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟的核心理論體系?；浇虝?huì)殘酷壓制迫害“異端”，封建神創(chuàng)說(shuō)使生物學(xué)根本無(wú)法沿著科學(xué)的軌道發(fā)展。達(dá)爾文的進(jìn)化論直刺神創(chuàng)說(shuō)的要害，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆。牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，達(dá)爾文叉將造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。第二，認(rèn)識(shí)自然界更宏觀與更微觀；20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是物理學(xué)思想的一次重大革命，它從本質(zhì)上否定并修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。同時(shí)，它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。在量子論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理固體物理和原子核物理等科學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始從宏觀世界深人到微觀世界。相對(duì)論與量子理論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，大大改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

（2）對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興反對(duì)封建神學(xué)；宗教束縛和禁欲主義；提倡個(gè)性解放和自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這就形成了——個(gè)以人為中心的反宗教、否定封建特權(quán)、體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)要求的思想體系。啟蒙思想家們提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、自由、平等、民主和法制等思想，從理論上證明封建制度的不合理，提出了整套政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以‘理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”，用“人人在法律面前平等”來(lái)反對(duì)貴族特權(quán)。他們用這些思想來(lái)啟發(fā)教育群眾，去進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，推翻封建統(tǒng)治，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。

角度三：改造世界。

闡述：

（1）政治革命。資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度的建立：17；18世紀(jì)；世界歷史繼承前一時(shí)期的巨大轉(zhuǎn)折和變化，向著更為深廣的方向發(fā)展。在歐洲和北美，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代來(lái)臨。繼尼德蘭革命之后，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。歐洲主要封建國(guó)家也陸續(xù)進(jìn)行改革，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，客觀上推動(dòng)了資本主義發(fā)展。在英屬北美殖民地，建立了新興的美國(guó)。在法國(guó)，大革命摧毀了封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)開(kāi)辟了道路。近代西方確立起代表民意行使國(guó)家權(quán)力的議會(huì)，實(shí)行分權(quán)制衡原則，實(shí)行政黨政治。最終實(shí)現(xiàn)了法治取代人治、公民取代臣民的轉(zhuǎn)變。在此期間，歐洲國(guó)家進(jìn)一步加快了殖民擴(kuò)張步伐。經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，英國(guó)最終成為世界上最大的殖民國(guó)家。

（2）三次科技革命。以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命將人類推進(jìn)到大機(jī)器生產(chǎn)的蒸汽時(shí)代，出現(xiàn)了工廠制度，導(dǎo)致了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，基本確立了資產(chǎn)階級(jí)在世界的統(tǒng)治，造成了東方從屬于西方的局面。以電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用、電訊事業(yè)的發(fā)展為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)和資本的高度集中，促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)制度和壟斷組織的出現(xiàn)，促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成，更加密切了世界各地的聯(lián)系。以信息技術(shù)為代表的第三次科技革命，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的變化，推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整，推動(dòng)了全球化的進(jìn)程。三次科技革命都極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了世界的面貌。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的“西方人從自身的狹隘角度出發(fā)；認(rèn)為歐洲人是在希臘——羅馬和猶太——基督教的‘優(yōu)越’文化傳統(tǒng)驅(qū)策下向外征服全球的”，可以分析得出“歐洲‘優(yōu)越’的文化傳統(tǒng)促進(jìn)西方文明的傳播”的論題；根據(jù)材料中的“不管怎樣看，中國(guó)在唐宋乃至馬可波羅時(shí)代的元朝，發(fā)達(dá)程度顯然超過(guò)中世紀(jì)的歐洲”，可以分析得出“中國(guó)古代文明程度要高于中世紀(jì)的歐洲”。從中確定一個(gè)論題，然后聯(lián)系所學(xué)史實(shí)進(jìn)行論證。如確定“歐洲‘優(yōu)越’的文化傳統(tǒng)促進(jìn)西方文明的傳播”的論題，可以從古希臘的民主政治和古羅馬的法律制度，以及材料“十字軍東征；商人階級(jí)的壯大、威尼斯與熱那亞的商業(yè)繁榮”涉及到的歷史事件來(lái)分析說(shuō)明。同樣以此方式論證其他確定的論題。論述過(guò)程要邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合，闡述充分，表達(dá)清晰。

點(diǎn)睛：本題屬于開(kāi)放性試題。這類試題往往根據(jù)材料信息可以提煉出兩個(gè)以上的觀點(diǎn)，考生可以同意其中任何一種，并對(duì)相應(yīng)觀點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)明。出這類命題的意圖是考查考生獨(dú)立的思維能力與開(kāi)放思維的意識(shí)。解答開(kāi)放型題，要防止感情用事，即使你確實(shí)認(rèn)為某種觀點(diǎn)是最正確，但真正作答時(shí)卻拿不出太多的證據(jù)。因此，選取所要闡述的觀點(diǎn)對(duì)答好開(kāi)放題特別重要。從高考得分的角度講，應(yīng)遵循以下原則：（1）選擇與教材觀點(diǎn)相近的論點(diǎn)為闡述對(duì)象，這樣論證起來(lái)可以從教材中獲取較多的相關(guān)歷史資料，以說(shuō)明相應(yīng)的觀點(diǎn)。（2）選擇歷史材料與理論依據(jù)最多的論點(diǎn)為闡述對(duì)象，可以看一下哪一種觀點(diǎn)可以從材料中獲得更多的資料支持。另外，有些問(wèn)題除了需要材料論述外，還需要一定的理論說(shuō)明，論點(diǎn)的理論依據(jù)是否充分，也是選取觀點(diǎn)的重要依據(jù)?！窘馕觥康谝坏龋孩僬擃}符合材料主旨；②能準(zhǔn)確理解材料；③邏輯嚴(yán)密；史論結(jié)合，闡述充分，表達(dá)清晰。第二等①論題基本符合材料主旨；②基本能理解材料；③闡述較充分，史論結(jié)合，表達(dá)清晰。第三等①論題不太符合材料主旨；②對(duì)材料理解有偏差；③闡述欠充分，表達(dá)不清晰。

示例一。

論題：中國(guó)古代文明程度要高于中世紀(jì)的歐洲。

闡述：唐宋元時(shí)期；中國(guó)的文明程度遠(yuǎn)高于中世紀(jì)的歐洲。政治：專制主義中央集權(quán)制度不斷完善（科舉制；行省制等），國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易興盛，國(guó)力強(qiáng)盛；文化：形成了以儒家思想為核心的東亞文化圈，文學(xué)藝術(shù)繁榮，科技領(lǐng)先世界；對(duì)外交往：通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路，中華文明遠(yuǎn)播歐洲，四大發(fā)明先后傳播到歐洲，并促進(jìn)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。反觀中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)衰弱，分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；農(nóng)業(yè)落后，民眾生活窘迫；基督教文化使歐洲進(jìn)入黑暗時(shí)代；十字軍東征嚴(yán)重破壞打擊了伊斯蘭文明，給東方和西歐造成了巨大的物質(zhì)損失。

綜上所述；中國(guó)古代文明程度遠(yuǎn)高于中世紀(jì)的歐洲，同時(shí)影響著歐洲。

示例二：

論題：歐洲“優(yōu)越”的文化傳統(tǒng)促進(jìn)西方文明的傳播。

闡述：古希臘的民主政治和古羅馬的法律制度集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。希臘便利的經(jīng)濟(jì)文化交往條件；寬松自由的社會(huì)環(huán)境，平等互利的觀念，培養(yǎng)了他們積極進(jìn)取的精神；雄霸歐；亞、非三洲的羅馬帝國(guó)的建立，彰顯了歐洲人開(kāi)放、擴(kuò)張、進(jìn)取的文化傳統(tǒng)；基督教將猶太教從一種民族性宗教擴(kuò)展為一種跨民族的宗教，基督教文化是屬于擴(kuò)張性的，這種擴(kuò)張性鼓勵(lì)人們從事探險(xiǎn)活動(dòng)，不斷去探索、征服未知世界。

中世紀(jì)西歐人繼承了這些文化傳統(tǒng)；十字軍東征，推動(dòng)歐洲由孤立時(shí)代走向開(kāi)放的近代世界。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，商人階級(jí)不斷進(jìn)取，進(jìn)一步加強(qiáng)了歐亞間的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了西方文明的傳播。

如有其他觀點(diǎn)；言之有理的也可給分。

以下選做題每科任選一題做答。如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。20、略

【分析】本題從中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日和經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、宗教信仰、民間習(xí)俗等相關(guān)。就中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)看，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民注重家族觀念和“忠”“孝”“仁”義”，祈盼安定富足生活的美好愿望，充滿了中國(guó)式的人情味道。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則宗教色彩濃厚，同時(shí)體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性、親情的表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的尊重?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：中西方傳統(tǒng)節(jié)日是東西方不同文明的產(chǎn)物；體現(xiàn)了鮮明的文化特色。

闡述：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，同時(shí)受宗法制度、儒家思想、地域風(fēng)俗、民間信仰影響，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民注重家族觀念和“忠”“孝”“仁”義”，祈盼安定富足生活的美好愿望，充滿了中國(guó)式的人情味道。西方傳統(tǒng)節(jié)日宗教色彩濃厚，同時(shí)體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性、親情的表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的尊重。六、簡(jiǎn)答題(共4題，共32分)21、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)