2025年人教A版必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教A版必修3歷史上冊(cè)月考試卷438考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、受宋代理學(xué)影響，明代官方意識(shí)形態(tài)中“男尊女卑”觀念被不斷強(qiáng)化。然而，與這一社會(huì)背景迥異的是，明代社會(huì)士人層面卻出現(xiàn)一股“尊女”的思想清流。這反映了A.思想解放促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C.借時(shí)代語(yǔ)境重構(gòu)性別秩序的努力D.專制的強(qiáng)化遏制了新思潮的發(fā)展2、“那-列曬紅了皮膚、疲憊不堪、衣衫檻褸、但卻強(qiáng)而有力的人們，才永遠(yuǎn)地冒著夏日正午的酷暑，踩著伏爾加河灼熱的沙岸，朝著我們迎面走來(lái)，走來(lái)，走來(lái)?！迸c這段描述所體現(xiàn)的文藝風(fēng)格相一致的畫(huà)作是A.B.C.D.3、與“創(chuàng)世紀(jì)”的神話傳說(shuō)針?shù)h相對(duì)，18世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家畢封在《自然史》中提出地球上各類物質(zhì)的形成和發(fā)展，都經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的演變。最先有了植物，又有了動(dòng)物，最后才有了人。這說(shuō)明畢封A.最早提出生物進(jìn)化思想B.具有樸素唯物主義意識(shí)C.推動(dòng)了人文主義的產(chǎn)生D.影響到近代物理學(xué)發(fā)展4、1876年，清政府按照傳統(tǒng)的政治行為模式和西方外交的程序要求，制定了外交使節(jié)的出使行為規(guī)則。駐外使節(jié)是皇帝欽差，代君行權(quán)，外交非他們的本職，只是臨時(shí)的任務(wù)。這一規(guī)則的制定A.加深了中國(guó)的半殖民化程度B.有力地維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全C.體現(xiàn)出外交近代化的艱巨性D.表明清政府主動(dòng)融入國(guó)際社會(huì)5、小周同學(xué)在學(xué)習(xí)了孟德斯鳩的思想后認(rèn)為，“三權(quán)分立”的主張和董仲舒的“天人感應(yīng)”有一致之處。這是因?yàn)樗鼈傾.都主張權(quán)力制約B.都強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中C.都主張分權(quán)制衡D.都認(rèn)可君權(quán)無(wú)限6、柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。這表明柏拉圖A.主張社會(huì)精英治理國(guó)家的合理性B.否定了希臘政體的局限性C.奠定了近代國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)D.是希臘人文思想的初創(chuàng)者7、柏拉圖設(shè)想出的理想國(guó)由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個(gè)等級(jí)構(gòu)成，“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越，如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話，公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷，柏拉圖認(rèn)為的公正的社會(huì)是A.人人平等B.人民主權(quán)C.各守其職D.禮制文明8、《必修三》第三課教材說(shuō)：“隋朝，儒學(xué)家提出‘三教合歸儒’的主張，又稱‘三教合一’。”而復(fù)旦大學(xué)吳松弟教授通過(guò)電腦光盤檢索，發(fā)現(xiàn)三教合一之稱在整個(gè)《四庫(kù)全書(shū)》中只出現(xiàn)過(guò)八次，且全都是在元代以后，也就是說(shuō)，在明代之前，只有三教的概念，而根本沒(méi)有三教合一概念的流行。據(jù)此，你認(rèn)為下列哪種說(shuō)法可以成立A.元代之前確實(shí)無(wú)“三教合一”之說(shuō)B.《四庫(kù)全書(shū)》是史料，吳教授的觀點(diǎn)比教材更可信C.不能據(jù)此判斷隋朝沒(méi)有提出過(guò)“三教合一”D.“三教合一”是后人對(duì)隋朝三教發(fā)展?fàn)顩r的一種描述9、自古以來(lái)儒學(xué)對(duì)人性提出了不同的認(rèn)識(shí)，孟子提出性善論、荀子提出性惡論、朱熹則提出本善習(xí)遠(yuǎn)的主張。它們的共同之處在于A.為了提高社會(huì)道德水準(zhǔn)B.服務(wù)于自身的思想主張C.順應(yīng)了儒學(xué)發(fā)展的要求D.探究人類社會(huì)發(fā)展本原評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共6分)18、某中學(xué)高二歷史學(xué)習(xí)興趣小組的同學(xué)在探究“軸心時(shí)代”（公元前600年至公元前300年）的中西方文化時(shí)；搜集整理了以下資料。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一。

。子日：“為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

《論語(yǔ)·為政》

子適衛(wèi)；冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有日：“既庶矣，又何加焉？”日：“教之?！?/p>

《論語(yǔ)·子路》

“天之生民非為君也；天之立君以為民也?！?/p>

《茍子·大略》

“民為貴；社稷次之，君為輕?！?/p>

《孟子·盡心章句下》

“民之為道也；有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。”

《孟子·滕文公上》

“春省耕而補(bǔ)不足；秋省斂而助不給。”

《盂子·梁惠王下》

材料二。

材料三我們驚奇地發(fā)現(xiàn)；中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代（東周）與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的。不過(guò)他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。

——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》（1）根據(jù)材料一概括先秦時(shí)期儒家民本思想的主要內(nèi)容。

（2）指出材料二中古希臘先哲思想主張的精神實(shí)質(zhì)；并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述其發(fā)展歷程。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“他們得出的答案大相徑庭”的主要原因。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共12分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料凡文化發(fā)展之國(guó)；其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺(jué)；浸假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度；過(guò)時(shí)焉則落，以漸至于衰熄。凡思”非皆能成潮”，能成“潮”者，則其“思”必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡“時(shí)代”非皆有“思潮”，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。

——摘編自梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》圍繞材料，結(jié)合中國(guó)近代史，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)古代漢字發(fā)展及傳播簡(jiǎn)表（部分）。時(shí)期。

發(fā)展和傳播概況秦漢。

秦朝統(tǒng)一以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。西漢進(jìn)一步規(guī)范文字，世界最古老的字書(shū)之一《說(shuō)文解字》問(wèn)世。書(shū)中，“草部”、“禾部”、“米部”、“土部”、“田部”等字占有很大比重。嶺南百越、南詔等已使用漢字，漢字成為朝鮮半島的官方文字，并開(kāi)始傳入日本、越南。魏晉南北朝。

紙張逐漸取代簡(jiǎn)牘成為主要書(shū)寫材料，促使篆隸草行楷各書(shū)體發(fā)展完備，北魏曾頒布一千余字作為標(biāo)準(zhǔn)字形。南北朝后期，南北書(shū)風(fēng)交流融合，都向現(xiàn)行楷體靠近。唐宋。

唐代科考設(shè)明書(shū)科，“楷法道美”成為銓選官員的四大要求之一，隨著印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，形成了作為印刷體并沿用至今的宋體字。西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字。日本也以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造出假名文字。——摘編自陸錫興《漢字傳播史》等根據(jù)材料信息，任從一個(gè)角度擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料在人類歷史上和現(xiàn)實(shí)中，民族主義既有壓迫剝削他人的民族主義，也有反抗壓迫和剝劑的民族主義；既有追求民族團(tuán)結(jié)的民族主義，也有鼓吹民族歧視、分裂的民族主義。合理的民族主義是民族和民族國(guó)家的凝聚劑，是維護(hù)和保衛(wèi)各民族傳統(tǒng)文化析年，從而使世界文化豐富多彩的重要元素，是形成內(nèi)部全體成員共同的經(jīng)濟(jì)、文化和政治基礎(chǔ)的發(fā)展取向和精神動(dòng)力，也是尊重彼此的民族文化、價(jià)值觀念和各種實(shí)際利益的民核平等、民族互利的道義和原則。在人類歷史上和現(xiàn)實(shí)中，民族主義既有壓迫剝削他人的民族主義，也有反抗壓迫和剝劑的民族主義；既有追求民族團(tuán)結(jié)的民族主義，也有鼓吹民族歧視、分裂的民族主義。合理的民族主義是民族和民族國(guó)家的凝聚劑，是維護(hù)和保衛(wèi)各民族傳統(tǒng)文化析年，從而使世界文化豐富多彩的重要元素，是形成內(nèi)部全體成員共同的經(jīng)濟(jì)、文化和政治基礎(chǔ)的發(fā)展取向和精神動(dòng)力，也是尊重彼此的民族文化、價(jià)值觀念和各種實(shí)際利益的民核平等、民族互利的道義和原則。

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出有關(guān)民族主義的論點(diǎn)，運(yùn)用近現(xiàn)代史知識(shí)，進(jìn)行闡述。（要求：論點(diǎn)明確且正確，論證能史論結(jié)合且論據(jù)充分。）——摘編自羅?；荨蛾P(guān)于民族主義的若干思考》22、1932年2月；美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清來(lái)到中國(guó)，師從時(shí)任清華大學(xué)教授的蔣廷黻并進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，1933—1946年，費(fèi)正清曾多次到中國(guó)進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的生活與工作。20世紀(jì)60代，費(fèi)正清提出“中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)基本上處于停滯狀態(tài)，循環(huán)往復(fù)，缺乏內(nèi)部動(dòng)力突破傳統(tǒng)框架，只有經(jīng)過(guò)19世紀(jì)中葉西方?jīng)_擊之后，才發(fā)生劇變，向近代社會(huì)演變”的“沖擊反應(yīng)”模式假說(shuō)，影響廣泛。

材料一蔣廷黻的“現(xiàn)代化敘事”模式并不復(fù)雜；他認(rèn)為，中國(guó)在過(guò)去或許確實(shí)有著自己漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，但是到了近代，中國(guó)錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命，錯(cuò)過(guò)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)不是近代世見(jiàn)規(guī)則的制定者，只是世界一體化過(guò)程中的遲到者，因而中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中不是要挑戰(zhàn)世界已有規(guī)則，更不能對(duì)這些規(guī)則采取非理性沖撞，或魯莽顓預(yù)式的摧毀，而是應(yīng)該引導(dǎo)國(guó)民盡快接受，盡快適應(yīng)這些規(guī)則，盡快讓中國(guó)和世界一樣，和其他民族國(guó)家一起發(fā)展，共同進(jìn)步。

——摘編自馬勇《中國(guó)能現(xiàn)代化嗎》材料二近代中國(guó)的一些重大事件及反應(yīng)。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)費(fèi)正清的“沖擊反應(yīng)”模式假說(shuō)的理解。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)23、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）24、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）25、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)了在“明代官方意識(shí)形態(tài)中‘男尊女卑’觀念被不斷強(qiáng)化”而與此同時(shí)的“社會(huì)士人層面卻出現(xiàn)一股‘尊女’的思想清流”，“尊女”觀實(shí)際上依托封建社會(huì)語(yǔ)境抨擊傳統(tǒng)的“男尊女卑”現(xiàn)象，揭露其局限性和反動(dòng)本質(zhì)，意在為重構(gòu)性別秩序而努力。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明代思想主要以理學(xué)、心學(xué)為代表，人們的思想受到束縛而不是解放，排除；B項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位的是20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，排除；D項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明代的‘尊女’觀是指士人中掀起尊重和贊譽(yù)女性的思潮，發(fā)展到晚明，這股“尊女”思潮又被李贄“男女平等”說(shuō)和士人“女勝于男”說(shuō)進(jìn)一步推動(dòng)，并走向巔峰，從而在中國(guó)古代社會(huì)性別思想中留下濃墨重彩的一筆，遏制了新思潮的發(fā)展的表述錯(cuò)誤，排除。2、A【分析】【分析】

【詳解】

題干的描述是列賓的《伏爾加河上的纖夫》，屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作品。A是俄國(guó)列賓的《不期而至》，講述沙皇專制的批判現(xiàn)實(shí)主義作品；B是法國(guó)籍里柯的《梅杜薩之筏》，敘述海難創(chuàng)傷的浪漫主義作品；C是法國(guó)馬奈的《巴倫西亞的羅拉》，強(qiáng)調(diào)色階與光澤的印象畫(huà)派作品；D是拉斐爾的《西斯廷圣母》，凸顯透視法則與宗教色彩的古典主義繪畫(huà)作品。故選A，排除BCD。3、B【分析】【分析】

【詳解】

畢封認(rèn)為地球上各類物質(zhì)的形成和發(fā)展，都經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的演變，是由低級(jí)到高級(jí)逐步演變的，體現(xiàn)了樸素唯物主義意識(shí)，故選B；拉馬克最早提出生物進(jìn)化思想，排除A；古希臘人文主義思想已經(jīng)產(chǎn)生，排除C；材料無(wú)法體現(xiàn)畢封的思想對(duì)近代物理學(xué)的影響，排除D。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“駐外使節(jié)是皇帝欽差，代君行權(quán)，外交非他們的本職，只是臨時(shí)的任務(wù)?！笨傻贸?，中國(guó)外交雖然已經(jīng)與國(guó)際接軌，但仍然受到多方的限制，不夠完善，體現(xiàn)出外交近代化的艱巨性，C項(xiàng)正確；材料與半殖民地化加深無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)維護(hù)國(guó)家主權(quán)，排除B項(xiàng)；材料反映的是外交的不完善，而不是清政府融入國(guó)際社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

董仲舒提出君權(quán)神授，天人感應(yīng)，認(rèn)為皇帝是民眾的主宰，但也以天的名義約束統(tǒng)治者，主張實(shí)行“仁政”；而孟德斯鳩采用三權(quán)分立原則，限制王權(quán)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。因此兩者都主張權(quán)力制約，故答案為A項(xiàng)。孟德斯鳩主張分權(quán)和制衡，不主張君權(quán)無(wú)限，排除BCD項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“從個(gè)人需要的多樣性；能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)分工的必要性”來(lái)看；柏拉圖提倡根據(jù)智慧拼的來(lái)進(jìn)行社會(huì)分工，由有正義感和理性的“賢人”來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柏拉圖反對(duì)希臘的直接民主，認(rèn)為人們沒(méi)有辦法正確認(rèn)識(shí)真理，但其目的不是為了否定希臘政體的局限性，排除；C項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，排除；D項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文主義萌發(fā)的淵源眾多，源頭復(fù)雜，排除。

【點(diǎn)睛】

柏拉圖的俄國(guó)家學(xué)說(shuō)盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、C【分析】根據(jù)題干可知在柏拉圖看來(lái)，國(guó)家正義就是城邦的三個(gè)等級(jí)各守其序，各司其職，正義本質(zhì)上就是一種秩序與和諧，故答案選C。根據(jù)“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越”可以排除A；人民主權(quán)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家提出的，排除B；禮制文明是古代中國(guó)儒家思想提倡的主要思想，排除D。8、C【分析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力?！端膸?kù)全書(shū)》保存了大量的史料；但并不能據(jù)此一本叢書(shū)就判定元代之前確實(shí)無(wú)“三教合一”說(shuō)，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；《四庫(kù)全書(shū)》分經(jīng)史子集四部，保存了大量史料，但說(shuō)史料，并比教材更可信，此種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，排除B項(xiàng)；三教是指道教、佛教和儒學(xué)，而三教合一是指三者思想相互交融，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)9、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孟子的性善論、荀子的性惡論和朱熹的本善習(xí)遠(yuǎn)等主張都是為其自身的思想主張服務(wù)的，B項(xiàng)正確；他們的主張主要是為了自身的思想主張服務(wù)，而不是為了提高社會(huì)道德水準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是他們對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是為了順應(yīng)儒學(xué)發(fā)展的要求和探究人類社會(huì)發(fā)展本原，排除CD項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共6分)18、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之”并結(jié)合所學(xué)知可知，儒家強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人，為政以德；根據(jù)材料“天之生民非為君也，天之立君以為民也”“民為貴，社稷次之，君為輕”可知，儒家主張立君為民，民貴君輕；根據(jù)材料“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”“教之”可知，儒家制民恒產(chǎn)，富民教民；根據(jù)材料“春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給”可知，儒家主張省刑薄賦，不違農(nóng)時(shí)。

（2）精神實(shí)質(zhì)：從蘇格拉底“我無(wú)知；所以我求知”，到柏拉圖“人是最非凡和最高明的”，再到亞里士多德“一個(gè)自由的人是為自己活著”體現(xiàn)了人文主義。發(fā)展歷程：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方人文主義起源于公元前5世紀(jì)智者學(xué)派；復(fù)興于14至16世紀(jì)文藝復(fù)興；成熟于17至18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。

（3）原因：古代中國(guó)：從經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)角度分析古代中國(guó)思想和西方思想發(fā)展大相徑庭的原因，經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)耕文明發(fā)展，鐵犁牛耕推動(dòng)土地私有制確立；政治方面，諸侯爭(zhēng)霸加速分封宗法制瓦解；思想方面，法家思想的影響。古希臘：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘工商業(yè)發(fā)展；在政治制度方面，西方民主政治的確立與發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘城邦獨(dú)立自治；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘公民具有追求平等、自由的公民意識(shí)。【解析】（1）內(nèi)容：仁者愛(ài)人；為政以德；立君為民，民貴君輕；制民恒產(chǎn)，富民教民；省刑薄賦，不違農(nóng)時(shí)。

（2）精神實(shí)質(zhì)：人文主義發(fā)展歷程：起源－公元前5世紀(jì)智者學(xué)派；復(fù)興－14至16世紀(jì)文藝復(fù)興；成熟－17至18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。

（1）原因：古代中國(guó)：農(nóng)耕文明發(fā)展；諸侯爭(zhēng)霸加速分封宗法制瓦解；鐵犁牛耕推動(dòng)土地私有制確立；法家思想的影響。

古希臘：工商業(yè)發(fā)展；民主政治的確立與發(fā)展；城邦獨(dú)立自治；追求平等、自由的公民意識(shí)。五、論述題(共4題，共12分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

閱讀材料可知，梁?jiǎn)⒊撌龅氖撬枷虢夥懦绷髋c時(shí)代的關(guān)系，根據(jù)材料“文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然”結(jié)合中國(guó)近代半封建半殖民地社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)，可提煉出觀點(diǎn)，近代中國(guó)思想解放的潮流，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)等方面論述近代中國(guó)思想發(fā)展的三個(gè)階段，從器物到制度再到文化的發(fā)展進(jìn)程，最后得出結(jié)論即可。【解析】示例：近代中國(guó)思想解放的潮流。

闡述：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著西方資本主義國(guó)家的入侵，中華民族民族危機(jī)日益加深，為挽救國(guó)家危亡，從林則徐、魏源等人開(kāi)始，中國(guó)仁人志士開(kāi)始開(kāi)眼看世界，向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道的新思想。從此，近代中國(guó)思想解放的潮流，一浪高過(guò)一浪。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，面對(duì)內(nèi)憂外患，清政府內(nèi)部的洋務(wù)派提出“中體西用”的思想，開(kāi)展了近三十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)末，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，康有為、梁?jiǎn)⒊热颂岢鼍S新思想，仿行西方制度成為時(shí)代潮流，在維新思想的影響下，戊戌變法發(fā)生。而20世紀(jì)初，《辛丑條約》簽訂后，清政府喪失革新能力，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮興起?？傊?，縱觀中國(guó)近代史，隨著民族危機(jī)加深。中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)，從中體西用、到維新變法、到追求民主共和，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。這是近代中國(guó)人向再方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的進(jìn)程。20、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料，可提出論題：漢字與統(tǒng)一多民族國(guó)家。論述：根據(jù)“秦朝統(tǒng)一以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。西漢進(jìn)一步規(guī)范文字”，說(shuō)明秦朝統(tǒng)一文字、漢代在全國(guó)推行并規(guī)范文字有利于文化的交流認(rèn)同和法令的推行，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。根據(jù)“西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字”，說(shuō)明各少數(shù)民族仿漢字創(chuàng)制自己的文字，推動(dòng)了各民族的認(rèn)同與融合。最后說(shuō)明，我國(guó)古代漢字的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。【解析】示例：漢字與統(tǒng)一多民族國(guó)家。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)文字不同，形體紛繁。秦統(tǒng)一以后，秦始皇統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)的通用文字，到漢代繼續(xù)在全國(guó)推行并規(guī)范文字的統(tǒng)一使用。這有利于文化的交流認(rèn)同和法令的推行，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。唐宋時(shí)期，各少數(shù)民族仿漢字創(chuàng)制自己的文字，學(xué)習(xí)中原文化，有利于各民族的發(fā)展，也推動(dòng)了各民族的認(rèn)同與融合。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代漢字的發(fā)展與傳播，推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。21、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定的答案。根據(jù)材料“合理的民族主義是民族和民族國(guó)家的凝聚劑，是維護(hù)和保衛(wèi)各民族傳統(tǒng)文化析年，從而使世界文化豐富多彩的重要元素，是形成內(nèi)部全體成員共同的經(jīng)濟(jì)、文化和政治基礎(chǔ)的發(fā)展取向和精神動(dòng)力，也是尊重彼此的民族文化、價(jià)值觀念和各種實(shí)際利益的民核平等、民族互利的道義和原則”并結(jié)合近代中國(guó)的史實(shí)可以得出論題是中國(guó)近代民族主義具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力。然后結(jié)合近代中國(guó)時(shí)代背景、各階層的抗?fàn)幒吞剿骷捌溆绊戇M(jìn)行闡述。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是中國(guó)近代民族主義是在西方大舉侵入，傳統(tǒng)國(guó)家行將崩解的歷史背景下，為抵御西方侵略、建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生的。它表現(xiàn)出巨大的社會(huì)動(dòng)員能力，喚起了民眾的主權(quán)意識(shí)，喚起了中華民族的覺(jué)醒，沉重打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰，維護(hù)了國(guó)家權(quán)益，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程?！窘馕觥渴纠赫擃}：中國(guó)近代民族主義具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力。

闡述：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，清政府喪失了對(duì)外抗?fàn)幍囊庵?，連利用合法外交權(quán)益與西方相周旋的勇氣也消弭。在這種情形下，一些具有民族主義思想的地方紳商和開(kāi)明官吏領(lǐng)導(dǎo)了近代中國(guó)收回被帝國(guó)主義攫取的路礦權(quán)益的“收回利權(quán)”運(yùn)動(dòng)。如四川的保路運(yùn)動(dòng)和一些省份爆發(fā)的收回礦權(quán)運(yùn)動(dòng)等。斗爭(zhēng)取得了初步成效，反映了愛(ài)國(guó)主義精神的空前高漲，顯示了各界人民同仇敵愾的巨大威力。1919年，西方列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)無(wú)視中國(guó)正義要求，決定將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，引發(fā)了一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)一五四運(yùn)動(dòng)。學(xué)生、工人、市民、民族資產(chǎn)階級(jí)高喊“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)，采取“三罷”斗爭(zhēng)，最終迫使參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表拒絕在和約上簽字。1937年，隨著日本侵略加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民族、各階級(jí)、各種力量進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終以弱勝?gòu)?qiáng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利成為中華民族重新走向振興的起點(diǎn)。

結(jié)論：中國(guó)近代民族主義是在西方大舉侵入，傳統(tǒng)國(guó)家行將崩解的歷史背景下，為抵御西方侵略、建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生的。它表現(xiàn)出巨大的社會(huì)動(dòng)員能力，喚起了民眾的主權(quán)意識(shí)，喚起了中華民族的覺(jué)醒，沉重打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰，維護(hù)了國(guó)家權(quán)益，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。22、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可，作答應(yīng)包含以下三個(gè)角度：①結(jié)合其個(gè)人經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究背景，對(duì)費(fèi)正清“沖擊反應(yīng)”模式形成的原因進(jìn)行論述。從蔣廷黻、費(fèi)正清二人的師承關(guān)系和學(xué)術(shù)研究的背景角度，分析費(fèi)正清“沖擊反應(yīng)”模式形成的原因；從費(fèi)正清在華生活經(jīng)歷的角度，分析其思想產(chǎn)生的原因。②從中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展演變歷程角度，分析該模式產(chǎn)生的客觀原因和歷史基礎(chǔ)。重在列舉史實(shí)，證明近代中國(guó)社會(huì)列強(qiáng)每一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上都推動(dòng)了一次重大變化。③從唯物史觀的角度一分為二地對(duì)這一模式進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出該模式的利弊?！窘馕觥渴纠?/p>

費(fèi)正清的“沖擊反應(yīng)”模式的形成；與其個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)：蔣廷黻的“現(xiàn)代化敘事”模式對(duì)其產(chǎn)生重要影響，他本人長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)也有較深的理解，而其在華期間，日本侵華不斷加強(qiáng)，日本侵華引發(fā)的中國(guó)人民抗?fàn)幰矊?duì)其產(chǎn)生了一定的影響。

這一模式的形成與近代中國(guó)的社會(huì)狀況有關(guān)。近代以來(lái)；西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一系列侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，每次戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)社會(huì)都發(fā)生了重大變化。例如，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清朝開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)民族資本主義產(chǎn)生；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展，維新派掀起了變法運(yùn)動(dòng)；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府進(jìn)行了“新政”和“預(yù)備立憲”。

費(fèi)正清的“沖擊反應(yīng)”模式從學(xué)術(shù)研究上看有一定的道理；從一個(gè)側(cè)面分析了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的原因。但其認(rèn)識(shí)是片面的，馬克思的唯物史觀認(rèn)為內(nèi)因起決定作用，近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展雖然受到外國(guó)列強(qiáng)侵略的刺激，但中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，特別是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士的主動(dòng)探索和抗?fàn)幨巧鐣?huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，沒(méi)有這些因素，近代中國(guó)社會(huì)是不可能發(fā)展的。同時(shí)費(fèi)正清思想中具有“西方中心論”價(jià)值取向，這也是值得警惕和批判的。

因此，對(duì)于費(fèi)正清的“沖擊反應(yīng)”模式，應(yīng)該歷史地看待、辯證地看待。六、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)23、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。