2025年北師大版選擇性必修1歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大版選擇性必修1歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、有經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究布雷頓森林體系的運(yùn)行時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：該制度運(yùn)行的必要條件是人們對(duì)美元有信心，為了保證美元信譽(yù)，美國(guó)需要維持國(guó)際收支平衡；而制度運(yùn)行的另一項(xiàng)必要條件是保證國(guó)際清償能力的供應(yīng)，美元需要大量外流，為此美國(guó)必須持續(xù)存在巨額國(guó)際收支逆差，卻因此導(dǎo)致人們對(duì)美元喪失信心。這反映出布雷頓森林體系A(chǔ).確立了美元的霸權(quán)地位B.是美國(guó)霸權(quán)主義的產(chǎn)物C.存在走向解體的必然性D.造成世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂2、唐初內(nèi)侍機(jī)構(gòu)本是為皇帝及后妃生活起居服務(wù)的。中宗、玄宗之后，宦官逐漸掌握武力、干預(yù)政事，勢(shì)力遠(yuǎn)在外廷朝官之上，引發(fā)了“南衙”“北司”（外廷宰相與官中宦官）之爭(zhēng)。這反映唐中后期（）A.中樞機(jī)構(gòu)弱化B.皇權(quán)走向異化C.政治風(fēng)氣敗壞D.中央集權(quán)渙散3、光緒五年（1879），直隸突降暴雨，義賑人士嚴(yán)作霖經(jīng)元善等人攜款前來(lái)直隸賑災(zāi)。光緒三十三年（1907），永定河水災(zāi)發(fā)生，直隸總督袁世凱也傳諭天津商會(huì)勸募賑款，散放急賑，“以補(bǔ)官款之不及”。光緒末年，義賑甚至成為官賑的仿照對(duì)象，與官賑形成體制內(nèi)的合作。據(jù)此推知，晚清（）A.政府喪失地方治理主導(dǎo)地位B.直隸地區(qū)社會(huì)矛盾持續(xù)激化C.自然災(zāi)害頻繁加劇財(cái)政危機(jī)D.傳統(tǒng)社會(huì)救濟(jì)體系加速轉(zhuǎn)型4、《漢書(shū)·元帝紀(jì)》載：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！敝袊?guó)古代安土重遷、人口流動(dòng)差的主要原因是A.國(guó)家基層管理逐漸加強(qiáng)B.國(guó)家戶籍管理制度嚴(yán)格C.及農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展D.民眾的思想文化相對(duì)保守5、20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)出動(dòng)軍用飛機(jī)緊急空運(yùn)黃金供應(yīng)倫敦黃金市場(chǎng)，美國(guó)的黃金儲(chǔ)備因此遭受損失。到1971年，美國(guó)的黃金儲(chǔ)備僅是它對(duì)外流動(dòng)負(fù)債的15.05%。此時(shí)美國(guó)已完全喪失了承擔(dān)美元對(duì)外兌換黃金的能力，于是，尼克松總統(tǒng)不得不矛1971年8月15日宣布停止承擔(dān)美元兌換黃金的義務(wù)。這反映了（）A.英國(guó)制約美國(guó)的霸權(quán)地位B.布雷頓森林體系走向瓦解C.浮動(dòng)匯率已成當(dāng)時(shí)的主流D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序開(kāi)始建立評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀材料；完成下列要求。

材料研究隋唐以前中國(guó)古代地方行政管理機(jī)制的沿襲與變革情況：。朝代。

特點(diǎn)。

地方。

沿革情況。

秦。

傳承開(kāi)創(chuàng)。

郡縣制。

秦朝建立后；全面推行郡縣制，形成中央對(duì)地方的垂直管理。

漢。

漢承秦制。

西漢初年：

（1）_________（制度名稱）；

東漢：州；郡、縣。

漢初（2）_______________________。

后來(lái)漢景帝平定“七國(guó)之亂”基礎(chǔ)上，漢武帝頒布（3）“_____”，_______。

東漢時(shí)“州”由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)；成為郡以上的一級(jí)政區(qū)。

隋。

承前啟后。

州；縣。

隋廢郡；由州直轄縣。

唐。

發(fā)展完善。

道；州、縣。

州的行政權(quán)力萎縮；

監(jiān)察區(qū)“道”（4）________________。

7、中國(guó)古代的國(guó)家政治治理。

國(guó)家治理體系是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。其中治理國(guó)家的政治制度體系是共中的一個(gè)重耍組成部分。（1）完成下列提綱。（將字母分別填入相應(yīng)空格中）

A.削弱地方權(quán)力與加強(qiáng)中央集權(quán)的地方官制。

B.選擇標(biāo)準(zhǔn)的演變與不斷制度化的趨勢(shì)。

C.君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變。

D.由官員兼任到設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)的演變趨勢(shì)。

E；“家國(guó)一體”政治特點(diǎn)的先秦政治制度。

（2）若就提綱中的“二”展開(kāi)論述；可選擇下列哪三則材料？（選字母）

8、(一)官員的選拔。制度時(shí)期內(nèi)容世官制西周至。

春秋官位世襲的制度,____世代壟斷高官薦舉功勞制春秋。

戰(zhàn)國(guó)舉薦有才能的人為官,或依據(jù)____授予官職“以法為教”

“以吏為師”秦朝向官吏學(xué)習(xí)____而為官察舉制漢代含義察舉指先____而后____形成漢武帝時(shí)期形成漢武帝時(shí)期內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充九品中正制魏晉。

南北朝背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)推行220年,魏王曹丕推行此制推行220年,魏王曹丕推行此制內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面9、民族交融往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；和親、改革與管理、經(jīng)濟(jì)交往等方式實(shí)現(xiàn)。按照這種分類；與下列事件對(duì)應(yīng)，填寫(xiě)在答題紙上（填寫(xiě)序號(hào)和文字）。

①征伐匈奴②設(shè)河西四郡③孝文帝改革。

④文成公主進(jìn)藏⑤建立榷場(chǎng)⑥設(shè)宣政院。

。民族交融的方式事件戰(zhàn)爭(zhēng)

和親

改革與管理

經(jīng)濟(jì)交往

10、中國(guó)古代的賦役制度。秦漢時(shí)期田賦秦朝“收泰半之賦”；漢高祖實(shí)行十五稅一的稅率，漢景帝改為三十稅一人頭稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅徭役秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種隋唐時(shí)期隋朝主要向民眾征收租調(diào)役唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收宋朝征收兩稅，但________繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役王安石推行________王安石推行________元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方。元朝在稅糧外又有“科差”明朝明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“________”明朝后期，張居正在全國(guó)推行________明朝后期，張居正在全國(guó)推行________清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“________”在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱評(píng)卷人得分三、判斷題(共8題，共16分)11、魏晉時(shí)期開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制。A.正確B.錯(cuò)誤12、開(kāi)創(chuàng)郡縣制度和行省制度的朝代是秦朝與元朝，行省制度的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變化，是中國(guó)省制的開(kāi)端。A.正確B.錯(cuò)誤13、中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境。如2001年上海合作組織的成立，中國(guó)積極參與上海合作組織的活動(dòng)，并發(fā)揮了主導(dǎo)作用。A.正確B.錯(cuò)誤14、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤15、《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治?！睋?jù)此，中央政府在廣西設(shè)立了廣西壯族自治區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤16、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》標(biāo)志國(guó)際法誕生；（）A.正確B.錯(cuò)誤17、地理環(huán)境并非雅典民主制度形成的決定性因素。A.正確B.錯(cuò)誤18、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共24分)19、中國(guó)的地方制度作為中國(guó)古代政治文明的重要組成部分；是在不斷繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)之上逐步完善。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：

材料二：西周完成了對(duì)中原地區(qū)的控制。從黃土高原到山東丘陵這條自西向東的交通戰(zhàn)略要道上的分封國(guó)為：晉（成王弟叔虞的封國(guó)）、衛(wèi)（武王弟康叔的封國(guó)）、蔡（武王弟叔度的封國(guó)）、曹（武王弟叔振鐸的封國(guó)）、魯（周公子伯禽的封國(guó)）、齊（協(xié)助武王滅商的呂尚封國(guó)）都在這條交通線上。在商人興起的河北之地，周王分封了西周開(kāi)國(guó)重臣召公、建立燕國(guó)；在南方江漢之地，周王則分封漢陽(yáng)諸姬以監(jiān)視南土。——曹錦清《以制度研究推進(jìn)話語(yǔ)體系建設(shè)》材料三：顧炎武認(rèn)為:“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之有司之官無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不羈？——顧炎武《郡縣論》（1）閱讀材料一和材料二；指出材料中所提及的分封對(duì)象以及分封特點(diǎn)。

（2）指出材料三中“其專在下”、“其專在上”各指什么，這體現(xiàn)了顧炎武怎樣的思想主張？結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述郡縣制的歷史意義。20、中華文明多元并存；各族文化相互交融。閱讀下列材料：

材料一：北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》材料二：元朝不僅版圖遼闊，而且對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒(méi)有做到的。《元史·地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睗h唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。—《中外歷史綱要》（上）材料三：國(guó)朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。史冊(cè)具載，昭昭可見(jiàn)也。國(guó)家仍處遠(yuǎn)漠，無(wú)事論此，必如今日形勢(shì)，非用漢法不宜也。陸行資車，水行資舟，反之則必不能行；幽燕以北，服食宜涼，蜀漢以南，服食宜熱，反之則必有變異。以是論之，國(guó)家當(dāng)行漢法無(wú)疑也。——許衡《許文正公遺書(shū)》卷7《時(shí)務(wù)五事·立國(guó)規(guī)?！吠瓿上铝幸螅?/p>

（1）根據(jù)材料一；概括指出“胡樂(lè)；胡舞”等所反映的現(xiàn)象。并根據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；試列舉兩條元朝對(duì)地方或邊疆實(shí)現(xiàn)成功統(tǒng)治的具體措施。

（3）根據(jù)材料三；概括指出作者認(rèn)為“國(guó)家當(dāng)行漢法無(wú)疑也”的理由。

（4）閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代少數(shù)民族王朝統(tǒng)治者學(xué)習(xí)、接受中原傳統(tǒng)典章制度和統(tǒng)治理念的認(rèn)識(shí)。（史論結(jié)合，言之有理即可）21、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一從先秦時(shí)代起；我國(guó)就開(kāi)始形成主要由政府承擔(dān)救濟(jì)的傳統(tǒng)。秦漢之后政府的救濟(jì)活動(dòng)逐步減弱，民間救濟(jì)不斷增長(zhǎng)，但政府仍占重要地位。宋朝民間救濟(jì)層出不窮，但政府實(shí)施救濟(jì)的主體作用沒(méi)有變化。明清時(shí)期，政府的救濟(jì)主體地位也未發(fā)生動(dòng)搖。中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期到明清，杜會(huì)救濟(jì)思想在發(fā)展中不斷完善，但我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛(ài)學(xué)說(shuō)；民本思想和佛教觀念。

——摘編自孫春葉《中英兩國(guó)古代救濟(jì)的差異性》材料二福利國(guó)家作為一項(xiàng)重要的社會(huì)政策在歐美國(guó)家廣泛實(shí)行；是在第二次世界大戰(zhàn)以后。福利國(guó)家政策包括兩方面內(nèi)容，一是建立各種社會(huì)保障制度，建立失業(yè)救濟(jì)金，病休金和兒童津貼等；二是提供諸如教育；醫(yī)療、托兒等免費(fèi)或低費(fèi)的社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)。福利政策實(shí)施的目的在于縮小社會(huì)差距，促進(jìn)社會(huì)的民主與公正，保證人民的基本生存條件。它力圖拉起一張社會(huì)保障的大網(wǎng)，使社會(huì)中的每一個(gè)人，即使是最底層的人也可以生活下去，同時(shí)又搭起一架社會(huì)進(jìn)步的階梯，為人們提供向上進(jìn)階的可能。

——摘編自馬克垚《世界文明史（下冊(cè)）》（1）根據(jù)材料一概括中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)西方福利政策的認(rèn)識(shí)。22、“祖宗之法”在宋代具有強(qiáng)大的影響力，宋朝歷代君臣對(duì)此都極為尊崇。材料一兩漢、李唐時(shí)期，都有“祖宗之制”之類的說(shuō)法；趙宋則有“祖宗之法”一說(shuō)。宋代祖宗之法形成于太祖、太宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為趙宋王朝很可能是繼“五代”之后的“第六代”，新政權(quán)轉(zhuǎn)眼間就會(huì)隨風(fēng)飄散。同時(shí)，遼朝也對(duì)中原虎視眈眈。由此，后來(lái)被宋太宗總結(jié)為“事為之防，曲為之制”的“祖宗之分”便應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)保持對(duì)于意外事變的戒惕心態(tài)，強(qiáng)調(diào)防范纖悉，同時(shí)保證政治的穩(wěn)定。兩漢、李唐時(shí)期，都有“祖宗之制”之類的說(shuō)法；趙宋則有“祖宗之法”一說(shuō)。宋代祖宗之法形成于太祖、太宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為趙宋王朝很可能是繼“五代”之后的“第六代”，新政權(quán)轉(zhuǎn)眼間就會(huì)隨風(fēng)飄散。同時(shí)，遼朝也對(duì)中原虎視眈眈。由此，后來(lái)被宋太宗總結(jié)為“事為之防，曲為之制”的“祖宗之分”便應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)保持對(duì)于意外事變的戒惕心態(tài)，強(qiáng)調(diào)防范纖悉，同時(shí)保證政治的穩(wěn)定。

(1)閱讀材料一，從中央和地方角度說(shuō)明“祖宗之法”在制度方面的具體體現(xiàn)?！幾脏囆∧稀蹲孀谥ā穼?duì)于趙宋的“祖宗之法”應(yīng)該做出更為理性的分析。只有將其置于特定的社會(huì)政治情勢(shì)下，才能把握其合理內(nèi)核及演變趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)其對(duì)于宋代政治所具有的的實(shí)際意義。材料二對(duì)于趙宋的“祖宗之法”應(yīng)該做出更為理性的分析。只有將其置于特定的社會(huì)政治情勢(shì)下，才能把握其合理內(nèi)核及演變趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)其對(duì)于宋代政治所具有的的實(shí)際意義。

(2)閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓?duì)宋代“祖宗之法”的認(rèn)識(shí)。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共36分)23、閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者將唐宋時(shí)期的家訓(xùn)分為初盛唐家訓(xùn)、中晚唐家訓(xùn)、北宋家訓(xùn)以及南宋家訓(xùn)，整理出家訓(xùn)在此時(shí)期發(fā)展過(guò)程的主要特點(diǎn)，如下表所示。有學(xué)者將唐宋時(shí)期的家訓(xùn)分為初盛唐家訓(xùn)、中晚唐家訓(xùn)、北宋家訓(xùn)以及南宋家訓(xùn)，整理出家訓(xùn)在此時(shí)期發(fā)展過(guò)程的主要特點(diǎn)，如下表所示。。時(shí)期主要特點(diǎn)初唐、盛唐時(shí)期唐太宗寫(xiě)作的《帝范）成為后世帝訓(xùn)范本；大家族族長(zhǎng)們開(kāi)始重視家風(fēng)培養(yǎng)；讀書(shū)勉學(xué)的家訓(xùn)增，多中曉唐時(shí)期家訓(xùn)訓(xùn)誠(chéng)范圍變廣，家訓(xùn)訓(xùn)主身份更加廣泛；對(duì)女子道德束縛減弱的同時(shí)，女子開(kāi)始反思和自省，加強(qiáng)了自我約束；保身遠(yuǎn)禍的思想開(kāi)始盛行北宋時(shí)期家訓(xùn)從家規(guī)開(kāi)始向宗族規(guī)矩發(fā)展；仕宦家訓(xùn)涌現(xiàn)；理學(xué)家留下了廣泛的家訓(xùn)文本，非理學(xué)家的家訓(xùn)中也滲透著理學(xué)思想南宋時(shí)期袁采創(chuàng)作的《袁氏世范》成為第一部訓(xùn)教平民的作品；家訓(xùn)中的仕宦志向開(kāi)始轉(zhuǎn)向治生制用方面；陸游創(chuàng)作的大量詩(shī)訓(xùn)成為以詩(shī)為訓(xùn)的典范——整理自徐太乙《唐宋家訓(xùn)中的道德觀研究》

從材料中任意提取一項(xiàng)唐宋家訓(xùn)變化的信息，據(jù)此擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求：明確列出變化的信息，論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，闡釋充分，表述清晰）24、閱讀下表內(nèi)容；回答問(wèn)題：

《封建王朝興亡表》（部分）

有人據(jù)上表內(nèi)容得出的歷史結(jié)論是王朝更替是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而有人則認(rèn)為是螺旋式上升。評(píng)論關(guān)于王朝更替的兩種觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）25、閱讀材料,完成下列要求。

觀察上面的歷史時(shí)間軸,選擇一個(gè)角度,確定一個(gè)主題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求:主題明確,論從史出,史實(shí)充分,邏輯嚴(yán)密）26、“社會(huì)主義”這個(gè)概念提出來(lái)還不到兩百年；但從其實(shí)質(zhì)含義來(lái)界定社會(huì)主義可以向上追溯五百年。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料。

1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》（烏托邦意為"空想的國(guó)家"）。

1824年空想社會(huì)主義著名代表人物歐文開(kāi)始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)。

1831年；1834年法國(guó)里昂工人運(yùn)動(dòng)。

1848年馬克思；恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》。

1871年巴黎公社。

1880年恩格斯發(fā)表《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》；系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。

19世紀(jì)最后30年第二次工業(yè)革命蓬勃興起；世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

1917年俄國(guó)十月革命。

1921年蘇俄開(kāi)始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。

1925年聯(lián)共（布）十四大確立社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化原則。

1949年新民主主義革命勝利；中華人民共和國(guó)成立。

1956年中國(guó)完成社會(huì)主義改造。

1957年毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話。

1978年中共十一屆三中全會(huì)；做出改革開(kāi)放的偉大決策。

20世紀(jì)末東歐劇變；蘇聯(lián)解體。

2012年中共十八大召開(kāi)；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代。

根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“社會(huì)主義發(fā)展”自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。（要求∶論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述通暢。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共12分)27、新中國(guó)成立后；在外交領(lǐng)域取得重大成就，請(qǐng)回答：

（1）面對(duì)兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)立的形勢(shì)；新中國(guó)采取的獨(dú)立自主的外交政策中最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的方針是什么？

（2）20世紀(jì)50年代中期；新中國(guó)外交政策不斷走向成熟，其成熟的標(biāo)志是什么？哪次會(huì)議表明新中國(guó)第一次以世界五大國(guó)身份參加國(guó)際重要會(huì)議？

（3）20世紀(jì)70年代；新中國(guó)打開(kāi)建國(guó)以來(lái)的外交僵局，說(shuō)出70年代前期我國(guó)在外交領(lǐng)域取得的三項(xiàng)重大外交成就。

（4）隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)奉行的獨(dú)立自主的外交政策具體表現(xiàn)為什么政策？28、“思考點(diǎn)”，為什么抗日根據(jù)地與革命根據(jù)地采用了不同的政權(quán)模式？29、簡(jiǎn)述羅馬法的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)它的作用、影響及利弊得失。30、40多年來(lái)，改革開(kāi)放取得了偉大成就，它為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

布雷頓森體系下，美國(guó)一方面要維持國(guó)際收支平衡，另一方面要保持持續(xù)的巨額國(guó)際收支逆差，這是體系內(nèi)部難以解決的矛盾，反映了以美元為中心的布雷頓森林體系必然瓦解，C正確；材料主旨并不是討論美元地位，排除A；布雷頓森林體系不是美國(guó)通過(guò)霸權(quán)建立的，排除B；布雷頓森林體系在建立之初有助于世界經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定，排除D。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，唐中后期皇帝利用宦官牽制朝官，導(dǎo)致宦官專權(quán)、政局動(dòng)蕩。宦官專權(quán)是因?yàn)榈玫交实坌湃?，并用以牽制朝官的，行使的?quán)力實(shí)質(zhì)上是皇權(quán)，B項(xiàng)正確；唐中后期中樞機(jī)構(gòu)的權(quán)力轉(zhuǎn)向了宦官，不是弱化，排除A項(xiàng)；政治風(fēng)氣敗壞不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料未涉及中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，從義賑人士攜款賑災(zāi)，到地方高官傳諭商會(huì)勸募賑款，再到義賑甚至成為官娠的仿照對(duì)象，與官娠形成體制內(nèi)的合作，晚清傳統(tǒng)社會(huì)救濟(jì)體系加速轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；僅從清末賑災(zāi)一事不能體現(xiàn)政府喪失地方治理主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；“社會(huì)矛盾持續(xù)激化”從材料看不出來(lái)，排除B項(xiàng)；材料側(cè)重表明晚清傳統(tǒng)社會(huì)救濟(jì)體系的轉(zhuǎn)型，并非自然災(zāi)害與財(cái)政危機(jī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)古代的以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，政治上實(shí)行君主專制，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，國(guó)家通過(guò)嚴(yán)格的戶籍管理制度將農(nóng)民固定在土地上，由此導(dǎo)致中國(guó)古代安土重遷、人口流動(dòng)性差，故選B；中國(guó)古代國(guó)家基層管理的加強(qiáng)主要是加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，并不僅僅是針對(duì)人口流動(dòng)，排除A；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展導(dǎo)致中國(guó)古代安土重遷，但不是人口流動(dòng)性差的主要原因，排除C；民眾的思想文化相對(duì)保守是結(jié)果，不是原因，排除D。5、B【分析】【詳解】

考查布雷頓森林體系。根據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)60年代末70年代初，美國(guó)黃金儲(chǔ)備遭受損失，且美國(guó)已完全喪失承擔(dān)美元對(duì)外兌換黃金的能力，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這反映了布雷頓森林體系走向了瓦解，B項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出英國(guó)制約美國(guó)霸權(quán)地位，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明浮動(dòng)匯率成為主流，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年在地方推行的制度是郡國(guó)并行制；推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅，最終引發(fā)了七國(guó)之亂；后漢武帝頒布“推恩令”，強(qiáng)化了中央集權(quán)；唐朝時(shí)期州的行政權(quán)力萎縮，監(jiān)察區(qū)“道”逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。【解析】郡國(guó)并行制推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅“推恩令”中央集權(quán)得到加強(qiáng)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。7、略

【分析】【詳解】

（1）一；貴族政治指的是先秦時(shí)期的政治體制；以血緣關(guān)系為紐帶，夏商周的制度都具有“家國(guó)一體”特點(diǎn)，所以1）應(yīng)填E；二、根據(jù)材料中的皇權(quán)加強(qiáng)、地方管理由中央垂直管理等可知，這里強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，所以二出應(yīng)填C；且2）處應(yīng)填A(yù)；三、標(biāo)題是選官制度的演變，而中國(guó)的選官制度的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從血緣到德才、門(mén)第和才學(xué)的演變，且不斷制度化，所以1）處應(yīng)填B；四、中國(guó)古代監(jiān)察制度在封建社會(huì)初期往往由官員兼任，隨著歷史發(fā)展，后來(lái)設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，所以1）處應(yīng)填D。

（2）根據(jù)材料可知，“秦代行政圖“，反映的是秦代郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故B項(xiàng)正確；“清掣簽金瓶”反映的是清朝利用民族政策加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故C項(xiàng)正確；都護(hù)府是漢、唐時(shí)期中原王朝為監(jiān)護(hù)邊境各族而設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故E項(xiàng)正確；“清民間匾額”反映的是科舉制的發(fā)展，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周著作反映的是西周政治、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史，當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生專制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）一；1）：E；二、C；2）：A；三、1）：B；四、1）：D

（2）B、C、E8、略

【分析】【詳解】

①結(jié)合所學(xué)可知；西周至春秋實(shí)行官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官；

②結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官員選拔制度為薦舉功勞制，即舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職；

③結(jié)合所學(xué)可知；秦朝實(shí)行“以法為教”“以吏為師”的官員選拔制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官；

④⑤結(jié)合所學(xué)可知；漢代實(shí)行察舉制，察舉指先考察而后推舉；

⑥⑦結(jié)合所學(xué)可知；察舉制分?？?歲舉)和特科(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉；茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等；

⑧⑨結(jié)合所學(xué)可知；積功勞為官和征辟等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；

⑩??結(jié)合所學(xué)可知；魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，即在各州；郡設(shè)置資品、大中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得中正的士人,由吏部授官；

?結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面?！窘馕觥抠F族軍功大小律令考察推舉?？铺乜乒谡鞅儋Y品大中正中正中央集權(quán)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，征伐匈奴屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏屬于和親方式；設(shè)河西四郡、孝文帝改革和設(shè)宣政院屬于改革與管理的方式；建立榷場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)交往的方式?！窘馕觥繎?zhàn)爭(zhēng)：①征伐匈奴；和親：④文成公主進(jìn)藏；改革與管理：②設(shè)河西四郡③孝文帝改革⑥設(shè)宣政院；經(jīng)濟(jì)交往：⑤建立榷場(chǎng)。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；漢朝的分口賦；算賦。漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，租；調(diào)之外的役，用“庸”代替。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；780年，唐朝政府改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人?。毁Y產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；征收兩稅，但附加稅繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；王安石推行募役法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；明初賦稅分夏稅；秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”。明朝后期，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”?！窘馕觥控?cái)產(chǎn)租庸調(diào)兩稅法附加稅募役法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、判斷題(共8題，共16分)11、B【分析】【詳解】

唐朝開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制，故題目錯(cuò)誤。12、B【分析】【詳解】

郡縣制在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，并非秦朝開(kāi)創(chuàng)，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中共十一屆三中全會(huì)以后，全黨全國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，這就需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。為此，中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境。如2001年上海合作組織的成立，中國(guó)積極參與上海合作組織的活動(dòng)，并發(fā)揮了主導(dǎo)作用，所以材料說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治?！睋?jù)此，中央政府設(shè)立了內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和西藏自治區(qū)等，故正確。16、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》國(guó)際法”可知，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是荷蘭法學(xué)家格勞秀斯創(chuàng)作的政治類著作，而國(guó)家法誕生的標(biāo)志是1648年的《威斯特伐利亞和約》。故題目錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

自然環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有一定的影響，但不是決定性因素。雅典民主制度形成的決定性因素是海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，所以該說(shuō)法正確。18、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。四、材料分析題(共4題，共24分)19、略

【分析】【詳解】

（1）對(duì)象：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；分封制的對(duì)象主要分為王族；功臣和先代貴族。特點(diǎn)：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，姬姓貴族分封居多；分封的貴族色彩濃重；諸侯國(guó)主要分布在黃河流域或者經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；姬姓貴族多分封與戰(zhàn)略要地。

（2）指代：根據(jù)材料“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上”和所學(xué)知識(shí)可知，其專在下指的是分封制下地方權(quán)力過(guò)大；其專在上指的是郡縣制下君主和中央權(quán)力過(guò)大。主張：結(jié)合上述分析可知，這體現(xiàn)的是中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，郡縣制的意義主要體現(xiàn)為是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)；也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志?！窘馕觥浚?）對(duì)象：姬姓貴族；功臣、先代貴族。特點(diǎn)：姬姓貴族分封居多；分封的貴族色彩濃重；分封地域的特點(diǎn)：諸侯國(guó)主要分布在黃河流域或者經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；姬姓貴族多分封與戰(zhàn)略要地。

（2）其專在下：分封制下地方權(quán)力過(guò)大；其專在上：郡縣制下君主和中央權(quán)力過(guò)大；思想主張：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。意義：是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)；也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。20、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一“在內(nèi)容上；漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)；胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液”可看出這一時(shí)期民族融合的加強(qiáng)，漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)；

依據(jù)材料一“從方式上看；既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”，體現(xiàn)了相互學(xué)習(xí)；方式多樣的民族融合特點(diǎn)；“在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化給漢族文化輸入了新鮮血液”，體現(xiàn)了漢化為主的民族融合特點(diǎn)；

（2）根據(jù)材料“元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終；邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向”結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉元朝對(duì)地方管理的措施即可。如實(shí)行行省制度；設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)等；

（3）根據(jù)材料三“國(guó)朝土宇曠遠(yuǎn)；諸民相雜，俗既不同，論難遽定”可得出，統(tǒng)治區(qū)域廣闊，民族眾多，各地風(fēng)俗不同；根據(jù)材料三“考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼”可得出，學(xué)習(xí)漢法有利于鞏固統(tǒng)治；吸取其他政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；同時(shí)結(jié)合所學(xué)從少數(shù)民族政權(quán)文化落后于中原，統(tǒng)治中原必須學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化的角度進(jìn)行補(bǔ)充；

（4）結(jié)合史實(shí)從多民族國(guó)家發(fā)展、民疆治理、民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳承等方面簡(jiǎn)略說(shuō)明。【解析】（1）現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)；

特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)、方式多樣。

（2）在地方管理；實(shí)行行省制度；對(duì)吐蕃地區(qū)，由宣政院管理；設(shè)北庭都元帥府；宣慰司等加強(qiáng)對(duì)西域管轄；在澎湖設(shè)巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣。

（3）漢族經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)；元朝國(guó)土廣闊；風(fēng)俗各異；借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)；自然環(huán)境的差異；少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后。

（4）依據(jù)上述材料中的北魏孝文帝改革和元朝“行漢法”的措施可知，中國(guó)古代少數(shù)民族王朝統(tǒng)治者學(xué)習(xí)、接受中原傳統(tǒng)典章制度和統(tǒng)治理念，主要是出于鞏固統(tǒng)治的目的，同時(shí)客觀上促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展；漢族的農(nóng)耕文明和禮樂(lè)文化推動(dòng)了少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少數(shù)民族文化源源不斷給中華文化注入新鮮血液和養(yǎng)分21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“從先秦時(shí)代起”得出產(chǎn)生時(shí)間早；根據(jù)“政府的救濟(jì)主體地位也未發(fā)生動(dòng)搖”得出以政府為主導(dǎo)；根據(jù)“我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛(ài)學(xué)說(shuō)；民本思想和佛教觀念”得出社會(huì)救濟(jì)思想多元；根據(jù)“民間救濟(jì)層出不窮”得出各種社會(huì)力量參與。原因：根據(jù)“我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛(ài)學(xué)說(shuō)、民本思想和佛教觀念”得出儒家思想的影響、佛教道教思想的傳播；宗法觀念的影響；根據(jù)所學(xué)，還可從中國(guó)古代生產(chǎn)力水平低，應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力弱；政府穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要等分析總結(jié)。

（2）認(rèn)識(shí)：積極：根據(jù)“福利國(guó)家作為一項(xiàng)重要的社會(huì)政策在歐美國(guó)家廣泛實(shí)行；是在第二次世界大戰(zhàn)以后”得出是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；根據(jù)“目的在于縮小社會(huì)差距，促進(jìn)社會(huì)的民主與公正，保證人民的基本生存條件”得出改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。消極：根據(jù)所學(xué)，還可從加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)；容易助長(zhǎng)懶惰行為等角度分析其消極影響。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）特點(diǎn)：產(chǎn)生時(shí)間早；以政府為主導(dǎo)；社會(huì)救濟(jì)思想多元；各種社會(huì)力量參與。原因：中國(guó)古代生產(chǎn)力水平低；應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力弱；政府穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要；儒家思想的影響；佛教道教思想的傳播，宗法觀念的影響。

（2）認(rèn)識(shí)：積極：是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。消極：過(guò)度的社會(huì)保障，加重了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)；容易助長(zhǎng)懶惰行為。22、略

【分析】【分析】

(1)

體現(xiàn)：關(guān)于本小問(wèn)作答可從二府三司制的設(shè)置；分化地方權(quán)力的措施（文官任知州；并設(shè)通判監(jiān)督、設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使司分割地方財(cái)權(quán)及將地方軍隊(duì)收為禁軍分散地方軍事能力）等角度進(jìn)行分析。

(2)

認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“只有將其置于特定的社會(huì)政治情勢(shì)下；才能把握其合理內(nèi)核及演變趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)其對(duì)于宋代政治所具有的的實(shí)際意義”和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于認(rèn)識(shí)可從宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)措施對(duì)于穩(wěn)定政治局面的積極影響；過(guò)度分化實(shí)權(quán)導(dǎo)致三冗兩積局面出現(xiàn)的消極影響、恪守祖宗之法對(duì)于改革失敗的影響及統(tǒng)治者應(yīng)該根據(jù)時(shí)代需要進(jìn)行變革等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)體現(xiàn)：中央政府分權(quán)；中央設(shè)中書(shū)門(mén)下；樞密院、三司分掌行政、軍事、財(cái)政，其中軍事、財(cái)政原本屬于政權(quán)的管轄范圍，宋朝當(dāng)其單設(shè)，是謂防止宰相專權(quán)的方式；地方分權(quán)：地方行政權(quán)上設(shè)通判分地方長(zhǎng)官權(quán)力，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使分散地方財(cái)政權(quán)，將地方軍隊(duì)收為禁軍分散地方軍事能力，從財(cái)政軍三個(gè)角度分散了地方官員權(quán)力。（史實(shí)，闡釋，寫(xiě)出兩個(gè)角度即可）

(2)答案示例：北宋初期，面臨內(nèi)憂外患的局面，政府通過(guò)權(quán)力制衡穩(wěn)定了宋初的政治局面，為北宋一百余年統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但“祖宗之法”的內(nèi)在制衡措施限制了宋代的進(jìn)一步發(fā)展，致使北宋中期出現(xiàn)三冗、兩積局面。后來(lái)雖然出現(xiàn)如王安石變法等希望通過(guò)改革解決北宋中期以來(lái)問(wèn)題的改革活動(dòng)，但因宋代君臣對(duì)于“祖宗之法”的過(guò)分推崇而失敗，致使當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾難以解決，為北宋滅亡埋下伏筆。由此可見(jiàn)，政策需要因時(shí)因地制宜，“祖宗之法”固然幫助北宋立國(guó)，但隨著時(shí)代發(fā)展，統(tǒng)治者也需要根據(jù)具體情況對(duì)“祖宗之法”的內(nèi)核進(jìn)行調(diào)整，符合時(shí)代發(fā)展的需要。五、論述題(共4題，共36分)23、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“唐太宗寫(xiě)作的《帝范）成為后世帝訓(xùn)范本；大家族族長(zhǎng)們開(kāi)始重視家風(fēng)培養(yǎng)”；“袁采創(chuàng)作的《袁氏世范》成為第一部訓(xùn)教平民的作品”，得出信息：唐朝時(shí)，家訓(xùn)主要用于訓(xùn)教帝王和士族子女，宋朝《南宋》時(shí)，家訓(xùn)擴(kuò)展到平民家庭。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)分析；得出論題：唐宋時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

闡釋：從唐朝結(jié)束分裂；走向統(tǒng)一分析，得出唐朝在隋末農(nóng)民起義的風(fēng)暴中逐漸崛起并重新統(tǒng)一全國(guó)，國(guó)內(nèi)的世家大族，尤其是軍功貴族具有較大的影響力。從唐太宗個(gè)人的影響分析，得出唐太宗吸取隋朝速亡的教訓(xùn)，倡導(dǎo)節(jié)儉；納諫等美德，帶動(dòng)了大家族的家風(fēng)建設(shè)。從科舉制的推動(dòng)分析，得出唐代發(fā)展了隋朝的科舉制，加速了社會(huì)階層的流動(dòng)，使讀書(shū)向?qū)W的風(fēng)氣在社會(huì)各階層蔓延。從宋朝國(guó)家土地政策和重文輕武的政策分析，得出宋朝時(shí)，國(guó)家采取“田制不立，不抑兼并”的國(guó)策，庶族地主得以快速崛起；宋朝為了重文抑武，大大增加了科舉取士的名額，拓寬了社會(huì)下層的入仕通道；從宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析，得出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的四民秩序和門(mén)第觀念受到了前所未有的沖擊，依據(jù)材料“家訓(xùn)中的仕宦志向開(kāi)始轉(zhuǎn)向治生制用方面”，得出到南宋時(shí)，“治生制用”成為不少家庭勸誡子弟的重要內(nèi)容，家訓(xùn)也由皇室、貴族的專利進(jìn)入尋常百姓家。

最后總結(jié)，得出唐宋時(shí)期，世家大族門(mén)閥勢(shì)力不斷被削弱，庶族不斷崛起，人們的等級(jí)觀念逐漸淡化，職業(yè)選擇增多，家訓(xùn)的創(chuàng)作者和訓(xùn)誡對(duì)象的變化深刻反映了這一歷史進(jìn)程?！窘馕觥啃畔ⅲ禾瞥瘯r(shí)，家訓(xùn)主要用于訓(xùn)教帝王和士族子女，宋朝《南宋》時(shí)，家訓(xùn)擴(kuò)展到平民家庭。

論題：唐宋時(shí)期；社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

闡釋：唐朝在隋末農(nóng)民起義的風(fēng)暴中逐漸崛起并重新統(tǒng)一全國(guó)；國(guó)內(nèi)的世家大族，尤其是軍功貴族具有較大的影響力。唐太宗吸取隋朝速亡的教訓(xùn)，倡導(dǎo)節(jié)儉；納諫等美德，帶動(dòng)了大家族的家風(fēng)建設(shè)。唐代發(fā)展了隋朝的科舉制，加速了社會(huì)階層的流動(dòng)，使讀書(shū)向?qū)W的風(fēng)氣在社會(huì)各階層蔓延。宋朝時(shí)，國(guó)家采取“田制不立，不抑兼并”的國(guó)策，庶族地主得以快速崛起；宋朝為了重文抑武，大大增加了科舉取士的名額，拓寬了社會(huì)下層的入仕通道；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的四民秩序和門(mén)第觀念受到了前所未有的沖擊，到南宋時(shí)，“治生制用”成為不少家庭勸誡子弟的重要內(nèi)容，家訓(xùn)也由皇室、貴族的專利進(jìn)入尋常百姓家。

綜上所述，唐宋時(shí)期，世家大族門(mén)閥勢(shì)力不斷被削弱，庶族不斷崛起，人們的等級(jí)觀念逐漸淡化，職業(yè)選擇增多，家訓(xùn)的創(chuàng)作者和訓(xùn)誡對(duì)象的變化深刻反映了這一歷史進(jìn)程。24、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意要求，評(píng)論關(guān)于王朝更替的觀點(diǎn)。如認(rèn)為王朝更總只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)以唐宋更替為例加以說(shuō)明，可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析，如在政治上，都延續(xù)專制主義中央集權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位；思想上，仍然是傳統(tǒng)的儒學(xué)、佛教、道教思想流行等等。如認(rèn)為王朝更替是螺旋式上升，根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)以唐宋更替為例加以說(shuō)明，可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析，如在政治上，宋代成功地解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題，從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，從此以后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大的分裂割據(jù)時(shí)期；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)得以較快發(fā)展，如城市中打破了市坊界限，世界上最早的紙幣--交子的出現(xiàn)等；思想上，儒學(xué)、佛教、道教三家融合形成了新儒學(xué)理學(xué)等等。本題屬于觀點(diǎn)評(píng)論題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要有觀點(diǎn)，言之有理有據(jù)即可?！窘馕觥看鸢敢?認(rèn)為王朝更總只是簡(jiǎn)單的重復(fù)；下面就以唐宋更替為例加以說(shuō)明:政治上,都延續(xù)專制主義中央集權(quán)制度;經(jīng)濟(jì)上,自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位;思想上,仍然是傳統(tǒng)的儒學(xué)；佛教、道教思想流行。

答案二;認(rèn)為王朝更替是螺旋式上升，下面就以唐宋更替為例加以說(shuō)明:政治上,宋代成功地解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題,從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，從此以后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大的分裂割據(jù)時(shí)期;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)得以較快發(fā)展，如城市中打破了市坊界限,世界上最早的紙幣--交子的出現(xiàn)等;思想上，儒學(xué)、佛教、道教三家融合形成了新儒學(xué)理學(xué)。25、略

【分析】【詳解】

本題是開(kāi)放性試題，可多角度進(jìn)行概述。材料的時(shí)間軸中涉及到了雅典城邦的興起，雅典民主政治的確立與發(fā)展，因此可從西方民主政治的起源的角度進(jìn)行提煉主題。論述時(shí)結(jié)合雅典民主政治的形成過(guò)程，即梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，以及雅典民主政治所產(chǎn)生的影響這些方面進(jìn)行概括。其它角度諸如比較雅典與羅馬文明的差異、羅馬法律的發(fā)展及影響等都可以，言之有理即可?！窘馕觥渴纠?:

主題:歐洲文明的起源。

闡述:在古代希臘,以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由,為精神文化的發(fā)展提供了廣闊的空間,使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得最重大成就,如個(gè)人主義精神。與希臘相比,羅馬人較為注重實(shí)際,崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國(guó)的過(guò)程中,他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。成為近代西方民主制度；法律制度和個(gè)人主義的起源。

示例2:

主題:古希臘文明與古羅馬文明的差異。

闡述:就文明的拓展方式而言。希臘:通過(guò)殖民建立新的城邦,吸收外部文明并拓展希臘文明。羅馬:通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域,在繼承希臘文明；吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明。

就國(guó)家的形式而言。希臘:分散的城邦制;各城邦的主要特征是小國(guó)寡民,長(zhǎng)期獨(dú)立自治。羅馬:統(tǒng)一的集權(quán)制;采取行省制度,實(shí)行總督統(tǒng)治。就政體和統(tǒng)治方式而言。希臘:經(jīng)歷了從君主個(gè)人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治,再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變,在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。羅馬:在擺脫了君主制后建立了共和國(guó),但是一開(kāi)始權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中,共和國(guó)并沒(méi)有進(jìn)一步演化為民主制,而是一種貴族共和國(guó),隨著疆域的擴(kuò)大,共和國(guó)轉(zhuǎn)化為帝國(guó),實(shí)行君主專制制度。就政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)而言。希臘:以雅典為代表的民主制,其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治、法律至上。羅馬:以《十二銅表法》為開(kāi)端、《査士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法,是羅馬政治文明中最偉大的成就。26、略

【分析】【詳解】

解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料中獲取有效信息；擬定具體論題，結(jié)合社會(huì)主義的發(fā)展相關(guān)史實(shí)加以論證。材料內(nèi)容主要反映了社會(huì)主義從誕生到實(shí)踐，再到形成特色的發(fā)展過(guò)程。據(jù)材料“1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》”“1848年馬克思；恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》”、“1824年空想社會(huì)主義著名代表人物歐文開(kāi)始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)”“1871年巴黎公社”“1917年俄國(guó)十月革命”、“1925年聯(lián)共（布）十四大確立社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化原則”“2012年中共十八大召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代”可以看出社會(huì)主義的發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)，因此可擬定論題為：社會(huì)主義發(fā)展具有階段性。

闡釋則主要根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)社會(huì)主義在不同階段的發(fā)展特點(diǎn)的相關(guān)史實(shí)加以闡釋；言之有理即可。如：由材料“1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》”“1848年馬克思；恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》”可得出這一階段社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)；由材料“1824年空想社會(huì)主義著名代表人物歐文開(kāi)始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)”“1871年巴黎公社”“1917年俄國(guó)十月革命”可得出這一階段社會(huì)主義發(fā)展從理論到實(shí)踐；由材料“1925年聯(lián)共（布）十四大確立社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化原則”“2012年中共十八大召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代”可得出社會(huì)主義建設(shè)從探索到形成特色；由材料“1949年新民主主義革命勝利，中華人民共和國(guó)成立”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，繼蘇聯(lián)社會(huì)主義革命勝利后，東歐國(guó)家、中國(guó)等相繼建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，從社會(huì)主義陣營(yíng)的擴(kuò)大（從一國(guó)到多國(guó)）的角度進(jìn)行補(bǔ)充。

也可據(jù)材料“1871年巴黎公社”“20世紀(jì)末東歐劇變、蘇聯(lián)解體”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從巴黎公社的失敗、蘇聯(lián)解體以及中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義道路初期曾出現(xiàn)失誤相關(guān)史實(shí)，擬定論題為“社會(huì)主義發(fā)展具有曲折性”進(jìn)行闡釋，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠簧鐣?huì)主義發(fā)展具有階段性。

社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)。1516年托馬斯莫爾發(fā)表《烏托邦）；空想社會(huì)主義誕生，之后不斷發(fā)展。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生。《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

社會(huì)主義從理論到實(shí)踐。歐文建立的"和諧移民社區(qū)"是空想社會(huì)主義的一次實(shí)踐。1871年巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次嘗試；列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)。繼蘇聯(lián)社會(huì)主義革命勝利后；東歐國(guó)家；中國(guó)等相繼建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，逐步建成社會(huì)主義國(guó)家，社合主義從一國(guó)發(fā)展到歐亞多國(guó)。

社會(huì)主義建設(shè)從探索到形成特色。蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中形成蘇聯(lián)模式（斯大林模式）；東歐社會(huì)主義國(guó)家在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些改革探索。中國(guó)在實(shí)踐中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在實(shí)踐中發(fā)展了社會(huì)主義。

示例二社會(huì)主義發(fā)展具有曲折性。

1824年空想社會(huì)主義學(xué)者歐文建立"和諧移民社區(qū)"?？障肷鐣?huì)主義的實(shí)踐失敗。1871年巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建政權(quán)的第一次嘗試；也以失敗告終。

十月革命勝利后；蘇俄進(jìn)行系列探索逐形形成蘇聯(lián)模式，取得巨大發(fā)展成就。后來(lái)弊端日益暴露，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體；東歐社會(huì)主義國(guó)家模仿蘇聯(lián)模式進(jìn)行建設(shè)，最終也都失敗，社會(huì)主義發(fā)展受挫。

中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義道路上也曾出現(xiàn)失誤；但是黨及時(shí)進(jìn)行了調(diào)整，做出改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

總之；社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中不是一帆風(fēng)順，面臨諸多問(wèn)題，也曾遭遇挫折，但以中國(guó)為代表的社會(huì)主義力量已充分顯示出社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

示例三蘇聯(lián)和中國(guó)是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的突出代表。

1917年；俄國(guó)以"城市中心"的革命道路取得十月革命勝利，列寧為首的蘇俄領(lǐng)導(dǎo)人探索社會(huì)主義道路，歷經(jīng)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義；新經(jīng)濟(jì)政策后，斯大林走出一條高度集中的社會(huì)主義發(fā)展模式，開(kāi)創(chuàng)了不同于資本主義國(guó)家的工業(yè)化道路。20世紀(jì)60年代后，蘇聯(lián)先后有赫魯曉夫、勃列日涅夫、文爾巴喬夫進(jìn)行改革，最終均以失敗告終。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以"農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)"的革命道路獲得新民主主義革命勝利，中華人民共和國(guó)在1949年建立后，根據(jù)國(guó)情創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義改造，社會(huì)主義建設(shè)從模仿蘇聯(lián)到實(shí)施改革開(kāi)放走上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。2012年中共十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，取得了一系列重大理論成果，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)新模式。

蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展起點(diǎn)不同；道路不同，特點(diǎn)不同，結(jié)果不同。兩國(guó)是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的突出代表，為科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

示例四中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路為世界發(fā)展提供中國(guó)方案。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的問(wèn)題；深入研究中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了一條由新民主主義通向社會(huì)主義的革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立后，先是在鞏固政權(quán)的基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)情創(chuàng)造性完成了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路方面經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)模仿到開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，于21世紀(jì)初成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，在國(guó)際外交舞臺(tái)上樹(shù)立起負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，為發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)定走適合自