2025年滬教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、張騫出使西域的主要意義在于（）A.完成了聯(lián)合大月氏攻打匈奴的任務B.推進了絲綢之路的暢通及貿(mào)易繁榮C.獲得了大量前所未有的西域資料D.他的這次出使被司馬遷稱為“鑿空”2、美國文化的多元特征的表現(xiàn)不包括A.各種文化的相互融合與混合B.居民在種族、血統(tǒng)和宗教上的多元性和多樣性C.飲食文化、藝術生活融入了印第安人和黑人因素D.“美利堅人”成為北美殖民地居民的共同名稱3、20世紀70年代初期，湯因比在與日本學者池田大作對話時就曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”湯因比在此強調(diào)了中華文化的（）A.起源的本土性B.很強的包容性C.持久的連續(xù)性D.強大的凝聚性4、19世紀初，悉尼市的街道以及醫(yī)院、教堂、海岸燈塔等建筑大多出自一些罪犯(來自英國)之手，其中有個設計師曾犯偽造罪，但由于他的貢獻，其頭像還印在澳大利亞5元鈔票的票面上。這說明()A.英國流放者推動了澳大利亞的殖民開發(fā)B.販賣黑奴是英國殖民擴張的重要手段C.殖民擴張加劇了澳大利亞的社會動蕩D.澳大利亞人口結構的轉變得益于工業(yè)革命5、19世紀末中國各個政治派別，都試圖將傳統(tǒng)的王朝國家整合成在國際體系中具有平等地位的民族國家。這反映了當時()A.民族危機日趨嚴重B.社會階層救國方案趨同C.近代國家觀念萌生D.政治精英效仿西方政體6、西周建立后，對商代的神鬼觀念進行了批判地繼承和發(fā)展。周公所反復告誡的“天命靡?！保诜治隽讼纳痰呐d亡史和周族的發(fā)展史之后，找到了爭取天命的鑰匙，即“敬天保民”。由此可知，西周重民思想主要是基于（）A.反思商代滅亡的歷史教訓B.破除商代固有的神鬼觀念C.論證西周政權建立的合理性D.商代天命觀已經(jīng)不合時宜7、如圖是中國古代時期一條重要商路。對此描述正確的是（）

A.是歐亞間直接交流的重要通道B.促進了中國與南亞地區(qū)的聯(lián)系C.屬于海上絲綢之路的重要分支D.成為游牧民族遷移的重要路線評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)9、（歷史選修2：20世紀的戰(zhàn)爭與和平）

材料第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭期間；反法西斯同盟通過一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨立要求。1945年6月通過的《聯(lián)合國憲章》強調(diào)“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟；社會、文化及人類福利性質之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進并激勵對于全體人類之人權及基本自由之尊重。”二戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨立。1955年萬隆亞非會議隆重舉行，通過《關于促進世界和平和合作的宣言》，引申和發(fā)展了和平共處五項原則，提出了各國和平相處友好合作的十項原則，60年代非洲的民族獨立運動風起云涌，僅1960年就有17個非洲國家獨立，這一年被稱為“非洲年”。1945—1991年，全世界有90多個國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史（現(xiàn)代史編下》（1）根據(jù)材料；概括戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析世界殖民體系崩潰的歷史意義。10、聯(lián)合國教科文組自2000年來；通過慶?！笆澜缒刚Z日”（每年2月21日）來宣傳世界語言和文化多樣性。

材料一中國是一個文明古國，古漢語的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語，唐代達到一個頂峰，明清也出現(xiàn)過熱潮。追溯外國的漢語教學歷史，早在公元372年朝鮮就正式設立太學講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本。古漢語的傳播促進了日語中的平假名、片假名的產(chǎn)生；豐富了日語詞匯；對日本語音也有一些影響?！钗摹犊缥幕Z境中古漢語傳播的語言學意義》材料二近代以來中國外語教育的六次高潮

材料三隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值?？偛课挥诿绹娜蛘Z言監(jiān)測機構（GLM）的報告稱，逐字翻譯的中式英語Longtimenosee!（好久不見），F(xiàn)ourBooks（四書），F(xiàn)iveClassics（五經(jīng)），ImperialExaminationSystem（科舉制度），F(xiàn)amilyFontractResponsibilitySystem（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制），OneChinaPolicy（一個中國政策），KnowledgeEconomy.（知識經(jīng)濟），PeacefulRising（和平崛起）等等，現(xiàn)己成為標準的英文詞組?！獡?jù)顏研、余承法《“中式英語”的認知學闡釋》整理（1）據(jù)材料一；古漢語的對外傳播有何特點？結合所學知識簡要分析中國古代漢語不斷外傳的原因有哪些？

（2）運用所學知識說明材料二所反映的中國社會的時代變遷。（任選三個時期）由此指出教育發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（3）綜上所述，就中式英語的產(chǎn)生從文明演進的角度談談你的見解。11、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學者策略地以“非物質文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達與強化“華族”（華裔）認同的主要載體，以及促進所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀觀察》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。12、閱讀材料；回答下列問題。

材料對印第安人來說美洲不是新大陸；4萬年前就有了他們生活的足跡。在被歐洲“發(fā)現(xiàn)”前，占美洲原住民絕大多數(shù)的印第安人大約有4000萬人，其中在拉丁美洲約2500萬人。歐洲人和非洲人陸續(xù)來到美洲，到17世紀中葉拉美的印第安人為950萬人

南北美洲的移民分布（單位：百萬）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·從史前史到21世紀》依據(jù)材料和所學知識，歸納美洲人口變化的特點并分析其原因。13、閱讀下列材料：

材料一孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！惇毿恪稄捅倥c尊孔》材料二世界各地的孔子學院開辦情況表（截至2009.10月）。地區(qū)。

亞洲。

歐洲。

美洲。

非洲。

大洋洲。

數(shù)量（單位：所）

70

94

87

21

10

請回答：

（1）據(jù)材料一；指出陳獨秀對傳統(tǒng)儒學的態(tài)度。

（2）材料二中孔子學院在全球開辦的原因是什么？我們應如何對待以儒學為代表的傳統(tǒng)文化？14、閱讀材料；回答問題。

材料一第二章大地之子——李四光努力向學，蔚為國用；艱難回國路，滿腔報國情；甩掉“貧油國”的帽子第四章袁隆平——雜交水稻之父動蕩流離的童年；兩次重大的選擇；安江農(nóng)校來了一位大學生；禾下乘涼夢成真第五章兩彈元勛——鄧稼先少年立偉志；西南聯(lián)大物理系；娃娃博士；青春熱血揮灑戈壁第八章中國申奧的見證人——何振梁不卑不亢，為國家尊嚴而斗爭；有禮有節(jié)，縱橫世界體壇；追夢奧運——摘編自劉世英《10位功勛人物的奇跡背后》材料二所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大干家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺?！锖Ｆ健稄募覈煜碌矫\共同體》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；概括新中國成立后愛國主義的表現(xiàn)及其意義。

（2）據(jù)材料二，指出“家國同構”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談談新時代強調(diào)家國情懷的現(xiàn)實意義。15、閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等漢武帝時期，山東遭受黃河水害，連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書，允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際，中原兵爭激烈，人民紛紛“避亂揚州”。從東漢至西晉初期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷，居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年，徙雍、同、秦等7120州數(shù)十萬戶到洛陽，以實京都長安。自開元年間到五代宋初，全國各道、州置縣計20個，其中北方100縣，南方卻達縣之多。南宋時，“北人過海外，是歲不還者，謂之住蕃”，有的“住蕃雖十年不歸”?！幾詮堌M之《中國歷史》“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理。材料二“西漢大規(guī)模人口遷徙’’部分史料整理年代遷徙情況史料出處高帝九年

（公元前198年）遷楚國和齊國貴族昭、屈、景、懷、田10余萬人于關中，并遷官吏2000石、巨富者和豪杰于長安周圍的皇帝陵，此后成為定制?！稘h書·高帝紀下》

《漢書·劉敬傳》

《漢書·地理志下》景帝五年

（公元前152年）募民遷陽陵?！稘h書·景帝傳》武帝元朔二年

（公元前127年）遷郡國豪杰及家資在300萬以上者于茂陵?！稘h書·武帝紀》武帝太始元年

（公元前96年）遷郡國吏民豪杰于茂陵等地。

注：陽陵、茂陵位于長安周圍。

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括西漢至兩宋人口遷移的特點。

(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析漢初至漢武帝時期大規(guī)模人口遷徙的歷史意義。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔任哈佛大學校長。他認為：“學生只有擁有自由，才能具備自我引導和控制自己行為的責任感”，在他的推動下，哈佛大學全面實行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學的學生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進教學方法，進行專業(yè)化教學，以學科為基礎劃分的教學組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術人才，他逐步轉移教育重心，40年間哈佛大學新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學、生理學、經(jīng)濟和商業(yè)等11個實用學科系別。查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔任哈佛大學校長。他認為：“學生只有擁有自由，才能具備自我引導和控制自己行為的責任感”，在他的推動下，哈佛大學全面實行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學的學生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進教學方法，進行專業(yè)化教學，以學科為基礎劃分的教學組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術人才，他逐步轉移教育重心，40年間哈佛大學新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學、生理學、經(jīng)濟和商業(yè)等11個實用學科系別?！幾愿呃?、汪霞：《查爾斯·威廉·埃利奧特的本科教育思想與實踐》梅貽琦（1889～1962），被譽為清華大學的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學文化浸染甚深，1909年“庚款興學”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學生中的一員。梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生“學術自由、兼容并包”的大學辦學理念，將大學生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男瘴瘑T會制度，這種集體領導的民主制度，極大地推動了學校的發(fā)展。他在主張學術獨立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。材料二梅貽琦（1889～1962），被譽為清華大學的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學文化浸染甚深，1909年“庚款興學”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學生中的一員。梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生“學術自由、兼容并包”的大學辦學理念，將大學生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治校”的校務委員會制度，這種集體領導的民主制度，極大地推動了學校的發(fā)展。他在主張學術獨立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；分析查爾斯·威廉·埃利奧特的教育實踐活動意義。

(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出梅貽琦教育思想并分析其形成的原因。評卷人得分四、論述題(共4題，共32分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料有學者認為：從中國語境來看；中國文化歷經(jīng)駁雜生成；一統(tǒng)確立、吸納同化的強盛自主發(fā)展之后，逐步進入本能抵制、部分認同、全面接受的動搖式微時期，在新千禧的近十年間，隨著國家實力的提升、人們特別是國家對傳統(tǒng)文化傳承的重視，中國文化開始步入復興重建時期。

結合中國文化史相關知識，圍繞中國文化的發(fā)展主題提出相關觀點并加以論述。（要求：觀點明確，邏輯合理，史實準確。）18、閱讀材料，回答問題。材料中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導的“獨尊儒術”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導的“獨尊儒術”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。

根據(jù)材料提煉出一個關于中國傳統(tǒng)文化的觀點，并結合中國歷史的相關知識進行簡要闡述。（要求：觀點明確，史論結合，言之成理）——摘編自張應杭《中國傳統(tǒng)文化概論》19、閱讀材料，完成下列要求。茶葉的社會史。1607年荷蘭東印度公司的一艘商船將一船茶葉從澳門運往爪哇。翌年，這批茶葉運抵歐洲。1661年嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開啟英國飲茶風尚。17世紀末珍貴的茶葉，用從中國進口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開始把糖和牛奶加到茶水里。18世紀英國東印度公司開始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤。19世紀30、40年代下午茶逐漸成為一種新的社交方式和時尚的象征，是英國女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧?9世紀茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標準飲料。那些給工人供應茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。19世紀60、70年代英、俄等國在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機等技術就近加工生產(chǎn)國際市場需要的茶葉產(chǎn)品。20世紀初法國設計師設計的女裝有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。1920年中國茶葉出口跌至谷底，僅2.5萬噸不到，而印度茶葉出口接近14萬噸，接近中國出口總量的六倍。1960年代每天數(shù)以百萬計的茶包從機械化加工線上流出，茶葉變得越來越普通和便宜。1978年后中國茶葉產(chǎn)量從1976年五億多磅猛增至1986年的十億磅，重新躋身于茶葉出口大國之列?！幾浴恫璧纳鐣罚翰枧c商貿(mào)、文化和社會的融合》等

從材料中提取兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）20、博物館會根據(jù)藏品的時代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價值等因素組合藏品進行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛琴遺珍”。下圖是六件文物，請你根據(jù)文物的特點，任選三件文物，組成一個展覽并為展覽撰寫一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時代背景、相互聯(lián)系等）。

評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

結合所學內(nèi)容可知，張騫出使西域推進了絲綢之路的暢通及貿(mào)易繁榮，故選B項；A項與史實不符，排除；C、D兩項本身正確，但不符合題意；2、D【分析】【詳解】

“美利堅人”是整個北美地區(qū)居民的共同名稱，因而體現(xiàn)的是共性，不是“多元”的表現(xiàn)，D符合題意；A、B、C三項描述符合史實，不符合題意，排除。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領，”，可見，材料強調(diào)了中華文化有團結民眾，凝聚人心的特點，D項正確；材料中未涉及中華文化的起源問題，排除A項；材料中未涉及中華文化對外來文化的接受包容，排除B項；材料中未涉及中華文化發(fā)展階段的連續(xù)特征，排除C項。故選D項。4、A【分析】【詳解】

澳大利亞是英國罪犯的流放之地，而罪犯們建造了悉尼市的街道以及醫(yī)院、教堂、海岸燈塔等建筑，這說明英國的流放者推動了澳大利亞的發(fā)展，A項正確；販賣黑奴在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；材料反映的是流放者對于澳大利亞的貢獻而非導致澳大利亞社會動蕩，排除C項；人口結構變化在材料中并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。5、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“都試圖將傳統(tǒng)的王朝國家整合成在國際體系中具有平等地位的民族國家”，可以看出19世紀末中國各個政治派別通過各自的努力，試圖將傳統(tǒng)國家整合成民族國家，體現(xiàn)出近代國家觀念的萌生，C項正確；材料涉及的是中國政治派別的近代國家觀念，不能得出民族危機的狀況，排除A項；社會階層救國方案不可能趨同，排除B項；材料未涉及效仿西方政體狀況，排除D項。故選C項。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞“是基于”，可知這是背景題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周時期（中國）。據(jù)材料西周“找到了爭取天命的鑰匙”并結合所學可以得出西周重民思想主要是基于論證西周政權建立的合理性，C項正確；西周重民思想不僅有對商朝鬼神觀念的反思批判，最重要的是新發(fā)展，排除A、B項。西周重民思想的主要原因是因為它論證西周政權建立的合理性，而不是商代天命觀已經(jīng)不合時宜，排除D項，故選C項。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是古代中國的西南地區(qū)，根據(jù)圖片信息“宜賓、昆明、大理、騰沖、緬甸、印度”及所學可知，反映的是中國古代西南商道的信息，該商道涉及西南地區(qū)、緬甸（東南亞國家）、印度（南亞地區(qū)）等地區(qū)，說明改商道促進了中國與南亞地區(qū)的交流，B項正確；材料未涉及歐洲地區(qū)的信息，無法得出歐亞間直接交流的結論，排除A項；西南商道屬于陸上的商業(yè)通道，并不是海上絲綢之路的分支，排除C項；草原絲綢之路是游牧民族遷移的重要路線，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【詳解】

第（1）小問；根據(jù)材料“戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認印度支那；阿爾及利亞等法屬殖民地獨立”可知二戰(zhàn)后各國人民的反抗斗爭促進了戰(zhàn)后世界殖民體系的崩潰；根據(jù)所學知識可知，二戰(zhàn)后西方資本主義國家的衰落，促進了戰(zhàn)后世界體系的崩潰；“60年代非洲的民族獨立運動風起云涌，僅1960年就有17個非洲國家獨立”可知二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；“1945年6月通過的《聯(lián)合國究章》強調(diào)，促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質之國際問題”可知聯(lián)合國等國際組織的推動等角度結合材料內(nèi)容回答。

第（2）小問，根據(jù)材料及結合所學知識可知，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及各國人民的反抗殖民主義的斗爭等促進了戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，這有利于實現(xiàn)亞非拉的民族解放和國家獨立，推動世界朝著多極化趨勢發(fā)展，沖擊了兩極格局；同時有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，推動亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟進一步發(fā)展；有利于推動國際關系民主化等角度結合所學知識回答。【解析】（1）原因：二戰(zhàn)前反法西斯同盟樹立的原則；各國人民的反抗斗爭；西方資本主義國家的衰落；二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；聯(lián)合國等國際組織的推動；第三世界國家的聯(lián)合。

（2）意義：實現(xiàn)了亞非拉的民族解放和國家獨立；推動了世界多極化趨勢發(fā)展，沖擊了兩極格局；有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序；有利于推動國際關系民主化。10、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國是一個文明古國；古漢語的傳播歷史悠久”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到‘通譯’。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語”可知，從傳播形式來看，有隨著宗教文化傳播，也有教學傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”可知，隨佛教傳播而傳播；根據(jù)材料“追溯外國的漢語教學歷史，早在公元372年朝鮮就正式設立太學講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”；“據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本”可知，主要影響東亞近鄰國家。

原因：根據(jù)材料“唐代達到一個頂峰；明清也出現(xiàn)過熱潮”并所學知識可知，古代中國國力強盛，推動古漢語的對外傳播；明清以前的中國對外政策較為開放；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語”；“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”并所學知識可知，宗教文化傳播的推動；根據(jù)所學知識可知，陸海“絲綢之路”的開辟，對外交通的暢通，也便利了古代漢語不斷外傳；從中國傳統(tǒng)文化自身的特質來看，中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語傳播的重要條件。

（2）變遷：根據(jù)圖表材料；結合所學從1862年-19世紀末洋務運動的內(nèi)容進行分析；從1919年前后新文化運動；俄國十月革命、五四運動的影響進行分析；從1945年抗戰(zhàn)勝利前后美蘇與國共關系進行分析；從新中國成立初期美蘇冷戰(zhàn)格局的國際環(huán)境及外交政策進行分析；從1964年中蘇關系進行闡述；從1978年后中國改革開放的相關知識進行回答。

影響：結合所學從人才培養(yǎng)；中外交往及經(jīng)濟文化交流進行概括闡述。

（3）根據(jù)材料“隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值”并結合所學知識可知，從它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展等方面分析概括，言之成理即可得分?！窘馕觥浚?）特點：歷史悠久；傳播形式多樣;隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國家。

原因：古代中國國力強盛；中國文化具有吸引力；陸?！敖z綢之路”的開辟；對外交通的暢通；明清以前的中國對外政策較為開放；宗教文化傳播的推動。

（2）變遷：19世紀中后期；洋務運動開展，為培養(yǎng)翻譯人才開設外語教育。

1919年前后；在新文化運動；俄國十月革命、五四運動等影響下，先進的中國人紛紛從國外尋求救國道路。

解放戰(zhàn)爭時期（1945年后）；美帝國主義扶蔣反共，而蘇聯(lián)支持中國共產(chǎn)黨領導的解放戰(zhàn)爭，故出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)的英語熱和解放區(qū)的俄語熱。

新中國成立初期；東西方“冷戰(zhàn)”；實行“一邊倒”的外交方針。

1964年；在中蘇關系不斷惡化的情況下，教育部把第一外語由俄語改為英語。

十一屆三中全會后；我國實行改革開放，加強與西方國家的經(jīng)濟文化交流，外語教育出現(xiàn)持續(xù)高潮。

影響：培養(yǎng)了大批近代化人才；是中外友好交往；合作的橋梁工程；有利于中外經(jīng)濟文化的交流。

（3）見解：它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展。言之成理即可得分11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時否定中國文化，同時中國人因為歷次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學知識可知新文化運動為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運動的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團結，因此我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力，并對促進國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認同，有助于團結世界華人，所以我國學者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造更好的條件?！窘馕觥浚?）歷史背景：西學東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運動對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力；極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造更好的條件；對促進國家統(tǒng)一具有重要意義。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一小問依據(jù)材料中的印第安人減少、白人和黑人移民增加、地區(qū)分布差異等信息概括回答即可；第二小問依據(jù)材料涉及的時間，結合所學知識，從新航路開辟、殖民主義的罪惡、工業(yè)革命的影響等角度概括即可?！窘馕觥刻攸c：印第安人大幅減少；移民總數(shù)增長迅速；美洲人種走向多樣化。

原因：新航路開辟后，黑奴貿(mào)易與殖民擴張加強，人口遷移規(guī)模擴大；屠殺、奴役和疾病等多種因素使印第安人人口銳減；工業(yè)化不斷擴展，新的交通運輸工具的進步，世界市場進一步發(fā)展，促進了人口的流動。北美經(jīng)濟實力的增長及相對穩(wěn)定的環(huán)境吸引大量外來移民。13、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和；亦猶愚之信仰共和必排孔教”可歸納出全盤否定傳統(tǒng)儒學。

（2）原因：從儒家思想的特征、中國的影響力、世界發(fā)展的需要等角度進行分析即可。態(tài)度：圍繞批判繼承的角度進行分析即可。【解析】（1）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學。

（2）原因：以儒學為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富；影響力大；中國的崛起，使中國的思想文化影響力擴大；傳統(tǒng)儒學有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國傳統(tǒng)文化的滋潤。

態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）14、略

【分析】【詳解】

（1）愛國主義的表現(xiàn)；根據(jù)材料一人物的活動進行概括總結即可；

意義可結合所學從政治；經(jīng)濟及外交等方面進行分析歸納；

（2）根據(jù)材料“這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大干家國或高于家國的世界意識”可知；“家國同構”是指家國天下和世界意識；

意義可從個人、民族及人類命運共同體等角度進行說明?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：堅持黨的領導；投身社會主義建設事業(yè)；維護國家尊嚴；

意義：加快中國經(jīng)濟發(fā)展速度；增強中國綜合國力；提高中國國際地位；

（2）新內(nèi)涵：家國天下；世界意識；

意義：提升個人道德修養(yǎng)；增強愛國主義精神（國家意識）；增強中華民族凝聚力；關心人類命運共同體等。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一相關信息可知；關于特點可從原因；方式、方向及區(qū)域變化等角度進行分析，如：原因角度是與躲避自然災害和戰(zhàn)亂有關；方式角度是政府組織與民間自發(fā)相結合；方向角度是由北向南遷移；區(qū)域變化是黃河流域到長江流域；從中國到海外。

（2）歷史意義：結合上述分析和所學知識可知，可從有利于緩和社會矛盾、加強中央集權、鞏固統(tǒng)一、改變長安地區(qū)的人口結構、有利于促進長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及文化交流等角度進行分析?！窘馕觥?1)特點：與躲避自然災害和戰(zhàn)亂有關；政府組織與民間自發(fā)相結合；由北向南遷移；黃河流域到長江流域；從中國到海外。

(2)歷史意義：有利于緩和社會矛盾，加強中央集權，鞏固統(tǒng)一：有利于充實長安地區(qū)的人口數(shù)量，改變了長安地區(qū)的人口結構：有利于促進長安及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展及文化交流。16、略

【分析】【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料“學生只有擁有自由；才能具備自我引導和控制自己行為的責任感”“哈佛大學全面實行選修制，小班授課”可知，推行自由選修制，有利于培養(yǎng)學生的責任感；根據(jù)材料“致力于改進教學方法，進行專業(yè)化教學，以學科為基礎劃分的教學組織得以產(chǎn)生”可知，推動專業(yè)化教學，有利于增強師生的學術素養(yǎng)；根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術人才，他逐步轉移教育重心”可知，推進實用性教育，有利于適應社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術人才的需要）。

（2）思想：根據(jù)材料“將大學生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上”可知，大師論；根據(jù)材料“教授治?！笨芍?，教授治校；根據(jù)材料“學術自由、兼容并包”可知，學術自由；根據(jù)材料“在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要”可知，通才教育。原因：根據(jù)材料時間和所學知識可知，民族危機加深，救亡圖存的時代主題的激勵；根據(jù)材料“梅貽琦出身書香門第，受儒學文化浸染甚深”可知，受中國傳統(tǒng)文化的影響；根據(jù)材料“梅貽琦成為首批留美學生中的一員”可知，受西方教育思想的熏陶；根據(jù)材料“梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生‘學術自由、兼容并包’的大學辦學理念”可知，借鑒蔡元培等近代教育家的思想；結合其個人經(jīng)歷可知，梅貽琦的個人的努力?！窘馕觥?1)意義：推行自由選修制；有利于培養(yǎng)學生的責任感；推動專業(yè)化教學，有利于增強師生的學術素養(yǎng)；推進實用性教育，有利于適應社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術人才的需要）。

(2)思想：大師論；教授治校；學術自由；通才教育。

原因：民族危機加深，救亡圖存的時代主題的激勵；受中國傳統(tǒng)文化的影響；受西方教育思想的熏陶；借鑒蔡元培等近代教育家的思想；梅貽琦的個人的努力。四、論述題(共4題，共32分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“中國文化歷經(jīng)駁雜生成、一統(tǒng)確立、吸納同化的強盛自主發(fā)展之后，逐步進入本能抵制、部分認同、全面接受的動搖式微時期”可提煉出論點是傳統(tǒng)文化只有兼收并蓄與時俱進才能發(fā)展。關于闡釋可從儒家思想的產(chǎn)生、董仲舒的新儒學、宋明理學、明清之際的新儒學及康梁維新思想等角度進行分析即可，最后進行歸納總結。【解析】示例：

論點：傳統(tǒng)文化只有兼收并蓄與時俱進才能發(fā)展。

論述：中國傳統(tǒng)文化博大精深；歷史悠久，成為中華民族的瑰寶，這與她立足于優(yōu)秀的本土文化，兼采外來文化的精華息息相關。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴，儒學吸納百家之長，成為蔚然大宗；在封建社會的歷史長河中，儒學不斷調(diào)整自己，以適應時代需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；宋元時期，儒學吸收佛教文化形成新儒學思想，鞏固了主流地位；近代以來，資產(chǎn)階級為了救亡圖存，將西方資產(chǎn)階級的政治學說與儒學結合，推動一場偉大的變革；在現(xiàn)代化建設的新時期，黨和國家為了提升國家綜合國力的需要，對傳統(tǒng)文化進行重新解讀，提出核心價值觀，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機。

由此可見，傳統(tǒng)文化只有開放包容，與時俱進，才能健康發(fā)展。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結合所學進行作答，言之有理即可。根據(jù)“中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”可知中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結合的特征。結合中國古代文化的發(fā)展歷程展開闡述，如一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”的大一統(tǒng)，再到宋明理學成為官方哲學而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學思想吸收了道、法、陰陽等學派思想，程朱理學則吸收了佛道思想，同時每個時期都存在著多個學派。從其他角度總結論點展開闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠?。

論題：中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結合的特征。

闡述：首先；中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結合的特點。一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”的大一統(tǒng)，再到宋明理學成為官方哲學而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學思想吸收了道；法、陰陽等學派思想，程朱理學則吸收了佛道思想，同時每個時期都存在著多個學派。

其次；出現(xiàn)這種特點的主要原因有：中華文明長期處于領先地位中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位專制主義中央集權制度的影響中華傳統(tǒng)文化自身的傳承；積累農(nóng)耕經(jīng)濟占主導地位的經(jīng)濟形態(tài)。這一特點既維護了國家統(tǒng)一，又有利于構建中華民族命運共同體。

總結：綜上所述；中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性與多樣性辯證存在的特點，是中華民族地理；政治、經(jīng)濟、文化等因素綜合作用的結果。中華文明在這種多元文化的碰撞交融中不斷發(fā)展。

示例二。

論題：中國傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。

闡述首先；中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展體現(xiàn)了連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。一方面中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中始終貫穿著仁政；民本、憂患意識、以德教化等基本核心思想，例如孔子提出了“仁”的哲學理念孟子在其基礎上，將之發(fā)展為仁政的政治構想董仲舒儒學則進一步充實并發(fā)展了仁政的理論。另一方面中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并不是簡單的繼承，而是在發(fā)展的過程中與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新，例如董仲舒的天道理論、君權神授宋明理學完成了思辨化和哲學化明清之際的早期啟蒙思想，提出了人民主權和經(jīng)世致用等符合時代的新思想。

其次；出現(xiàn)這種特點的主要原因有：中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，中華文明是世界上唯一沒有中斷的古文明，具有延續(xù)性儒家思想長期占主導地位并不斷發(fā)展完善政治開明；對外開放使中華傳統(tǒng)文化在自身的傳承、發(fā)展中兼收并蓄農(nóng)耕經(jīng)濟占主導地位的經(jīng)濟形態(tài)先進人物的不斷探索。這一特點既維護了國家統(tǒng)一和文明的延續(xù)，又促進了中國傳統(tǒng)文化與時俱進，并為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻。

總結：綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復，而是隨著社會的發(fā)展和進步，在繼承的基礎上，不斷兼收并蓄，不斷突破自我實現(xiàn)創(chuàng)新的發(fā)展。19、略

【分析】【詳解】

從材料中提取兩條或者兩條以上的信息，擬定一個論題，如：提煉材料信息“嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開啟英國飲茶風尚。”“珍貴的茶葉，用從中國進口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開始把糖和牛奶加到茶水里?！薄跋挛绮柚饾u成為一種新的社交方式和時尚的象征，是英國女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧！薄安枰呀?jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標準飲料。那些給工人供應茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善?！薄坝?、俄等國在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機等技術就近加工生產(chǎn)國際市場需要的茶葉產(chǎn)品?！笨傻贸鲇^點“茶葉的傳播影響英國生產(chǎn)生活”。進行闡述時，講明茶葉的傳播對英國生產(chǎn)生活的影響，結合所學知識，對材料中的相關內(nèi)容進行簡要分析，如茶葉的傳播情況，及英國生產(chǎn)生活與茶葉的關系。最后總結，與論題相呼應，言之有理即可?！窘馕觥空擃}：茶葉的傳播影響英國的生產(chǎn)和生活

闡述：1661年，嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開啟英國飲茶風尚。17世紀末，珍貴的茶葉，用從中國進口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開始把糖和牛奶加到茶水里。這些信息說明，17世紀末，英國上流社會興起飲茶風，飲茶是身份的象征。18世紀，英國東印度公司開始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤?？芍枞~貿(mào)易促進英國資本主義發(fā)展。19世紀工業(yè)革命期間，茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標準飲料。那些給工人供應茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。體現(xiàn)了飲茶在英國社會各階層中得到普及。19世紀60、70年代，英、俄等國在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機等技術就近加工生產(chǎn)國際市場需要的茶葉產(chǎn)品，說明茶葉的傳播推動生產(chǎn)和技術革新與推廣。

總之，英國飲茶人員有上流社會，中產(chǎn)階級和百姓，茶葉的傳播影響英國人生活，茶葉的傳播也推動了英國生產(chǎn)和技術發(fā)展。

20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨論述一個時代、或一個地區(qū)的特點）分點論述：每個例子，所選例子必須論及文物誕生的時代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價值等。論述流暢，且按照時間排序。選擇主題：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮?？蛇x擇藏品1、藏品4和藏品5分別說明。藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期，而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來，中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人對青色、白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質交流有著密切關系。選擇主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。根據(jù)材料及所學可知，戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用。可選擇藏品2、藏品5和藏品6分別說明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個橫跨歐亞非帝國的建立，有力的推動了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時期不同文化在阿富汗這個亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國的興盛與擴張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學著作的同時，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領的金印。折射出在蒙古帝國的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認多元文化、多元宗教的并存，一方面強調(diào)皇帝對宗教的授權與控制，在印上撰寫票古文：一方面尊重票會教領袖的自身可俗，運用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設置宣政院、狩省不同模式進行管理的思路一脈相承，正是蒙元時期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實正確，史論結合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟和文化交