2025年湘師大新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘師大新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷294考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、柱廊最初是為了制造一種宗教神秘感而設(shè)計(jì)的；其后才兼具供人通行與美化建筑的作用。下列建筑中，應(yīng)用了柱廊建筑的有。

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、1453年，世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后，教皇朱理二世任命布拉曼特重建羅馬舊圣彼得教堂。布拉曼特立志要“把萬(wàn)神殿高舉起來(lái)架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。據(jù)此敘述并結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于圣彼得大教堂解讀正確的是A.人文主義者借助圣彼得大教堂來(lái)宣揚(yáng)伊斯蘭文化B.重建圣彼得教堂的目的是彰顯人類(lèi)的勤勉和力量C.布拉曼特是羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者D.圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系3、下列四幅文藝復(fù)興時(shí)期的杰出作品中，出自米開(kāi)朗基羅的是A.B.C.D.4、對(duì)世界遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度是A.只是一種旅游資源B.要大規(guī)模開(kāi)發(fā)C.可以增加新的建筑D.反對(duì)增加不必要的修復(fù)5、《國(guó)家寶藏》第三季介紹了一件珍貴壁畫(huà)，該壁畫(huà)描繪了數(shù)千名工匠修建某一宮殿的過(guò)程，“巍峨的宮殿、層臺(tái)聳峙、氣勢(shì)磅礴，克服了地理的束縛，是人類(lèi)建筑史上的奇跡?！币韵屡c該壁畫(huà)相關(guān)的文化遺產(chǎn)是A.故宮B.長(zhǎng)城C.布達(dá)拉宮D.秦始皇陵6、安徽省有一個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專(zhuān)家稱(chēng)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，是A.績(jī)溪B.宏村C.西遞D.北村7、下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆曲；為昆曲塑造出靈魂。

②昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂(lè)性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④8、2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷A.丙戌年B.辛丑年C.壬辰年D.甲午年9、在古希臘和羅馬共和國(guó)時(shí)期，莊嚴(yán)雄偉的建筑物大都有公共用途，如雅典大劇場(chǎng)、德?tīng)柗频捏w育館、色摩比利的浴場(chǎng)以及意大利坎努西姆的供水渠道。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的公共建筑A.有著宗教情懷B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值C.彰顯民主精神D.體現(xiàn)公民平等評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

北京故宮曾是明清兩朝的皇宮；也是中國(guó)古代建筑的典范。閱讀下列材料：

材料一明朝永樂(lè)年間；奪得帝位的朱棣，為了達(dá)到威鎮(zhèn)北方；控馭全國(guó)的目的，遷都北京，于是迫使全國(guó)的農(nóng)民、軍士、工匠修建了比南京更為壯麗的北京宮殿。

——摘編自萬(wàn)依等《故宮——東方建筑的瑰寶》

材料二世界上的建筑師看過(guò)北京故宮以后；無(wú)一不發(fā)出贊美和驚嘆。這一建筑早已達(dá)到最高的水平，將深沉的對(duì)自然的謙恭情懷與崇高的詩(shī)意組合起來(lái)，達(dá)到任何文化都難以超越的程度。它的組織方法；構(gòu)圖意念，絕不只是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。不管在技術(shù)上、藝術(shù)上，它都是繼承了偉大的傳統(tǒng)而來(lái)的。

——摘編自李允鉌《華夏意匠》

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括朱棣在北京修建宮殿的目的，指出北京故宮的布局特點(diǎn)。

（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明北京故宮的文化遺產(chǎn)價(jià)值。11、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時(shí)期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一我們不能說(shuō)，沒(méi)有美第奇家族就沒(méi)有意大利文藝復(fù)興，但沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎(jiǎng)掖文化，搜集大批圖書(shū)及手稿，藏在被稱(chēng)為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對(duì)公眾開(kāi)放；網(wǎng)羅米開(kāi)朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列?！檶W(xué)文《如果沒(méi)有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓?duì)“沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話(huà)的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開(kāi)始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來(lái)與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問(wèn)題：自古以來(lái)從未有人建造過(guò)如此巨大的穹頂?！溃┈敻覃愄亍·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者。簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他。在橢圓形廣場(chǎng)的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置，多少?gòu)浹a(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說(shuō)，兩側(cè)柱廊像教皇張開(kāi)的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者?！幾躁愔救A《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述圣彼得大教堂前廣場(chǎng)及其柱廊的設(shè)計(jì)理念。12、米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家；雕塑家、建筑師和詩(shī)人。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一

（1）寫(xiě)出材料一中雕塑的名稱(chēng)。并以《創(chuàng)世紀(jì)》為例；說(shuō)明“米開(kāi)朗基羅是一個(gè)善于用人體來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家”。

材料二1547年，教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。米開(kāi)朗基羅拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特（又譯作布拉曼特）設(shè)計(jì)的平面。1564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。圣彼得大教堂成為這個(gè)“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。——摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（2）圣彼得大教堂被視為“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大；進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；概述米開(kāi)朗基羅在其中的貢獻(xiàn)。

材料三“這(引者注：指文藝復(fù)興)是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，需要而且產(chǎn)生了在思考力上、熱情上和性格上，在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代?！幾远鞲袼埂蹲匀槐孀C法·導(dǎo)言》（3）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述16世紀(jì)的羅馬是如何孕育時(shí)代巨人的。13、圖片反映歷史；閱讀圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以下問(wèn)題。

（1）圖1是哪個(gè)地方的著名建筑？它的建筑理念是什么？

（2）圖2的建筑體現(xiàn)了怎樣的指導(dǎo)思想？如果要為該圖片加上一組定語(yǔ)；你認(rèn)為比較妥當(dāng)?shù)氖鞘裁矗?/p>

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩大建筑形成的歷史背景。14、綜合下列圖文材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料一梵蒂岡西斯廷小教堂著名壁畫(huà)（2幅）

材料二“這（引者注：指文藝復(fù)興）是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的；進(jìn)步的變革；是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

——恩格斯《自然辯證法·導(dǎo)言》（1）簡(jiǎn)述西斯廷小教堂壁畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。分別指出兩幅壁畫(huà)所體現(xiàn)的人文主義追求。

（2）如何理解文藝復(fù)興是“一個(gè)需要巨人”的時(shí)代？當(dāng)時(shí)的意大利又產(chǎn)生了哪些“巨人”？15、閱讀下列材料：他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作；每一個(gè)大群要工作三個(gè)月。金字塔本身的建造用了20年。金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑成功的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德。

請(qǐng)回答：

（1）上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物？

（2）古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性說(shuō)明了什么？這種情況反映了人類(lèi)的一種什么意識(shí)？

（3）古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位？16、閱讀材料；回答下列問(wèn)題。

材料一故宮成為世界文化遺產(chǎn)；使人們對(duì)故宮古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了深化故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色，并且符合國(guó)際公認(rèn)的“原址保護(hù)“原狀陳列“基本原則的博物館和文化遺產(chǎn).

——摘編自鄭欣淼《故宮的價(jià)值與地位》材料二“故宮過(guò)大年"“故宮元宵燈會(huì)"等一系列春節(jié)文化活動(dòng)；令故宮的影響力全面爆棚。與此同時(shí)，繼故宮文創(chuàng)走紅之后，故宮咖啡館；故宮火鍋店也成為時(shí)尚消費(fèi)。其實(shí)，作為中國(guó)最大的博物院，故宮還承擔(dān)著巨大的教育職能。

——摘編自孫樂(lè)珙、劉平《故宮“大課堂"原來(lái)也很火》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；指出故宮成為世界文化遺產(chǎn)后人們對(duì)其古建筑價(jià)值有何新認(rèn)識(shí)。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代應(yīng)如何更好保護(hù)重要文化遺產(chǎn)。17、D．［世界文化遺產(chǎn)薈萃］（10分）

秦始皇陵兵馬俑以其氣勢(shì)宏偉；工藝精湛而享譽(yù)世界。其中二號(hào)銅車(chē)馬更是出類(lèi)拔萃。閱讀材料：

二號(hào)銅車(chē)馬總共由3462個(gè)鑄件組成；所有的零部件全部是鑄造成型。篷蓋不僅面積大，而且薄厚不一，厚的地方為0.4厘米，薄的地方僅有0.1厘米，再加上篷蓋；傘蓋，都有一定的弧度，是在科技發(fā)達(dá)、設(shè)備齊全的今天也并非易事。銅馬的籠頭，它是由82節(jié)小金管和78節(jié)小銀管連接起來(lái)，每節(jié)扁狀金銀管長(zhǎng)僅0.8厘米，一節(jié)金管與一節(jié)銀管以子母卯形式相連接，其精細(xì)和靈活程度較之現(xiàn)代的表鏈毫不遜色。更令人感到驚奇的是那馬脖子下懸掛的纓絡(luò)，這些纓絡(luò)全是采用一根根細(xì)如發(fā)絲的銅絲制作的。尤其是以銅絲組成的鏈環(huán)，是由銅絲兩端對(duì)接焊成，對(duì)接面合縫非常嚴(yán)密。僅0.5毫米的銅絲到底是用什么方法制作？采取什么樣的工藝焊接？目前還是一個(gè)謎團(tuán)。

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料；舉例說(shuō)明二號(hào)銅車(chē)馬的建造特點(diǎn)。（4分）

（2）二號(hào)銅車(chē)馬有怎樣的歷史價(jià)值？（6分）18、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門(mén)”，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話(huà)，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門(mén)”，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話(huà)，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。

——摘編自閻崇年《中國(guó)古都北京》等宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

材料二宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類(lèi)型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛羅倫薩主教堂的喬托鐘樓屬于哥特式建筑，并非是柱廊建筑，③錯(cuò)誤，ACD排除；①②④均屬于柱廊建筑，B正確。故選B。2、D【分析】【詳解】

布拉曼特說(shuō)“把萬(wàn)神殿高舉起來(lái)架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”，實(shí)際上布拉曼特是重建羅馬舊圣彼得教堂，而不是重建萬(wàn)神殿，因此這一說(shuō)法表明圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系，故答案為D項(xiàng)；人文主義者借助圣彼得大教堂來(lái)宣揚(yáng)人文主義精神，排除A項(xiàng)；重建圣彼得教堂的目的是樹(shù)立羅馬教廷的威信，排除B項(xiàng)；羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者是米開(kāi)朗琪羅，排除C項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，A項(xiàng)是《帶金鶯的圣母》，意大利拉斐爾·桑西的作品，不符合題意排除；B項(xiàng)《春》是畫(huà)家波提切利的蛋彩畫(huà)作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)《巴爾達(dá)薩雷伯爵像》是拉斐爾·桑西在1516年創(chuàng)作的畫(huà)布油畫(huà)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)《哀悼基督》是公元1498年米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，故D項(xiàng)正確。4、D【分析】世界遺產(chǎn)屬于文化資源；不單獨(dú)是旅游資源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界遺產(chǎn)不能大規(guī)模開(kāi)發(fā)，要有節(jié)制開(kāi)放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)于世界遺產(chǎn)要對(duì)原先建筑實(shí)行保護(hù)，不是增加新建筑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，對(duì)于世界遺產(chǎn)要適度開(kāi)發(fā)，不要進(jìn)行報(bào)復(fù)性修復(fù)，故D項(xiàng)正確。

點(diǎn)睛：關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)，公約規(guī)定，締約國(guó)均承認(rèn)，“本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任。該國(guó)將為此竭盡全力，最大限度地利用本國(guó)資源，必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作。”5、C【分析】【詳解】

根據(jù)“巍峨的宮殿、層臺(tái)聳峙、氣勢(shì)磅礴，克服了地理的束縛，是人類(lèi)建筑史上的奇跡。”可得出這一宮殿在海拔較高的地方，受到地理環(huán)境的限制，結(jié)合所學(xué)可得出這是西藏的布達(dá)拉宮，C正確；AD項(xiàng)不存在“層臺(tái)聳峙、氣勢(shì)磅礴，克服了地理的束縛”這一問(wèn)題，排除；B項(xiàng)不是宮殿，排除B。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，位于安徽省黟縣的宏村，被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專(zhuān)家稱(chēng)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，故選B；安徽績(jī)溪、西遞和北村等地雖然都具有厚重的文化積淀，但不符合題意，故排除ACD。7、D【分析】【詳解】

昆曲發(fā)源于元朝末年的江蘇昆山地區(qū),魏良輔生于1489年，屬于明朝人，排除①；結(jié)合所學(xué)，昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)，②正確；“嫻雅整肅,清俊溫潤(rùn)”恰恰反映的是昆曲行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)柔曼悠長(zhǎng)為主的藝術(shù)特征，故③正確；昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制節(jié)奏速度的頓挫,急于和咬字吐音的講究場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全,正因?yàn)樗孀非笮尚砸魳?lè)性,犧牲了文學(xué)性和戲劇性，故④正確。故選組合，排除ABC，選D。8、C【分析】本題考查學(xué)生對(duì)年代的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)按照天干地支算年法2012年是壬辰年。所以選C。9、C【分析】【詳解】

材料“莊嚴(yán)雄偉的建筑物大都有公共用途”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的公共建筑突出公共利益，彰顯民主精神，C正確；材料未涉及宗教情懷、個(gè)人價(jià)值及公民地位，ABD排除。故選C。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】第（1）問(wèn)；“目的”依據(jù)材料一中的“為了達(dá)到威鎮(zhèn)北方；控馭全國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從安定北方、控制全國(guó)、顯示皇權(quán)至上等角度概括。“特點(diǎn)”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，從前朝后寢、沿中軸線(xiàn)排列、對(duì)稱(chēng)格局、以三大殿為中心等角度分析。

第（2）問(wèn)，依據(jù)材料二信息“這一建筑早已達(dá)到最高的水平，將深沉的對(duì)自然的謙恭情懷與崇高的詩(shī)意組合起來(lái)，達(dá)到任何文化都難以超越的程度。它的組織方法、構(gòu)圖意念，絕不只是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。不管在技術(shù)上、藝術(shù)上，它都是繼承了偉大的傳統(tǒng)而來(lái)的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從是人類(lèi)創(chuàng)造力的杰作、超越時(shí)代的產(chǎn)物、偉大傳統(tǒng)的體現(xiàn)等角度回答。【解析】（1）目的：安定北方；便于控制全國(guó)；顯示皇權(quán)至上。

特點(diǎn)：前朝后寢；沿中軸線(xiàn)排列；對(duì)稱(chēng)格局；以三大殿為中心。

（2）價(jià)值：人類(lèi)創(chuàng)造力的杰作；超越時(shí)代的產(chǎn)物；偉大傳統(tǒng)的體現(xiàn)。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎(jiǎng)掖文化”“網(wǎng)羅米開(kāi)朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心”，概括得出獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；根據(jù)“搜集大批圖書(shū)及手稿，藏在被稱(chēng)為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者分別是佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類(lèi)的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他”得出前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開(kāi)的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類(lèi)的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）名稱(chēng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；該圖片為米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》。

說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)可從《創(chuàng)世紀(jì)》這一壁畫(huà)的內(nèi)容及其背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核入手分析。從壁畫(huà)的內(nèi)容上看；米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物，他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類(lèi)能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代；從這幅壁畫(huà)蘊(yùn)含的精神內(nèi)核上看，它體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）結(jié)合所學(xué)從繼承和發(fā)展兩方面入手分析。首先是繼承；圣彼得大教堂的涉及拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面；其次是發(fā)展，在建造圣彼得大教堂過(guò)程中，米開(kāi)朗基羅為解決教堂圓頂跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐的難題，其專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，并用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面入手分析。從經(jīng)濟(jì)上看，16世紀(jì)的羅馬，資本主義經(jīng)濟(jì)興起，資產(chǎn)階級(jí)的力量得到發(fā)展；從文化上看，16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；從社會(huì)角度看，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國(guó)遺跡，重用一大批具有人文主義思想的藝術(shù)家。【解析】（1）名稱(chēng)：《哀悼基督》。（或《圣殤》）說(shuō)明：米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物；他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類(lèi)能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。這幅壁畫(huà)體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）拋棄拉丁十字形制；基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面。為解決教堂圓頂跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐的難題，設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展；16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國(guó)遺跡，重用具有人文主義思想的藝術(shù)家。13、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖1是意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：根據(jù)圖片和所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂體現(xiàn)了公民精神，彰顯人類(lèi)的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：根據(jù)圖片和所學(xué)可知；北京故宮的建造遵循封建傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上的思想。定語(yǔ)：可說(shuō)故宮是莊嚴(yán)神圣的故宮，規(guī)模龐大的故宮等。

（3）圖1：結(jié)合所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品，結(jié)合文藝復(fù)興的背景和核心思想分析回答。圖2：結(jié)合所學(xué)可知，北京故宮建造的背景是明清時(shí)期封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)的結(jié)果?！窘馕觥浚?）意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：體現(xiàn)公民精神；彰顯人類(lèi)的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：遵循封建傳統(tǒng)禮制；體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上。定語(yǔ)：莊嚴(yán)神圣的故宮；規(guī)模龐大的故宮；錯(cuò)落起伏的故宮；華貴和諧的故宮。

（3）圖1：資產(chǎn)階級(jí)力量的逐漸壯大，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，圖2：明清時(shí)期，封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)逐步走向極端，皇權(quán)至上的思想越演越烈14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)；可從創(chuàng)作者；壁畫(huà)風(fēng)格、取材和反映的人文精神等方面來(lái)回答；

第二小問(wèn)人文追求；可以從取材方面來(lái)回答，《雅典學(xué)院》取材于古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故事，《創(chuàng)世紀(jì)》取材于《圣經(jīng)》的故事，得出圖1表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類(lèi)創(chuàng)造世界的追求。

（2）第一小問(wèn)理解，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面來(lái)回答；第二小問(wèn)巨人，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉在文藝復(fù)興過(guò)程中涌現(xiàn)出的杰出代表即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作；畫(huà)面場(chǎng)面宏偉；形象生動(dòng)；宗教題材為主；反映人文主義思想。

追求：圖1表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類(lèi)創(chuàng)造世界的追求。

（2）需要巨人（時(shí)代背景）隨著意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展，時(shí)代需要沖破基督教神學(xué)束縛的人文主義大師。巨人：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇、貝爾尼尼等15、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王；奴隸主等方面回答上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物。

（2）本題結(jié)合古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性及所學(xué)知識(shí)即可從墓葬的功能、靈魂尸體復(fù)活等方面回答這說(shuō)明了什么。再?gòu)撵`魂不滅、生命輪回等方面回答這種情況反映了人類(lèi)的一種什么意識(shí)。

（3）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從人類(lèi)文明發(fā)展、各學(xué)科領(lǐng)域的影響等方面回答古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位。【解析】（1）埃及國(guó)王（法老）；是埃及最大的奴隸主。

（2）說(shuō)明古代中國(guó)；埃及人都把墓葬作為人死后靈魂的居所；認(rèn)為只要保存好尸體，過(guò)一段時(shí)間后尸體還會(huì)還靈復(fù)活，死亡是另一次新生命的開(kāi)始。反映了視死如歸、靈魂不滅的觀念。

（3）是人類(lèi)歷史上最早的文明發(fā)祥地。古埃及的文明經(jīng)過(guò)克里特島影響了歐洲文明的產(chǎn)生。古埃及的建筑藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。16、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：①根據(jù)材料“故宮不只是宏偉的古建筑；還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志”可知，故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②根據(jù)材料“故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色”可知，集藝術(shù)、建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、加大研究力度、宣傳教育、合理開(kāi)發(fā)以及保護(hù)技術(shù)的提升等角度回答。具體而言，①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開(kāi)發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)。【解析】（1）認(rèn)識(shí)：①故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②集藝術(shù)；建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開(kāi)發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)；17、略

【分析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀分析史料并綜合解決問(wèn)題的能力。第（1）問(wèn)依據(jù)材料一中“鑄件組成；所有的零部件全部是鑄造成型，其精細(xì)和靈活程度較之現(xiàn)代的表鏈毫不遜色，對(duì)接面合縫非常嚴(yán)密”等信息來(lái)概括特點(diǎn)。第（2）問(wèn)考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)解題的能力，本題依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，研究歷史文物對(duì)于現(xiàn)今的作用，本題可以從二號(hào)銅車(chē)馬反映的手工業(yè)；研究軍事信息以及秦代的交通和生活等信息去提供歷史價(jià)值。

考點(diǎn)：中國(guó)著名的歷史遺跡·秦始皇陵及深埋兩千多年的兵馬俑·二號(hào)銅車(chē)馬?！窘馕觥浚?）使用鑄造技術(shù)：所有零部件全部是鑄造成型的；技術(shù)精細(xì)靈活；令人稱(chēng)奇；講究細(xì)節(jié)；零部件設(shè)計(jì)精細(xì)入微；纓絡(luò)銅絲細(xì)如發(fā)絲。（4分）

（2）能夠反映秦代的手工業(yè)生產(chǎn)水平；可以為研究當(dāng)時(shí)的軍事?tīng)顩r提供參考；也是研究秦代交通和生活狀況的依據(jù)。（6分）18、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話(huà)，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱(chēng)；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門(mén)’，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱(chēng)；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門(mén)’，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話(huà)，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四合院和福建土樓講究等級(jí)秩序，容易造成生活模式和思維的固化?！窘馕觥?1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱(chēng)；蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類(lèi)的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和