吉林省白山市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試 語(yǔ)文 含解析

2023—2024學(xué)年度（下）白山市高一教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法抽離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以?huà)昝摤F(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后的印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤笔侵袊?guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門(mén)望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類(lèi)意識(shí)》）材料二：在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于自然的主宰之下，西方人觀念中的“人性”不僅僅是指一部分人的性質(zhì)，而是指所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，還有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅有她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與超人間的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾對(duì)悲哀情緒的共鳴，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過(guò)主人公的死亡結(jié)局來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中的人物都沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神，他們無(wú)法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都不同程度地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.悲劇是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的沖突?！鞲袼笲.悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！斞窩.悲劇是人的偉大的痛苦或者偉大人物的滅亡?！?chē)爾尼雪夫斯基D.始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！鯂?guó)維4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。5.請(qǐng)結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者①卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿(mǎn)屋冰涼。窗外的樹(shù)呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助?？墒敲旱昀习鍖?duì)于我的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點(diǎn)煤屑都沒(méi)有了，而煤店老板對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是天空中的太陽(yáng)。我這回前去，必須像一個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門(mén)檻上，因此女主人趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我。同樣，煤店老板雖說(shuō)非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶。我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去。騎桶的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)，妙哉，妙哉，那些平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)爾爾。它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門(mén)那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫(xiě)字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門(mén)是開(kāi)著的?！懊旱昀习?！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁。“煤店老板，求你給我一點(diǎn)煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來(lái)到這里。行行好吧，我有了錢(qián)，就會(huì)給你的。”煤店老板把一只手放在耳朵邊上?！拔覜](méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？”他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣的妻子，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？是一個(gè)顧客。”“我什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)?！逼拮诱f(shuō)，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個(gè)老主顧，向來(lái)守信用，只是眼下沒(méi)錢(qián)了?！薄拔业睦习?，”煤店老板說(shuō)，“是的，是有一個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的，一定是一個(gè)老主顧，一個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎么來(lái)打動(dòng)我的心?！薄澳阍趺戳?，當(dāng)家的？”妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒(méi)有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒(méi)有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請(qǐng)你們抬頭看看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的，我請(qǐng)求你們給我一鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實(shí)都已經(jīng)供應(yīng)過(guò)了。啊，但愿我能聽(tīng)到煤塊在這桶里滾動(dòng)的響聲?！薄拔襾?lái)了?！泵旱昀习逭f(shuō)，他正要邁動(dòng)短腿走上地窖的臺(tái)階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他的手臂說(shuō)：“你待在這兒，如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話(huà)，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買(mǎi)賣(mài)，而且只是一件憑空想象出來(lái)的買(mǎi)賣(mài)，你就忘了你的妻兒，讓你的肺遭殃，還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫(kù)房里所有煤的品種，我來(lái)給你報(bào)價(jià)格?！薄昂?。”他的妻子說(shuō)，她走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你問(wèn)好，我只要一鏟子煤，放進(jìn)這兒的桶里就行了，我自己把它運(yùn)回家去，一鏟最次的煤也行。錢(qián)我當(dāng)然是要全數(shù)照付的，不過(guò)我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒堋薄榜R上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲??！它們和剛才聽(tīng)到的附近鐘樓里晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)啊?！八I(mǎi)什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I(mǎi)，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么都沒(méi)有，我什么都沒(méi)有看到，什么都沒(méi)有聽(tīng)到，只是聽(tīng)到鐘敲六點(diǎn)，我們關(guān)門(mén)吧。真是冷得要命，看來(lái)明天我們又該忙了?！彼裁匆矝](méi)有聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)有看見(jiàn)，但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)。“你這個(gè)壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿(mǎn)足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷r(shí)，我還回頭喊著，“你這個(gè)壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了，不復(fù)再見(jiàn)。（有刪改）【注】①本篇小說(shuō)作于1917年冬季，第一次世界大戰(zhàn)期間。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》中成名之子變形后，一家人擺脫厄運(yùn)，飛黃騰達(dá)，帶有喜劇意義；而本文中“我”變形后仍擺脫不了被拋棄的命運(yùn)，帶有濃重的悲劇意義。B.本文兩次描述了“我”的聲音微弱不清，第一次是“我”首次呼喊煤店老板，第二次是“我”哀求老板娘，聲音都與周邊的環(huán)境融為一體。C.本文開(kāi)頭寫(xiě)“我”因?yàn)槲ㄒ豢梢匀∨拿簾饬硕蛩阆蛎旱昀习逭?qǐng)求幫助，并猜想煤店老板一定會(huì)因?yàn)椤安豢蓺⑷恕钡氖]信條而幫助“我”。D.本文最后寫(xiě)煤店老板要?jiǎng)由砘貞?yīng)“我”，卻被老板娘截停了，但老板娘既聽(tīng)不見(jiàn)“我”，也看不見(jiàn)“我”，最后“我”被她用圍裙扇走了。7.下列對(duì)文本相關(guān)的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文與《祝?！废嗨疲捎玫谝蝗朔Q(chēng)敘述，隨著“我”的敘述，讀者迅速走進(jìn)了敘述者所創(chuàng)設(shè)的時(shí)空，為當(dāng)時(shí)的氣氛所壓抑，為人物的表現(xiàn)所震驚。B.《變形記》的“我”有著沉重的“外殼”，而本文的“我”卻輕飄飄的，時(shí)常隨著煤桶被升到很高，但都有現(xiàn)代派小說(shuō)人物“異化”的隱喻作用。C.本文與《林教頭風(fēng)雪山神廟》一樣，都采用了冷靜而客觀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，通過(guò)環(huán)境、對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，深刻揭示了小說(shuō)的主題。D.本文通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)的荒誕讓讀者體會(huì)到“我”作為現(xiàn)實(shí)世界中處于社會(huì)底層小人物的卑怯而復(fù)雜的心理，與《裝在套子里的人》一樣，富有諷刺意味。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“我”的心理變化過(guò)程。9.有人說(shuō)：“這篇小說(shuō)看似荒誕不經(jīng)，仔細(xì)體會(huì)卻又顯得有幾分合情合理?！闭?qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罪所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。”王許之，下令三日而市復(fù)如故。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。（節(jié)選自司馬遷《史記·循吏列傳》）材料二：漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡(jiǎn)易，禁罔疏闊，而相國(guó)蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作“畫(huà)一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務(wù)稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風(fēng)易俗。是時(shí)，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹(jǐn)身帥先，居以廉平，不至于嚴(yán)，而民從化。朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛(ài)利為行，未嘗笞辱人。存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛(ài)敬焉。遷補(bǔ)太守卒史，舉賢良為大司農(nóng)丞，遷北海太守，以治行第一入為大司農(nóng)。為人淳厚，篤于故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。是時(shí)，張敞為膠東相，與邑書(shū)曰：“明主游心太古，廣延茂士，此誠(chéng)忠臣竭思之時(shí)也。直敞遠(yuǎn)守劇郡，馭于繩墨，匈臆約結(jié)，固亡奇也。雖有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷之業(yè)②，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。何則？有亡之勢(shì)異也。昔陳平雖賢，須魏倩而后進(jìn)；韓信雖奇，賴(lài)蕭公而后信。故事各達(dá)其時(shí)之英俊，若必伊尹、呂望③而后薦之，則此人不因足下而進(jìn)矣?！币馗斜盅?，貢薦賢士大夫，多得其助者。身為列卿，居處儉節(jié)，祿賜以共九族鄉(xiāng)黨，家亡余財(cái)。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·循吏傳》）【注】①次行：秩序。②周稷之業(yè)：指農(nóng)業(yè)。③伊尹：商朝賢相。呂望：姜子牙，輔佐周武王滅商建周。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故三得相A而不喜B知C其材自得之也D三去相E而不悔F知G非己之H罪也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，認(rèn)為的意思，與《答司馬諫議書(shū)》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“以為”意思不同。B.效，仿效之意，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。C.為，擔(dān)任之意，與《六國(guó)論》中的“邯鄲為郡”中“為”意思不同。D.舉，被推舉之意，與《阿房宮賦》中“函谷舉”中“舉”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在司馬遷眼中，法令是用來(lái)引導(dǎo)百姓的，刑罰是用來(lái)禁止奸邪作惡的，他對(duì)循吏的評(píng)價(jià)是積極的，認(rèn)為這些官員能夠促進(jìn)國(guó)家治理。B.楚莊王實(shí)行貨幣改革，百姓攜帶起來(lái)很不方便，孫叔敖急百姓所急，積極進(jìn)諫，楚莊王虛心采納，下令恢復(fù)舊幣制，后來(lái)市場(chǎng)秩序如初。C.朱邑理解張敞來(lái)信的意思，極力舉薦人才，并給予他們多方的幫助。朱邑身為列卿，但生活節(jié)儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享。D.張敞任膠東國(guó)相，此地偏遠(yuǎn)難治，他常常感嘆自己懷才不遇，難以施展抱負(fù)，于是他寫(xiě)信給朱邑，把所有的希望寄托在朱邑身上。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛(ài)敬焉（2）足下以清明之德，掌周稷之業(yè)，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。14.什么樣的官員才可以被稱(chēng)為“循吏”，在這個(gè)問(wèn)題上，司馬遷和班固有哪些共同看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題南鄉(xiāng)子【注】王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流?！咀ⅰ窟@首詞是王安石晚年退居金陵時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金陵是六朝古都，詞的前兩句就是盛贊它的繁華的?！白怨拧倍贮c(diǎn)明金陵作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”則指帝王之氣。B.上片的末句是說(shuō)晉代風(fēng)光一時(shí)的王公貴族、社會(huì)名流，現(xiàn)在已經(jīng)化為抔抔黃土?！耙鹿凇痹敢路投Y帽，這里是借代。C.“恣行”即隨意走動(dòng)，寫(xiě)詞人的悠閑自在?！盎仡^”一語(yǔ)雙關(guān)，視角由樓內(nèi)轉(zhuǎn)向樓外，又從歷史回憶過(guò)渡到眼前實(shí)寫(xiě)。D.詞的最后一句以景結(jié)情，以“空自流”的長(zhǎng)江之水的無(wú)情，來(lái)襯托詞人內(nèi)心之有情，擴(kuò)大了詞的意境，豐富了詞的意蘊(yùn)。16.本詞與《桂枝香·金陵懷古》均為金陵懷古之作，請(qǐng)分析兩首詞的懷古之情有何不同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴(yán)刑”和“威怒”治理天下，否則會(huì)產(chǎn)生“______，______”的后果。（2）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是：“______，______？”（3）在古詩(shī)詞中，詩(shī)人經(jīng)常借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情，例如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長(zhǎng)王磊介紹，經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，鐘鼓樓已出現(xiàn)不同程度的“病害”，①王磊說(shuō)：“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其做過(guò)一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌，才是最終目的?！薄?0克黃金可以做什么？②除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上，在日月照耀下A?！蔽靼彩戌姽臉遣┪镳^業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)任著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門(mén)信號(hào)的職責(zé)，鐘鼓樓成為人們茶余飯后的聚集之地。③隨著時(shí)代變遷，“晨鐘暮鼓”之聲漸息，但鐘鼓樓下，B之景依舊?！扮姽臉蔷拖裆钪械摹白印?，走哪都繞不開(kāi)，可謂‘C’?！雹茈x開(kāi)家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說(shuō)，鐘鼓樓見(jiàn)證了自己與祖輩的血脈相連，也聯(lián)結(jié)著游子對(duì)故土的牽掛。他感嘆，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著游子們濃濃的鄉(xiāng)愁。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)和“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開(kāi)”中“影子”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”。C.“五四”以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用。D.廣大黨員干部決不能“闖禁區(qū)”“踩紅線(xiàn)”和“打擦邊球”。20.“助其‘延年益壽’不可‘大動(dòng)干戈’”這句話(huà)出現(xiàn)在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥(niǎo)群喜歡“排兵布陣”，比如遷徙的大雁一會(huì)兒排成“一”字，①。這樣做的好處是可以降低鳥(niǎo)群飛行的能量成本，研究表明，大雁在“人”字飛行時(shí)可以比它們單獨(dú)飛行時(shí)減少12%～20%的能量，有助于鳥(niǎo)群進(jìn)行更長(zhǎng)時(shí)間的飛行。另外，保持隊(duì)形還能使每只鳥(niǎo)都能看到同伴的位置，避免鳥(niǎo)類(lèi)之間相互碰撞，畢竟個(gè)體多起來(lái)很容易發(fā)生“剮蹭的安全事故”。不過(guò)，對(duì)于一些大型寬翅猛禽來(lái)說(shuō)，這種問(wèn)題就不存在，因?yàn)樗鼈兇蠖鄷?huì)孤身上路，獨(dú)自完成遷徙。②，因?yàn)榘滋焯?yáng)加熱空氣帶來(lái)的熱氣流可以支撐它們進(jìn)行遠(yuǎn)距離翱翔。③。特別是隨著人類(lèi)越來(lái)越多地介入自然，鳥(niǎo)類(lèi)在遷徙過(guò)程中很容易與人造物體發(fā)生碰撞，比如與建筑物的玻璃窗和欄桿、電線(xiàn)和信號(hào)塔、車(chē)輛等的碰撞。毫不夸張地說(shuō)，候鳥(niǎo)的每一次遷徙都是一首勇氣的贊歌，因此希望人類(lèi)更多地關(guān)注候鳥(niǎo)，給予它們更好的遷徙環(huán)境。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)簡(jiǎn)述第一段主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)55個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。被迫置身于人群的時(shí)候，往往是最應(yīng)該自守孤獨(dú)的時(shí)候。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅赫覝?zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息，不少于800字。

2023—2024學(xué)年度（下）白山市高一教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法抽離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以?huà)昝摤F(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后的印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤笔侵袊?guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門(mén)望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類(lèi)意識(shí)》）材料二：在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于自然的主宰之下，西方人觀念中的“人性”不僅僅是指一部分人的性質(zhì)，而是指所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，還有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅有她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與超人間的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾對(duì)悲哀情緒的共鳴，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過(guò)主人公的死亡結(jié)局來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中的人物都沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神，他們無(wú)法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都不同程度地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.悲劇是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的沖突。——恩格斯B.悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。——魯迅C.悲劇是人偉大的痛苦或者偉大人物的滅亡?！?chē)爾尼雪夫斯基D.始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！鯂?guó)維4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。5.請(qǐng)結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。【答案】1.C2.B3.B4.①運(yùn)用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。開(kāi)頭提出了“中國(guó)古典悲劇的美學(xué)風(fēng)格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別”的中心論點(diǎn)，然后從三方面展開(kāi)論述。②運(yùn)用了多種論證手法，如：對(duì)比論證，把中西方的悲劇美學(xué)品格進(jìn)行對(duì)比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。運(yùn)用了“多數(shù)”“許多”“往往”等詞語(yǔ)，使表達(dá)恰切有分寸。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗，對(duì)張?bào)H兒父子不道德行為的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對(duì)竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在”，可知西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有超人間的意志，還有人自身的原因。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“中國(guó)悲劇中的人物都沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神”錯(cuò)誤，根據(jù)材料第二段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法抽離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”，可知多數(shù)作品中的悲劇人物沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神，“都”太絕對(duì)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是：中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別；B.不適合，是魯迅對(duì)悲劇的定義，并不能體現(xiàn)出材料一提出的中方和西方悲劇的美學(xué)品格的區(qū)別。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特色的能力。①論證結(jié)構(gòu)上：由開(kāi)頭的“中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面”，主體部分的“首先，中國(guó)古典悲劇……從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”“其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’”“第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向”，可知：運(yùn)用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，然后從三方面展開(kāi)論述。②論證方法上：由“中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能……而西方悲劇中……為自己行動(dòng)的最終目的”“中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’……如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素”，可知：運(yùn)用了多種論證手法，如對(duì)比論證，把中西方的悲劇美學(xué)品格進(jìn)行對(duì)比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③論證語(yǔ)言上：由“因而多數(shù)作品中的悲劇人物”“而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是”“中國(guó)古典悲劇中的許多作品”“并往往以主人公毀滅而告終”等內(nèi)容，可知：語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用了“多數(shù)”“許多”“往往”等詞語(yǔ)，使表達(dá)恰切有分寸?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)材料二第三段“而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活”，結(jié)合《竇娥冤》的主體情節(jié)，善良的主人公竇娥，因?yàn)椴簧屏嫉膹報(bào)H兒父子，最后被押赴刑場(chǎng)，含冤致死?？芍罕瘎≈魅斯騽e人的不道德行為而失去了正常的幸福生活，如《竇娥冤》中竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②根據(jù)材料二第三段“盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”，結(jié)合竇娥在被行刑前，發(fā)出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”這三樁誓愿，最后在竇娥死后，化成鬼魂申冤，告訴了父親，由父親懲罰壞人，沉冤得到昭雪?？芍罕瘎≈魅斯纯贡瘎∶\(yùn)，竇娥發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗，對(duì)張?bào)H兒父子不道德行為的反抗。③根據(jù)材料二第三段“這種悲劇同樣喚起觀眾對(duì)悲哀情緒的共鳴，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”，結(jié)合《竇娥冤》巨大成就和在文學(xué)史上的深遠(yuǎn)影響，尤其是對(duì)讀者（觀眾）帶來(lái)的心靈震撼。可知：觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)，竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對(duì)竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者①卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿(mǎn)屋冰涼。窗外的樹(shù)呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助?？墒敲旱昀习鍖?duì)于我的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點(diǎn)煤屑都沒(méi)有了，而煤店老板對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是天空中的太陽(yáng)。我這回前去，必須像一個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門(mén)檻上，因此女主人趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我。同樣，煤店老板雖說(shuō)非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶。我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去。騎桶的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)，妙哉，妙哉，那些平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)爾爾。它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門(mén)那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫(xiě)字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門(mén)是開(kāi)著的?！懊旱昀习澹　蔽液暗?，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁。“煤店老板，求你給我一點(diǎn)煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來(lái)到這里。行行好吧，我有了錢(qián)，就會(huì)給你的?！泵旱昀习灏岩恢皇址旁诙溥吷稀！拔覜](méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？”他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣的妻子，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？是一個(gè)顧客。”“我什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)?！逼拮诱f(shuō)，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個(gè)老主顧，向來(lái)守信用，只是眼下沒(méi)錢(qián)了?！薄拔业睦习?，”煤店老板說(shuō)，“是的，是有一個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的，一定是一個(gè)老主顧，一個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎么來(lái)打動(dòng)我的心?！薄澳阍趺戳?，當(dāng)家的？”妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒(méi)有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下。”“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒(méi)有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請(qǐng)你們抬頭看看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的，我請(qǐng)求你們給我一鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實(shí)都已經(jīng)供應(yīng)過(guò)了。啊，但愿我能聽(tīng)到煤塊在這桶里滾動(dòng)的響聲。”“我來(lái)了?！泵旱昀习逭f(shuō)，他正要邁動(dòng)短腿走上地窖的臺(tái)階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他的手臂說(shuō)：“你待在這兒，如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話(huà)，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買(mǎi)賣(mài)，而且只是一件憑空想象出來(lái)的買(mǎi)賣(mài)，你就忘了你的妻兒，讓你的肺遭殃，還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫(kù)房里所有煤的品種，我來(lái)給你報(bào)價(jià)格?！薄昂谩！彼钠拮诱f(shuō)，她走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問(wèn)好，我只要一鏟子煤，放進(jìn)這兒的桶里就行了，我自己把它運(yùn)回家去，一鏟最次的煤也行。錢(qián)我當(dāng)然是要全數(shù)照付的，不過(guò)我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒堋薄榜R上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲?。∷鼈兒蛣偛怕?tīng)到的附近鐘樓里晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)啊?！八I(mǎi)什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I(mǎi)，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么都沒(méi)有，我什么都沒(méi)有看到，什么都沒(méi)有聽(tīng)到，只是聽(tīng)到鐘敲六點(diǎn)，我們關(guān)門(mén)吧。真是冷得要命，看來(lái)明天我們又該忙了?！彼裁匆矝](méi)有聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)有看見(jiàn)，但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)?！澳氵@個(gè)壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿(mǎn)足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷r(shí)，我還回頭喊著，“你這個(gè)壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯。”就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了，不復(fù)再見(jiàn)。（有刪改）【注】①本篇小說(shuō)作于1917年冬季，第一次世界大戰(zhàn)期間。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》中成名之子變形后，一家人擺脫厄運(yùn)，飛黃騰達(dá)，帶有喜劇意義；而本文中“我”變形后仍擺脫不了被拋棄的命運(yùn)，帶有濃重的悲劇意義。B.本文兩次描述了“我”的聲音微弱不清，第一次是“我”首次呼喊煤店老板，第二次是“我”哀求老板娘，聲音都與周邊的環(huán)境融為一體。C.本文開(kāi)頭寫(xiě)“我”因?yàn)槲ㄒ豢梢匀∨拿簾饬硕蛩阆蛎旱昀习逭?qǐng)求幫助，并猜想煤店老板一定會(huì)因?yàn)椤安豢蓺⑷恕钡氖]信條而幫助“我”。D.本文最后寫(xiě)煤店老板要?jiǎng)由砘貞?yīng)“我”，卻被老板娘截停了，但老板娘既聽(tīng)不見(jiàn)“我”，也看不見(jiàn)“我”，最后“我”被她用圍裙扇走了。7.下列對(duì)文本相關(guān)的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文與《祝?！废嗨疲捎玫谝蝗朔Q(chēng)敘述，隨著“我”的敘述，讀者迅速走進(jìn)了敘述者所創(chuàng)設(shè)的時(shí)空，為當(dāng)時(shí)的氣氛所壓抑，為人物的表現(xiàn)所震驚。B.《變形記》的“我”有著沉重的“外殼”，而本文的“我”卻輕飄飄的，時(shí)常隨著煤桶被升到很高，但都有現(xiàn)代派小說(shuō)人物“異化”的隱喻作用。C.本文與《林教頭風(fēng)雪山神廟》一樣，都采用了冷靜而客觀現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，通過(guò)環(huán)境、對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，深刻揭示了小說(shuō)的主題。D.本文通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)的荒誕讓讀者體會(huì)到“我”作為現(xiàn)實(shí)世界中處于社會(huì)底層小人物的卑怯而復(fù)雜的心理，與《裝在套子里的人》一樣，富有諷刺意味。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“我”的心理變化過(guò)程。9.有人說(shuō)：“這篇小說(shuō)看似荒誕不經(jīng)，仔細(xì)體會(huì)卻又顯得有幾分合情合理?！闭?qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實(shí)質(zhì)上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴(yán)；②借煤途中，“我”騎著煤桶遠(yuǎn)離地面，對(duì)煤店老板急切地請(qǐng)求卻不愿與煤店老板面對(duì)面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無(wú)可奈何；③借煤失敗后，對(duì)于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區(qū)域而永遠(yuǎn)消失，體現(xiàn)了一種憤怒、孤獨(dú)與絕望的心境。9.（1）“荒誕不經(jīng)”主要指故事的整體框架采用虛構(gòu)的手法。作者虛構(gòu)了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區(qū)域上的騎桶借煤的情節(jié)。（2）“合情合理”主要指作品體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)性：①小說(shuō)中的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)細(xì)膩逼真，符合生活真實(shí)，如煤店老板和老板娘的對(duì)話(huà)形象生動(dòng)；②小說(shuō)真實(shí)反映了第一次世界大戰(zhàn)特定的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)貧富差距懸殊，人與人之間關(guān)系冷漠，情節(jié)合情合理；③小說(shuō)能夠真實(shí)反映當(dāng)時(shí)人們生活的處境和精神狀態(tài)，“我”是那個(gè)時(shí)代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨(dú)、無(wú)奈、隔絕等困境，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)底層百姓的真實(shí)反映，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判性。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但老板娘既聽(tīng)不見(jiàn)‘我’，也看不見(jiàn)‘我’”錯(cuò)誤，由“她當(dāng)然馬上看到了我”“她半是蔑視半是滿(mǎn)足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷ァ笨芍?，老板娘只是假裝看不見(jiàn)“我”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“都采用了冷靜而客觀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法”錯(cuò)，本篇小說(shuō)采用的是荒誕手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助”“可是煤店老板對(duì)于我的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁”“我這回前去，必須像一個(gè)乞丐”“我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去”等內(nèi)容，可知：借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實(shí)質(zhì)上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴(yán)。②由“騎桶的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)”“我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門(mén)那么低”“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“‘煤店老板！’我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁”等內(nèi)容，可知：借煤途中，“我”騎著煤桶遠(yuǎn)離地面，對(duì)煤店老板急切地請(qǐng)求卻不愿與煤店老板面對(duì)面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無(wú)可奈何。③由“她什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)有看見(jiàn)，但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”“遺憾的是，她真的把我扇走了”“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了，不復(fù)再見(jiàn)”等內(nèi)容，可知：借煤失敗后，對(duì)于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區(qū)域而永遠(yuǎn)消失，體現(xiàn)了一種憤怒、孤獨(dú)與絕望的心境?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。（1）先分析“荒誕不經(jīng)”，由“因此我決定騎著煤桶前去”“我的煤桶就向上升起來(lái)”“它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門(mén)那么低”等內(nèi)容，可知“荒誕不經(jīng)”主要指故事的整體框架采用虛構(gòu)的手法，作者虛構(gòu)了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區(qū)域上的騎桶借煤的情節(jié)。（2）再分析“合情合理”：主要指的是作品體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)性。①由“而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫(xiě)字”“‘煤店老板！我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里’”“‘我的老伴，’煤店老板說(shuō)”“‘你怎么了，當(dāng)家的？’妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前”等內(nèi)容，可看出小說(shuō)中的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)細(xì)膩逼真，符合生活真實(shí)。②由“煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿(mǎn)屋冰涼”“窗外的樹(shù)呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人”“他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣的妻子”“她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖”等內(nèi)容，可知：小說(shuō)真實(shí)反映了第一次世界大戰(zhàn)特定的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)貧富差距懸殊，人與人之間關(guān)系冷漠，情節(jié)合情合理。③由“我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”“我連一星半點(diǎn)煤屑都沒(méi)有了”“由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門(mén)檻上”“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了，不復(fù)再見(jiàn)”等內(nèi)容，可知：小說(shuō)真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們生活的處境和精神狀態(tài)，“我”是那個(gè)時(shí)代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨(dú)、無(wú)奈、隔絕等困境，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)底層百姓的真實(shí)反映，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罪所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。（節(jié)選自司馬遷《史記·循吏列傳》）材料二：漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡(jiǎn)易，禁罔疏闊，而相國(guó)蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作“畫(huà)一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務(wù)稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風(fēng)易俗。是時(shí)，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹(jǐn)身帥先，居以廉平，不至于嚴(yán)，而民從化。朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛(ài)利為行，未嘗笞辱人。存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛(ài)敬焉。遷補(bǔ)太守卒史，舉賢良為大司農(nóng)丞，遷北海太守，以治行第一入為大司農(nóng)。為人淳厚，篤于故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。是時(shí)，張敞為膠東相，與邑書(shū)曰：“明主游心太古，廣延茂士，此誠(chéng)忠臣竭思之時(shí)也。直敞遠(yuǎn)守劇郡，馭于繩墨，匈臆約結(jié)，固亡奇也。雖有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷之業(yè)②，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。何則？有亡之勢(shì)異也。昔陳平雖賢，須魏倩而后進(jìn)；韓信雖奇，賴(lài)蕭公而后信。故事各達(dá)其時(shí)之英俊，若必伊尹、呂望③而后薦之，則此人不因足下而進(jìn)矣?！币馗斜盅裕曀]賢士大夫，多得其助者。身為列卿，居處儉節(jié)，祿賜以共九族鄉(xiāng)黨，家亡余財(cái)。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·循吏傳》）【注】①次行：秩序。②周稷之業(yè)：指農(nóng)業(yè)。③伊尹：商朝賢相。呂望：姜子牙，輔佐周武王滅商建周。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故三得相A而不喜B知C其材自得之也D三去相E而不悔F知G非己之H罪也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，認(rèn)為的意思，與《答司馬諫議書(shū)》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“以為”意思不同。B.效，仿效之意，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。C.為，擔(dān)任之意，與《六國(guó)論》中的“邯鄲為郡”中“為”意思不同。D.舉，被推舉之意，與《阿房宮賦》中“函谷舉”中“舉”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在司馬遷眼中，法令是用來(lái)引導(dǎo)百姓的，刑罰是用來(lái)禁止奸邪作惡的，他對(duì)循吏的評(píng)價(jià)是積極的，認(rèn)為這些官員能夠促進(jìn)國(guó)家治理。B.楚莊王實(shí)行貨幣改革，百姓攜帶起來(lái)很不方便，孫叔敖急百姓所急，積極進(jìn)諫，楚莊王虛心采納，下令恢復(fù)舊幣制，后來(lái)市場(chǎng)秩序如初。C.朱邑理解張敞來(lái)信的意思，極力舉薦人才，并給予他們多方的幫助。朱邑身為列卿，但生活節(jié)儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享。D.張敞任膠東國(guó)相，此地偏遠(yuǎn)難治，他常常感嘆自己懷才不遇，難以施展抱負(fù)，于是他寫(xiě)信給朱邑，把所有的希望寄托在朱邑身上。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛(ài)敬焉。（2）足下以清明之德，掌周稷之業(yè)，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。14.什么樣的官員才可以被稱(chēng)為“循吏”，在這個(gè)問(wèn)題上，司馬遷和班固有哪些共同看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）關(guān)心慰問(wèn)年邁老人和孤兒寡婦，對(duì)他們多有恩惠，他所在地區(qū)的官吏民眾都很喜愛(ài)敬重他。（2）您以清廉賢明的品德，主持農(nóng)業(yè)，好像饑餓的人把糟糠當(dāng)作美味，在豐收之年把美味看成多余。14.①仁厚愛(ài)民，以政寬得人和。②善于聽(tīng)取進(jìn)言?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此（孫叔敖）三次居于相國(guó)之位卻不沾沾自喜，因?yàn)樗朗强孔约旱牟拍艿玫搅诉@個(gè)位置；（他）三次離開(kāi)相國(guó)之位卻不感到后悔，因?yàn)樗肋@并不是他自己的罪過(guò)?！叭孟喽幌病迸c“三去相而不悔”結(jié)構(gòu)一致，“知其材自得之也”與“知非己之罪也”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，BDF處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。都是“認(rèn)為”的意思。句意：楚莊王認(rèn)為楚國(guó)的貨幣太輕。/我私下認(rèn)為和您交往相好的日子很久了。B.正確。仿效；獻(xiàn)出。句意：近處的人看到后仿效他。/誠(chéng)信的就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠心。C.正確。擔(dān)任；成為。句意：他年輕時(shí)曾任舒縣桐鄉(xiāng)負(fù)責(zé)聽(tīng)訟、收取賦稅的嗇夫一職。/邯鄲成為秦國(guó)的一個(gè)郡。?D.正確。被推舉；被攻占。句意：又因賢良被推舉為大司農(nóng)丞。/函谷關(guān)被攻占。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“把所有的希望寄托在朱邑身上”理解有誤，文中“邑感敞言，貢薦賢士大夫，多得其助者”是朱邑理解張敞的意思，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助，但根據(jù)張敞寫(xiě)信的內(nèi)容可知，張敞并不是把所有的希望寄托在朱邑身上，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“存問(wèn)”，關(guān)心慰問(wèn)；“耆老”，年邁老人；“焉”，代詞，他，代朱邑。（2）“清明”，清廉賢明；“甘”，把……當(dāng)作美味；“穰歲”，豐收之年?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一第二段列舉孫叔敖政令和緩，百姓安居樂(lè)業(yè)的事例。材料二第二段通過(guò)列舉朱邑寬厚愛(ài)民的例子，可知司馬遷和班固都認(rèn)為循吏要仁厚愛(ài)民，以政寬得人和。②根據(jù)材料一第三段司馬遷列舉楚相聽(tīng)取市令意見(jiàn)，讓莊王恢復(fù)幣令的例子，材料二第三段列舉朱邑收到張敞的信后，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助，可知司馬遷和班固都認(rèn)為循吏，要善于聽(tīng)取進(jìn)言。參考譯文：材料一：太史公說(shuō)：法令是用來(lái)引導(dǎo)百姓的，刑罰是用來(lái)禁止奸邪作惡的。法令、刑罰不完備時(shí)，善良守法的百姓仍能夠有所戒懼，修身行善，那是因?yàn)楣倮舨辉鞣菫榘?。只要各?jí)官吏都能奉職守法，依理辦事，也可以使國(guó)家大治，何必使用嚴(yán)厲的刑罰呢？孫叔敖是一位楚國(guó)的隱士。相國(guó)虞丘把他推薦給楚莊王來(lái)代替自己。孫叔敖擔(dān)任楚相三個(gè)月，施行教化，引導(dǎo)人民，舉國(guó)上下和睦同心，世俗極好，政令和緩，有禁則止，官吏中沒(méi)有奸邪之人，盜賊之事也不再發(fā)生。秋冬時(shí)節(jié)，規(guī)勸百姓上山伐木采摘，春夏時(shí)節(jié)，借助水勢(shì)把木材運(yùn)出山中，百姓各自從業(yè)謀生，全都安居樂(lè)業(yè)。楚莊王認(rèn)為楚國(guó)的貨幣太輕，就下令把小錢(qián)改鑄為大錢(qián)，百姓攜帶起來(lái)很不方便，很多人都被迫放棄了自己的職業(yè)。市令向楚相報(bào)告說(shuō)：“市場(chǎng)秩序混亂，百姓都不安心從業(yè)，市場(chǎng)秩序很不安定?！背鄦?wèn)：“這種情況有多久了？”市令回答：“三個(gè)多月?！背嗾f(shuō)：“不要再多說(shuō)了，我馬上就讓市場(chǎng)恢復(fù)秩序。”過(guò)了五天以后，朝會(huì)的時(shí)候，楚相對(duì)楚莊王說(shuō)：“前些日子更換了錢(qián)幣，因?yàn)樵瓉?lái)的錢(qián)分量很輕?，F(xiàn)在市令前來(lái)報(bào)告說(shuō)‘市場(chǎng)秩序混亂，百姓都不安心從業(yè)，市場(chǎng)秩序很不安定’。我請(qǐng)求恢復(fù)原來(lái)的幣制?！背f王答應(yīng)下來(lái)，命令才下達(dá)三天，市場(chǎng)秩序就恢復(fù)如初。這就是不用說(shuō)教但是百姓也能受到感化，近處的人看到后仿效他，遠(yuǎn)處的人看到四周的變化后也去仿效他。因此（孫叔敖）三次居于相國(guó)之位卻不沾沾自喜，（因?yàn)樗┲朗强孔约旱牟拍艿玫搅诉@個(gè)位置；（他）三次離開(kāi)相國(guó)之位卻不感到后悔，（因?yàn)樗┲肋@并不是他自己的罪過(guò)。材料二：漢朝興起之初，一反秦代的弊政，讓人民得以休養(yǎng)生息，凡事都從簡(jiǎn)而行，禁例法規(guī)也大為放寬，而相國(guó)蕭何、曹參以寬厚清靜的辦事作風(fēng)成為天下的表率，人民因而編了一首“畫(huà)一”歌來(lái)加以稱(chēng)頌。孝惠帝無(wú)為而治，呂后隱居深宮，而天下安寧，人民專(zhuān)心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一片豐衣足食的景象。而到文帝、景帝年間，便又改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)時(shí)能奉公守法的循吏如河南郡太守吳公、蜀郡太守文翁這些人，都能?chē)?yán)于律己，為人表率，平時(shí)辦事清廉公正，不用強(qiáng)迫的方法，就能使人民順從地接受感化。朱邑字仲卿，廬江郡舒縣人。他年輕時(shí)曾任舒縣桐鄉(xiāng)負(fù)責(zé)聽(tīng)訟、收取賦稅的嗇夫一職，辦事清廉公正，不施苛政，以仁愛(ài)之心為民謀利，未曾笞打欺辱過(guò)鄉(xiāng)人。關(guān)心慰問(wèn)年邁老人和孤兒寡婦，對(duì)他們多有恩惠，他所在地區(qū)的官吏民眾都很喜愛(ài)敬重他。后來(lái)他調(diào)任太守卒史，又因賢良被推舉為大司農(nóng)丞，后又調(diào)任北海郡的太守，接著又憑借政績(jī)和品行考核第一的成績(jī)而升任大司農(nóng)。（朱邑）為人淳樸敦厚，珍重故舊之情，然而又秉性正派，公事上不徇私情。因此天子器重他，朝廷官員也敬重他。那時(shí)張敞任膠東國(guó)相，給朱邑來(lái)信說(shuō)：“當(dāng)今皇上向往遠(yuǎn)古圣明之風(fēng)，廣泛招用賢良之士，這真是忠臣竭盡思慮（推薦人才、報(bào)效國(guó)家）的時(shí)候。然而我此時(shí)遠(yuǎn)守偏僻難治之郡，受到法規(guī)的拘束，胸懷狹隘，原本沒(méi)有奇才。即使有，又哪有地方施展？您以清廉賢明的品德，主持農(nóng)業(yè)，好像饑餓的人把糟糠當(dāng)作美味，在豐收之年把美味看成多余。這是為什么呢？因?yàn)橛泻蜎](méi)有之間的情況差異造成的。從前陳平雖有賢能，也需有魏倩的幫助，然后才得以進(jìn)步；韓信雖是奇才，也要靠蕭何的舉薦，然后才得到信任。從以往那些各得時(shí)宜的英才俊杰的事例來(lái)看，假如一定要人才具有古代的伊尹、呂望那樣的才能，然后才去推薦，那么這樣的人才不用通過(guò)您推薦就會(huì)嶄露頭角了?！敝煲乩斫鈴埑ǖ囊馑?，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助。（朱邑）身為列卿，家中卻十分節(jié)儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享，自家卻沒(méi)有多余的錢(qián)財(cái)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子【注】王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流?！咀ⅰ窟@首詞是王安石晚年退居金陵時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金陵是六朝古都，詞的前兩句就是盛贊它的繁華的?！白怨拧倍贮c(diǎn)明金陵作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”則指帝王之氣。B.上片的末句是說(shuō)晉代風(fēng)光一時(shí)的王公貴族、社會(huì)名流，現(xiàn)在已經(jīng)化為抔抔黃土?！耙鹿凇痹敢路投Y帽，這里是借代。C.“恣行”即隨意走動(dòng)，寫(xiě)詞人的悠閑自在?！盎仡^”一語(yǔ)雙關(guān)，視角由樓內(nèi)轉(zhuǎn)向樓外，又從歷史回憶過(guò)渡到眼前實(shí)寫(xiě)。D.詞的最后一句以景結(jié)情，以“空自流”的長(zhǎng)江之水的無(wú)情，來(lái)襯托詞人內(nèi)心之有情，擴(kuò)大了詞的意境，豐富了詞的意蘊(yùn)。16.本詞與《桂枝香·金陵懷古》均為金陵懷古之作，請(qǐng)分析兩首詞的懷古之情有何不同。【答案】15.C16.①《南鄉(xiāng)子》把六朝興盛與衰亡的歷史看作是人生一夢(mèng)，表達(dá)了昔盛今衰的悵然之情，作者借詠史抒發(fā)退隱后的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》借古諷今，借六朝競(jìng)逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當(dāng)朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達(dá)了對(duì)政局的關(guān)心?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫(xiě)詞人的悠閑自在”錯(cuò)誤，繞水游是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里作者借這種典型的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)邊愁緒。好在這種繞水游并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走，但這是一種無(wú)奈的自由。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①《南鄉(xiāng)子》中“四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁”“晉代衣冠成古丘”等內(nèi)容，感嘆四百年的繁盛如今變成舊夢(mèng)，尤其是晉代顯赫一時(shí)的名士高官，也早已入土作古，歷史的滄桑使人悲愁，表達(dá)了昔盛今衰的悵然之情，這是作者“晚年退居金陵時(shí)”，退隱后借詠史抒發(fā)的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”等內(nèi)容，感嘆故都金陵曾經(jīng)何等繁盛堂皇，在這朱雀門(mén)外結(jié)綺閣，六朝君主一個(gè)個(gè)地相繼敗亡，自古多少人在此登高懷古，無(wú)不對(duì)歷代榮辱喟嘆感傷，而今剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃，借古諷今，借六朝競(jìng)逐豪奢相繼滅亡的歷史，旨在勸諫當(dāng)朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達(dá)了對(duì)政局的關(guān)心。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴(yán)刑”和“威怒”治理天下，否則會(huì)產(chǎn)生“______，______”的后果。（2）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是：“______，______？”（3）在古詩(shī)詞中，詩(shī)人經(jīng)常借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情，例如“______，______”?！敬鸢浮竣?終茍免而不懷仁②.貌恭而不心服③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.六朝舊事隨流水⑥.但寒煙衰草凝綠（黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠/雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：錙、銖、衰、砌。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長(zhǎng)王磊介紹，經(jīng)歷多年歲月風(fēng)霜，鐘鼓樓已出現(xiàn)不同程度的“病害”，①王磊說(shuō)：“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其做過(guò)一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌，才是最終目的?！薄?0克黃金可以做什么？②除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上，在日月照耀下A?！蔽靼彩戌姽臉遣┪镳^業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)任著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門(mén)信號(hào)的職責(zé)，鐘鼓樓成為人們茶余飯后的聚集之地。③隨著時(shí)代變遷，“晨鐘暮鼓”之聲漸息，但鐘鼓樓下，B之景依舊?！扮姽臉蔷拖裆钪械摹白印?，走哪都繞不開(kāi)，可謂‘C’。”④離開(kāi)家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說(shuō)，鐘鼓樓見(jiàn)證了自己與祖輩的血脈相連，也聯(lián)結(jié)著游子對(duì)故土的牽掛。他感嘆，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著游子們濃濃的鄉(xiāng)愁。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)和“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開(kāi)”中“影子”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”。C.“五四”以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用。D.廣大黨員干部決不能“闖禁區(qū)”“踩紅線(xiàn)”和“打擦邊球”。20.“助其‘延年益壽’不可‘大動(dòng)干戈’”這句話(huà)出現(xiàn)在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A.熠熠生輝B.車(chē)水馬龍C.如影隨形19.D20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.結(jié)合前文“約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上”可知，此處形容這些金箔在“在日月風(fēng)光中”發(fā)出閃耀的光芒，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：亮晶晶地發(fā)出光輝。B.此處和前文鐘鼓之聲漸息，形成轉(zhuǎn)折，雖然樓上的鐘鼓聲漸息，但是樓下的城市熱鬧依舊，可填“車(chē)水馬龍”。車(chē)水馬龍：形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕。C.從前文“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開(kāi)”可知，人們的生活和鐘鼓樓息息相關(guān)，就像自己和影子的關(guān)系一樣，可填“如影隨形”。如影隨形：指好像影子老是跟著身體。比喻兩個(gè)事物或人關(guān)系密切不能分離?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“影子”所用引號(hào)，表特殊含義。本句不是指真正的影子，而是和自己密切相關(guān)的事物。A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特定稱(chēng)謂。D.表示特殊含義。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力?！把幽暌鎵邸?，本義指增加歲數(shù)，延長(zhǎng)壽命，加引號(hào)則表示特殊含義，句中指對(duì)鐘鼓樓進(jìn)行保護(hù)；“大動(dòng)干戈”，本義指大規(guī)模地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻大張聲勢(shì)地行事，加引號(hào)則表示保護(hù)鐘鼓樓不能大刀闊斧地改變。A.①處后王磊說(shuō)應(yīng)該“修舊如舊、存其原貌，才是最終目的”，這句話(huà)和王磊所說(shuō)勾連緊密，完全契合。B.②處前后介紹用黃金鍛造金箔，如果插入這句話(huà)，則會(huì)導(dǎo)致前后文斷裂。C.③處前后介紹鐘鼓樓的職責(zé)發(fā)生變化，沒(méi)有涉及保護(hù)層面的意思。D.④處前后表達(dá)的是游子對(duì)鐘鼓樓的牽掛、思念，也沒(méi)有涉及保護(hù)層面的意思。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥(niǎo)群喜歡“排兵布陣”，比如遷徙的大雁一會(huì)兒排成“一”字，①。這樣做的好處是可以降低鳥(niǎo)群飛行的能量成本，研究表明，大雁在“人”字飛行時(shí)可以比它們單獨(dú)飛行時(shí)減少12%～20%的能量，有助于鳥(niǎo)群進(jìn)行更長(zhǎng)時(shí)間的飛行。另外，保持隊(duì)形還能使每只鳥(niǎo)都能看到同伴的位置，避免鳥(niǎo)類(lèi)之間相互碰撞，畢竟個(gè)體多起來(lái)很容易發(fā)生“剮蹭的安全事故”。不過(guò)，對(duì)于一些大型寬翅猛禽來(lái)說(shuō)，這種問(wèn)題就不存在，因?yàn)樗鼈兇蠖鄷?huì)孤身上路，獨(dú)自完成遷徙。②，因?yàn)榘滋焯?yáng)加熱空氣帶來(lái)的熱氣流可以支撐它們進(jìn)行遠(yuǎn)距離翱翔。③。特別是隨著人類(lèi)越來(lái)越多地介入自然，鳥(niǎo)類(lèi)在遷徙過(guò)程中很容易與人造物體發(fā)生碰撞，比如與建筑物的玻璃窗