教育聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期仿真模擬語文試題（PDF版含答案）

教育聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期仿真模擬語文試題（PDF版，含答案）2025屆高三仿真模擬考試（一）

材料二：

語文試題

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的過程中，熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或

稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會(huì)。然而，我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會(huì)"向“陌生

人社會(huì)”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會(huì)"與“陌生人社會(huì)”之間存在著不同的鄉(xiāng)村

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

社會(huì)形態(tài)一一筆者稱之為“虛擬型熟人社會(huì)"。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮

改革開放以來，鄉(xiāng)村社會(huì)大量中青壯年為了尋求生計(jì)，逐步涌向城市社會(huì)。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會(huì)走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

與鄉(xiāng)村社會(huì)交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時(shí)間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)宇關(guān)聯(lián)"。村莊治理主體可

以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村村民便可以就議題展開對(duì)話、討論

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

與協(xié)商后作出決定。

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共與論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳

閱讀下面的文字，完成1一5題。

統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)里，村民之間互動(dòng)而形成的鄉(xiāng)村社會(huì)輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時(shí)

材料一：

代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會(huì)生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約束村

缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是

民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。

血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺(tái)上，為傳統(tǒng)

婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組

熟人社會(huì)的“互幫互助”精神注入動(dòng)力，呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的新形態(tài)。比如，個(gè)別村民在城

織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必

市打拼多年，結(jié)識(shí)了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會(huì)獲得老板或工友會(huì)在微信群等數(shù)字平臺(tái)里

需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地

發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村

社會(huì)中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會(huì)在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信

位，有些社會(huì)卻并不如此。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能

紅包"等方式來表達(dá)對(duì)“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接

靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會(huì)就是想用生育去雛持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。

到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣雛替，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬

屬不可能。

間切換，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會(huì)可以在數(shù)字平臺(tái)上舉辦具有地方特色

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于

民俗活動(dòng)使得鄉(xiāng)村記憶在“線下"和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對(duì)特

斯"把人和地的因緣固定了。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自給自足的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流

色民俗互動(dòng)進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村

動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是

記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評(píng)論鄉(xiāng)村的特色民俗活動(dòng)，也有助于形成鄉(xiāng)村

社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”

記憶的共同意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感。

的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是

(選摘自郭明《虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)》，有刪改)

因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住地和工作地

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂一這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)

A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親屬關(guān)系。

說的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕

B.局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會(huì)社群分裂的重要原因。

受肴土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。

C.虛擬型熟人社會(huì)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。

(選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改)

D.互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐將熟人社會(huì)的自然和社會(huì)邊界完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上

仿真模擬考試（一）語文試題第1頁（共8頁）

仿真模擬考試（一）語文試題第2頁（共8頁）2025屆高三仿真模擬考試（一）

語文參考答案及評(píng)分意見

1.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.因果倒置，是親屬關(guān)系決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)

C.“必然產(chǎn)物"錯(cuò)，“虛擬型熟人社會(huì)”是我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)變遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D.

“完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上"錯(cuò)誤，不是“完整移植”而是“重構(gòu)"。故選B。

2D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“對(duì)‘互幫互助'精神的維系不過是杯水車薪”

錯(cuò)誤，新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助"精神注入新的活力。故

選D

3.A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以

通過個(gè)人的努力和時(shí)勢的變化而成為。這句話強(qiáng)調(diào)了社會(huì)地位不是固定不變的，而是可以隨著時(shí)代和個(gè)人能力

的變化而變化，與論點(diǎn)中提到的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)導(dǎo)致血緣繼替不再可能的觀點(diǎn)非常契合。B.這句話是說綿侯通過

保持一定的禮制和規(guī)矩來守護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會(huì)繼承模

式，即通過血緣關(guān)系來傳承財(cái)產(chǎn)和地位，與論點(diǎn)中的觀點(diǎn)相悖。C.這句話表達(dá)了即使是同一個(gè)父母所生的孩子，

他們的性格、興趣也會(huì)大不相同，不一定能繼承父母的特點(diǎn)或成就。它更多地討論了個(gè)體差異而非社會(huì)結(jié)構(gòu)變

動(dòng)對(duì)血緣繼替的影響。D.這句話意味著父母的特性會(huì)在孩子身上得到體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)血緣對(duì)繼承特質(zhì)的重要性，

與論點(diǎn)中提到的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)血緣繼替的影響不符。故選A。

4,①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉(xiāng)村記憶的傳承。

(評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，共4分。言之有理即可)

5,①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)集中生活在某個(gè)地域中；虛擬型熟人社會(huì)分散生活在不同的地域中；②社會(huì)穩(wěn)定

性不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)穩(wěn)定性強(qiáng)；虛擬型熟人社會(huì)流動(dòng)性大：③社會(huì)運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)直接的

親密接觸：虛擬型熟人社會(huì)采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)是“線

下"的；虛擬型熟人社會(huì)是“線下”和“線上"雙向建構(gòu)。

(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)可給6分。意思對(duì)即可)

6.A【解析】“白天金字塔的壯觀景象”錯(cuò)誤，原文第二段是說在夕陽映照下，在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人

面獅身像顯得更加憂郁，這里荒涼、神秘，因此想一探夜晚的金字塔。

7B【解析】“文章以此寫出了古埃及文明的繁榮"錯(cuò)誤，文章寫這個(gè)內(nèi)容，是為了表達(dá)作者對(duì)古埃及統(tǒng)治者們的

憤慨。

8①渲染黑暗、寂靜的背景，創(chuàng)設(shè)凄婉悲涼的意境，融入強(qiáng)烈的主觀情感。②直接抒發(fā)感受，如“那清冷的顏色，那

嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意”。③運(yùn)用擬人，如“三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空”，融人強(qiáng)烈的主觀情

感。④運(yùn)用帶有強(qiáng)烈情感的詞語，如“殘破”“沉默"蒼老”。⑤運(yùn)用對(duì)比，如古埃及的繁榮及衰微、大慶典的喧鬧

和王后唱起的哀歌，融入強(qiáng)烈的主觀情感。

(評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，答出任意4點(diǎn)即可給4分。意思對(duì)即可)

9.理解：權(quán)勢是短暫的，生命的力量是永恒的。(2分)

作用：文章寫了作者游覽金字塔的所觀所想，選材寬泛，體現(xiàn)了