2025年浙教新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙教新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷173考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1998年9月；聯(lián)合國(guó)教科文組織官員在武陵源進(jìn)行遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)時(shí)，提出了尖銳的批評(píng)意見(jiàn)，拿出了黃牌警告。張家界政府卻一意孤行，又批準(zhǔn)了投資達(dá)1.2億元巨資；號(hào)稱“世界第一戶外觀光電梯”的“百龍?zhí)焯荨保ㄏ聢D）的建造項(xiàng)目。這說(shuō)明。

A.任何時(shí)候經(jīng)濟(jì)利益高于一切B.政府的這種決策是無(wú)奈之舉C.綠水青山的確就是金山銀山D.“重申報(bào)輕保護(hù)”破壞了大自然2、1913年6月的一期《大公報(bào)》專門(mén)刊登了一篇題為《粵女學(xué)生之怪裝》的文章，稱她們“穿著猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過(guò)市”。為此廣東教育司專門(mén)發(fā)出布告，下令整頓，稱“近來(lái)一種女子佻撻長(zhǎng)襪猩紅，褲不掩脛，此在無(wú)知識(shí)者為之尚不足責(zé)，不謂人格尊貴之女學(xué)生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道?！庇纱吮砻鳟?dāng)時(shí)A.新舊文化交融中激烈碰撞B.學(xué)校教育尚未開(kāi)啟近代化C.崇洋風(fēng)氣已成為社會(huì)主流D.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)女性解放3、貴霜帝國(guó)的建立,為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月,位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣,經(jīng)鑒定為貴霜帝國(guó)的錢(qián)幣。這表明貴霜帝國(guó)的建立()A.促進(jìn)了南亞與中國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交往B.溝通了中亞與歐洲之間的商貿(mào)聯(lián)系C.成為中西方文化交流的中樞地帶D.保存和繼承了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)4、1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了工種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何雕版印刷機(jī)的速度來(lái)印刷書(shū)籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來(lái)的直接影響是（）A.催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的印刷書(shū)B(niǎo).開(kāi)始使用活字印刷術(shù)印刷書(shū)籍C.奠定了分科教育的基礎(chǔ)D.促進(jìn)了圖書(shū)館的誕生5、由于新疆的吐魯番等地的雨量稀少、氣候干燥，才使這些珍貴的絲織品遺物得到很好的保存。在不少七世紀(jì)中葉的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了緯錦。這能夠說(shuō)明（）A.中國(guó)絲織品大量向西方輸出的盛況B.中國(guó)的絲織品開(kāi)始經(jīng)過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷到地中海地區(qū)C.吐魯番等地的棉紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)D.商幫經(jīng)營(yíng)的絲綢已經(jīng)遠(yuǎn)涉歐洲評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)7、材料一：對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)；拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多。

——恩格斯《德國(guó)狀況》

材料二：法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)；而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成的；大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》

材料三：“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，善于治理被征服的地區(qū)，是位行政家，而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人，聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”。

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料；概括指出拿破侖在推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。

（2）材料三中，梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明理由？8、家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代家訓(xùn)節(jié)選中國(guó)古代家訓(xùn)節(jié)選孔子曰：“著則不孫（孫：同進(jìn)，恭順），儉則固（固：簡(jiǎn)陌、部函）。與其不孫也，寧固，”生民之本，要當(dāng)稼稿而食，桑麻以衣世間名士，但務(wù)寬仁。

（1）根據(jù)材料一，概括《顏氏家訓(xùn)》的基本內(nèi)涵。——摘編自顏之推（顏氏家訓(xùn)》明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會(huì)風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)的繁榮，重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面。材料二明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會(huì)風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)的繁榮，重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清家訓(xùn)發(fā)生顯著變化的原因。近代家訓(xùn)節(jié)選——摘編自陳延《試論明清家訓(xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐》材料三近代家訓(xùn)節(jié)選李鴻章在《示文兒》一信中說(shuō)：“年來(lái)國(guó)事日非受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然。

（3）與據(jù)材料一相比，材料三中近代家訓(xùn)的內(nèi)容有何變化？試作一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。張之洞《與子書(shū)》中說(shuō)：“方今國(guó)事擾攘，外寇紛來(lái)，邊境累失，腹地亦危。振興之道第一即在治國(guó)，治國(guó)之道不ー，而練兵實(shí)為首端“因送汝?yáng)|渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。勿忘！勿忘！9、閱讀材料，完成下列要求。材料一從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時(shí)期，茶葉也正是在這一時(shí)期由祖國(guó)內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見(jiàn)聞錄》記載，唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說(shuō)，是禪僧們到吐蕃傳法的同時(shí)也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過(guò)，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開(kāi)通與興起應(yīng)是在宋代。此時(shí)飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開(kāi)始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對(duì)茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時(shí)期，茶葉也正是在這一時(shí)期由祖國(guó)內(nèi)地傳入吐蕃據(jù)唐人封演所撰《封氏見(jiàn)聞錄》記載，唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說(shuō)，是禪僧們到吐蕃傳法的同時(shí)也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中不過(guò)，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開(kāi)通與興起應(yīng)是在宋代。此時(shí)飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開(kāi)始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對(duì)茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起?！幾允T《茶馬古道及其歷史文化價(jià)值》清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對(duì)英帝國(guó)主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭(zhēng)武器。民國(guó)時(shí)期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國(guó)家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國(guó)末。材料二清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對(duì)英帝國(guó)主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭(zhēng)武器。民國(guó)時(shí)期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國(guó)家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國(guó)末。

(1)根據(jù)材料一；簡(jiǎn)述唐宋時(shí)期茶馬古道的發(fā)展變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析茶馬古道對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

最高估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說(shuō)明中國(guó)古代人口變化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400~1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開(kāi)通，東西方交往不斷增加。埃及、伊朗、巴基斯坦等地，發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。伴隨著絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來(lái)的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來(lái)品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)入廣州的外國(guó)人約一萬(wàn)人次，廣州出現(xiàn)了供外國(guó)人居住、經(jīng)商的“蕃坊”?！幾詶钫弧督z綢之路的歷史動(dòng)能與當(dāng)代啟示》材料二“一帶一路”合作倡議提出后，有人將其同美國(guó)二戰(zhàn)后推行的“馬歇爾計(jì)劃”相提并論。中國(guó)提出并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，就是要弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開(kāi)放包容的精神，探索新形勢(shì)下國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運(yùn)共同體。這與馬歇爾計(jì)劃有著本質(zhì)區(qū)別。——張?chǎng)危骸丁耙粠б宦贰备静煌隈R歇爾計(jì)劃》（1）從因果關(guān)系的路徑出發(fā)；以陶瓷業(yè)為例，指出唐宋時(shí)期海上絲綢之路的發(fā)展與該行業(yè)發(fā)展之間的相互關(guān)系。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明馬歇爾計(jì)劃與“一帶一路”實(shí)施目的的主要差異。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共24分)12、閱讀材料；完成下列要求。

材料：朝鮮古代碑刻表明4、5世紀(jì)之交，朝鮮半島諸國(guó)已經(jīng)熟練使用漢字；新羅學(xué)者薛聰用漢字作音符來(lái)標(biāo)注朝鮮語(yǔ)的助詞，幫助閱讀漢文。3~5世紀(jì)，漢字經(jīng)過(guò)朝鮮地區(qū)傳入日本；留學(xué)唐朝的吉備真?zhèn)?、空海利用漢字創(chuàng)造了“片假名”“平假名”。儒學(xué)在3、4世紀(jì)經(jīng)朝鮮傳入日本；后來(lái)，朱子學(xué)成為“官學(xué)”，成為維護(hù)幕藩體制綱常與政治秩序的思想基礎(chǔ)682年，新羅建立了國(guó)立大學(xué)，其“學(xué)制皆仿中國(guó)的制度而來(lái)”；676年，日本仿隋唐國(guó)子監(jiān)之制設(shè)大學(xué)寮于京師8世紀(jì)中葉，新羅仿唐制改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，并采用科舉制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州縣制，在中央設(shè)二宮、八省，在地方設(shè)國(guó)司和郡司；參照唐朝均田制和租庸調(diào)制，施行“班田收授法”和“租庸調(diào)法”4世紀(jì)，佛教自中國(guó)傳入朝鮮，在新羅時(shí)代，中國(guó)禪宗成為朝鮮佛教的主流，后經(jīng)百濟(jì)傳入日本。6世紀(jì)，大批留學(xué)唐朝的僧人把佛教許多宗派傳入日本。此外，端午節(jié)飲菖蒲酒、七月十五日盂蘭盆會(huì)、九月九日重陽(yáng)節(jié)等習(xí)俗也為朝鮮人、日本人所接受?！幾栽婿取吨腥A文明史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)材料的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）13、博物館會(huì)根據(jù)藏品的時(shí)代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價(jià)值等因素組合藏品進(jìn)行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛(ài)琴遺珍”。下圖是六件文物，請(qǐng)你根據(jù)文物的特點(diǎn)，任選三件文物，組成一個(gè)展覽并為展覽撰寫(xiě)一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時(shí)代背景、相互聯(lián)系等）。

14、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一18961898—30年，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表了有關(guān)婦女問(wèn)題的文章近1903篇。他還為中國(guó)女學(xué)堂起草了《倡設(shè)女學(xué)堂啟》。1905年，革命派金一出版了《女界鐘》,提出了女子教育的八項(xiàng)目標(biāo)。1918年，廣州教會(huì)學(xué)校嶺南大學(xué)開(kāi)始插收女生。年，該校開(kāi)始公開(kāi)面向社會(huì)招收女生，并與男生同班授課?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會(huì)》等

材料二

根據(jù)材料一及所學(xué)，對(duì)材料二所反映的歷史事件進(jìn)行合理解釋。1920年北京大學(xué)接收查曉園、奚湞、王蘭（從左至右）三位女生進(jìn)入文科旁聽(tīng)，從此開(kāi)中國(guó)大學(xué)男女同校之先河。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)15、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“張家界政府卻一意孤行，又批準(zhǔn)了投資達(dá)1.2億元巨資、號(hào)稱“世界第一戶外觀光電梯”的“百龍?zhí)焯荨保ㄏ聢D）的建造項(xiàng)目”可得出政府的這一做法不利于保護(hù)大自然，D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法是正確的，但張家界政府的做法與此理念嚴(yán)重不符。2、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知，粵女學(xué)生的著裝受到西方文明的影響；《大公報(bào)》和廣東教育司批評(píng)粵女學(xué)生的著裝反映了新舊文化交融中的矛盾，故A項(xiàng)正確；在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)教育就已經(jīng)開(kāi)始近代化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)崇洋風(fēng)氣已成為社會(huì)主流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)興起是在1915年，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【分析】【詳解】

貴霜帝國(guó)是大月氏人西遷而建立的,它的勢(shì)力一度到達(dá)印度北部,結(jié)合材料在古絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了該帝國(guó)的錢(qián)幣可知,A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)中“中亞與歐洲之間”,C項(xiàng)中“中西方文化交流”,D項(xiàng)中“古希臘、羅馬”材料均未體現(xiàn)，排除。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的印刷書(shū)，A項(xiàng)正確；開(kāi)始使用金屬活字印刷書(shū)籍，排除B項(xiàng)；材料未涉及教育，排除C項(xiàng)；材料未涉及圖書(shū)館，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

試題分析：本題考查的是古代中國(guó)“絲綢之路”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。題干信息沒(méi)有提及輸往地中海地區(qū)；排除B；緯錦屬于絲織品，不是棉紡織品，排除C；商幫最早是在明清時(shí)期才出現(xiàn)的額，題干所示時(shí)期（七世紀(jì)中葉）是唐朝，排除D；題干描述的是古代中國(guó)的絲織品經(jīng)由“絲綢之路”向西方輸出的情況，途徑新疆地區(qū)，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確。故選A。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·手工業(yè)的發(fā)展·絲織業(yè)的發(fā)展；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·“絲綢之路”二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】試題解析：（1）從材料一“是革命原理的傳播者；是舊的封建社會(huì)的摧毀人”；“他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多”可知，拿破侖激發(fā)了近代革命思想，所頒布的法典影響深遠(yuǎn)。而從材料二可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了近代歐洲的民族意識(shí)。

（2）學(xué)生只要回答出法國(guó)并沒(méi)有因拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入停滯狀態(tài)即可，可列舉出法典對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，及革命思想的影響，此外還可從法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去思考，如第一次工業(yè)革命的進(jìn)行?！窘馕觥浚?）推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展，沖擊了歐洲的封建制度；傳播資本主義的法律規(guī)范，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展；激發(fā)歐洲近代民族意識(shí)，推動(dòng)歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。（2）不符合。理由：法國(guó)大革命的成果并沒(méi)有因拿破侖帝國(guó)的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響，相反，法國(guó)大革命開(kāi)創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。8、略

【分析】【詳解】

(1)內(nèi)涵:根據(jù)“著則不孫（孫：同進(jìn)；恭順），儉則固”可得出強(qiáng)調(diào)節(jié)儉；謙恭;根據(jù)“生民之本，要當(dāng)稼稿而食，桑麻以衣世間名士，但務(wù)寬仁”得出注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn);追求寬容、仁義。因素:結(jié)合所學(xué)可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、儒家思想的影響角度概括。

(2)原因:根據(jù)所學(xué)可從政治；經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括?？傻贸鼍鲗Ｖ茝?qiáng)化;理學(xué)影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)變化:根據(jù)“豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！笨傻贸鲋匾暪ど虡I(yè)發(fā)展;根據(jù)“而練兵實(shí)為首端“因送汝?yáng)|渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格”可得出培養(yǎng)軍事強(qiáng)國(guó)意識(shí);根據(jù)“我替你們打算，到英國(guó)后折往瑞典、挪威一行，因北歐市容極嚴(yán)整有新意，必須一往”可得出注重培養(yǎng)世界視野。評(píng)價(jià):近根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從清代家訓(xùn)所反映的愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)、近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西學(xué)的傳播、資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的影響等方面的因素進(jìn)行理解與評(píng)析。言之有理即可。【解析】(1)內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、謙恭;注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn);追求寬容、仁義。因素:小農(nóng)經(jīng)濟(jì);儒家思想。

(2)原因:君主專制強(qiáng)化;理學(xué)影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)變化:重視工商業(yè)發(fā)展;培養(yǎng)軍事強(qiáng)國(guó)意識(shí);注重培養(yǎng)世界視野。評(píng)價(jià):近代家訓(xùn)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化帶來(lái)一股“新風(fēng)”;愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)的感召、近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西學(xué)的傳播、資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的影響都使家訓(xùn)增加了新的符合時(shí)代精神的內(nèi)容;家訓(xùn)內(nèi)容的變化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，挽救民族危機(jī)的愿望，順應(yīng)了歷史潮流，有利于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。9、略

【分析】【詳解】

（1）發(fā)展變化：由材料“漢；藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開(kāi)通與興起應(yīng)是在宋代”；可分析得出貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；由材料“唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)”“飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開(kāi)始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”，可分析得出貿(mào)易對(duì)象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹鳎挥刹牧稀安栝_(kāi)始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品”“導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起”，可分析得出貿(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

（2）影響：由材料“內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對(duì)英帝國(guó)主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭(zhēng)武器”，可分析得出一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；漢藏之間以茶葉等為為載體的交流活動(dòng)，促進(jìn)民族交融；由材料“溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，可分析得出推動(dòng)了地區(qū)之間的交流；由材料“漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)”，可分析得出有利于歷史文化傳承；由材料“在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國(guó)末”，可分析得出推動(dòng)了邊疆地區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥?1)發(fā)展變化：貿(mào)易規(guī)模逐漸擴(kuò)大；貿(mào)易對(duì)象從僧侶為主演變?yōu)榘傩諡橹鳎毁Q(mào)易方式從民間貿(mào)易為主演變?yōu)檎笠?guī)模介人貿(mào)易。

(2)一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略；促進(jìn)民族交融；推動(dòng)了地區(qū)之間的交流；有利于歷史文化傳承；推動(dòng)了邊疆地區(qū)的發(fā)展10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國(guó)人口有增有減，具有階段性；總趨勢(shì)是增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)緩慢；根據(jù)表格“中國(guó)人口占世界人口的比例”看，中國(guó)人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從唐宋時(shí)期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細(xì)作技術(shù)成熟；唐宋時(shí)期江南大規(guī)模開(kāi)發(fā)，墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；明清時(shí)期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動(dòng)等方面回答?！窘馕觥浚?）增長(zhǎng)緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大③外來(lái)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等11、略

【分析】【詳解】

（1）相互關(guān)系：根據(jù)材料“埃及；伊朗、巴基斯坦等地；發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等”和“唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來(lái)的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來(lái)品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)入廣州的外國(guó)人約一萬(wàn)人次，廣州出現(xiàn)了供外國(guó)人居住、經(jīng)商的‘蕃坊’”可知，東西方交往不斷增加。根據(jù)題意要求，以陶瓷業(yè)為例，可知唐宋陶瓷業(yè)的發(fā)展，使瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品；外銷的數(shù)量和品種也不斷增多；絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，帶動(dòng)了唐宋陶瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）差異：根據(jù)材料“中國(guó)提出并推動(dòng)‘一帶一路’建設(shè)，就是要弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開(kāi)放包容的精神，探索新形勢(shì)下國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運(yùn)共同體”可知，中國(guó)的“一帶一路”是建立互利共贏基礎(chǔ)上的合作新模式；中國(guó)不謀求建立霸權(quán)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬歇爾計(jì)劃是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的西歐各國(guó)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助、協(xié)助重建的計(jì)劃，其本質(zhì)是用經(jīng)濟(jì)手段控制西歐，同時(shí)遏制蘇聯(lián)稱霸世界的全球戰(zhàn)略?！窘馕觥浚?）相互關(guān)系：唐宋陶瓷業(yè)的發(fā)展；使瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品；外銷的數(shù)量和品種也不斷增多；絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，帶動(dòng)了唐宋陶瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）差異：中國(guó)的“一帶一路”是建立互利共贏基礎(chǔ)上的合作新模式；中國(guó)不謀求建立霸權(quán)；馬歇爾計(jì)劃是用經(jīng)濟(jì)手段控制西歐；是遏制蘇聯(lián)稱霸世界的全球戰(zhàn)略。四、論述題(共3題，共24分)12、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可，根據(jù)材料“朝鮮古代碑刻表明4、5世紀(jì)之交，朝鮮半島諸國(guó)已經(jīng)熟練使用漢字”、“新羅仿唐制改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，并采用科舉制官吏”可提煉出觀點(diǎn)是中華古代文明對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于闡釋可從材料所給的例子：中國(guó)文化對(duì)日本和朝鮮的影響等方面進(jìn)行分析論證即可。【解析】示例。

看法：中華古代文明對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

說(shuō)明：漢字、漢文影響了朝鮮、日本的民族語(yǔ)言和文字的創(chuàng)制，如日本利用漢字創(chuàng)造了“片假名”“平假名”，促進(jìn)了兩國(guó)文化的發(fā)展。儒家思想促進(jìn)了朝鮮、日本學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，且成為鞏固統(tǒng)治的官方哲學(xué)。中國(guó)教育思想和制度推動(dòng)了朝鮮、日本教育的發(fā)展，如新羅的國(guó)立大學(xué)，其“學(xué)制皆仿中國(guó)的制度而來(lái)”。中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度影響了朝鮮、日本的制度革新，如日本大化改新參照唐朝均田制和租庸調(diào)制，施行“班田收授法”和“租庸調(diào)法”。中國(guó)化的佛教也深刻影響了朝鮮、日本的思想觀念和宗教信仰，如新羅時(shí)代，中國(guó)禪宗成為朝鮮佛教的主流。中國(guó)人的許多生活習(xí)俗極大地影響了朝鮮、日本的社會(huì)生活，兩國(guó)文化不同程度地具有中華文化色彩。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨(dú)論述一個(gè)時(shí)代、或一個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)）分點(diǎn)論述：每個(gè)例子，所選例子必須論及文物誕生的時(shí)代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價(jià)值等。論述流暢，且按照時(shí)間排序。選擇主題：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學(xué)可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國(guó)與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。西漢張騫開(kāi)鑿西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮?？蛇x擇藏品1、藏品4和藏品5分別說(shuō)明。藏品1是伊朗在中國(guó)元朝時(shí)期的一幅有關(guān)龍的繪畫(huà)。十三世紀(jì)正處于蒙古帝國(guó)的興盛時(shí)期，而伊朗也被納入蒙古帝國(guó)，成為伊利汗國(guó)的一部分。此時(shí)整個(gè)陸上絲綢之路都處于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下。本書(shū)反映中國(guó)龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書(shū)中，與中國(guó)龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來(lái)，中國(guó)與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人?duì)青色、白色組合的喜愛(ài)，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)手工業(yè)精湛技藝的標(biāo)志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個(gè)例證。藏品5玻璃水注是中國(guó)現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國(guó)的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國(guó)時(shí)期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時(shí)期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒(méi)有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說(shuō)明中國(guó)人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國(guó)余緒——?dú)v史上的帝國(guó)與文化傳播。根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給人類帶來(lái)破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所建立的帝國(guó)又往往是各類文化交流的絕佳場(chǎng)域。本展覽通過(guò)展示歷史上著名帝國(guó)的文物，展現(xiàn)帝國(guó)對(duì)文化傳播的促進(jìn)作用?？蛇x擇藏品2、藏品5和藏品6分別說(shuō)明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀(jì)的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個(gè)橫跨歐亞非帝國(guó)的建立，有力的推動(dòng)了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時(shí)糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時(shí)期不同文化在阿富汗這個(gè)亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國(guó)的興盛與擴(kuò)張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學(xué)著作的同時(shí)，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻(xiàn)。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復(fù)雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認(rèn)多元文化、多元宗教的并存，一方面強(qiáng)調(diào)皇帝對(duì)宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫(xiě)票古文：一方面尊重票會(huì)教領(lǐng)袖的自身可俗，運(yùn)用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進(jìn)行管理的思路一脈相承，正是蒙元時(shí)期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國(guó)與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。西漢張騫開(kāi)鑿西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國(guó)現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國(guó)的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國(guó)時(shí)期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時(shí)期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒(méi)有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說(shuō)明中國(guó)人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。

藏品1是伊朗在中國(guó)元朝時(shí)期的一幅有關(guān)龍的繪畫(huà)。十三世紀(jì)正處于蒙古帝國(guó)的興盛時(shí)期；而伊朗也被納入蒙古帝國(guó)，成為伊利汗國(guó)的一部分。此時(shí)整個(gè)陸上絲綢之路都處于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下。本書(shū)反映中國(guó)龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書(shū)中，與中國(guó)龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。

藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來(lái)；中國(guó)與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人?duì)青色；白色組合的喜愛(ài)，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)手工業(yè)精湛技藝的標(biāo)志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個(gè)例證。

本展覽展現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)文物；說(shuō)明絲綢之路是中體交明交流不可或缺陷細(xì)帶，這些藏品也在這條道路上留下了深深的印記。

示例2：主題：帝國(guó)余緒——?dú)v史上的帝國(guó)與文化傳播。

戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給人類帶來(lái)破壞；一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所建立的帝國(guó)又往往是各類文化交流的絕佳場(chǎng)域。本展覽通過(guò)展示歷史上著名帝國(guó)的文物，展現(xiàn)帝國(guó)對(duì)文化傳播的促進(jìn)作用。

藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀(jì)的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征；大類歷史出第一個(gè)橫跨歐亞非帝國(guó)的建立，有力的推動(dòng)了希臘文化向亞洲的傳播。

這件藏品；同時(shí)糅合了希臘；波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時(shí)期不同文化在阿富汗這個(gè)亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。

藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國(guó)的興盛與擴(kuò)張；西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學(xué)著作的同時(shí)，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻(xiàn)。

藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治下；幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復(fù)雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認(rèn)多元文化；多元宗教的并存，一方面強(qiáng)調(diào)皇帝對(duì)宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫(xiě)票古文：一方面尊重票會(huì)教領(lǐng)袖的自身可俗，運(yùn)用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進(jìn)行管理的思路一脈相承，正是蒙元時(shí)期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。

因此，本展覽選取這些文物，意在展現(xiàn)這些