2025年人教版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷128考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈弗大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！标P(guān)于它的認(rèn)識(shí)正確的是A.重視古希臘哲學(xué)家人文理性的傳統(tǒng)B.強(qiáng)調(diào)追求真理是普世最高原則C.哈佛大學(xué)繼承了古希臘的教育理念D.二者是哈佛大學(xué)的杰出代表人物2、19世紀(jì)末20世紀(jì)初；中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)留學(xué)日本的高潮，下表是清朝留學(xué)生會(huì)館于1904年對(duì)留日學(xué)生人數(shù)的統(tǒng)計(jì)，這種現(xiàn)象主要反映了。

。江蘇。

浙江。

廣東。

直隸。

山西。

陜西。

河南。

廣西。

貴州。

云南。

280

191

175

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56

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A.政府鼓勵(lì)留學(xué)政策呈現(xiàn)地區(qū)差別化B.革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度存在差異D.南方學(xué)子較北方學(xué)子更有愛(ài)國(guó)精神3、19世紀(jì)中葉后，美國(guó)隨著疆界的不斷擴(kuò)張，新的領(lǐng)土的開(kāi)發(fā)和利用，急需大批勞動(dòng)力。外來(lái)移民迅速增加，形成了一股空前規(guī)模的移民潮。在這股移民潮中，大量華工從事的主要工作是A.開(kāi)礦筑路B.金融證券C.建立牧場(chǎng)D.買辦經(jīng)商4、古巴比倫的《漢謨拉比法典》詳盡規(guī)定了契約的訂立和履行。如，法典的第42—52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114-119條是對(duì)各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第253-27條是對(duì)雇傭者各種法定義務(wù)的規(guī)定。這表明古巴比倫A.訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象B.契約主要涉及借貸和雇傭C.契約訂立須遵守嚴(yán)格程序D.形成誠(chéng)實(shí)守信的契約精神5、如圖是出土于阿富汗的公元前3世紀(jì)的飾板，天空中是希臘太陽(yáng)神赫利俄斯，背生雙翅、手持長(zhǎng)棍和韁繩駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，車子具有波斯風(fēng)格。據(jù)此可知（）

A.該飾品體現(xiàn)多元文化交匯B.東西方商貿(mào)聯(lián)系十分密切C.希臘文化與西亞文化同源D.中亞已出現(xiàn)政教合一國(guó)家6、20世紀(jì)晚期，大量菲律賓婦女走出家門和國(guó)門，到世界各地專門做家庭傭人、保姆，“菲傭”甚至成為菲律賓的一張國(guó)家名片。這種“菲傭現(xiàn)象”反映了全球化下（）A.區(qū)域分工的不斷發(fā)展B.移民浪潮的再次涌現(xiàn)C.科技資本的瘋狂擴(kuò)張D.生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)7、隨著古代絲綢之路的開(kāi)通，西亞、歐洲各國(guó)元首及貴族曾一度穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢；阿富汗的青金石也隨著商隊(duì)的行進(jìn)流傳到印度，被供奉為佛教七寶之一；而葡萄、胡蘿卜、胡豆、菠菜（又稱為波斯菜）等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇，西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展融人中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化當(dāng)中。據(jù)此可知，人類文明（）A.發(fā)展整合了社會(huì)價(jià)值觀念B.在交往中改變了各地文明形態(tài)C.交流使東方文明喪失獨(dú)特性D.因交流互鑒而更加的豐富多彩8、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論。這深刻反映了近代我國(guó)文物觀念（）A.強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù)B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸C.促進(jìn)國(guó)人民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒D.注重文化自信關(guān)注國(guó)家命運(yùn)9、明清時(shí)期，我國(guó)書(shū)院藏書(shū)以經(jīng)史子集為主。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，書(shū)院藏書(shū)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、鐵路、軍事等；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，書(shū)院中的英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等書(shū)目也隨處可見(jiàn)。晚清書(shū)院藏書(shū)發(fā)生變化的主要原因是（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)B.民族工業(yè)的興起C.維新變法的需要D.救國(guó)思潮的發(fā)展評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國(guó)著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最為突出的是他在中國(guó)通史學(xué)科建設(shè)上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年出版的《白話本國(guó)史》，采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史。1940年，他又出版了《呂著中國(guó)通史》，該書(shū)上冊(cè)分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)文化史，下冊(cè)按時(shí)間順序敘述中國(guó)政治史。該書(shū)吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體，使讀者既能對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象有一個(gè)全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢(shì)。呂思勉在該書(shū)的結(jié)尾時(shí)寫道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。12、閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一明清時(shí)期，形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體一-淮揚(yáng)鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國(guó)都追慕揚(yáng)州，以至作事軒昂，向日“揚(yáng)氣”盡事奢華也。天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚(yáng)氣”今則竟曰“洋氣”了?！幾詫O燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》材料二20世紀(jì)末，中國(guó)百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)?！幾試?yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》等（1）材料一中的“洋氣”指什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?/p>

（2）對(duì)比材料一與材料二，對(duì)比中國(guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步。你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些。13、（近現(xiàn)代音樂(lè)）

材料一民國(guó)的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學(xué)堂“樂(lè)歌”。辛亥革命時(shí)期，廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行改良，主張以西樂(lè)為本改良中樂(lè)，希望在社會(huì)、學(xué)校、家庭中全面普及音樂(lè)教育。除了學(xué)堂樂(lè)歌，當(dāng)時(shí)還有大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)，如《夜上?！烦氖歉枧臒o(wú)奈和覺(jué)醒，《金絲鳥(niǎo)》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報(bào)歌》唱的是報(bào)童生活，《得不到的愛(ài)情》唱的是愛(ài)情的追尋。左翼音樂(lè)家以民族危機(jī)為題材創(chuàng)作了《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國(guó)流行音樂(lè)的另一道風(fēng)景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂(lè)場(chǎng)所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時(shí)的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國(guó)的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場(chǎng)”，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國(guó)時(shí)期流行樂(lè)的繁榮?！幾杂褥o波《中國(guó)流行音樂(lè)簡(jiǎn)史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兩極對(duì)峙格局下政治氣氛緊張，這一時(shí)期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂(lè)契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過(guò)搖滾樂(lè)表達(dá)感情、交流思想。搖滾樂(lè)是黑人音樂(lè)家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國(guó)白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂(lè)”的融合，其對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國(guó)黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望。因此搖滾樂(lè)一度成為自由、平等與愛(ài)的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國(guó)的價(jià)值觀。但與此同時(shí)搖滾樂(lè)在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動(dòng)的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹?guó)搖滾樂(lè)的興起與社會(huì)影響》等（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；分析中國(guó)近代流行音樂(lè)出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國(guó)搖滾樂(lè)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后美國(guó)搖滾樂(lè)流行的影響。14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料美國(guó)勞動(dòng)力構(gòu)成變化。

材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)勞動(dòng)力構(gòu)成發(fā)生了什么變化？分析非體力勞動(dòng)者的構(gòu)成特點(diǎn)。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。材料二1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣?！牧弦?、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問(wèn)題》材料三在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間。在國(guó)家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！幾詣云健稇?zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問(wèn)題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。16、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)批判孔子最厲害者；幾年后，陳獨(dú)秀有所變化。其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面，這和當(dāng)年不分青紅皂白一概打倒孔子的說(shuō)法是有區(qū)別了，而陳獨(dú)秀反對(duì)封建專制主義的精神絲毫沒(méi)變。專制主義和孔孟的原始儒家是有區(qū)別的，過(guò)去把孔子當(dāng)作封建專制主義的代表其實(shí)是不很恰當(dāng)?shù)摹：髞?lái)的儒家和法家同流合污，是漢儒；宋儒之流的勾當(dāng)?？鬃硬粦?yīng)該負(fù)完全責(zé)任。

——摘編自劉濟(jì)生《重新發(fā)現(xiàn)歷史——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化軟肋的剖析》材料二經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展；我們?cè)谑澜缟系慕?jīng)濟(jì)；政治地位正在崛起，在這個(gè)時(shí)候我們拿什么去跟世界對(duì)話？還是要拿中華文化與人交流的。這么多年過(guò)去了，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比如說(shuō)全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院，以及“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象的升溫。當(dāng)代我國(guó)的一些學(xué)者也在強(qiáng)調(diào)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀成分，比如傳統(tǒng)儒家思想的“以和為貴”、“與人為善”等等。這些都是我們老祖宗的東西，雖然是好東西，畢竟是我們的祖先用來(lái)處理過(guò)去的國(guó)家或人際關(guān)系的指導(dǎo)思想。如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的。

——摘編自吳光《當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》（1）依據(jù)材料一；指出陳獨(dú)秀對(duì)以孔子為代表的儒家思想有了怎樣新的認(rèn)識(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明原始儒學(xué)與漢儒；宋儒的異同。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的背景？談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的認(rèn)識(shí)。17、【移民與社會(huì)發(fā)展】材料一黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開(kāi)始減緩。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異，一般來(lái)說(shuō)，遷徙得越遠(yuǎn)，男性所占的比例越大。這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過(guò)高等教育。黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年，到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開(kāi)始減緩。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出，主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異，一般來(lái)說(shuō)，遷徙得越遠(yuǎn)，男性所占的比例越大。這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過(guò)高等教育?！幾院\山《美國(guó)研究》1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來(lái)自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過(guò)了南部幾個(gè)大城市，成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開(kāi)展了一場(chǎng)旨在通過(guò)藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。材料二1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來(lái)自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過(guò)了南部幾個(gè)大城市，成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開(kāi)展了一場(chǎng)旨在通過(guò)藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張“回非洲去”，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括美國(guó)黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)18、閱讀材料；完成下列要求。

。時(shí)間。

國(guó)籍。

翻譯家。

翻譯的中國(guó)作品。

1658年。

意大利。

衛(wèi)匡國(guó)（傳教士）

《中國(guó)上古史》（首次向西方介紹了《易經(jīng)》及其卦圖）

1687年。

比利時(shí)。

柏應(yīng)理（傳教士）

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》

1689--1759年。

法國(guó)。

宋君榮（漢學(xué)家）

《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》

1788--1832

法國(guó)。

雷慕沙（漢學(xué)家）

《中庸》（1817）《玉嬌梨》（1826）《法顯撰佛國(guó)記》

1797--1873

法國(guó)。

儒蓮（漢學(xué)家）

《孟子》《大唐西域記》《太上感應(yīng)篇》《道德經(jīng)》《趙氏孤兒》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法師傳》

從表格材料中概括某一時(shí)期有關(guān)文化傳播的信息，并結(jié)合世界近代史相關(guān)史實(shí)加以論述。（要求：提取信息準(zhǔn)確，史實(shí)充分，論述清晰）19、閱讀材料，完成下列要求。茶葉的社會(huì)史。1607年荷蘭東印度公司的一艘商船將一船茶葉從澳門運(yùn)往爪哇。翌年，這批茶葉運(yùn)抵歐洲。1661年嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。18世紀(jì)英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)。19世紀(jì)30、40年代下午茶逐漸成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧?9世紀(jì)茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。19世紀(jì)60、70年代英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品。20世紀(jì)初法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。1920年中國(guó)茶葉出口跌至谷底，僅2.5萬(wàn)噸不到，而印度茶葉出口接近14萬(wàn)噸，接近中國(guó)出口總量的六倍。1960年代每天數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的茶包從機(jī)械化加工線上流出，茶葉變得越來(lái)越普通和便宜。1978年后中國(guó)茶葉產(chǎn)量從1976年五億多磅猛增至1986年的十億磅，重新躋身于茶葉出口大國(guó)之列?！幾浴恫璧纳鐣?huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》等

從材料中提取兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無(wú)處不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度以及國(guó)際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長(zhǎng)期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會(huì)秩序提供了一個(gè)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無(wú)處不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度以及國(guó)際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長(zhǎng)期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會(huì)秩序提供了一個(gè)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。——余英時(shí)《現(xiàn)代儒學(xué)論》孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來(lái)崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的中國(guó)文明，知道她如何才能趨于完美。中國(guó)文明是一個(gè)崇奉學(xué)識(shí)的文明，所以孔子的理論價(jià)值無(wú)量。材料二孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來(lái)崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的中國(guó)文明，知道她如何才能趨于完美。中國(guó)文明是一個(gè)崇奉學(xué)識(shí)的文明，所以孔子的理論價(jià)值無(wú)量。

請(qǐng)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，以“儒學(xué)思想理論與中國(guó)古代文明的聯(lián)系”為主題，自擬題目，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）21、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一18961898—30年，梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表了有關(guān)婦女問(wèn)題的文章近1903篇。他還為中國(guó)女學(xué)堂起草了《倡設(shè)女學(xué)堂啟》。1905年，革命派金一出版了《女界鐘》,提出了女子教育的八項(xiàng)目標(biāo)。1918年，廣州教會(huì)學(xué)校嶺南大學(xué)開(kāi)始插收女生。年，該校開(kāi)始公開(kāi)面向社會(huì)招收女生，并與男生同班授課?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會(huì)》等

材料二

根據(jù)材料一及所學(xué)，對(duì)材料二所反映的歷史事件進(jìn)行合理解釋。1920年北京大學(xué)接收查曉園、奚湞、王蘭（從左至右）三位女生進(jìn)入文科旁聽(tīng)，從此開(kāi)中國(guó)大學(xué)男女同校之先河。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)22、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”可以看出哈弗校訓(xùn)呈現(xiàn)了其辦學(xué)理念即追求真理，重視希臘哲學(xué)家追求真理的傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；哈弗校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)追求真理，但沒(méi)有反映追求真理是普世最高原則，B項(xiàng)錯(cuò)誤；沒(méi)有體現(xiàn)哈佛大學(xué)繼承了古希臘的教育理念，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及二者是哈佛大學(xué)的杰出代表人物，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【分析】【分析】

【詳解】

表格顯示了東部沿海和直隸地區(qū)留學(xué)人數(shù)明顯較多，中西部地區(qū)的留學(xué)生較少，這說(shuō)明近代中國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度存在差異，導(dǎo)致留學(xué)生人數(shù)存在地區(qū)差異，故C項(xiàng)正確；表格信息無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)卣牧魧W(xué)政策的情況，故排除A項(xiàng)；材料反映的是留學(xué)情況，而不是革命運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格沒(méi)有體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神的相關(guān)信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【分析】【分析】

【詳解】

19世紀(jì)上半期；在美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)大量華工移民美國(guó)，成為美國(guó)加州金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力，故選A；當(dāng)時(shí)中國(guó)華工大多出生窮苦百姓，文化水平低，很難從事金融證券工作，排除B；建立牧場(chǎng)是資本家的活動(dòng)，排除C；買辦經(jīng)商是西方列強(qiáng)侵華時(shí)，在中國(guó)沿海地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，排除D。

【點(diǎn)睛】4、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知；古巴比倫的《漢謨拉比法典》中有眾多條款是關(guān)于契約的訂立和履行，說(shuō)明訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；契約除了借貸和雇傭，還包括租借田地，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，而不是程序，排除C項(xiàng)；材料信息與誠(chéng)實(shí)守信的契約精神無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、A【分析】【詳解】

阿富汗出土的飾板中，人物形象多來(lái)自希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，這體現(xiàn)了不同文化的融合交匯，A項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法看出當(dāng)時(shí)商貿(mào)聯(lián)系情況，排除B項(xiàng)；材料飾板是靜態(tài)物品，無(wú)法看出希臘文化和西亞文化的同源性，排除C項(xiàng)；宗教因素在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，20世紀(jì)晚期以來(lái)大量菲律賓婦女在世界各地專門做家庭傭人、保姆，反映了全球化背景下生產(chǎn)要素即生產(chǎn)力的自由流動(dòng)，D項(xiàng)正確；區(qū)域分工是區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的一種形式，但材料沒(méi)有體現(xiàn)區(qū)域分工的不斷發(fā)展，排除A項(xiàng)；“菲傭現(xiàn)象”反映了全球化下生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，“移民浪潮的再次涌現(xiàn)”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，未涉及科技資本，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢——隋唐（中國(guó)）。據(jù)本題材料“西亞、歐洲各國(guó)元首及貴族曾一度穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢；阿富汗的青金石也隨著商隊(duì)的行進(jìn)流傳到印度，被供奉為佛教七寶之一；而葡萄、胡蘿卜、胡豆、菠菜（又稱為波斯菜）等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇，西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展融人中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化當(dāng)中”可知，絲綢之路的開(kāi)通促進(jìn)了世界不同地區(qū)的物質(zhì)文化交流，豐富了不同地區(qū)的文明發(fā)展，D項(xiàng)正確；價(jià)值觀念整合是指價(jià)值主體在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)話、溝通、交往、互動(dòng)，不斷調(diào)適自身的價(jià)值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過(guò)程，它表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)社會(huì)共同的價(jià)值規(guī)范的一種自覺(jué)接受、自覺(jué)遵循的態(tài)度。本題材料沒(méi)有體現(xiàn)整合社會(huì)價(jià)值觀念，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，絲綢之路開(kāi)通后不同地區(qū)的交流豐富了不同文明的發(fā)展，但并未改變各地文明形態(tài)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及絲綢之路開(kāi)通后的文明交流使東方文明喪失獨(dú)特性，且這一結(jié)論本身錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，‘以考進(jìn)化之據(jù)’，‘以證吾國(guó)之文明’。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者‘中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)’的謬論?！笨芍?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為等國(guó)人重視文物搜集，“以證吾國(guó)之文明”，20年代后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論，說(shuō)明我國(guó)近代在文物觀念上注重文化自信，并關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，D項(xiàng)正確；材料主旨是經(jīng)過(guò)重視文物搜集，進(jìn)行考古發(fā)掘，推翻西方謬論，而文物的搜集研究與保護(hù)只是表象，非深層反映，排除A項(xiàng)；材料中描述的是學(xué)術(shù)界推翻西方學(xué)者的謬論，沒(méi)有體現(xiàn)出倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸，排除B項(xiàng)；近代我國(guó)文物觀念與民主意識(shí)覺(jué)醒關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，書(shū)院藏書(shū)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、鐵路、軍事等；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，書(shū)院中的英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等書(shū)目也隨處可見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)可知，隨著列強(qiáng)侵略的加劇，民族危機(jī)逐漸加深，一些先進(jìn)的知識(shí)分子為了救亡圖存，向西方學(xué)習(xí)，推動(dòng)了晚清書(shū)院藏書(shū)的變化，D項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是19世紀(jì)60—90年代，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；民族工業(yè)興起于19世紀(jì)60、70年代，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；維新變法發(fā)生在19世紀(jì)末，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體，史書(shū)體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理”可知，受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；根據(jù)“采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史”可知，采用白話文撰寫的方式，語(yǔ)言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國(guó)史”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體；史書(shū)體例有所創(chuàng)新；受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；采用白話文撰寫的方式，語(yǔ)言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機(jī)的不斷加深；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西。12、略

【分析】【詳解】

（1）洋氣：根據(jù)材料一中“短衫窄褲；頭戴小草帽，口銜煙卷”，“洋貨成為某些人生活的必需品”可知，“洋氣”指西方的生活時(shí)尚。原因：根據(jù)材料一中“天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)入侵；根據(jù)“內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行”可知，西方商品的輸入；根據(jù)材料一中“洋氣”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，西方文化的影響。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料二中“將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)”，對(duì)比材料一中“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”，“洋貨成為某些人生活的必需品”等信息可知，與19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式不同，改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：綜合材料一、二與相關(guān)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素主要有，時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來(lái)影響等?！窘馕觥浚?）“洋氣”：西方生活時(shí)尚。原因：西方列強(qiáng)的入侵；西方商品的輸入；西方文化的影響。

（2）進(jìn)步：19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式；改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來(lái)影響。13、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行改良；主張以西樂(lè)為本改良中樂(lè)，希望在社會(huì)；學(xué)校、家庭中全面普及音樂(lè)教育”“《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國(guó)流行音樂(lè)的另一道風(fēng)景線”可知，社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂(lè)場(chǎng)所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國(guó)的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場(chǎng)’，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國(guó)時(shí)期流行樂(lè)的繁榮”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國(guó)近代流行音樂(lè)出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)，新式技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂(lè)契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關(guān)注青年群體；根據(jù)“搖滾樂(lè)是黑人音樂(lè)家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國(guó)白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂(lè)’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂(lè)）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國(guó)黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂(lè)注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望”“（搖滾樂(lè)）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國(guó)黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，批判現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)美國(guó)反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂(lè)一度成為自由、平等與愛(ài)的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國(guó)的價(jià)值觀”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂(lè)傳播了美國(guó)價(jià)值觀，服務(wù)于美國(guó)全球擴(kuò)張戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家對(duì)峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力”可知，搖滾樂(lè)也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長(zhǎng)。【解析】（1）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)；社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；新式技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關(guān)注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)美國(guó)反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；傳播了美國(guó)價(jià)值觀，服務(wù)于美國(guó)全球擴(kuò)張戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家對(duì)峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長(zhǎng)。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

變化：根據(jù)坐標(biāo)圖中兩條線的變化趨勢(shì)可知，1945年后美國(guó)非體力勞動(dòng)者數(shù)量持續(xù)增加、體力勞動(dòng)者不斷減少，概括來(lái)說(shuō)，二戰(zhàn)后美國(guó)非體力勞動(dòng)者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過(guò)了體力勞動(dòng)者。特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化素質(zhì)、知識(shí)水平較高的人員在增加等角度進(jìn)行分析?！窘馕觥孔兓悍求w力勞動(dòng)者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過(guò)了體力勞動(dòng)者。特點(diǎn)：非體力勞動(dòng)者的文化素質(zhì)和知識(shí)水平較高的人員在增加。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）題依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期；歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力”“而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口”“歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工”等信息結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺、國(guó)家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

第（2）題依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民；事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

第（3）題依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力”及材料二中“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊”“大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間”“大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”“來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路”等信息結(jié)合所學(xué)從社會(huì)就業(yè)、國(guó)家安全等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國(guó)家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。

（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺；促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場(chǎng)，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國(guó)家的人才流失；對(duì)歐洲國(guó)家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。16、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開(kāi)來(lái)；看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面”可歸納出把孔子和專制主義區(qū)別，看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面。相同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世，突出社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。不同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”，有反對(duì)絕對(duì)專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

（2）背景：根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我們?cè)谑澜缟系慕?jīng)濟(jì)、政治地位正在崛起”和所學(xué)知識(shí)可知，可從經(jīng)濟(jì)全球化、中國(guó)的改革開(kāi)放及中國(guó)國(guó)際地位的提高等角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的”和所學(xué)知識(shí)可知，如繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時(shí)俱進(jìn)，注重對(duì)儒家思想的理論創(chuàng)新?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：把孔子和專制主義區(qū)別；看到了孔子反對(duì)絕對(duì)專制的一面。

相同點(diǎn)：都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世；突出社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

不同點(diǎn)：原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”；有反對(duì)絕對(duì)專制的一面；漢儒；宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

（2）背景：經(jīng)濟(jì)全球化；中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)國(guó)際地位的提高；認(rèn)識(shí)：繼承與發(fā)展儒家思想的精華；與時(shí)俱進(jìn)，注重對(duì)儒家思想的理論創(chuàng)新；17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年；到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開(kāi)始減緩?！笨赏瞥龀掷m(xù)時(shí)間長(zhǎng)；根據(jù)材料一“。約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)；佐治亞、南卡羅來(lái)納和弗吉尼亞等州遷出”可推出數(shù)量大；根據(jù)材料一“主要遷往東北部與中西部”可推出從南向北；根據(jù)材料一“約150萬(wàn)黑人由南部農(nóng)村遷往城市。”可推出由農(nóng)村遷往城市；根據(jù)材料一“二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲，占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107∶100，而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93∶100?！笨赏瞥瞿挲g年輕化；男性居多；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，如在25—29歲的遷徙者中，有12%的人受過(guò)高等教育?！笨赏瞥鑫幕潭戎鸩教岣摺?/p>

（2）影響：可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)、人口格局等角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知，適應(yīng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要；一定程度上改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進(jìn)美國(guó)北方城市化；推動(dòng)黑人階層的分化；加快黑人融入美國(guó)社會(huì)進(jìn)程；根據(jù)材料二“一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開(kāi)展了一場(chǎng)旨在通過(guò)藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)?！笨赏瞥龃呱朔从澈谌诵穆暤奈乃噭?chuàng)作潮流；根據(jù)材料二“在馬庫(kù)斯·加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng)，主張‘回非洲去’，建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望，成為60年代‘黑人權(quán)利’運(yùn)動(dòng)的先聲?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可推出一定程度上激化種族對(duì)抗，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起并促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動(dòng)力減少，從而影響南方經(jīng)濟(jì)?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；數(shù)量大；從南向北；由農(nóng)村遷往城市；年齡年輕化；男性居多；文化程度逐步提高。

(2)影響：適應(yīng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要；一定程度上改變了美國(guó)南北人口結(jié)構(gòu)和黑人聚居區(qū)布局；促進(jìn)美國(guó)北方城市化；推動(dòng)黑人階層的分化；加快黑人融入美國(guó)社會(huì)進(jìn)程；催生了反映黑人心聲的文藝創(chuàng)作潮流；一定程度上激化種族對(duì)抗，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安；反對(duì)種族主義的民族運(yùn)動(dòng)興起并促進(jìn)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；導(dǎo)致南方勞動(dòng)力減少，從而影響南方經(jīng)濟(jì)。四、論述題(共4題，共40分)18、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題。首先；根據(jù)材料提煉并概括一條有關(guān)文化傳播的信息，例如根據(jù)1689-1759年；1788-1832年、1797-1873年幾個(gè)時(shí)間段里，法國(guó)幾位翻譯家翻譯中國(guó)古代經(jīng)典著作數(shù)量越來(lái)越多、內(nèi)容越來(lái)越廣的情況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)提煉信息為：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)注重吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)古代的思想文化符合啟蒙運(yùn)動(dòng)需要、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景和啟蒙思想家的訴求等角度進(jìn)行論述。最后，回顧觀點(diǎn)，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起到了促進(jìn)作用。

示例：信息：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)注重吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化。論述：17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大，他們開(kāi)始在思想領(lǐng)域反對(duì)封建思想的束縛，特別是中國(guó)儒家思想文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開(kāi)，這些思想家們吸取中國(guó)文化的精神，開(kāi)拓自己的思想，堅(jiān)定了反對(duì)宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導(dǎo)的尊重個(gè)人價(jià)值這種觀念與歐洲的啟蒙思想相契合。再比如中國(guó)實(shí)行科舉制度以后，普通的平民可以憑借自己的學(xué)問(wèn)和才干，遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值抱負(fù)。而歐洲沿用的是封建世襲制度，他們的爵位是通過(guò)繼承的，許多有識(shí)之士和走在時(shí)代前列的人就對(duì)這種爵位世襲制表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。歐洲的資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，他們要求在政治上擺脫封建專制壓迫，取得民主自由的平等權(quán)力。強(qiáng)烈要求廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)有一定的影響和促進(jìn)作用，成為了歐洲資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！窘馕觥渴纠▋H供參考）

信息：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)注重吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

論述：17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大，他們開(kāi)始在思想領(lǐng)域反對(duì)封建思想的束縛，特別是中國(guó)儒家思想文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開(kāi)，這些思想家們吸取中國(guó)文化的精神，開(kāi)拓自己的思想，堅(jiān)定了反對(duì)宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導(dǎo)的尊重個(gè)人價(jià)值這種觀念與歐洲的啟蒙思想相契合。再比如中國(guó)實(shí)行科舉制度以后，普通的平民可以憑借自己的學(xué)問(wèn)和才干，遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值抱負(fù)。而歐洲沿用的是封建世襲制度，他們的爵位是通過(guò)繼承的，許多有識(shí)之士和走在時(shí)代前列的人就對(duì)這種爵位世襲制表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。歐洲的資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，他們要求在政治上擺脫封建專制壓迫，取得民主自由的平等權(quán)力。強(qiáng)烈要求廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)有一定的影響和促進(jìn)作用，成為了歐洲資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力。19、略

【分析】【詳解】

從材料中提取兩條或者兩條以上的信息，擬定一個(gè)論題，如：提煉材料信息“嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚?！薄罢滟F的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。”“下午茶逐漸成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠?。”“茶已?jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。”“英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品。”可得出觀點(diǎn)“茶葉的傳播影響英國(guó)生產(chǎn)生活”。進(jìn)行闡述時(shí)，講明茶葉的傳播對(duì)英國(guó)生產(chǎn)生活的影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，如茶葉的傳播情況，及英國(guó)生產(chǎn)生活與茶葉的關(guān)系。最后總結(jié)，與論題相呼應(yīng)，言之有理即可?！窘馕觥空擃}：茶葉的傳播影響英國(guó)的生產(chǎn)和生活

闡述：1661年，嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末，珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。這些信息說(shuō)明，17世紀(jì)末，英國(guó)上流社會(huì)興起飲茶風(fēng)，飲茶是身份的象征。18世紀(jì)，英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)?？芍枞~貿(mào)易促進(jìn)英國(guó)資本主義發(fā)展。19世紀(jì)工業(yè)革命期間，茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。體現(xiàn)了飲茶在英國(guó)社會(huì)各階層中得到普及。19世紀(jì)60、70年代，英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品，說(shuō)明茶葉的傳播推動(dòng)生產(chǎn)和技術(shù)革新與推廣。

總之，英國(guó)飲茶人員有上流社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)和百姓，茶葉的傳播影響英國(guó)人生活，茶葉的傳播也推動(dòng)了英國(guó)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展。

20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求，首先需要擬定論題，根據(jù)材料“儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無(wú)處不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度以及國(guó)際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配”可以擬定論題為“儒學(xué)思想在中國(guó)古代文明的發(fā)展中不斷完善儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以仁為本，以禮治國(guó)。它在社會(huì)存在的發(fā)展中不斷適應(yīng)時(shí)代變化，使之成為中國(guó)古代社會(huì)兩千年多年的正統(tǒng)思想，并不斷擴(kuò)展到東亞其他國(guó)家?！比缓蠼Y(jié)合儒家思想的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述，如儒學(xué)思想在春秋時(shí)，由孔子提出，主張恢復(fù)禮法倫常；至西漢時(shí)期，董仲舒吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，主張尊崇